ДЕМОКРАТИЈА Е САМОУПРАВНА

Харолд В. Персивал

ДЕЛ II

КАКО САМОТО Е, И ЗА ДЕМОКРАТИЈА

Кое е потеклото на зборот душа, и што е „душата“ на човекот? Што прави душата за време на животот на човекот? Дали душата продолжува после смртта на телото? Ако се случи, што станува од тоа? Може ли душата да престане да биде; ако е така, како престанува да биде; ако не може да престане да биде, која е конечната судбина на душата и како се остварува нејзината судбина?

Потеклото на зборот душа е премногу оддалечено; аргументите за зборот или за она што зборот го означува, се бесконечни; историјата и судбината на душата, која достигнува во минатото и се однесува на сегашноста и иднината, се премногу огромни за дури да се обидат. Само најважните работи што се однесуваат на основите на демократијата, тука може да се понудат на најкус можен начин.

Обликот на здивот на телото е животот и душата на човекот. Форма дел од форма на здив е душата на човечкото тело. Делот што го дише здивот е животот на душата и физичкото тело. Здивот е активна страна, а формата е пасивна страна на формата за здив. Форма дел од форма на здив е дизајнот или моделот според кој се гради физичкото тело за време на пренаталниот развој и до раѓањето. Делот што го дише здивот е градителот на телото по раѓањето.

Со првиот удар на здив, здивот дел од форма на здив влегува во белите дробови и срцето на новороденчето, прави врски со својата форма дел во срцето, го воспоставува индивидуалниот здив во циркулацијата на крвта со затворање на септум помеѓу auricles на срцето, и го зафаќа телото за целиот период од животот.

Здивот е живот или дух; неуништлив принцип на формата е душата; а структурната материја е телото. Овие тројца - еден, облик и здив - тие претставуваат, и се, она за што се зборуваше и се нарекува „тело, душа и дух“ на човекот.

Од моментот кога индивидуалниот здив ќе го освои телото, тој работи со дигестивниот систем, циркулаторниот систем и респираторниот систем; и, подоцна, на генераторскиот систем на телото, како што се развива телото. Здивот, како живот на телото, предизвикува варење и циркулација и дишење и генераторска моќ во организмот. Овие четири процеси се одвиваат фаза по сцена преку органската структура на тие системи.

Храната земена во организмот како цврсти материи, течности, воздух и светла, се материјали што ги користи здивот при градење на целата структура на телото, која е изградена строго според спецификациите испишани на формата (душата) на форма на здив. Формата (душата) или пасивната страна на обликот на здивот ги содржи спецификациите за тоа како треба да се обликува структурата; но здивот (животот), како активна страна на форма-здив, ја анимира формата и ја анимира структурата што ја гради во жива физичка структура.

Здивот е од четири вида: физички здив, форма-здив, животен здив и светлосен здив. И секој вид здив е за градење тело од ваков вид. Секој вид здив има или има четири помошни вдишувања. Значи: физичко-цврст, физичко-течен, физичко-воздушен и физичко-зрачички здив; форма-цврст, форма-течен, форма-воздушен и зрачи со форма што зрачат; животен, животен, тежок, воздушен и животен здив; и светлосни, светло-течни, светло-воздушни и здив светло-светли.

Формата (душата) на форма на здив носи во неа пишувањето на четири тела, од кои секое е форма која здивот (животот) на формата за здив ќе го гради последователно: физичкото тело, формата -кој, животното тело, светло-телото. И секое од четирите типа тела треба да ги градат четирите подружници од типот на неговиот здив.

Но, за време на човечкиот живот, не се дишат дури и четирите подружници на физичкиот здив. Затоа е невозможно да се има и да се одржи човечкото физичко тело во младоста и здравјето. (Целосни детали за оваа тема се дадени во Размислување и судбина.)

За време на животот на физичкото тело, постои приближен метаболизам или рамнотежа при постојаното градење ткиво од храната земена во храна и постојаното уништување или елиминација на отпадните материи од телото. Ова е направено со здив (живот) на форма на здив преку генеративниот и респираторниот и циркулаторниот и дигестивниот систем.

Здивот е градител, здивот е уништувач, здивот е елиминатор; а здивот е метаболизатор или балансиран помеѓу градење и уништување, во одржувањето на живо тело. Ако билансот може да се одржи, телото ќе продолжи да живее. Но, балансот не се одржува; затоа телото умира.

Телото умира затоа што само мала количина на цврсто-физичко, помало количество течно-физичко, помало количество воздушно-физичко, а најмалку количество на зрачните физички здив се вдишува во телото. Затоа, целата физичка структура не може да се заврши.

