ЧОВЕЧ И ЖЕНА И ДЕТЕ

Харолд В. Персивал

ДЕЛ I

ЧОВЕЧ И ЖЕНА И ДЕТЕ

Сто години треба да биде нормален живот на маж и жена, приближно поделен на четири периоди или фази на патувањето низ животот. Прво, младост, што е фаза за образование и учење на самоконтрола; второ, зрелост, како фаза за учење на човековите односи; трето, достигнување, како фаза за услуга на поголемите интереси; и, последно, рамнотежа, како фаза или период во кој некој може да ги разбере и може да ги изврши прочистувачките обреди што еден обично ги поминува во состојбите по смртта, или можеби дури и да започне со регенерација на физичкото тело.

Четирите фази не се еднакво поделени според времето; тие се развиваат со нечиј став на умот и со размислување. Спортот, забавите или социјалните барања и уживања ќе бидат компатибилни со возраста, здруженијата и личната селекција. Четирите фази не треба да се сметаат за строга потреба, туку како избрани должности, во кои некој ги извршува она што го избира и посакува.

Првата фаза започнува кога телото на новороденчето доаѓа во овој свет; тоа е само животинско тело; но тоа е различно од другите животински тела; тоа е најмоќен од сите животни; не може да оди или да стори ништо за себе. За да продолжиме да живееме, мора да биде медицинска сестра и шифрирана и обучена да јаде и да оди, да зборува и да го повтори тоа што е кажано; не поставува прашања. Потоа, од темнината на детството, доаѓа зората на детството. Кога детето почнува да поставува прашања, доказ е дека свесен нешто, себе, се нашло во телото, и тогаш е човечко суштество.

Спроведувањето на свесното себе ја прави разликата и го разликува од животното. Ова е периодот на детството. Тогаш треба да започне неговото вистинско образование. Родителите обично не знаат дека не се родители на свесното нешто, самото, кое престојувало во своето дете; ниту пак тие знаат дека има индивидуално потекло од карактер. Индивидуалното свесно јас кај детето е бесмртно; телесното тело во кое се наоѓа, подлежи на смрт. Со растот на телото, ќе има, мора да постои, натпревар помеѓу свесното себе и животинското тело, за да се одлучи кој ќе пресуди.

Затоа, ако свесното себе не учи за својата бесмртност за време на детството, не е веројатно дека ќе учи за време или по адолесценцијата; тогаш телото-умот ќе го натера свесното да верува дека е тело, и ќе го спречи да се идентификува себеси во телото и да стане свесно бесмртно. Тоа е она што се случи, и се случува, за практично секое човечко суштество родено на овој свет. Но, не треба да биде така, затоа што кога свесното нешто кај малото дете - како што се случува скоро непроменето - почнува да ја прашува мајка си, што е и од каде потекнува, треба да се каже дека е неопходно физичко тело за да се овозможи тоа да дојде во овој физички свет, и така татко и мајка го обезбедија физичкото тело во кое се наоѓа. Со поставување на свесно нешто прашање за себе, неговото размислување ќе биде во центарот на себе, наместо на своето тело, и со тоа ќе се претвори во соодветни канали. Но, ако размислува повеќе за своето тело отколку што прави за себе, тогаш ќе дојде да се идентификува себеси со и како физичко тело. Родителите треба внимателно да ги забележат ставовите, привлечностите и одбивностите на детето; нејзината дарежливост или себичност; нејзините прашања и одговорите на прашањата. Така може да се забележи ликот што е латентен кај детето. Тогаш може да се научи да ги контролира лошите и да се едуцира, извлече и развива добро сам по себе. Меѓу мноштвото деца кои доаѓаат во светот има барем неколку со кои ова е можно, а од ретките треба да има оној кој би остварил свесна врска со своето поголемо Јас. Кога детето е толку образовано, ќе биде подготвено да ги полага своите курсеви во такви училишта што ќе го квалификува за избраната област на работа во светот.

Втората фаза, зрелоста, треба да биде обележана со квалификациските карактеристики на независност и одговорност. Нечија работа во светот ќе му служи на оваа намена. За време на развојот, младите мораат да ја надминат потребата од медицинска сестра и зависност од своите родители со тоа што ќе се вклучат во активност и со користење на свои потенцијални ресурси за да обезбедат и да стават место за себе во заедницата. Правењето на ова развива одговорност. Да се ​​биде одговорен значи дека некој е доверлив; дека ќе ги исполни своите ветувања и ќе ги исполни обврските на сите свои заложби.

Третата фаза треба да биде периодот на остварување, за услуга од кој било вид. Образованието на младите и искуството и учењето на човековите односи треба да бидат зрелоста на зрелоста што може најдобро да serve служи на заедницата или на државата во позиција или капацитет за кој најдобро одговара.

Четвртата и последната фаза на човечкото суштество треба да биде периодот за рамнотежа кога се повлекува од активна работа, за размислување на самиот себе. Треба да биде преглед на сопственото минато размислување и акти во врска со иднината. Нечиите размислувања и дела потоа можат да бидат испитани и непристрасно осудени за време на животот, со размислување, наместо да чекаат до и кога, во пост-смртните состојби, мора да ги суди во Својата судска сала од Свесното светло. Таму, без физичко тело, не може да се направи ново размислување; тој може само да размисли за тоа што мислел и го сторил додека е жив во физичкото тело. Додека живееме, секој може интелигентно да размисли и да се подготви за следниот живот на земјата. Некој може дури и да го открие своето свесно себе во телото и да ги балансира своите размислувања толку комплетно, така што ќе се обиде да го регенерира физичкото тело за вечен живот.

