ДЕМОКРАТИЈА Е САМОУПРАВНА

Харолд В. Персивал

ДЕЛ I

ЗНАЕЕ, ПРАВДА И ЦЕЛ НА СРЕAPНОСТ

Ако законот и правдата владеат со светот, и ако секој роден во Соединетите држави, или секој што станува државјанин, е слободен и еднаков според законот, како е можно сите Американци, или двајцата, да имаат право на еднакви права и можност за живот и слобода при потрага по среќа, кога секоја судбина е толку неопходно под влијание на неговото раѓање и од неговата станица во животот?

Со испитување и разбирање на овие поими или фрази, ќе стане очигледно дека каква и да е судбината на некој, Соединетите Американски Држави, во споредба со многу други земји, имаат помалку недостатоци и нуди поголеми можности за некој да работи со или против својата судбина во потрагата по среќа.

Право

Законот е рецепт за перформанси, направен од мислите и актите на неговиот производител или креаторите, на кои се врзани оние што се претплаќаат.

Кога некој мисли што сака да биде, или да направи, или да има, или, кога неколкумина мислат што сакаат да имаат, или да прават, или да бидат, тој или тие не се свесни дека она што тие ментално го формулираат и пропишуваат закон со кој, во блиска или далечна иднина, тој или тие всушност се обврзани да ги извршуваат како акти или услови во кои тие ќе бидат.

Се разбира, повеќето луѓе не знаат дека се обврзани со законот на своето размислување, инаку не би помислиле на мислите што обично ги мислат. Како и да е, според законот на нивното размислување, сите работи што се прават во светот се прават со рецепт на нивните мисли, а сите неочекувани и непредвидени настани и состојби ги носат службениците за правда во светот на невиното.

правда

Правдата е акција на знаење во однос на предметниот предмет. Тоа е, тоа е давање и примање на она што е правилно и точно според она што некој го пропишал за себе со своите мисли и дела. Луѓето не гледаат како се извршува правдата, затоа што не можат да видат и не разбираат како мислат и кои се нивните мисли; тие не гледаат или разбираат како тие се неразделно поврзани со нивните мисли и како мислите функционираат во долги периоди; и тие ги забораваат мислите што ги создадоа и за кои се одговорни. Затоа, тие не гледаат дека управуваната правда е праведност, тоа е неизвесен резултат на сопствените мисли што тие ги создадоа - и од кои тие мора да научат уметност што да прават, а што да не прават.

Судбина

Судбината е неповратен декрет или исполнет со рецепт: нешто што е пропишано, исто како и телото и семејството во кое доаѓа, станицата е во која е, или кој било друг факт на животот.

Луѓето имаат неопределени идеи за судбината. Тие фенси дека станува збор за мистериозен начин и случајно случајно; или тоа е предизвикано од какви било други средства отколку самите тие. Судбина is мистериозно; луѓето не знаат како се прават индивидуални и универзални закони. Тие не знаат и честопати одбиваат да веруваат дека човекот ги прави законите со кои живее, и дека ако законот не преовладуваше во животот на човекот, како и во универзумот, не би можело да има ред по природа; дека не може да има повторување во времето и дека светот не би можел да постои како што тоа го прави еден час. Eachивотот на секој човек и условите во кои тој живее се сегашниот огромен збир на неговите долгогодишни мисли и дела, кои според секој закон се негови должности. Тие не треба да се сметаат за „добри“ или „лоши“; тие се негови проблеми, кои треба да ги реши за негово подобрување. Може да прави со нив како што сака. Но, што и да мисли и направи, тоа ја прави својата судбина во неизбежното време што доаѓа.

