ДЕМОКРАТИЈА Е САМОУПРАВНА

Харолд В. Персивал

ДЕЛ III

ВО ВРСКА ЗА ПЕРИОДИЧНИ СМРТНИ И СВЕСНА БЕСМРТНОСТ

Материјализирањето на цивилизацијата е претскажување или предодредување на смртта на цивилизацијата. Материјализирањето на животот предизвикува нечесност, неморал, пијанство, беззаконие и бруталност и го забрзува уништувањето. Ако некој човек се натера да верува или се натера да верува дека нема ништо од него, или ништо поврзано со него, тој има свесен континуитет на идентитет кој не е телото и кој продолжува по смртта на телото; и ако верува дека смртта и гробот е крајот на сè за сите луѓе; тогаш, ако има цел, која е целта во животот?

Ако постои цел, она што е свесно кај човекот мора да продолжи да биде свесно и по смртта. Ако нема цел, тогаш нема валидна причина за чесност, чест, морал, закон, добрина, пријателство, сочувство, самоконтрола или некоја од доблестите. Ако она што е свесно во човекот мора да умре со смртта на неговото тело, тогаш зошто човекот да не го има сето она што може да го извлече од животот додека живее? Ако смртта заврши сè, нема за што да се работи, нема што да се овековечи. Човекот не може да живее преку своите деца; зошто тогаш да има деца? Ако смртта стави крај на се, љубовта е инфекција или форма на лудило, болест од која треба да се плашиш и да се потиснува. Зошто човекот треба да се мачи или да размислува за било што друго освен што може да добие и да ужива додека живее, без грижа или грижа? Би било бескорисно, безумно и злонамерно некој да го посвети својот живот на откривање, истражување и изум, да го продолжи животот на човекот, освен ако не сака да биде злобен со продолжување на човечката беда. Во овој случај, ако човекот сака да му користи на својот ближен, треба да смисли средство за забрзување на безболна смрт за целото човештво, така што човекот ќе се спаси од болка и неволја и ќе ја доживее залудноста на животот. Искуството нема никаква корист ако смртта е крајот на човекот; а потоа, каква тажна грешка требаше да живее човекот!

Накратко, да се верува дека свесниот Извршител, кој чувствува и мисли и сака во телото, мора да умре кога телото ќе умре, е најдеморализирачкото верување во кое човекот може да се обиде да се убеди.

Себичниот, кој верува дека интелигентниот дел од себе ќе умре кога ќе му умре телото, може да стане сериозна закана меѓу луѓето од која било нација. Но, особено кај демократскиот народ. Затоа што во демократијата, секој од луѓето има право да верува како што сака; тој не е задржан од државата. Себичниот кој верува дека смртта завршува сè, нема да работи за интерес на сите луѓе како еден народ. Поголема е веројатноста да ги работи луѓето за свој интерес.

Себичноста е од степен; тоа не е апсолутно. И кој е таму што не е себичен до одреден степен? Телото-ум не може да размислува без сетилата и не може да размислува за ништо што не е од сетилата. Телото-ум на човекот ќе му каже дека по смртта тој и неговото семејство ќе престанат да бидат; дека треба да добие и да ужива во сето она што може да го добие од животот; дека не треба да се замара за иднината или луѓето од иднината; дека нема да биде важно што ќе се случи со луѓето во иднината - сите тие ќе умрат.

Целта и законот мора да преовладуваат во сите постојни нешта, во спротивно работите не би можеле да постојат. Нешто што е, отсекогаш било; не може да престане да биде. Сè што постои сега веќе постоело; неговото постоење сега ќе биде претходно постоење на државата во која тогаш ќе постои. Така продолжуваат засекогаш појавувањето и исчезнувањето и повторното појавување на сите нешта. Но, мора да постои закон според кој нештата дејствуваат и цел на нивното дејствување. Без цел за дејствување и закон според кој делуваат нештата, не би можело да има дејство; сите работи би биле, но тогаш би престанале да дејствуваат.

Како што законот и целта се двигатели во појавувањето и исчезнувањето на сите нешта, така треба да има закон и цел во раѓањето и животот и смртта на човекот. Ако човекот нема цел да живее, или ако крајот на човекот е смртта, подобро ќе беше да не живееше. Тогаш најдобро би било сите човечки суштества да умрат и да умрат без преголемо одлагање, за човекот да не биде овековечен во светот, да не живее, да има блесоци на задоволство, да трпи беда и да умре. Ако смртта е крајот на работите што треба да ги има смртта be крајот, а не почетокот. Но, смртта е само крај на она што постои и почеток на тоа нешто во следните состојби во кои треба да биде.