Горенаведеното преглед на вообичаените четири фази е она што може да биде или може да биде ако човекот разбере дека тој не е обичен куклар што од околности или позиција е направен да го направи она што сетилата би го поттикнале да го направи. Ако некој треба да утврди што сака или не, не ќе си дозволи да се однесува како да е, според сетилата, повлечен или принуден да дејствува. Кога ќе открие или утврди каква е неговата цел во светот, потоа ќе работи за таа намена и сите други дејства или уживања ќе бидат случајни за оваа намена.

Во утринските часови на животот, свесното се влегува во телото и се разбудува во зората на распространувањето на детството. Постепено свесното себе кај детето станува свесно за глетките и звуците и вкусовите и мириса во чудниот свет во кој се наоѓа. Полека го привлекува значењето на изговорените зборови-звуци. И свесното себе учи да зборува.

Со растот на децата се појавува мистерија, чудна привлечност, помеѓу момче и девојче. Со текот на годините, мистеријата не е решена; продолжува Слугинката гледа слабост со својата сила; младите гледаат грдост со нејзината убавина. Како маж и жена, тие треба да научат дека патот низ животот е составен од светлина и сенка, од таквите спротивности како болка и задоволство, горчливо и слатко, секој успева друг, бидејќи денот успева ноќ или како што мирот следува во војна. И, како отворањето на светот кон младоста, со искуство и размислување, маж и жена треба да научат дека причините за појава на феномените во светот не се наоѓаат или решаваат во светот надвор од себе, туку во светот во рамките на; дека во рамките на секоја дојка се спротивно, болка и задоволство, тага и радост, војна и мир, кои, иако не се гледаат, се вкоренети во човечкото срце; и дека, разделувајќи се нанадвор од мислата и дејствието, тие ги вршат своите плодови како пороци или доблести или пцовки или благослови во надворешниот свет во целина. Кога некој навистина се бара себеси, тој ќе престане да се бори и да вознемирува, и ќе најде мир - дури и во овој свет - мирот над дофатот на смртта.

Мистеријата и проблемот на мажите и жените се лични работи на секој маж и на секоја жена. Но, тешко дека некој сериозно ќе ја разгледа оваа работа сè додека не биде шокиран и соочен со некаков факт на живот или смрт. Тогаш, тој е свесен за мистеријата, проблемот во врска со раѓањето, здравјето или богатството, честа или смртта или животот.

Нечие физичко тело е теренот за тестирање, средствата и инструментот преку и преку кои можат да се направат сите испитувања и тестови; а тоа што се размислува и стори ќе биде доказ и доказ и демонстрација на она што е или не е остварено.

Сега ќе биде добро да ги објавиме новодојдените, да ги разгледаме нивните авантури и искуства во нивните животи и да ги разгледаме малкуте кои ќе да ја освојат смртта преку регенерирање на нивните физички тела - како да бидат „претходниците“ кои ќе го покажат патот кон Царството Небесно или Царство Божјо - царството на постојаноста - кое го опфаќа овој свет на промени, но кој не може да се види со смртни очи

Тука доаѓаат: бебе момчиња и девојчиња со бебиња! стотици од нив, секој час од денот и ноќта; од невидливото во видливото, надвор од темнината во светлината, со замав и плач - тие доаѓаат; и не само илјадници, туку со милиони години тие доаѓаат. Во замрзнати северни и поотредени зони и умерени клими доаѓаат. На огнена пустина и во џунгла без сонце, на планина и во долина, на океан и во пештера, во преполн сиров и пуст крајбрежје, во палата и во колиба тие доаѓаат. Тие доаѓаат како бели, жолти или црвени или црни, и како мешавини на овие. Тие доаѓаат во раси, нации и семејства и племиња, и може да се направат да живеат во кој било дел од земјата.

Нивното доаѓање носи среќа и болка и радост и вознемиреност, и тие се примаат со вознемиреност и со голема пофалба. Тие се негувани со loveубов и нежна грижа и се третираат со рамнодушност и сериозно занемарување. Тие се одгледуваат во атмосфери на здравје и на болести, на рафинирање и непристојност, на богатство и сиромаштија, и тие се израснати во доблест и порочност.

Тие потекнуваат од маж и жена и тие се развиваат кај мажи и жени. Сите го знаат тоа. Точно, но тоа е само еден од фактите што се занимаваат со доаѓањето на бебе момчиња и девојчиња за бебиња. И кога патниците ќе слетаат од брод што штотуку влегол во пристаништето и се поставува прашањето: Кои се тие и од каде потекнуваат ?, исто така е валидно да се одговори: Тие се мажи и жени и тие дојдоа од бродот. Но, тоа навистина не одговара на прашањето. Момчињата и девојчињата не знаат зошто дошле или како дошле или кога дошле на свет, ниту мажите и жените не знаат зошто или како или кога дошле или ќе го напуштат светот. Бидејќи никој не се сеќава, и поради постојаното доаѓање на бебе момчиња и девојчиња, нивното доаѓање не предизвикува чудо, тоа е вообичаен факт. Но, да претпоставиме дека никој не сакаше брак и дека сите луѓе живееја на и натаму и не умреа; тоа, исто така, би било вообичаен факт и нема да се чуди за тоа. Тогаш, ако во светот без деца, без смрт, треба да дојдат бебе и бебе девојче: какво чудо би имало! Навистина, тоа би било прекрасно. Никогаш порано не се случило такво нешто. Тогаш сите би се прашувале и чудо ќе доведе до размислување. И размислувањето ќе даде нов почеток на чувство и желба. Потоа повторно ќе дојде постојан прилив на бебе момчиња и девојчиња. Така, портите на раѓање и смрт ќе се отворат и ќе се чуваат отворени во светот. Тогаш се прашуваше дека треба да се прашувам, бидејќи тоа би бил природен тек на настаните, дури и како што е денес.

Сите мислат како и секој. Да се ​​размислува или да се направи поинаку е спротивно на правилото и извршувањето на работите. Луѓето само гледаат и слушаат и можеби веруваат, но никогаш не разбираат. Тие не ја знаат мистеријата за раѓање.