Отпадот го спречува и спречува постојан метаболизам; форма на здив го остава телото во последното издишување, а метаболизмот престанува. Без форма на здив, „жива душа“ („живот и душа“), телото престанува да биде организирано живо. Тогаш физичкото тело е мртво. Така, може да се види нешто од она што го прави здивот (живата душа) за време на животот на телото.

Theелбата и чувството - тоа е свесното Doer - кое преку форма на здив ја оперира физичката структура, заминува со форма на здив. Откако физичката структура е отстранета и отсечена, формата на здив оди со Doer низ состојбите по смртта. На крајот на периодот по смртта, четирите сетила и композиторските единици кои ги сочинувале преодните единици на природата во структурата на физичкото тело, се дисконтираат и се враќаат во природата.

Формата (душата) на формата за здив е неуништива единица; не може да престане да биде; таа е сведена на чиста точка или точка, и останува со или близу до Doer додека не мора повторно да се манифестира. Во соодветно време го оживува здивот; тогаш преку мешање на здивот на маж и жена влегува во телото на жената и предизвикува зачнување; тоа е формата според која е изградено, или ткаено или обликувано новото ембрионско физичко тело.

При раѓањето, здивот (животот) влегува во новороденчето при првиот внес на воздух, ја прави својата врска со формата (душата) и го зафаќа телото со својот здив; а со раст и развој го подготвува телото на новороденчето за пристигнување на Дора.

Кога сетилата на телото се обучени да видат и слушнат и вкусат и мирисаат, тогаш свесниот Дуар, како чувство и желба, повторно влегува низ здивот и застојува во доброволните нерви и крвта на новото тело. Ова кажува нешто за она што го прави здивот-форма (душата) по смртта на физичкото тело.

Во физичкото тело, или по смртта на физичкото тело, формата или прегледот на формата на здив е од суштинско значење за да може да се види со кој било инструмент или изум на човекот. Ниту, пак, може да се види јасно. иако со размислување може да биде ментално перцепиран и разбран, па дури и да се чувствува како форма во телото. Продолжува да „живее“ и да „умре“ сè додека четирите физички здив на физичкото тело не изградат физичко тело на здравјето, и сè додека четирите здив не ја градат формата во постојана форма; тогаш нема да умре; тогаш постојаната форма ќе го регенерира и овековечи физичкото тело. Конечната судбина на формата на здив или „живата душа“ на физичкото тело е: да се воспостави во својата совршена форма, од која е принципот на непобитен единец, во совршено физичко тело во кое некогаш беше, и така да се спаси од смртни случаи. Ова означува која е судбината на формата на здивот (живата душа).

Телото не може да се спаси; здивот (душата) не може да се спаси од смртта. Должност на свесниот Дур во секое човечко тело е да ја спаси формата на здивот од смртта и да ја воспостави повторно во вечно физичко тело; затоа што Дворот го променил и намалил, од совршена состојба во која некогаш била, до состојбите во промените и нејзините периодични состојби на живот и смрт.

Тоа е неизбежна судбина на Дуелот да ја спаси формата на здивот (живата душа) со регенерацијата на физичкото тело и со тоа да го донесе воскреснувањето на здивот-форма до бесмртниот живот; затоа што ниту една друга моќност освен Дуерот не можеше да го промени и да го намали форма на здив во состојбите низ кои поминува; и, исто така, никој друг освен истиот Дуер не може да ја врати својата форма на здив во состојба на совршенство во која беше.

Водечот во кое било тело може да продолжи да сонува низ животот; и преку смртта и повторно да се врати во живот, и така да се одложи работата. Но, нејзината должност мора да биде извршена - мора да ја изврши, а никој друг. Така, се посочува како и зошто треба да се исполни судбината на формата за здив.

Но, што има индивидуата „душа“ и нејзината судбина да ги направат со основите на демократијата? Дозволете ни да видиме.

Кога некој ги задоволил барањата на својата причина дека непроменливото свесно „јас“ не може да умре; кога ќе разбере дека она што порано се нарекувало „душа“ е всушност формата преку која е изградено неговото физичко тело и со кое се одржува низ животот и опстојува преку смртта да биде иста форма од која ќе се изврши друго физичко тело да се гради за неговото „јас“ повторно да постои во светот; кога ќе дознае дека здивот е живот на формата (душата) и е градител и одржувач на телото според моделот (формата), тогаш единствената влада во која може да се преземе делото е вистинска демократија, самоуправа, цивилизација која непрекинато ќе издржи.

