ДЕМОКРАТИЈА Е САМОУПРАВНА

Харолд В. Персивал

ДЕЛ I

ВЛАДАТА НА СВЕТОТ

Вистинска, вистинска демократија никогаш не може да се воспостави на оваа земја се додека Враќачите во човечките тела не разберат што тие се, различни од човековите тела и женските тела во кои се. Кога Doers ќе разберат, тие ќе се согласат дека вистинската демократија е најсилна, најпрактична и најсовршена влада што може да се создаде во интерес на и за доброто на секој еден од луѓето. Тогаш народот како еден народ може да биде и ќе се самоуправува.

Она што сонувачите на Утопија не успеаја да го замислат, но за кое се обидоа да го напишат, ќе се најде во вистинската демократија. Зошто? Една од причините е што другите влади на народите се надвор од народот и се против народот; со оглед на тоа што вистинската демократска влада е во рамките на народот и е за народот. Главната причина зошто постојат сонувачи за идеални форми на управување е тоа што секој Дур сега во човечко тело првично бил свесен за себе како дел од неговиот бесмртен Триун Само. Тогаш живееше со своето неразделно Триуно само во совршена влада на Триун Селвес со која се регулираат сите светови, пред да се прогони во овој човечки свет, во кој периодично живее во телото на мажот или жената. Овие изјави ќе изгледаат чудно; ќе изгледа дека е на друг утописки сон. Како и да е, тие се вистински изјави за вистинската влада со која владеат световите; Владата на која мажите и жените се предодредени да станат свесни, откако ќе научат да се управуваат сами под вистинска демократија.

Едниот зависи од зборот на друг како авторитет. Но, не треба да зависиш од зборот на друг за вистината на овие изјави. Вистината е свесна светлина во рамките на оваа светлина, која додека размислувате, ги покажува работите како што се. Има доволно вистина за да ги знаете вистините овде наведени (ако го заборавите она што мислите дека знаете за искуство), со размислување за овие вистини. Вистината за ова е својствена на Вратата во секое човечко тело. Како што некој размислува за овие вистини, тие се очигледно вистинити; тие се такви; светот не може да се управува поинаку.

Во секој Дуер има заборавено сеќавање на таа совршена влада. На моменти Doer се обидува да си го замисли и си го слика самиот редоследот на управување за кој некогаш бил свесен. Но, тоа не може да го стори, бидејќи сега е вплеткано во различен вид на тело: телесно човечко тело. Мисли според сетилата на телото; тоа зборува за себе како физичко тело; тој не е свесен за себе како самиот; тој не е свесен за нејзината поврзаност со својот Триун Само. Затоа, тој не замислува за совршен ред на Владата на светот и не е свесен за тоа како се управува светот. Гувернери на светот се Триумските селфи чии што дела се свесно бесмртни, и оттука се во свесна заедница и врска со своите мислители и познавачи: Триун Селф кои се во царството на перманенцијата и кои имаат совршени физички тела кои не умираат.

Идејата или принципот на демократија се заснова на совршена самоуправа на секое трибинско самоубиство и на нивната влада на светот. Кога некој Doer сега во човечко тело ќе сфати дека е Правител и ќе сфати каква е нејзината врска со Мислителот и знаењето на своето трибино-само, тој со тек на време ќе го регенерира и воскресне своето несовршено човечко тело во совршено и бесмртно физичко тело . Тогаш тоа ќе биде во совршена заедница со својот Тријун Себе. Тогаш ќе се квалификува да го заземе своето место и да ги извршува своите должности како еден од гувернерите во совршената влада на светот. Во меѓувреме, може, ако сака, да работи кон таа неизбежна судбина обидувајќи се да воспостави вистинска демократија на земјата во ова подрачје на неиздржаност или време.

Мислителот на секој Тријунеј се само судија и администратор на закон и правда на свој Водеч во секое човечко тело, во согласност со она што Дуер го смислил и сторил, а во однос на другите Врати во нивните човечки тела.