Зошто бебињата доаѓаат како што прават? Како двете микроскопски специфика се спојуваат и се менуваат од ембрионот во новороденче, и што го прави беспомошното мало суштество да прерасне и да се развива во маж или жена? Што предизвикува еден да биде маж, а другиот да биде жена? Никој не знае.

Телата на бебето и мажот и жената се машини, мистериозни механизми. Тие се најубаво конституирани, најнежно прилагодени и најискрено комплицирани механизми во светот. Човечката машина ги прави сите други машини што се направени, а тоа е машината без која ниту една друга машина не може да се направи или работи. Но, којзнае кои тоа е или што тоа е она што ја прави и управува човечката машина?

Човечката машина е жива машина и потребна е храна за нејзиниот раст и вежбање за својот органски развој. За разлика од неживите машини, човечката машина е одгледувачот и жетварот на својата храна, која доаѓа од кралството на минералите и зеленчуците и на животните, и од водата, воздухот и сончевата светлина. Се разбира, и сите го знаат тоа. Многу добро, но кој ја знае тајната за тоа, што е слично на мистеријата на бебето? Што е тоа во семето или почвата што ја прави шеќерната репка и запалената пиперка, скоро невкусниот компир или зелка, силниот лук и што ги прави слатките и киселите плодови - сите што растат од ист вид почва? Што е тоа во семето што ги комбинира состојките на земјата, водата, воздухот и светлината во зеленчук и овошје? Што ги предизвикува органите во организмот да се лачат како што прават, и со своите секрети да ја одделат храната во нивните состојки и да ги соединат и да ги трансформираат во крв и месо и мозок и коска и синус и кожа и коса и заб и нокти и микроб ќелија? Што ги прави овие материјали и ги држи секогаш во ист редослед и форма; што ги обликува карактеристиките и им дава боја и сенка; и што им дава благодат или незгодност на движењата на човечката машина, со посебна разлика од секоја друга машина? Неброени илјадници тони прехранбени производи секој ден трошат од машки и женски машини, а секој ден колку тони се враќаат на земјата, водата и воздухот. На овој начин се одржува циркулацијата и рамнотежата на елементите преку и со помош на машините за мажи и жени. Овие служат како толку многу расчистувачки куќи за размена што се одвива помеѓу природата и човечката машина. Одговорот на ваквите прашања е дека на крај сето ова се должи на Свесната светлина по природа.

Сега кога пристигна бебето или бебето, не можеше да се види, да се слушне, да се вкуси или мириса. Овие специјални сетила беа кај бебето, но органите не беа доволно развиени за да можат сетилата да се прилагодат на органите и да бидат обучени да ги користат. Отпрвин бебето не можеше ниту да лази. Тоа беше најмоќен од сите мали животни кои доаѓаат на светот. Можеше само да плаче и да принудува и да се грижи. Подоцна, откако беше обучено да се види и да се слушне и може да седне и да застане, таа беше обучена за вложен настап на одење. Кога бебето можеше да се сврти наоколу без поддршка, се вели дека може да оди, а прошетката е навистина зачудувачко достигнување за бебето. За ова време научи да изговара и да повтори неколку зборови, и требаше да може да зборува. Додека ги достигнувавме овие достигнувања, сетилата за вид, слух, вкус и мирис се прилагодуваа на нивните соодветни нерви, а овие нерви се вклопуваа и ги прицврстуваа на нивните соодветни органи окото, увото, јазикот и носот. И тогаш сетилата и нервите и органите беа толку координирани и поврзани едни со други што работеа заедно како еден организиран механизам. Сите овие процеси во животот на бебето требаше да го развијат во жива и автоматски работна машина. Долго пред ова, живата машина добила име и научила да одговара на некое такво име како Johnон или Марија.

Вие не се сеќавате на кое било од овие активности и настани во вашиот живот, како бебе. Зошто? Затоа што ќе не беа бебето; ќе не беа кај бебето, или барем, не беа доволно ќе се наоѓаше во телото на бебето или во допир со сетилата да се сеќава на развојот и експлоатацијата на бебето. Навистина би било непријатно да се сеќавате на сите работи што бебето, кое се подготвуваше за вас, или направи или направивте за да го направите спремно да влезете во него и да живеете во него.

Потоа, се случи еден ден несекојдневен и многу важен настан. Околу живото бебе по име Johnон или Марија, дојде свесно нешто за кое знаеше сам, свесен as биде не Johnон или Марија. Но, кога тоа свесно нешто беше во Johnон или Марија, не беше во можност да се идентификува како различно, и како не Johnон или не Марија. Не беше свесно од каде потекнува, или од каде е, или како стигна каде и да беше тогаш. Така беше кога вие, како свесно јас, влеговте во телото во кое живеете.

Како мало тело на Johnон или Мери, бебето одговорило на впечатоците што ги добила како автоматска машина да одговори, без да биде свесна за тоа што се случува. Бебето сè уште беше машина, но машина плус „нешто“ што влезе во неа. Само што беше нешто, сигурно нешто не знаеше. Беше свесен за себе, но не можеше да разбере што е тоа сама по себе; тоа не може да се објасни себеси. Беше збунето. Исто така, беше свесен за телото во кое живееше и се движеше и се чувствуваше, но дефинитивно не може да се идентификува себеси, така што ќе рече: Јас сум ова, јас и телото што чувствувам е нешто in што I сум Свесното нешто потоа се чувствува себеси како свесен „Јас“ во телото на Johnон или во Марија, исто како што сега размислувате и чувствувате облеката што ја носите да биде различна од телото, а не телото што носи облека. Тогаш бевте сигурни дека сте не телото.