Затоа е важно да разберете што имате вие, како свесното „јас“ и „душата“, со основите на демократијата. Затоа, оваа кратка скица е дадена за тоа што е „душата“ и што прави за време на животот во телото и по смртта на телото; како „умира“ и повторно се анимира; и како тоа подготвува друго физичко тело за вас; како вие, Враќачот и обликот на здивот повторно постојат во телото по телото, сè додека не изберете да ја подигнете и обновите вашата форма на дух (душа) во совршено тело, во кое вие, Дуелот, ќе управувате. Тогаш вечниот закон ќе биде оправдан на земјата и правдата ќе биде задоволена.

Никогаш нема да има демократија што може да издржи, сè додека не се развие разумно точно разбирање: (1) дека идентитетот на свесниот, непроменлив низ менувањето на човечкото тело, никогаш не може да умре; (2) за тоа нешто што е наречено „душа“; (3) за односот помеѓу идентитетот на свесниот и „душата“; и, (4) за целта на нивното постоење во физичкото тело на човекот.

Основи на демократијата се: праведност како закон и разум како правда со слобода да се изрази нечие мислење; право да се избере што ќе стори или нема да стори; независност со одговорност; и, нечија практика на самоконтрола и самоуправа.

Кога мислите и актите на еден народ се занимаваат со овие основи, постои демократија, затоа што оние што поединците ги избираат на власт се претставници на сопствената самоуправа како индивидуи. Но, кога народните претставници кои се избрани во влада ги искажат своите чувства и желби без оглед на самоконтролата, инсистираат на сопствената независност без одговорност за нивните зборови и дела, лиши ги другите од своите права со принудувајќи ги да го прават тоа што им е кажано да се направи, и да се смени смислата на законот и правдата за да се оствари што тие тогаш, без оглед на тоа каква е политиката или формата на таа граѓанска влада, тоа не е демократија.

Како што постојат држави 48, независни, но организирани во една унија и влада како САД, така и секое човечко тело е постојана унија на суверени клетки и органи и системи организирани за заедничко внатрешно и надворешно дејствување како една влада. Чувствата и желбите на свесниот Доер што живеат во секое човечко тело се споредливи со луѓето што живеат во една земја: тие, чувствата и желбите, го одредуваат видот на власт што ќе ја имаат во тоа човечко тело.

Обликот на здивот на секое човечко тело е жива душа; но тоа е само автомат што го зафаќа нервниот систем во организмот. Таа одговара на природата; и по природа е направено да ги извршува сите неволни функции на телото; и, со свесно чувство и желби на Доер постапувајќи од доброволниот нервен систем и крвта, тој е направен да ги изврши сите доброволни дејства на телото, како што се зборување, одење и сите други мускулни дејства. Обликот на здив лесно реагира и ги покорува импулсите на природата; но тоа мора да биде поучено од размислување и да биде дисциплинирано во практиката на сите доброволни акти, така што може да стане како вешти во занаетчиството и уметноста и науките. Во својата техника се практикува со размислување на чувствата и желбите. Повторното размислување за чувствата и желбите се испишани како статути за формата (душата) на телото, - статути кои се закони на човековите навики на размислувања и телесни акти. Навиките на мислите и актите може да бидат поништени, а со нивното размислување може да се донесат нови закони кога чувствата и желбите ја менуваат нивната цел или темите. Тогаш новото размислување е испишано на формата (душата) на телото, како навики на мисли и дела на човекот.

За промена на формата на телесна власт од автократија, или деспот, или збунетост во владата во демократија, се потребни херојски мерки. Потребно е хероите и хероините да бидат само-контролирани и самоуправни мажи и жени; и самоконтролата и самоуправата прават херои и хероини на поединци. Во Соединетите Држави има мажи и жени кои ќе станат такви херои и хероини веднаш штом ќе сфатат дека со самоконтролирање и самоуправа ќе го преземат најсигурниот начин (без никакви политички партии) на инаугурирање на вистинска демократија. Тоа е, со барање номинација на чесни и вистинити ликови и со избор на одговорност од владата мажи или жени за независност.

Интелигенцијата, заедно со нивната судбина, им овозможи на неколкумина големи луѓе да му обезбедат на американскиот народ Устав на Соединетите држави - најголемиот благослов што некогаш му бил даден на народот кој сака слобода. Уставот ја става врховната моќ на владата во рацете на народот. Колку што никогаш не било сторено за ниту еден народ; повеќе од тоа никогаш не може да се стори, за кој било народ. Уставот не може и не може да му даде на луѓето здравје или богатство или среќа; но тоа им дава право и можност да ги имаат или да ги добиваат овие работи за себе.