Да се ​​биде слободен

Да се ​​биде слободен значи да се биде недостапно. Луѓето понекогаш веруваат дека се слободни затоа што не се робови, или не се затворени. Но, честопати тие се толку цврсто врзани за своите желби кон предметите на сетилата, како и секој роб или затвореник кој го држат брзо неговите окови од челик. Едниот е приврзан на неговите работи по желби. Theелбите се придружени со нечие размислување. Со размислување и само со размислување, желбите можат да ги испуштат предметите на кои се прикачени, и така да бидат слободни. Тогаш некој може да го има предметот и може да го користи подобро затоа што тој веќе не е приврзан и врзан за тоа.

Слобода

Слободата е недостапност; недостиг на себеси кон состојбата, состојбата или факт на битие, во која или од кои, некој е свесен.

Луѓето кои малку учат не веруваат дека парите или имотот или одличната позиција ќе им дадат слобода или ќе ја отстранат потребата за работа. Но, овие луѓе се чуваат од слобода со тоа што не ги имаат овие работи и со тоа што ги добиваат. Тоа е затоа што ги сакаат, а нивните приврзани желби ги натераат затвореници да размислуваат за работите. Човек може да има слобода со или без такви работи, затоа што слободата е ментален став и состојба на оној кој нема да биде привлечен во размислување на ниту еден предмет на сетилата. Оној кој има слобода ја извршува секоја акција или должност затоа што тоа е негова должност, и без никаква желба за награда или страв од последици. Потоа, и само тогаш, тој може да ужива во работите што ги користи или користи.

Слобода

Слободата е имунитет од ропството и право на еден да прави како што сака сè додека не се меша во туѓото еднакво право и избор.

На луѓето кои веруваат дека слободата им дава право да кажат и да го сторат тоа што го сакаат, без оглед на правата на другите, можат да им се верува со слобода не повеќе од една дива лудачка може да се дозволи меѓу оние кои се однесуваат добро, или пијан пикап нека се изгуби меѓу трезвени и вредни. Слободата е социјална држава, во која секој ќе ги почитува и ќе им даде исто внимание на правата на другите како што очекува за својата.

Еднакви права

Да се ​​биде рамноправен не може да значи да се биде ист, затоа што нема две човечки суштества не се или можат да бидат исти или еднакви по тело, карактер или интелект.

Луѓето кои премногу се инсистираат на своите еднакви права обично се оние кои сакаат повеќе од своите права и да го имаат тоа што сакаат, ќе им ги одземат на другите своите права. Таквите луѓе се обраснати деца или варвари и не заслужуваат еднакви права меѓу цивилизираните, сè додека не се разгледаат правата на другите.

Еднаквост

Еднаквоста и еднаквите права во слобода се: секој има право да размислува, да чувствува, да прави и да биде како што сака, без сила, притисок или ограничување.

Никој не може да ги узурпира правата на друг без да ги поништи своите права. Секој граѓанин така постапува зачувува еднакви права и слобода за сите граѓани. Еднаквоста на луѓето е погрешно име и басна без смисла или причина. Мислата за еднаквост на луѓето е исто толку апсурдна или смешна, како би било да се зборува за неподвижно време, или отсуство на разлика, или за еден идентитет на сите. Раѓањето и размножувањето, навиките, обичаите, образованието, говорот, чувствителностите, однесувањето и својствените квалитети ја прават еднаквоста меѓу човечките суштества. Би било исто погрешно за културните да бараат еднаквост и да имаат придружба со игнорантот, како што би било за бујните и лошо да се чувствуваат еднаквост со оние на добри манири и да инсистираат на тоа да бидат поздравени од нив. Класот е самоопределен, не со раѓање или поклоност, туку со размислување и дејствување. Секоја класа која го почитува своето, ќе почитува секоја друга класа. Невозможната „еднаквост“ што предизвикува завист или не се допаѓа, нема да ја посака ниту една класа.

Можност

Можноста е чин или предмет или настан што е поврзан со потребите или дизајни на самиот себе или на друго лице, и кој зависи од сврзување на времето и местото и состојбата.