Бевте во страшна мака! Затоа, откако долго се прашуваше за тоа прашање, свесното нешто им постави на мајката прашања како што се овие: Кој сум јас? Што сум јас? Каде сум? Од каде дојдов? Како дојдов овде? Што значат ваквите прашања? Тие значат дека свесното нешто има минато! Скоро секое свесно нешто што се појавува кај бебето е сигурно да постави вакви прашања на мајката веднаш штом ќе го добие првото дремење од влегувањето и може да поставува прашања. Се разбира, овие беа збунувачки прашања и беа неубедливи за мајката, бидејќи таа не можеше да одговори на нив. Таа даде одговор што не ги задоволува. Истите или слични прашања ги поставил свесното нешто кај скоро секое момче и девојче што навлезе во светот. Мајката беше едно време во истата ситуација во која „јас“ ќе беше тогаш Но, таа заборавила дека она што тогаш се случуваше со тебе, во Johnон или во Марија, е практично истото што и се случило на самата себеси кога ќе дојде во нејзиното тело. И така, таа ви даде исти или слични одговори на вашите прашања како оние што ги добила од родителите на нејзиното тело. Таа ти кажа дека е малото тело во кое тогаш бевте ти; дека твоето име е Johnон или дека е Марија; дека сте биле нејзиното мало момче или нејзиното мало девојче; дека сте дојдени од небото, или од друго место за кое таа не знаеше ништо, но за што been беше кажано; и, дека ви донел штркот или докторот. Нејзината намера и нејзините одговори беа дадени да ги задоволи вас, во Јован или Марија, и со надеж дека ќе престанат да се прашуваат. Но, за тајната на зачнувањето, гестацијата и раѓањето, таа знаеше малку повеќе од вас. А, таа знаеше уште помалку отколку што во тоа време знаевте за поголема мистерија на свесното нешто што не е нејзино бебе, туку кое преку детското тело ги поставуваше прашањата што таа самата ги поставуваше и ги има заборавено одамна.

Бебето живеело без оглед на минатото или иднината. Theон или Марија не прават разлика помеѓу денот и ноќта. Но, сега кога „јас“ вас, влегов во него, веќе не беше бебе, тоа беше дете и почна да живееш во временскиот свет, да бидеш свесен за денот и ноќта и да очекуваш утре. Колку се чинеше еден ден! И колку чудни настани може да има во еден ден! Понекогаш сте биле меѓу многу луѓе и тие ве фалеле или ве засадувале, или се забавувале со вас, или се скарале. Тие ве третираа како нешто поразлично. Бевте странец во туѓа земја. А ти - понекогаш - се чувствуваше осамен и сам. На крајот, откривте дека е бескорисно да поставувате прашања за себе; но вие сакавте да научите нешто за чудниот свет во кој сте дошле, и прашавте за работите што сте ги виделе. Навикнавте да одговорите на името на Johnон или Марија. И, иако знаевте дека не сте, сепак, одговоривте на тоа име. Подоцна, станавте немирни и баравте активности; да се направи, да се направи, само да се направи нешто, воопшто ништо.

За момчето и девојчето, играта е важна; тоа е сериозна работа. Но, за мажот и жената е само глупост на „детска игра“. Мажот и жената не разбираат дека малиот колега, кој вели дека е освојувач, може само да мавта со дрвениот меч и да рече „ умре! “убиваат војски од калај војници; дека внукот витез му ги дава на своите духови коњички коњи кои ги газат ужасните змеј-градини на змејовите и му дозволува да испушти оган и пареа додека умира под бестрашните нафрлања на копјето од копјето; тоа парчиња жица и неколку стапчиња се доволни да се подигне и да се суспендира над малку локва од брегот до брегот на мостот; дека со неколку картони или блокови тој гради облак-пирсинг небесен градина; дека на морскиот брег храбриот бранител на својата земја крева големи замоци од песок и градови, заштитени со морнарица чавли и армии од камчиња и против кои ветровите и плимата и осеката не се осмелуваат да преовладуваат; дека со копчиња за пари и мал памук или пченка ситниот трговец принц купува или продава огромни жетви, и испорачува големи количини на ткаенини и прехранбени производи на странските брегови во неговата голема флота хартиени чамци што пловат по морските мориња - на малку вода, во тавата на неговата мајка.

Постигнувањата на девојчето едвај помалку зачудувачки од големите дела на момчето. За неколку минути, таа лесно одгледува големо семејство, ги учи момчињата и девојчињата нивните соодветни должности, се ожени со нив и покренува уште многу. Следниот момент таа наоѓа дополнителен излез за својата енергија со нарачување на моментална градба на замокот, присуство на нејзините вонредни мебел и забавни пријатели или целата село. Чудни предмети што таа ги измислува од што било при рака и ги нарекува бебиња и деца, имаат еднакви или поголеми вредности од скапите кукли. Со панделки или партали, таа создава или украси мажи и жени или други други предмети што може да одговараат на нејзината фенси. Поткровје со своето ѓубре се претвора во дворец и добива кралско семејство; или таа дава голем фит, во секој агол од нејзината соба. Тогаш, таа одеднаш може да замине за да одржи состанок во градината без одредена личност. Таму, посетителите на бајките може да ја транспортираат во палати или да им ги покажат чудата на бајките. Една од нејзините привилегии е, кога ќе избере, да создаде нешто што сака воопшто од ништо.

Овие претстави можеби не се само за корист на осамениот изведувач. Други девојки и момчиња може да бидат распоредени на делови и може да помогнат да се изврши што и да се случи. Навистина, чудесното работење на едната може да се претвори во што и да укажува на другиот, и секоја од партиите гледа и разбира што прави другите. Сите тие свесно живеат во светот на момчињата и девојчињата. Сè е чудно или ништо не е чудно. Сè што може да се случи. Нивниот свет е свет на шминкање.