Уставот му дава на секој граѓанин јасно право да биде, волја, да прави или да има, што и да е во можност да биде, по волја, да прави или да има; но не може никој да му даде способност или независност; тој самиот мора да го направи она што треба да го стори за да се направи независен; да израсне надвор од состојба на зависност на детето - да се развие самоувереност со тоа што ќе направи за себе она што знае дека треба да го стори за да го направи одговорно Не може да има независност без одговорност.

Ако поединците на луѓето не се витално заинтересирани да ја имаат и да ја држат моќта на самоуправа која им е доверена со Уставот, тогаш и моќта и Уставот ќе бидат одземени од нив, со кој и да било начин. Потоа, наместо владата да биде од народот и да зависи од народот, народот ќе биде подложен на владата и ќе зависи од владата.

Во САД станавме толку навикнати на слободата што не ја цениме; може да биде дека нема да ја цениме нашата слобода сè додека не ја изгубиме. Тогаш ќе биде предоцна да се врати без револуција. Но, народот кој ќе ја предаде својата слобода, преку небрежност или за какви било размислувања, веројатно нема да го врати со револуција. Револуцијата или губењето на слободата може да се спречи со практикување на самоуправа и со избор на функцијата само оние кои се разумно самоуправени и затоа се независни од партиите и се одговорни.

Никој, не малкумина мажи, не може да ги спаси луѓето и земјата. Ако народот треба да се спаси, тие мора да ја спасат својата слобода и земјата за себе. Мажите кои се одлични и кои се исполнети со својата одговорност за лидерство, се посакуваат и се неопходни за воспоставување вистинска демократија. Но, очигледен факт е дека колку и да е голем број мажи може да бидат шампиони на правата на луѓето, тие не можат да успеат, освен ако демократијата како самоуправа е искрено посакувана од народот и освен ако народот не е решен да го направи она што е потребно за нив со себеси како поединци да инаугурираат и одржат вистинска демократија.

Ако народот ќе дозволи корупцијата во партиската политика да продолжи; ако народот ќе дозволи купување или тргување со гласови од страна на злобни партиски политичари и ако на крајот на изборите народот ќе го толерира тврдењето на дојдовната партија дека „на победниците им припаѓаат пленот“, тогаш народот ќе продолжи да бидат „пленот“, а подоцна ќе ја изгубат слободата што ја имаат.

Тогаш владата е сменета, а демократијата и цивилизацијата ќе беа неуспех.

Не! Луѓето никогаш не можат да имаат демократија направена за нив од страна на неколку мажи; дури ни со благонаклонет патернализам, зашто тоа сигурно ќе заврши во падот на владата. Народот мора да ја направи демократијата, така што секој поединец ќе направи демократија на самиот себе и на своето тело и на себе и на своето тело. Секој маж или жена, без да го сфати фактот, е индивидуална влада, во свое или во своето тело. Ако владата на индивидуата е демократија, добро и добро. Ако не е демократија, таа личност може да ја смени својата влада како демократија.

Индивидуалното тело е земјата. Чувствата и желбите во телото се како граѓаните во земјата: индивидуалните жени и индивидуалните мажи. Оние поединци чии чувства и желби се толку координирани, контролирани и самоуправувани што чувствуваат и сакаат и работат за индивидуална благосостојба на себеси и нивните тела, а благосостојбата на оние со кои се занимаваат, се толку многу индивидуални демократии.

Оние поединци чии чувства и желби се групирани во многу „партии“, секоја „партија“ се обидува да ги надмине другите за да си обезбеди свој интерес, или ако нечија желба се обидува да доминира и да уништи и да ги уништи другите да ги постигнат своите цели, тогаш тие поединци не се демократии. Тие се други форми на управување, или се невладини и нарушени тела, самоосудени на уништување и уништување.

За да имаат вистинска демократија во Соединетите држави, луѓето можат да одбијат да им дадат моќ на партиските политичари. Тие можат да овозможат да се знае дека ќе гласаат само за оние мажи чиј интерес ќе биде да работат за сите луѓе како еден народ, а за мажите кои се независни и одговорни. Ако народот одбие да биде настрана од глава од партии и партиски политичари; ако народот праша и бара владините места да им бидат дадени на оние само што се независни и одговорни, таквите мажи и жени ќе дојдат. И тие ќе му служат на народот кога народот навистина сака независност со одговорност. Но, народот треба да стави до знаење дека нема да има друга влада освен вистинската демократија, самоуправа - без балк, двојка или компромис.

Авторски права 1980 од The Word Foundation, Inc.