Ако светот нема ништо повеќе да му понуди на човекот освен сомнителните радости и таги на животот, тогаш смртта е најслатката мисла во животот, а завршувањето е најпосакувано. Каква бескорисна, лажна и сурова цел - човекот е роден да умре. Но, тогаш, што е со свесниот континуитет на идентитетот кај човекот? Што е тоа?

Самото верување дека постои свесен континуитет на идентитетот по смртта, но за кој верникот не знае ништо, не е доволно. Верникот треба барем да има интелектуално разбирање за тоа што е во него свесно за идентитетот, за да го гарантира неговото верување дека тој ќе продолжи да биде свесен по смртта.

Сосема неодбранливо е неверувањето на личноста која негира дека ќе има нешто од човекот што ќе продолжи да биде свесен за идентитетот по смртта. Тој е неоправдан во своето неверување и негирање; тој мора да знае што е во неговото тело што од година во година е свесен за идентитетот, инаку нема основа за своето неверување; а неговото негирање е без поткрепа на разумот.

Полесно е да се докаже дека свесното „вие“ во вашето тело не е вашето тело отколку што е за вас да докажете дека тоа е телото, и дека телото во кое се наоѓате сте „вие“.

Телото во кое се наоѓате е составено од универзални елементи или сили на природата комбинирани и организирани како системи во едно корпоративно тело за да се вклучат во трговија со природата преку нејзините сетила за вид, слух, вкус и мирис.

Вие сте свесното, бестелесно чувство-и-желба: Извршител кој размислува преку сетилата на вашето тело и да се разликувате толку од телесното тело кое не е свесно и кое не може да размислува.

Телото во кое се наоѓате е несвесно како тело; тоа не може да зборува за себе. Дали требаше да изјавите дека нема разлика помеѓу вас и вашето тело; дека ти и твоето тело сте единствена самостојна, идентична индивидуална работа, единствениот докажан факт би бил постоењето на голата изјава, само претпоставка, ништо за да се докаже дека претпоставката е вистинита.

Телото во кое се наоѓате не сте вие, повеќе од вашето тело е облеката што ја носи вашето тело. Извадете го телото од облеката што ја носи и облеката паѓа; тие не можат да се движат без телото. Кога „ти“ во вашето тело ќе го напушти вашето тело, вашето тело паѓа и спие или е мртво. Вашето тело е во несвест; нема чувство, нема желба, нема размислување во вашето тело; вашето тело не може да направи ништо само по себе, без свесното „ти“.

Освен тоа што вие, како мисловно чувство-и-желба во нервите и крвта на вашето тело, чувствувате и желбата во телото, и затоа можете да размислувате за вашето чувство и вашата желба да бидете тело, не постои една причина за доказ за изјавата дека вие сте телото. Постојат многу причини да се побие таа изјава; а причините се доказ дека вие не сте телото. Размислете за следнава изјава.

Ако вие, мисловното чувство-и-желба во вашето тело беа едно исто или беа делови од телото, тогаш телото, како и вие, мора во секое време да биде подготвено да одговори наместо вас, како себе. Но, кога сте во длабок сон и не сте во телото, а телото, како вас, е испрашувано, нема одговор. Телото дише, но не се движи; тоа е несвесно како тело, и на никаков начин не реагира. Тоа е еден доказ дека телото не сте вие.

Друг доказ дека вие не сте телото и дека телото не сте вие ​​е ова: Кога се враќате од длабок сон и сакате повторно да влезете во вашето тело, можете да бидете свесни како вие, а не како телото, пред вашето чувство. всушност е во доброволниот нервен систем; но штом вашето чувство е во доброволен систем, а вашата желба е во крвта на телото, и сте во контакт со сетилата на телото, повторно сте костимирани во телото, а вашето тело-ум тогаш принудува ти, чувството и желбата, да мислиш дека си и да се маскарадиш како телесно тело. Потоа, кога ќе се постави прашање до вас, кои повторно сте во телото, вие одговарате; но секако дека не сте во можност да одговорите на прашања поставени на вашето тело додека сте биле далеку од него.