Светот на шминкајте! Како влегоа момчето и девојчето? Влегоа во неа и помогнаа да се одржи со контакт со сетилата за вид и звук и вкус и мирис, а потоа со гледање и слух и вкус и мирис. За време на првото сеќавање на светот, „свесното нешто“ влезе во момчето или девојчето. Не можеше да се види или слушне, ниту може да има вкус или мирис, но постепено се навлегува во менувачот со сетилата на телото и научи да ги користи. Потоа почна да сонува, и откри дека е во некој чуден свет и не знаеше што да прави за тоа. Малото животинско тело во кое се нашло научило да го артикулира дишењето со звучни зборови. Овие зборови биле распоредени во деловите на говорот што ги користеле човечките суштества за да ги претставуваат работите и случувањата на чудниот свет во кој бил, така што луѓето во светот би можеле да зборуваат едни со други за тоа што виделе и слушнале и така што тие би можеле да ги опишат овие работи едни на други и да кажат што мислат за сè. Момчето и девојчето научиле да ги изговараат овие зборови, исто како што и папагалот. Но, тоа кај момчето или кај девојчето кое е „нешто“ свесно за себе, научи што значи зборот и знаеше за што зборува. Па, за времето кога момчето или девојчето можеле да го сторат тоа, свесното нешто во него или во неа почнало да размислува и да поставува прашања за себе, за телото и за светот во кој се нашол. Се разбира, не можеше да открие што е тоа, бидејќи сетилата на телото може да го кажат само за телото; беше збунет; го изгуби сеќавањето за тоа кој или што е тоа, како мажите или жените имаат периоди на амнезија кога ќе ја загубат моќта на говорот или ќе заборават на нивниот идентитет. Тогаш, никој не можеше да каже нешто за себе, затоа што нешто „свесно за себе“ кај секој маж или жена одамна го заборави. Немаше зборови што свесното нешто може да го користи за да кажува за себе, дури и ако тоа беше доволно бесплатно за да го стори тоа; зборовите значеа нешто за телото и за светот околу него. И колку повеќе видел и слушнал, толку помалку можел да размисли за себе; и, од друга страна, колку повеќе размислуваше за себе, толку помалку знаеше за своето тело и за светот. Се обиде да направи два вида размислување. Едниот вид беше за себе, а другиот беше за телото во кое беше и за луѓето и светот околу него. Не можеше да се помири со своето тело и околината и не може јасно да се разликува од овие. Беше во несреќна и збунета состојба, како да се обидуваше да биде самиот себеси, а не самиот во исто време, и да не разбере ниту една од работите што се обидуваше да биде. Затоа, не може целосно или самото тело. Не можеше да биде целосно сам заради дел од самиот себе што се чувствуваше во телото од сетилата на телото и не можеше да размислува и да живее во светот на мажот и жената затоа што органите на телото во кое се наоѓаше не е доволно развиена за да може да размисли и да живее самата во шемите на светот на мажот и жената.

Зошто светот на момчињата и девојчињата е свет на шминкање? Затоа што сè во него е реално и ништо не е реално. Сè што е во светот се чини реално за сетилата на телото кога „свесното нешто“ во телото се идентификува со сетилата и ништо не е реално за тоа свесно нешто кога е свесно за себе како битие не на телото или на сетилата на телото. Телото не е свесно за себе како тело, сетилата не се свесни за себе како сетила и воопшто не се свесни за телото. Сетилата се инструменти, а телото е инструмент или машина, преку која сетилата се користат како инструменти. Овие не се свесни за себеси на кој било начин, а свесното нешто што ги користи како инструменти не е свесно за нив или за предметите на светот кога е во длабок сон. Во длабок сон, „свесното нешто“ не е во допир со телото и нејзините сетила и, според тоа, не е свесен за нив ниту за телото или за светот. Тогаш телото и неговите сетила не можат на кој било начин да комуницираат со свесно нешто. Додека телото спие свесно нешто се повлекува на дел од самиот себе што не е во опрема со телото. Кога свесното нешто ќе се врати и повторно е во допир со телото, погодена е од заборавот на самиот себе. Повторно се чуди со сетилата со гледањето и со слухот на нештата и со името на телото што мора да го претпостави. Свесен е за себе како реален и за работи како нереални кога размислува за себе; и е свесна за нештата на светот како реални кога размислува низ сетилата.

Пред свесното нешто е целосно затворено од сетилата на телото, тој е во парадоксална ситуација. Тој е свесен за себе како нешто што не е тело, но не може да го разликува своето тело како себе. Свесен е дека сите работи се можни за тоа, како свесно нешто; и е свесен дека е ограничен во сите работи по своето тело. Има доверба во сè и не постои сигурност за постојаност на ништо. Сè што може во еден момент може да се создаде, а во флеш може да се направи да исчезне или да се смени во некоја друга работа, според желбата. Пиланата може да се користи како приредувачки ѓубре и сапун како златна кочија, и тие во исто време може да бидат пила и сапун, или може да бидат какви било други работи, или воопшто ништо, барајќи од нив така да бидат или да не биде. Тогаш, работите не се, со претпоставка дека не се; а нештата што не се, со тоа што ќе ги фанисираат да бидат. Сега тоа е едноставно - и премногу смешно да се верува! Па, свесното нешто во телото кое е свесно за себе и за телото, и кое со размислување е свесно дека не е тело, а исто така и со размислување прави да се поверува дека е телото, учи да следи каде се чувствува телото олово, и како што е тоа убаво. Затоа свесното нешто кај момчето и кај девојчето го прави светот на правење верба и живее во него - и за кои мажите и жените се скоро, ако не и сосема, во несвест.

