ЧОВЕЧ И ЖЕНА И ДЕТЕ

Харолд В. Персивал

ДЕЛ V

ЧОВЕКОТ БИДЕ ОД АДАМ ДО ИСУС

Исус, "Предвесник" за свесно бесмртност

Оние што знаат повеќе за ранохристијанските учења, можат да се консултираат со "христијанството, во првите три века" од Аммониј Сака.

Меѓу другото, Евангелијата го имаат ова да кажат за генерацијата на Исус и за неговиот изглед како човечко суштество:

Матеј, поглавје 1, стих 18: Сега раѓањето на Исус Христос беше на овој мудар: кога како неговата мајка Марија беше приврзана кон Јосиф, пред да дојдат заедно, таа беше пронајдена со дете на Светиот Дух. (19) Потоа Јосиф, нејзиниот сопруг, како праведен човек, и не сакаше да ја објави пример за публиката, беше наклонет да ја одвои. (20) Но, додека размислуваше за тоа, ете, ангелот Господов му се јави во сон, велејки: "Јосиф, сине Давидов, не се плаши да ја земеш кај тебе жената Марија, за она што е зачнато во таа е од Светиот Дух. (21) И таа ќе роди син, и ќе го наречеш името ИСУС, зашто ќе го спаси својот народ од нивните гревови. (23) Еве, девица ќе биде со дете, и ќе роди син, и ќе го наречат името Емануел, кое се толкува е, Бог со нас. (25) И [Јосиф] не ја познаваше додека не го роди својот првороден син; и го повика неговото име ИСУС.

Лука, поглавје 2, стих 46: И, откако три дена го најдовме во храмот, седејќи во средината на лекарите, ги слушаше и ги поставуваше прашања. (47) И сите што го слушнаа беа вчудоневидени од неговото разбирање и одговорите. (48) И кога го видоа, тие беа изненадени; и мајка му му рече: "Сине, зошто си така постапувал со нас?" овде го, татко ти и јас те барахме со жалење. (49) И им рече: "Како ме барате? не знаете ли дека мора да бидам во врска со делото на мојот Татко? (50) И не ја разбраа изреката што им ја кажа. (52) И Исус се зголеми со мудрост и раст, и во корист на Бога и човекот.

Глава 3, стих 21: Сега кога сите луѓе се крстија, се случи, дека Исус, исто така, се крсти и се молеше, небото беше отворено. (22) И Светиот Дух слезе во телесна форма како гулаб врз него, и глас дојде од небото, кое рече: Ти си мојот возљубен Син; во тебе јас сум многу задоволен. (23) И самиот Исус почна да е околу триесет години, како што требаше, синот на Јосиф, кој беше син на Хели (24), кој беше син на Матија, син на Леви, кој беше син на Мелхи, син на Јана, кој беше син на Јосифа. . .

Тука следете ги сите стихови од 25 до 38:

(38). . . кој беше син на Сет, кој беше син на Адам, кој беше син на Бога.

Телесното физичко тело во кое живеел Исус можеби не било општо познато. Ова е веројатно со фактот дека е напишано дека на Јуда му биле платени 30 сребреници за да го идентификува Исус од неговите ученици, бакнувајќи го. Но, од различни библиски пасуси е очигледно дека терминот ИСУС требаше да го претставува свесното јас, Извршувачот или чувството и желбата во секое човечко тело, и не телото. Како и да е тоа, бестелесниот Исус како самосвесна желба и чувство чекореше по земјата во човечко физичко тело во тоа време, исто како што во сегашното време секое човечко тело го има во него бесмртното чувство-желба свесно јас во женско тело или самосвесно чувство на желба кај машкото тело. И без ова самосвесно јас нема човечко суштество.