И уште еден доказ дека вие и вашето тело не сте едно исто е ова: вие, како мисловно чувство-и-желба, не сте по природа; вие сте бестелесни; но вашето тело и сетилата се од природата и се телесни. Поради вашата бестелесност, можете да влезете во телесното тело кое е усогласено за да можете да управувате со него, телото кое инаку не може да биде управувано во неговата трговија со природата.

Излегувате или влегувате во телото преку телото на хипофизата; ова, за вас, е портата на нервниот систем. Природата управува со природните функции на телото со помош на сетилата преку неволните нерви; но не може да ги оперира доброволните нерви освен преку вас кога сте во телото. Го окупирате доброволниот систем и управувате со доброволните движења на телото. Во ова вие сте или насочени од впечатоци од предметите на природата преку телесните сетила, или од вашата желба, активна во крвта, од срцето или мозокот. Работејќи со телото и примајќи впечатоци преку телесните сетила, вие, но не и телото, можете да одговорите на прашања кога сте во телото; но прашањата не можат да се одговорат кога не сте во телото. Кога сте облечени во телесно тело и размислувајќи преку телесните сетила, вие ги чувствувате и посакувате телесните нешта и затоа ве наведуваат да претпоставите дека вие сте телото.

Сега, ако телото и вие бевте едно исто, неподелени и идентични, немаше да го заборавите телото додека сте далеку од него во длабок сон. Но, додека сте далеку од тоа, не знаете дека постои такво нешто како телото, кое го одложувате кога сте во длабок сон и повторно го преземате за должност. Не се сеќавате на телото во длабок сон бидејќи телесните сеќавања се на телесни работи и остануваат како записи во телото. Впечатоците од овие записи може да се запаметат како спомени кога ќе се вратите во телото, но телесните записи не можете да ги земете во вашата бестелесност во длабок сон.

Следното размислување е: Во длабок сон, вие сте свесни како чувство и желба, независно од физичкото тело и неговите сетила. Во физичкото тело сè уште сте свесни како чувство-и-желба; но бидејќи тогаш сте облечени од телото и размислувате со телото-ум преку телесните сетила, вие сте дрогирани од крвта, збунети од чувствата и мамени од апетитите на телото да верувате дека вие како чувство се сензации на природата, а дека вие како желба се емоциите кои одговараат на сензациите од природата и кои се примени со вашето чувство во нервите. Вие сте збунети и не можете да се разликувате во телото од телото во кое се наоѓате; и се идентификувате со телото во кое се наоѓате.

И еве уште еден доказ дека вие не сте телото, затоа што: Кога сте во телото, размислувате со телото-ум, а вашето чувство-ум и вашата желба-ум се потчинети на телото-ум и направени на да бидат нејзини подружници. Кога сте во длабок сон, можеби размислувате со вашето чувство-ум и со вашата желба-ум, но не можете да размислувате со вашето тело-ум бидејќи тоа е приспособено само со физичкото тело, а не со бестелесните вас. Затоа, не можете од бестелесното чувство-и-желба да преточите во телесното, бидејќи телото-ум го забранува и не дозволува. И така, додека сте во физичко, не можете да се сетите на она што како чувство и желба го чувствувавте и мислевте додека сте далеку од телото во длабок сон, повеќе отколку што можете да се сетите во длабок сон што сте правеле во физичкиот.

Повеќе акумулативни докази дека вие не сте вашето тело, и дека вашето тело не сте вие, е ова: додека вашето тело живее, ги носи записите, како спомени, за сите впечатоци што сте ги зеле преку сетилата за вид или слух или вкус или мирис. И додека сте во телото можете да ги репродуцирате од записите впечатоците, како спомени; а вие како чувство-и-желба можете да ги запомните како спомени впечатоците што доаѓаат од овие записи за случувањата од годините што сте ги живееле во телото.

Но, освен ако не сте во телото и не управувате со телото, нема спомени, нема свесен континуитет на нешто во телото или поврзано со телото. Без вас нема континуитет на случувањата со телото.

Со вас во телото, покрај телесните сеќавања, вие сте идентичниот ист свесен континуитет на случувањата низ следните години на телото, кое постојано се менувало во сите негови делови. Но, ти како бестелесен во никој случај не си се сменил ни во години, ни во време, ни на кој било друг начин, од битието - низ сите паузи на спиење и будење - истиот постојано свесен, кој отсекогаш бил ист и никој друг. еден, независно од телото во кое сте биле свесни.