Свесното нешто знае дека не е телото со име затоа што: свесен е дека е свесен; не е свесно дека телото е свесно како дел од себе; не е свесен како дел од телото; затоа тоа, како свесно нешто, е одделно и различно од телото во кое е и не е името на кое одговара. Свесното нешто не причина за ова. За тоа фактите се очигледни - тоа е доволно.

Но, свесното нешто кај момчето или девојчето станува наб observудувачко; тоа споредува, а понекогаш и причини за тоа што гледа и слуша. Ако не биде поучено, само по себе ќе забележи дека постојат одредени употреби во говорот и однесувањето за различни луѓе во односот што тие го носат едни на други, меѓу родителите, децата, домашните, гостите и во социјалните собири. Свесното нешто кај детето забележува многу повеќе отколку што на детето му се дава кредит. Гледа дека сите зборуваат и го прават тоа што го велат и прават сите други, секој на свое место и во својата врска со другите. Се чини дека сите имитираат други. Затоа, кога момчињата и девојчињата ги преземаат своите делови и ги играат, овие за нив се исто толку важни и реални како и деловите што ги играат мажите и жените. Тие ги гледаат деловите како игра, игра на шминка.

Момчињата и девојчињата ќе ги изведуваат своите настапи каде и да се случи. Тие не се, во денешно време, вознемирени од присуството на нивните старешини. Кога ќе бидат сослушани во врска со нивната „апсурдна“ или „бесмислена“ игра, тие лесно објаснуваат. Но, тие се чувствуваат повредени или неправедно третирани кога се потсмеваат она што го велат или прават. И, тие често чувствуваат штета за мажите и жените кои не се во состојба да разберат.

Кога свесното нешто научило да го игра делот од телото и името што го претпоставува, станува свесно дека може да избере и кое било друго име за телото на Johnон или Марија и да го игра преземениот дел. Ги слуша имињата на луѓе, животни и предмети што ги спомнуваат мажите и жените, и го зема и игра улогата на лицето, животното или предметот што ја погодува неговата фенси и што избира да игра. Така, свесното нешто ја учи уметноста на имитирање и уметноста на маскарада. Исто толку е природно и лесно е да се преземе името и да се игра улогата на татко, мајка, војник, струка, трговија или животно, како што е да се одговори на името и да се игра делот на Johnон или Марија. Инхерентно знае дека во реалноста не е телото по име Јован или Марија повеќе, отколку што било друго тело со име. Затоа, исто така може исто така да го нарече телото во кое е со кое било друго име и да ја игра таа улога.

Што прави момчето и девојчето за прашањата што ги загатуваат и ги вознемируваат? Ништо Ниту еден одговор не ги задоволува. И не може да се стори ништо. Така, тие учат да земаат здраво за готово како што изгледаат. Секоја нова работа е најпрво прекрасна и за малку време е само вообичаена.

Малиот Johnон со пиштолот од пени може да пробие во која било банка, право на улица или во неговиот двор и да командува: „Лепете се, еве городе!“ Секако, на звук на тој ужасен глас и пред тој страшен пиштол, сите се покоруваат и треперат. Тогаш бестрашниот арамија се собира и го извршува грабежот.

Он ја киднапира Марија и двајцата се кријат и се воодушевени додека другите момчиња и девојчиња возбудливо трчаат наоколу, бараат и нудат награди за враќање на милото дете. Тогаш, има голема радост кога бездушниот киднапер ќе го добие откупот, платен во сметки за весници и ќе се опорави скапоцената малечка Марија.

Мажите и жените не уживаат во овие „бе prи“, ниту можат да ги разберат, затоа што одамна ги напуштија светот на момчето и девојчето и тие сега не се свесни за тоа, иако гледаат момчето и девојчето сериозно да се одвиваат токму таму нив.

Приказните книги за момчето и девојчето оставаат подлабоки впечатоци од популарните книги за маж и жена. Нека мажот или жената што ги прочита „Робинзон Крусо“ или „Швајцарското семејство Робинсон“, повторно ќе прочитаат која било од овие книги. Тие не можат да се вратат во тоа време и да запомнат како се одвиваа сцените и повторно да ги доживеат емоциите што ги правеа тогаш. Тековното читање ќе биде досадно и застоено во споредба со она што го доживеале како момче и девојче. Можеби се прашуваат како е возможно тие да уживаат во ваквите книги. Бродолом !, остров дома !, чуда на островот! - нивните авантури беа толку реални; но сега - шарените сцени избледени, гламурот исчезна. И, толку бајки - тие влегуваат. Имаше часови кога момчето и девојчето читаа или слушнаа како читаа чудесен извештај за тоа што се случило. Авантурата на Jackек и Библијардот, победите на Jackек, theиновскиот убиец, е жива за Johnон, кој може да се зауби како Jackек и повторно да направи чуда што ги направи ек. Марија е воодушевена од Заспаната убавица во маѓепсаната палата, или со Пепелашка. Таа самата може да биде Убавица, во очекување на доаѓањето на принцот; или, како Пепелашка, гледајте ја трансформацијата на глувците во коњи и тиква во тренер и одведете ја во палатата - таму за да се сретне со принцот - ако се појави само самовила кума и ги правеше овие работи за неа.

Маж и жена заборавиле и никогаш не можат да се потсетат на фасцинацијата на овие приказни, интересот што тогаш го имаа за нив, како момче и девојче.

Момчето и девојчето, исто така, поминаа низ трагични искуства - и каде има маж или жена што може да ги разбере или сподели тагите на едно дете! Johnон не се вратил од игра. По извршениот претрес бил пронајден како седи на карпа, глава во рацете, тресење на неговото тело. И таму на неговите нозе лежеше остатоци од неговото куче Срагги. Строги некогаш бил погоден од автомат и скоро убиен. Johnон го спасил кучето и го негувал назад во живот и го нарекол Строги. Сега, Срегги повторно беше погоден од минувачки автомобил - за последен пат! Строги беше мртов, а Johnон беше дисконзолан. Строги и тој се разбрал едни со други, тоа беше доволно за он. Ниту едно друго куче не можеше да го заземе своето место со он. Но, по неколку години, кога Johnон прерасна во светот на мажите и жените, трагедијата се заборава, патосот исчезна; Строги е само слаба меморија.