Сè што се случува со Враќачите во нивните тела, и секоја појава во нивната врска едни со други, е донесена од мислителите на Триумските селфи на тие Втори, кои ги декларираа како правни последици од она што Доајците претходно размислувале и направиле. Она што се случува со Враќачот во своето тело и она што му го прави на другите или на другите, е правилна пресуда на неговиот мислител и е во согласност со мислителите на вратите во другите човечки тела. Не може да има несогласување меѓу мислителите во врска со она што тие предизвикуваат да се случи или да дозволи да им се случи на нивните соодветни Вработени во човечки тела затоа што сите мислители ја судат и управуваат правдата врз основа на знаењето што е нивно познавање. Секој знаеш ја знае секоја мисла и секој чин на својот Водетел. Ниту еден Вerубеник во човечко тело не може да размислува или да стори нешто без знаење на неговиот Знаец, затоа што Дуелот и мислителот и знаењето се трите дела на еден Триун-самоуправа. Вратата во телото не е свесна за овој факт затоа што тоа е Дуер-дел, а не знаел-дел од Триуневиот себе и затоа што додека е нурнато во своето тело се ограничува себеси на размислување и чувство преку сетилата на тело и за предметите на сетилата. Ретко или никогаш не се обидува да мисли на нешто што не е од телесните сетила.

Знаењето, неисцрпно и неизмерливо и непростливо, е вообичаено за познавачите на секој трибински себе. И знаењето за сите познавачи е достапно на Знаецот на секое трибинско самоубиство. Секогаш постои согласност за употреба на знаењето затоа што таму каде што постои вистинско знаење не може да има несогласувања. Знаењето на Тријунецот не е зависно од сетилата, иако опфаќа сè што некогаш се случило во сите светови во врска со сè, од најмалата единица на природата до големиот Тријун Себе на световите преку целокупното време во Вечниот , без почеток и без крај. И тоа знаење е одеднаш достапно во најмалите детали, и како совршено поврзано и целосно.

Не може да има несогласување меѓу Доверителите кои се во свесна заедница со своите мислители и познавачи и кои се во совршени физички тела кои не умираат, затоа што тие дејствуваат во согласност со знаењето на своите познавачи. Но, постои неизбежно несогласување меѓу Правичите во човечките тела, кои не се свесни за своите мислители и знаења и кои не ја знаат разликата меѓу себе и нивните тела. Тие обично се сметаат себеси за тела во кои се наоѓаат. Тие живеат со време и се без пристап до вистинското и трајно знаење што им е познато. Она што обично го нарекуваат kiến thức е она за што тие се свесни преку сетилата. Во најдобар случај, нивното знаење е акумулираната и систематизирана сума на фактите на природата, забележани како природни закони или искусни од нив преку сетилата на нивните тела. Сетилата се несовршени и телата умираат. Најискрените и посветените меѓу научените и остварените Прашители кои живееле за наука во интерес на човештвото, се ограничени во своето знаење за сеќавање на она што го забележале или го искусиле преку нивните сетила за време на животот на нивните тела. Меморијата е од четири вида, како поглед, звук, вкусови и мириса. Секоја од сетилата, како инструмент, ги евидентира глетките или звуците или вкусовите или мирисите во своето тело и е иста во натура како и сетилата во секоја од другите тела; но секоја е различна во однос на точноста и степенот на развој од слични сетила во секое друго тело. Слично на тоа, секој Верник е Водител, но е различен од секој друг Двор во нивните тела. Набудувањата и глетките и звуците, вкусовите и мирисите на секој Дур ќе бидат различни од набудувањата и глетките, звуците и вкусовите и мирисите на кој било предмет или предмет од кој било друг Водеч во своето човечко тело. Затоа, акумулираните набудувања и искуства не можат да бидат точни или постојани; тие се човечки, минливи и се предмет на промена. Она што се менува не е знаење.

Знаењето не е природа; тоа е надвор од природата; не се менува; постојан е; Сепак, тој ги знае сите работи што се менуваат и ги знае промените и низата промени што се случуваат во единиците на природата во нивниот раст преку состојбите во предхемијата и во нивните хемиски комбинации што произведуваат феномени на природата. Тоа знаење е над сегашното сфаќање или разбирање на сите науки на сетилата. Таков е дел од знаењето за знаењето на секој трибински себе. Тоа е знаење со кое се управува светот. Да не беше така, немаше да има закон, ред или редослед, во дефинитивните комбинации и промени на хемиските елементи, составот на семето според дефинитивните типови, растот на растенијата, раѓањето и органскиот развој на животни. Ниту едно од науките на сетилата не може да ги познава законите со кои се регулираат овие процеси, затоа што тие не знаат ништо, практично ништо, за тоа какви се сетилата, ниту пак на свесниот Душар во телото и нејзината поврзаност со неговиот мислител и неговиот познавач како Триун Само.