Вашето тело-ум размислува и ги извршува сите свои ментални операции со и со помош на сетилата. Вашето тело-ум ги користи сетилата или сетилните органи за да ги испита, мери, мери, анализира, споредува, пресметува и суди сите негови наоди. Вашето тело-ум не прифаќа ниту разгледува ниту една тема што не може да се испита со помош на сетилата. Секој предмет што се испитува мора да биде регулиран со сетилата и тестиран од сетилата. Затоа, кога вашето тело-ум се обидува да го испита чувството и желбата, со сетилните органи како инструменти на природата, не може да ви дозволи да сметате дека вие, како чувство и желба, сте бестелесни; не ја признава бестелесноста; затоа, тој ве идентификува, чувство-и-желба, да бидете сензации, апетити, емоции и страсти, за кои инсистира дека се одговори на телото на впечатоците што телото ги прима.

Но, вашето тело-ум не може да ви објасни зошто телото не реагира на впечатоците во длабок сон, транс или смрт, бидејќи не може да замисли дека вие како чувство и желба, Извршител во телото, сте бестелесни: не сте телото. Кога вашето тело-ум се обидува да размисли што е тоа што е свесно, тој е шокиран, смирен, замолчен. Не може да разбере што е тоа што е свесно.

Кога вие како чувство и желба размислувате да бидете свесни, вашето тело-ум не може да функционира; се премолчува, бидејќи свесниот ти, освен сетилата, е надвор од опсегот и орбитата на неговото размислување.

Затоа, вашето тело-ум престанува да размислува додека вашиот ум-чувство ве прави да знаете дека сте свесни; и знаеш дека знаеш дека си свесен. Нема сомнеж за тоа. Додека размислувате стабилно, во тој краток момент, вашето тело-ум не може да работи; тоа е контролирано од вашето чувство-ум. Но, кога ќе се постави прашањето „Што е тоа што е свесно што е свесно?“, а вие се обидувате да размислите за да одговорите на прашањето, вашиот ум-чувство повторно потпаѓа под влијание на вашето тело-ум, кој воведува предмети. Тогаш вашето чувство-ум е премногу неискусен и слаб; не е во состојба да размислува независно од телото-умот, за да ве изолира - вас како чувство и желба - од чувствата со кои сте опфатени.

Кога ќе можете да се изолирате како чувство со тоа што ќе мислите дека се чувствувате непрекинато, ќе знаете дека се чувствувате независно од телото и чувството, без сомнение, исто толку сигурно како што сега знаете дека вашето тело е различно од облеката што ја носи. Тогаш веќе не може да има испрашување. Ти, Извршувачот во телото, ќе се познаваш себеси како чувство, и ќе го знаеш телото како што е телото. Но, до тој среќен ден, секоја вечер ќе го оставите телото да спие, а следниот ден повторно ќе влезете во него.

Спиењето, како што е за вас секоја вечер, е како смрт за телото што се однесува до сензациите. Во длабок сон се чувствувате, но не чувствувате никакви сензации. Сензациите се доживуваат само преку телото. Тогаш чувството во телото ги чувствува впечатоците од предметите на природата преку сетилата, како сензации. Сензацијата е контакт на природата и чувството.

Во некои погледи, спиењето е привремено поцелосна смрт за чувството и желбата отколку смртта на телото. За време на длабок сон, вие, чувството и желбата, престанувате да бидете свесни за телото; но во смртта обично не сте свесни дека вашето тело е мртво и некое време продолжувате повторно да го сонувате животот во телото.

Но, иако длабокиот сон е секојдневна смрт за вас, тој се разликува од смртта на вашето тело затоа што се враќате во физичкиот свет преку истото тело што сте го напуштиле кога сте заспале во длабок сон. Вашето тело ги носи сите записи како спомени од вашите впечатоци од животот во физичкиот свет. Но, кога вашето тело ќе умре, вашите мемориски записи со текот на времето ќе бидат уништени. Кога ќе бидете подготвени да се вратите на светот, како што мора, ќе влезете во телото на детето кое е експресно подготвено за вас.