Можноста е секогаш присутна насекаде, но не значи исто за сите лица. Човекот прави или користи можност; можност не може да го направи или искористи човекот. Оние што се жалат дека немаат еднаква можност со другите, ја дисквалификуваат и заслепуваат за да не можат да ги видат или искористат можностите што минуваат. Можности од разни видови се присутни секогаш. Оној што ги искористи можностите што ги нуди времето, состојбата и настаните, во врска со потребите и желбите на луѓето, не губи време во жалба. Тој открива што им е потребно на луѓето или што сакаат; тогаш тој го снабдува. Тој наоѓа можност.

Среќа

Среќата е идеална состојба или сон кон која може да се стреми, но што тој никогаш не може да го постигне. Тоа е затоа што човекот не знае што е среќа и затоа што човечките желби никогаш не можат да бидат целосно задоволени. Сонот за среќа не е ист за сите. Она што може да направи една личност да биде среќна, ќе направи друг да страда; што би било задоволство на друг може да биде болка. Луѓето сакаат среќа. Тие не се сигурни само каква е среќата, но ја сакаат и ја следат. Тие го следат преку пари, романса, слава, моќ, брак и атракции без крај. Но, ако научат од нивните искуства со овие, тие ќе откриат дека среќата му е оддадебна на гонителот. Никогаш не може да се открие во нешто што може да го даде светот. Никогаш не може да биде заробена од извршување. Не е пронајден. Доаѓа кога некој е подготвен за тоа и доаѓа до срцето што е чесно и исполнето со добра волја кон целото човештво.

Затоа е дека, како што законот и правдата мора да владеат во светот тој да продолжи да постои, и, како што судбината е одредена за сите со сопствените мисли и акти, таа е компатибилна со законот и правдата што секоја личност е родена во или која станува граѓанин на Соединетите држави може да биде слободен; дека тој може или треба според своите закони да има еднакви права со другите; и, тој во зависност од сопствените способности има своја слобода и е слободен да користи можност за потрага по среќа.

Соединетите држави не можат да направат никој да биде слободен, да почитува закон и праведен, ниту пак може да ја одреди неговата судбина и да му донесе среќа. Но, земјата и нејзините ресурси му нудат на секој граѓанин можност да биде како слободна, почитување на законот и исто како што ќе биде, а законите на кои тој се претплаќа му гарантираат право и слобода во потрагата по среќа. Земјата не може да го направи човекот; човекот мора да се направи она што сака да биде. Но, ниту една земја не нуди постојани можности поголеми од оние што Соединетите Американски Држави им ги нудат на сите одговорни кои ќе ги следат законите и ќе се направат онолку колку што е во негова моќ да биде. И степенот на величиеност е да се мери не со раѓање или богатство или забава или класа, туку со самоконтрола, од сопствена власт на себеси, и нечии напори за избор на најкомпетентен народ да бидат владетели на луѓе во интерес на сите луѓе, како еден народ. На овој начин може да се стане навистина одлично, во воспоставувањето на вистинска самоуправа, вистинска демократија во Соединетите држави. Величието е да се управува самоуправа. Оној кој навистина се самоуправува може добро да му служи на народот. Колку е поголема услугата за сите луѓе, толку е поголем човекот.

Секое човечко тело е судбината, но само физичката судбина, на свесниот Doer во тоа тело. Doer не се сеќава на поранешните мисли и акти кои беа нејзини рецепти за создавање на телото во кое се наоѓа сега, и кое е свое физичко наследство, неговиот закон, својата должност и неговата можност - можност за изведба.