А сепак, постои континуирано изведување на сите овие вообичаени мистерии што се водат со време: време, а тоа е промена на единиците или на масите на единиците во нивната врска едни со други, под владата на светот. Невидената влада на светот ја сочинуваат Комплетиран Познавачот и Мислителот и Вработеноста на секој триагон, и сите се во совршени и бесмртни физички тела во невидена Царство на Постојаност. Знаењето за секој е во служба на сите, а знаењето за сите е во служба на секој „Тријун“. Секое тријунско самоуправа е на индивидуална разлика, но не може да има несогласувања во владата затоа што совршеното знаење ја исклучува можноста за сомневање. Затоа невидената влада на светот е реална, совршена демократија.

Идејата за совршена влада е својствена на Вратата во секое човечко тело. Се манифестира во спазматични напори за демократија. Но, секој таков обид не успеа затоа што амбицијата и суетата и себичноста и бруталноста на човекот под контрола на сетилата го заслепуваа на десно и правда и ги повикаа силните да ги покори слабите. И силните владееја со слабите. Традицијата на владеење со моќ и крвопролевање преовладуваше против праведноста и хуманоста во човекот, и немаше можност за вистинска демократија. Никогаш порано немало можност што сега се нуди во Соединетите држави да има вистинска демократија.

Демократијата му нуди на народот најдобра можна влада за интересот на сите луѓе. На крајот ќе биде влада на човештвото, затоа што тоа ќе биде најблискиот пристап во владата кон постојаната и совршена влада од страна на Владата на световите, и затоа што во вистинска демократија, некои од Вратите во народот може да станат свесни за Мислители и познавачи на кои тие се составен дел. Но, кога голем број луѓе бараат свои интереси на штета на другите луѓе, и кога голем број на луѓе не успеваат да ги изберат најкомпетентните и најверодостојни по нивниот број да управуваат со нив, без оглед на забави или предрасуди и тие дозволуваат самите да бидат навлакирани со хулахопки, со дишења или мито за да ги изберат самоубиените политичари, тогаш таканаречената демократија е влада која најлесно се нарушува и се менува во деспот. И не е важно дали деспотизмот е добронамерен или само-барање, тој е најлошата форма на управување за народот, бидејќи никој човек не е доволно мудар и доволно силен за да управува во интерес на сите луѓе. Колку и да е мудар и добронамерен деспот, тој, како човек, ќе има некои дефекти и слабости. Тој ќе биде опкружен со аромирани ласкачи, измамници со непречено јазици и измамници и скромни лица од секаков вид. Willе го проучат и ќе ги откријат неговите слабости и ќе го придружат на секој можен начин; тие ќе ги избрка чесните луѓе и ќе бараат канцеларии и можности да го ограбат народот.

Од друга страна, посакуваниот деспот кој сака и бара моќ и задоволство не е самоуправен; затоа тој е некомпетентен и не е способен да управува; тој ќе им вети на најголем број луѓе за да ги добијат своите гласови. Тогаш тој ќе се обиде со сите средства да им понуди безбедност и да ги ослободи од одговорноста и да ги направи зависни од него. Кога тој ја зеде власта од нив, неговите каприци стануваат закон; тие се направени да го вршат неговото наддавање и тие го губат сето чувство на безбедност и каква било слобода што порано ја имаа. Под секаков вид деспотизам, народот ќе биде расипан и уништен и уништен. Нација на тој начин намалена на импотенција лесно може да го освои посилниот народ и неговото постоење е завршено.

Таканаречените демократии во историјата отсекогаш биле соборени, и иако тие му понудија на луѓето најголеми можности, народот беше толку слепо себичен, или толку невнимателен и рамнодушен кон кого требаше да ја спроведува својата влада, така што си дозволи да биле крави, да бидат направени габи и поробени. Затоа никогаш немало вистинска демократија на земјата.

Авторски права 1980 од The Word Foundation, Inc.