Кога првпат ќе влезете во телото на детето, имате долгогодишно искуство на слично искуство за кое понекогаш сте моментално свесни кога ќе се вратите од длабок сон. Во тоа време, кога требаше да влезете во вашето тело, бевте збунети за вашиот идентитет. Потоа прашавте: „Кој сум јас? Што сум јас? Каде сум?" Не треба долго да се одговори на прашањето, бидејќи набргу ќе се закачите со нервите на вашето тело, а вашето тело-ум ви вели: „Ти си Џон Смит или Мери Џонс, и се разбира, тука си. . . . О да! Ова е денес и имам одредени работи на кои треба да внимавам. Морам да станам.” Но, не можевте толку брзо да се маскирате од себе кога првпат влеговте во телото, кое сега го носите, кога тоа беше дете. Тогаш беше поинаку, и не толку лесно. Можеби ви требаше долго време да се запознаете со вашето дете-тело; затоа што бевте хипнотизирани од оние околу вас, и дозволивте вашето тело-ум да ве хипнотизира во верувањето дека сте вашето тело: телото кое постојано се менуваше додека растеше, додека вие останавте истиот свесен во вашето тело.

Тоа е начинот на кој ти, со чувство и желба, Извршител, продолжуваш да го напушташ своето тело и светот секоја вечер и да се враќаш на своето тело и светот секој ден. Ќе продолжите да го правите тоа од ден на ден во текот на животот на вашето сегашно тело; и, ќе продолжиш да го правиш тоа од едно тело до друго тело за време на серијата животи на тела во кои ќе продолжиш повторно да егзистираш и живееш, додека во некој живот не се разбудиш од хипнотичкиот сон во кој биле со векови, и ќе станете свесни за себе како за бесмртно чувство-и-желба што тогаш ќе знаете дека сте. Тогаш ќе ставите крај на периодичните смртни случаи на спиење и будење на вашиот живот со едно тело, и ќе престанете со вашите повторни егзистенции и ќе ги запрете раѓањата и смртта на вашите тела, со тоа што ќе бидете свесни дека сте бесмртни; дека ти си бесмртниот во телото во кое си. Тогаш ќе ја победиш смртта менувајќи го своето тело, од тело на смртта во тело на животот. Ќе бидете во континуирана свесна врска со вашиот нераскинлив Размислувач и Знаетел во Вечното, додека вие, како Извршител, продолжувате со остварувањето на вашата работа во овој свет на времето и промените.

Во меѓувреме, и додека не сте во тоа тело во кое ќе се познавате себеси, ќе размислувате и ќе работите и така ќе го одредувате бројот на тела во кои ќе треба да живеете. А тоа што мислите и чувствувате ќе го одреди видот на секое тело во кое ќе живеете.

Но, нема да знаете дека не сте телото во кое сте. По ваша слободна волја, сега можете да се согласите или да не се согласувате со некој или сите или ниту еден од доказите овде презентирани. Сега сте слободни да размислувате и да дејствувате како што мислите најдобро, бидејќи живеете во она што се нарекува демократија. Затоа ви е дадена слобода на мисла и говор. Но, доколку во некој од вашите идни животи живеете под влада која забранува слобода на мисла и говор, можеби нема да ви биде дозволено под казна затвор или смрт да ги забавувате или изразувате овие ставови.

Во која било влада и да живеете, добро е да размислите за прашањето: Кој сте вие? Што си ти? Како дојдовте овде? Од каде дојде? Што најмногу сакаш да бидеш? Овие витални прашања треба да имаат голем интерес за вас, но не треба да ве вознемируваат. Ова се важните прашања во врска со вашето постоење. Затоа што не им одговарате одеднаш, не е причина зошто не треба да продолжите да размислувате за нив. И не е само за себе да прифатите какви било одговори, освен ако тие не го задоволуваат вашиот разум и вашиот добар разум. Размислувањето за нив не треба да се меша во вашиот практичен бизнис во животот. Напротив, размислувањето за овие прашања треба да ви помогне во секојдневниот живот да избегнете замки и опасни заплетки. Тие треба да ви дадат сталоженост и рамнотежа.

При испитувањето на прашањата, вие сте секое прашање што треба да се земе предвид, предмет што треба да се испита. Вашите чувства и желби се поделени во дебата за и против она што сте или не. Вие сте судијата. Мора да одлучите кое е вашето мислење за секое од прашањата. Тоа мислење ќе биде твое мислење, сè додека немаш доволно Светлина на темата од сопствената Свесна Светлина внатре за да знаеш преку таа Светлина која е вистината за таа тема. Тогаш ќе имаш знаење, а не мислење.

