ДЕМОКРАТИЈА Е САМОУПРАВНА

Харолд В. Персивал

ДЕЛ II

ШТО Е САЛОТА?

Која е душата, всушност, никој не знаел. Наследното учење е дека душата е бесмртна; и исто така, дека душата што греши ќе умре. Се чини дека едно од овие учења мора да биде невистинито, затоа што душата која е бесмртна не може да умре.

Учењето е дека човекот е составен од тело, душа и дух. Друго учење е дека должноста на човекот е да ја „спаси“ својата душа. Тоа е очигледно неконзистентно и апсурдно, затоа што човекот е направен така да се разликува и да одговара за душата, а душата е направена да зависи од човекот. Дали човекот ја создава душата, или душата го создава човекот?

Без тоа неопределено нешто за кое се тврди дека е душа, човекот би бил инертникуларен и неук брутал, или друг будала. Се чини дека ако душата е бесмртна и свесна, it треба да биде одговорен и да го „спаси“ човекот; ако душата не е бесмртна и вреди да се спаси, треба да се „спаси“ самата. Но, ако не е свесен, тој не е одговорен и затоа не може да се спаси.

Од друга страна, може да изгледа дека ако човекот е направен да биде интелигентен, душата се создава како неопределен, беспомошен и неодговорен дух или сенка - грижа, товар, хендикеп, наметната на човекот. Сепак, во секое човечко тело постои она што, во секоја смисла, е супериорно во однос на сето она што некогаш се претпоставуваше.

Душата е илузивен, неопределен и нејасен термин со бројни инсинуации. Но, никој не знае само што значи зборот. Затоа, тој збор нема да се користи овде, да значи дека свесно нешто во човекот што зборува за себе како „јас“ Doer е зборот што се користи овде за да значи јасно свесно и бесмртно, кое влегува во малото животно тело неколку години по раѓањето и го прави животното човечко.

Doer е интелигентниот во телото што го управува телесниот механизам и го прави телото да прави работи; тоа носи промени во светот. И кога неговото престојување во организмот е на крај, Doer го остава телото со последното издишување. Тогаш телото е мртво.

Душата може да се користи за да значи нешто воопшто, но ништо особено. Зборот Doer е тука дадено дефинитивно значење. Тука Доер значи желба-чувство во човечкото тело и чувство-желба во женското тело, со моќ да размислува и да зборува што го хуманизира животното тело. Ireелбата и чувството се неразделна активна и пасивна страна на трупот на телото. Desелбата ја користи крвта како свое поле на работа. Чувството го зафаќа доброволниот нервен систем. Каде и да е кај живиот човек крвта и нервите, има желба и чувство - Вратата.

Чувството не е сензација. Сензациите се впечатоци што се создаваат врз чувството во човечкото тело, од настани или предмети на природата. Чувството не допира или контакти; го чувствува допирот или контактот направен од него од единиците на природата; единиците на природата се нарекуваат впечатоци. Единиците на природата, најмалите честички од материјата, зрачат од сите објекти. Преку сетилата за вид, слух, вкус и мирис, овие природни единици влегуваат во телото и го импресионираат чувството во телото како сензации на задоволство или болка, и расположенијата на радост или тага. Desелбата во крвта реагира како благи или насилни емоции на моќ на пријатните или непријатни впечатоци добиени од чувството. Така, со влијанија од природата, желбата и чувството, Дуелот, е направен да одговори на природата и да биде слеп слуга на природата, иако е различен од природата.

Чувството е погрешно претставено од древните кон современиот свет, како петто чувство. Погрешното претставување на чувството како петто чувство, или како и секое чувство, било неизвесност, морално погрешно, затоа што предизвикува чувството на свесното Душар-во-телото да се поврзе себеси како петта врска до сетилата за вид , слух, вкус и мирис, сите припаѓаат на природата, и кои, според тоа, не се свесни дека се такви сетила.

Чувството е таа свесна работа во телото што се чувствува и која ги чувствува впечатоците направени врз неа од сетилата за вид, слух, вкус и мирис. Без чувство не постојат ниту можат да има сензации за вид, слух, вкус и мирис. Ова е докажано со фактот дека кога чувството се повлекува од нервниот систем во длабок сон, или кога чувството се чува надвор од нервниот систем со анестетици, нема видување, слух, вкус, мирис.

Секоја од четирите сетила има свој посебен нерв за да го поврзе со доброволниот нервен систем, во кој е чувството. Ако чувството би било чувство, ќе има посебен орган на сетило, и посебен нерв за чувство. Напротив, чувството се дистрибуира низ доброволниот нервен систем, така што извештаите кои доаѓаат од природата преку неволен нервен систем можат да ги пренесат материјалните впечатоци што се создаваат на чувството, кои затоа се сензации, и така желбата со чувство може да одговори со зборови или телесни постапки до впечатоците од природата.

Наследното учење е една од причините што измамила и го натерало чувството на свесниот Душар и оператор во телото да се идентификува со телото и сетилата на телото. Ова се докази дека чувството не е чувство. Чувството е она што се чувствува; го чувствува идентитетот на себе, но сепак си дозволи да стане роб на физичкото тело и природата.

Но, што е мистериозната „душа“, за која толку многу се размислуваше и рече и напиша и читаше околу две илјади години? Неколку удари од пенкалото не можат да го надминат терминот душа што ја раздвижи цивилизацијата до нејзините длабочини и предизвика промени во сите оддели во човековиот живот.

Сепак, постои дефинитивно нешто за кое стои неодредениот збор „душа“. Без тоа не би можело да има човечко тело, никаква врска помеѓу свесниот Дух и природата преку човечкото тело; не може да има напредок во природата и откупување од страна на Духот на себе и на тоа нешто и на човечкото тело од периодични смртни случаи.

Авторски права 1980 од The Word Foundation, Inc.