Разликата помеѓу чувството на желба како Исус во тоа време и чувството на желба кај човечкото тело денес, е тоа што Исус знаел дека е бесмртен Извршител, Словото, чувството на желба во телото, додека ниту едно човечко суштество не знае што тој е, буден или спие. Понатаму, целта на доаѓањето на Исус во тоа време беше да се каже дека тој е бесмртно јас in телото, и не самото тело. И тој особено дојде да даде пример, односно да биде „предвесник“ на она што човекот треба да го прави и да биде, за да се најде себеси во телото и на крајот да може да каже: „Јас и мојот Татко сме еден“; што значело дека тој, Исус, бидејќи бил свесен за себе како Извршител во своето физичко тело, со тоа бил свесен за неговиот директен сински однос кон својот Господ, Бог (Мислител и Знаетел) на своето Троично Јас.

Скоро 2000 години поминаа откако Исус стигнуваше на земјата во физичко тело. Оттогаш во неговото име се изградени безброј цркви. Но, неговата порака не е разбрана. Можеби не беше намерата неговата порака да се разбере. Тоа е сопствената свесна себе која мора да спаси еден од смртта; што значи, човекот мора да стане свесен за себе, како Доер, додека во телото е свесен за себе како различен и различен од физичкото тело - за да постигне свесна бесмртност. Со откривањето на Исус во едно тело, човечкото суштество може да го промени своето физичко сексуално тело како бескрасно тело на бесмртен живот. Дека тоа е така, се потврдува со она што е оставено во Книгите на Новиот завет.

Во Евангелието според Свети Јован се вели:

Глава 1, стихови 1 до 5: Во почетокот беше Словото, и Словото беше со Бога, и Словото беше Бог. Истото беше на почетокот со Бога. Сите нешта беа направени од него; и без него не беше направено нешто што беше направено. Во него беше животот; и животот беше светлина на мажите. И светлината свети во темнината; и темнината не го сфати.

Тоа се енигматски изјави. Тие се повторуваа бескрајно, но никој не изгледа како да знае што значи. Тие значат дека Исус, Словото, чувството на желба, дел од неговото Тројно Себство, го испратиле на мисија во светот да му раскажуваат на Исус, чувството на желба и на "Бог", мислител-познавач на тоа Триеново самоуправа . Тој, Исус, познавајќи се како различен од неговото тело, беше Светлината, но темнината - оние кои не беа толку свесни - не го сфатија.

Важен момент на мисијата на која тој, Исус, бил испратен во светот беше да се каже дека и другите би можеле да станат свесни како дела на нивните дела од нивните индивидуални Триединци, односно "синови на секој одделен Татко". Дека во тоа време имало оние кои го разбрале и го следеле, се прикажува во стихот 12:

Но, оној што го примил, им даде сила да станат Божји синови, дури и на оние што веруваат во неговото име: (13) кои се родени, не од крв, ниту од волјата на телото, ниту од волја на човекот, туку на Бога.

Но, ништо не се чуе за овие во Евангелијата. Евангелијата требало да им кажат на луѓето на слобода, но оние на луѓето кои сакале да знаат повеќе отколку што им било кажано јавно, го барале, дури и кога Никодим го барал ноќе; и оние кои го бараа и сакаа да станат синови на нивните индивидуални "богови", добија упатства што не можеа да им се дадат на мноштвото. Во Јован, поглавје 16, стих 25, Исус вели:

Овие работи ви реков во поговорки; но дојде времето, кога веќе нема да ви зборувам во поговорки, туку јас ќе ви покажам јасно од Отецот.

Ова можеше да стори само откако тој доволно ги запозна со себе за себе како Словото, што ги направи свесни за себе.

Зборот, чувство на желба, во човекот, е почеток на сите нешта, и без него светот не може да биде како што е. Тоа е она што човекот мисли и го прави со својата желба и чувство дека ќе ја одреди судбината на човештвото.

Исус дојде во еден клучен период во човечката историја, кога неговото учење можело да се даде и разбере од некои, да се обиде да го претвори човечкото размислување од војна и уништување кон живот за Свеста Бесмртност. Во овој тој беше претходник да поучува, да објаснува, да покажува и да покаже со личен пример како да го овековечи неговото физичко тело, така што, како што им рече на оние што ги остави зад себе: Каде сум јас, може и вие да бидете.