Размислувајќи за овие прашања ќе станете подобар сосед и пријател, бидејќи напорот да одговорите на прашањата ќе ви даде причина да разберете дека сте навистина нешто поважно од телесната машина со која управувате и се движите, но која може да во секое време да биде дисквалификуван поради болест или да биде неоперативен со смрт. Мирното размислување на овие прашања и обидот да се одговори на нив ќе ви помогне да бидете подобар граѓанин, бидејќи ќе бидете поодговорни кон себе, а со тоа и еден од луѓето што е одговорен за нашата самоуправа - што оваа демократија мора да стане ако сака да биде навистина демократија.

Демократијата е власт на народот, самоуправа. За да има вистинска демократија, луѓето кои ја избираат својата влада од претставници од самите себе мора да бидат самоконтролирани, самоуправни. Ако луѓето што избираат влада не се самоуправни, нема да сакаат да избираат самоуправни; тие ќе бидат предмет на самоизмама или предрасуди или поткуп; тие ќе избираат неподобни мажи во владата која ќе биде намислена демократија, а не самоуправа.

„Ние, народот“ на Соединетите Држави мора да разбереме дека можеме да имаме вистинска демократија, одговорна самоуправа, само со тоа што самите ќе бидеме одговорни, затоа што владата треба да бидеме и индивидуално одговорни и одговорни како народ. Ако ние како народ нема да бидеме одговорни за владата, не можеме да имаме влада која ќе биде одговорна пред себе, или за себе, или одговорна пред нас како народ.

Не се очекува премногу од мажот да се очекува тој да биде одговорен. Човек кој не е одговорен пред себе, не може да биде одговорен пред другите луѓе. Оној кој е одговорен пред себе ќе биде одговорен и пред кој било друг, за она што го кажува и за она што го прави. Оној кој е одговорен пред себе мора да биде свесен за она во кое верува и за она од кое зависи. Тогаш другите можат да му веруваат и да зависат од него. Ако човек мисли дека нема ништо од себе на кое може да му верува и ништо од себе од кое може да зависи, тој е недоверлив, несигурен, неодговорен. Никој не може да му верува на тој човек или да зависи од него. Тој не е безбедна личност во која било заедница. Тој не може да разликува што е правилно од погрешно. Никој не може да каже што ќе прави или што нема. Тој нема да биде одговорен граѓанин и нема да гласа за оние од луѓето кои се најдобро квалификувани да владеат.

Многу мажи се изјаснија дека веруваат дека ќе продолжат да живеат по смртта, но кои немаат основа за своето верување и кои ги измамиле другите и биле виновни за срамота дела, додека, од друга страна, имало многу кои тврделе да бидат атеисти, агностици, неверници и кои се спротивставуваат на обичните верувања за животот после смртта, но кои всушност биле и невообичаено исправни луѓе. Самото верување може да биде подобро од неверување иако тоа не е гаранција за добар карактер. Но, не е веројатно дека човек кој е самоуверен дека нема да биде свесен по смртта на своето тело; дека неговиот живот и тело е сè што има од него и за него, нема да биде еден од луѓето кои ќе се грижат да имаат вистинско самоуправување од страна на народот. На човек кој верува дека не е ништо повеќе од постојано менување на материја, не може да му се верува. Таква карактеристика е нестабилноста на песокот. Тој може да биде променет од која било околност или услов, отворен е за секаква сугестија и ако верува дека тоа ќе биде во негова корист, може да биде убеден да изврши какво било дело, против поединец или против народот. Ова е случај со оние кои, за која било причина, избираат да исповедаат дека смртта е крајот на сè за човекот. Сепак, имало луѓе кои размислувале за она што е кажано и напишано на тема смрт, но не би прифатиле ниту едно од популарните верувања. Честопати биле осудени од непромислените, но биле посветени на своите должности и обично живееле примерен живот. Таквите мажи се доверливи. Тие се добри граѓани. Но, најдобри граѓани ќе бидат оние чиј индивидуален стандард за мисла и дејствување се заснова на исправноста и разумот, односно правото и правдата. Ова е влада одвнатре; тоа е самоуправа.

Авторски права 1980 од The Word Foundation, Inc.