Марија доаѓа да трча пред нејзината мајка, тресејќи се како да would се скрши срцето. И меѓу нејзините трепери таа вика: „О мајко! Мајка! Карло ја извади ногата на Пеги. Што да правам? Што да правам? “Таа ја тресеше нејзината кукла од партал кај кучето додека беше во игра, и излезе ногата кога Карло ја зазеде. Марија пукна во грч на емоции и има уште една поплава солзи. Светот е мрачен! Светлината помина - со губење на ногата на Пеги. Мајката tells кажува на Марија дека ќе има поубава и поубава кукла за да го заземе местото на Пеги. Но, ова ветување само ја додава тагата на Марија. „Поубав и поубав од Пеги? Навистина! Пеги не е грда. Нема кукла толку убава, ниту убава, како Пеги “. И Мери го прегрнува преостанатиот дел од куклата со партали. „Сиромашна, драга Пеги!“ Марија нема да се раздели со Пеги, сега откако ја изгуби ногата. Зачудената мајка ја заборави сопствената кукла од партала што уште од многу одамна и таа ја сакаше.

Маж и жена ретко гледаат во детето идниот маж или жена, додека го гледаат детето во pубоморно расположение, на забавно време или на студии. Тие не можат или не се обидуваат да влезат во светот во кој живее детето, во кое живееле едно време, и што го надминале и крајно заборавиле. Светот на мажите и жените е различен свет. Двата света се пресекуваат, така што жителите на двата света можат да комуницираат едни со други. Сепак, жителите на овие светови само се чувствуваат меѓусебно, тие не разбираат. Зошто? Бидејќи поделбата на заборавот го раздвојува момчето и девојчето-светот од маж и жена-свет.

Детето го напушта детството кога поминува низ таа партиција и тогаш е маж или жена, но нејзината возраст не е утврдувачки фактор. Поделбата може да се помине во адолесцентниот период, или може да биде пред или после; може да не трае додека не завршат школските денови, па дури и по бракот - што зависи од нечиј развој, неговиот морал и неговите ментални способности. Но, детството е оставено зад себе со тоа што ќе помине низ празно, таа партиција. И неколку човечки суштества остануваат во светот на момчето и девојчето во текот на сите денови од нивниот живот. Со некои тоа трае не подолго од еден ден или еден месец. Но, откако сцената на момчето и девојчето ќе остане зад себе и фазата всушност започна маж и жена, партицијата на заборавот се затвора зад нив и ги исклучува засекогаш од светот на момчето и девојчето. Ако некогаш маж или жена се потсетат на живописна сцена во тој свет или на настан за кој тој или таа многу се грижеше, тоа е само меморија слична на блиц - која во еден момент згаснува во мрачно минато на соништата.

Порано или подоцна, во секој нормален случај, се случува критична промена. Сè додека свесното нешто останува свесно дека не е телото во кое ја игра улогата, се разликува од телото и од делот. Но, како што продолжува да игра, постепено заборава на разликувањето и разликата помеѓу себе и делот што го игра. Повеќе не избира да игра делови. Мисли себеси како тело, се идентификува како на името на телото и со делот што го игра. Тогаш престанува да биде актер и е свесен за телото и името и делот. Во тоа време, тоа може да мисли надвор од момчето и девојчето-свет и во светот на мажот и жената.

На моменти свесното нешто станува свесно дека има и свесно нешто кај секое момче и девојче со кое е запознато, па дури може и да е свесно за тоа кај маж или жена. Тогаш тоа свесно нешто е свесно дека ниту едно од овие свесни нешта кај момчето и девојчето или маж и жена не е свесно за себе as кој и што е, или од каде дојде. Дознава дека свесното нешто кај секое момче или девојка е во иста состојба во која е; што значи, тие се свесни, но не можат сами да објаснат кој е или што е тоа што е свесно, или како тие се толку свесни; дека има моменти кога секој мора да се поверува дека тоа е она што не е, а има и други периоди кога нужноста не присилува; и, дека во овие времиња е дозволено да се поверува во тоа што го сака - тогаш се радува во светот на шминкањето, како што води фенси.

Потоа, со неколку, има моменти - и со повеќето станува се почести или заедно престануваат со изминување на годините - кога сè е сè уште, кога времето застанува, не се забележува; кога ништо не се појавува; сетилната меморија и состојбите на материјата згаснуваат; светот не постои. Тогаш вниманието на свесното нешто е фиксирано само по себе; тоа е сам, и свесно. Има чудото: О! тоа IS сам, безвременски, вистински, вечен! Во тој момент - го нема. Дишењето продолжува, срцето чука, времето продолжува, облаците се затвораат, се појавуваат предмети, звуците брзаат, а свесното нешто повторно е свесно за телото со име и за неговите односи со други работи, и повторно се губи во светот на направи-верувам. Таков редок и меѓу момент, како неповрзана реминисценција, доаѓа ненајавен. Може да се случи само еднаш или многу пати во животот. Може да се случи непосредно пред спиење во текот на ноќта, или додека станувате свесни за будење наутро, или може да се случи во секој момент од денот и без оглед на какви активности може да има.