Во Соединетите држави нема раѓање толку мало, што Дуерот што влегува во тоа тело може да не го искачи на највисоката станица во земјата. Телото е смртно; Душата е бесмртна. Дали Дуелот во тоа тело е толку приврзан кон телото што го управува телото? Тогаш, иако телото е со недвижен имот, Дуелот е негов роб. Ако Дојдерот е доволно недостапен што ги извршува сите закони на телото како должности да се грижи за него и да го заштити и да го чува во здравство, но да не го снабдува телото од сопствената избрана цел во животот - тогаш Дутерот е недостапно и, според тоа, бесплатно. Секој бесмртен Душар во секое смртно тело има право да избере дали ќе се прилепи на телото и ќе биде управуван од телесните посакувања, или да не биде достапен на телото и да биде слободен; слободно да ја утврди неговата животна цел, без оглед на околностите на раѓањето на телото или станицата во животот; и слободно да се вклучат во потрагата по среќа.

Правото и правдата владеат со светот. Да не беше така, немаше да има циркулација во природата. Масите на материјата не може да се растворат во единици, бесконечноста и атомите и молекулите не може да се комбинираат во дефинитивна структура; земјата, сонцето, месечината и starsвездите не можеа да се движат по своите курсеви и постојано да се одржуваат во однос на едни со други во нивните телесни и просторни необичности. Не е против смисла и разум, и полошо од лудилото, да се засака тој закон и правдата да не владеат со светот. Ако беше можно тој закон и правда да бидат запрени за една минута, резултатот ќе биде универзален хаос и смрт.

Универзалната правда го регулира светот со закон во согласност со знаењето. Со знаење постои сигурност; со знаење нема простор за сомневање.

Привремената правда владее за човекот, со доказите на неговите сетила како закон и да се согласи со целесообразност. Со целесообразност, секогаш постои сомнеж; нема простор за сигурност. Човекот го ограничува своето знаење и размислување на доказите на неговите сетила; неговите сетила се неточни и тие се менуваат; Затоа е неизбежно законите што тој ги донесува мора да бидат несоодветни, а во врска со правдата тој секогаш се сомнева.

Она што човекот ги нарекува закон и правда во врска со неговиот живот и однесување е вонреден со вечен закон и правда. Затоа тој не ги разбира законите со кои живее и правдата што му е исполнета во секој настан од неговиот живот. Тој често верува дека животот е лотарија; таа шанса или фаворитизам преовладува; дека нема правда, освен ако не е така може да е во право. Сепак, за сето тоа, постои вечен закон. Во секое случување на човековиот живот, неприкосновени правила правила.

Човекот може, ако сака, да стане свесен за универзалниот закон и правдата. За добро или лошо, човекот ги прави законите за сопствената иднина судбина со свои мисли и дејства, дури и како со минатите мисли и дела, тој ја вртеше својата мрежа на судбина на која работи од ден на ден. И, преку своите мисли и дела, иако тоа не го знае, човекот помага да се утврдат законите на земјата во која живее.

Во секое човечко тело постои станица преку која Правителите на човекот можат да започнат да учат за вечен закон, за закон на праведност - ако тоа го прави Дуелот. Станицата е во човечко срце. Од таму зборува гласот на совеста. Совеста е сопствениот стандард на Право на Doer; тоа е непосреден збир на знаења на Doer за која било морална тема или прашање. Мноштво преференции и предрасуди, сите сетила, постојано се преливаат во срцето. Но, кога Doer ги разликува овие од гласот на совеста и од неговите вредности што ги слушаат, сензуалните натрапници се чуваат надвор. Праведникот потоа започнува да го учи законот за праведност. Совеста го предупредува за тоа што не е во ред. Учењето на законот за праведност му отвора начин на Враќачот да се жали на својата причина. Причина е советникот, судијата и администраторот на правдата во сè што се однесува на Вратата во човекот. Правдата е акција на знаење во однос на предметниот предмет. Тоа е, правдата е односот на Вратата со својата должност; оваа врска е закон што Дораж го прогласи сам за себе; таа ја создаде оваа врска со свои мисли и акти; и таа мора да ја исполни оваа врска; тој мора доброволно да живее според овој само-направен закон, доколку е во согласност со универзалниот закон.

Авторски права 1980 од The Word Foundation, Inc.