Откако се појави меѓу докторите во храмот на возраст од 12, ништо не се чуе за него додека не се појави кога околу 30 години, на реката Јордан, се крсти од Јован. Временскиот период беше период од осумнаесет години на подготовка во изолација, при што тој се подготвуваше за овековечување на неговото физичко тело. Се наведува во:

Матеј, поглавје 3, стих 16: И Исус, кога се крсти, веднаш излезе од водата; и, овде го, небесата му се отворија, и го виде Духот Божји како слегува како гулаб и осветлувајќи (17), и глас од небото, велејќи: "Ова е мојот возљубен Син, во кого сум задоволен".

Тоа укажуваше дека тој бил Исус, Христос. Како Исус, Христос, тој беше еден со Бога; тоа е, Дој беше обединета со својот Мислител-Знаец, неговиот Бог, кој дефинитивно го овековечи своето физичко тело и го посвети на работата како "Предвесник" и како припадник на Редот на Мелхиседек, свештеник на највисокиот Бог.

Евреите, поглавје 7, стих 15: А тоа е уште поочигледно: за тоа по сличноста на Мелхиседек се појавува уште еден свештеник, (16) Кој е создаден, не по законот на телесна заповед, но по моќта на бесконечен живот. (17) Зашто тој сведочи: Ти си свештеник засекогаш по наредбата на Мелхиседек. (24) Но овој човек, бидејќи тој постојано, има непроменливо свештенство. Поглавје 9, стих 11: Но, Христос дојде како првосвештеник за добрите работи што доаѓаат, со поголема и совршена шатор, не направена со раце, односно од оваа зграда.

Раните стражари што Исус ги остави зад себе се само обележја што покажуваат начин на вид на внатрешен живот што мора да се живее за да се знае и да влезе во Божјото царство. Како што е напишано, кога некој го праша Господ, кога ќе дојде неговото Царство? тој одговори: "Кога двајца ќе бидат едно и она што е без какво што е внатре; и мажот со женката, ниту мажот ниту жената ". Тоа значи дека желбата и чувството тогаш нема да бидат неурамнотежени во човечките тела со желба која преовладува во машките тела и чувствувајќи дека ќе преовладуваат во женските тела, но ќе бидат помешани и избалансирани и соединувајќи се во бескрајни, бесмртни, совршени физички тела на вечниот живот - вториот храм - секој како Дух-Мислител-Знаец, Трјунски Самоповршен, во Царството на Перманентност.

Голем дел од несреќното минато кое е многу хуманост за речиси 2000 години започнува индиректно од перверзија на умот на луѓето поради погрешни учења во врска со значењето на "тројството". Добар дел од ова беше предизвикано од промените, промените, дополнувања и бришење направени во оригиналните изворни материјали. Од тие причини, библиските пасуси не можат да бидат зависни од тоа дека се непроменети и според оригиналните извори. Многу од промените центрирани околу обидите да се објасни "тројство" како три лица во едно, како еден Универзален Бог - сепак, само за оние кои припаѓале на одредена деноминација. Некои луѓе со текот на времето сфаќаат дека не може да има ниту еден универзален Бог, туку дека постои индивидуален Бог кој зборува во човечките суштества - како што секој може да сведочи кој ќе го слуша Мислител-Знаецот на неговиот Триунски Сам зборувајќи во своето срце како негова совест. Тоа ќе биде подобро разбрано кога човекот научи како да се консултира со својата "совест" вообичаено. Потоа може да сфати дека е дело на Доер од неговото Триниумско само како што е наведено во овие страници и, подетално, во Размислување и судбина.

Дозволете му на читателот да сфати дека бесмртното тело на Исус е надвор од можноста за физичко страдање, и дека, како Doer-Thinker-Knower на неговата индивидуална Triune Self Complete, тој влезе во состојба на Блаженство сосема надвор од концептот за кој било човек замислува.

Таков е исто така и крајната судбина на читателот, зашто наскоро или подоцна тој мора и конечно ќе одлучи да го направи првиот чекор на Великиот начин за да свесни бесмртност.

Авторски права 1979 од The Word Foundation, Inc.