Ова свесно нешто може да опстојува да биде свесно за себеси во текот на периодот на момчето и девојчето, и може да продолжи се додека не ги прифати грижите или задоволствата на животот како свои „реалност“. Навистина, кај некои неколку поединци тој е непоколеблив и не може да ги предаде своите чувство на идентитет на привлечните сетила на телото. Тоа е исто свесно и различно нешто во текот на целиот живот на телото. Не знае доволно да го направи својот идентитет познат за себе, за да може да се разликува од телото со име. Можеби чувствува дека ова може да се стори, но не учи како да го стори тоа. Сепак, кај овие неколку поединци нема или не може да престане да биде свесен дека не е тело. На свесното нешто не му треба аргумент или овластување да ја убеди или увери во оваа вистина. Тоа е премногу очигледно да се расправаме. Тоа не е бомбастично или егоистично, но во врска со оваа вистина таа е нејзина и единствена власт. Телото во кое постои се менува, предметите се менуваат, неговите чувства и желби се менуваат; но, спротивно на овие и на сите други, свесно е дека е и секогаш било исто идентично свесно нешто како самиот што не се сменило и не се менува и дека во никој случај не е под влијание на времето.

Постои самосвесен идентитет кој е поврзан со и е неразделен од свесното нешто; но тој идентитет не е свесно нешто и не е во телото, иако е во контакт со свесно нешто во телото што влезе во телото со име, и кое стана свесно за телото што го внесе, и свесно на светот. Свесното нешто влегува во телото неколку години по раѓањето на телото и го остава на смртта на тоа тело. Тоа е она што ги прави работите во светот, Вратата во телото. И по некое време, со тек на време ќе влезе во друго тело со име, а сепак други тела со други имиња. Но, самосвесниот идентитет во контакт со свесно нешто во секоја од неговите егзистенции, кај секое дете е ист самосвесен идентитет со кој свесното нешто не може да помогне да се биде свесен of сам, и, свесен во раните години на тоа тело што е не телото со име. Свесното нешто во телото не знае кои тоа е или што е; не го знае идентитетот или нејзината поврзаност со самосвесниот идентитет. Свесен е as свесното нешто заради нејзината поврзаност со Мислителот-Познавач на своето трибинско самополити, неговата индивидуална Троица.

Самосвесниот идентитет не се раѓа, ниту умира кога неговото свесно нешто влегува во тело или го остава телото; таа е непроменета во секое постоење на своето „свесно нешто“ и не е нарушено од смртта. Само по себе е смиреност, спокоен, вечен идентитет - чие присуство е свесно нешто во организмот. Свесното нешто е, тогаш, единствениот самоочигледен факт или вистина што некој ја знае. Но, кај повеќето лица свесно нешто е непроменето маскирано и зафатено од сетилата, и се идентификува со телото и како телото.

За маж или жена да бидат повторно свесни as за што бил свесен кога мало момче или девојче, сетилната меморија не е доволна. Само да кажам дека се сеќаваат нема да направат. Меморијата, како слаб и неразличен сон, е од минатото. Свесното нешто е во суштина на сегашноста, на безвременското Сега. Theелбите и чувствата на мажот и жената не се свесни како што биле кај момчето и кај девојчето, а размислувањето е различно. Затоа, за мажот и жената да разберат зошто момчето и девојчето се однесуваат како што прават, мажот требаше повторно да стане и да биде свесен како момчето, а жената ќе треба повторно да стане и да биде свесна како девојче. Ова не можат да го сторат. Тие не можат, затоа што свесното нешто што тогаш било свесно дека не е телото или делот што го играл, не прави ваква разлика сега. Овој недостаток на разлика е во голема мерка затоа што тогашните неразвиени сексуални органи на момчето можеби влијаат, но не можеа да го принудат, размислувањето за свесното нешто во тоа момче. Сега истото идентично свесно нешто кај човекот е присилно да размислува во однос на желбите на човекот, затоа што неговото размислување и глума се предложени и обоени и присилени од органите и функциите на човекот. Истото важи и за една жена. Тогаш неразвиените органи на девојчето влијаеја, но тие не принудија, размислувајќи за свесно нешто. Сега, истото свесно нешто кај жената е присилно да размислува според чувствата на жената затоа што нејзиното размислување и глума се обоени и определени од органите и функциите на жената. Овие факти како причина, го прават речиси невозможно мажот или жената да сакаат и да чувствуваат и да разберат како размислуваат момчето и девојчето и зошто се однесуваат како што прават во нивниот свет.

Момчињата и девојчињата имаат помалку предрасуди од мажите и жените. Вие, како момче или како девојка, воопшто немавте воопшто неколку предрасуди. Причината е тоа што вие во тоа време не сте формирале дефинитивни верувања и не сте имале време да ги прифатите како свои верувања верувањата на вашите родители или на луѓето што сте ги запознале. Секако, имавте лајкови и допаѓања и овие ги менувавте од време на време, додека слушавте лајкови и допаѓања што ги покажуваа вашите придружници и постарите луѓе, но особено особено од вашиот татко и мајка. Многу сакавте да ги објасните работите, затоа што сакавте да ги разберете. Бевте подготвени да промените какво било верување ако можете некој да натера да ви даде причина или да ве уверам дека, како што рекоа, е точно. Но, веројатно научивте, како што обично децата учат, дека оние што баравте да ги објаснувате, не сакаат да се мачат да објаснат, или дека мислеа дека нема да разберете, или дека не се во можност да ви кажат што сакате да знаете. Тогаш бевте ослободени од предрасудите. Денес, најверојатно, носите голем број на предрасуди, иако можеби сте згрозени да го признаете фактот сè додека не започнете да размислувате за тоа. Ако размислите за тоа, ќе откриете дека имате семејни, расни, национални, политички, социјални и други предрасуди во врска со сè што има врска со човековите активности. Овие сте ги стекнале уште од времето кога бевте момче или девојче. Предрасудите се меѓу најистакнатите и негуваните човечки карактеристики.

Постои постојано мешање на момчиња и девојчиња со мажи и жени. Сепак, сите чувствуваат разлика, невидлива бариера на светот на мажите и жените од светот на момчињата и девојчињата. И таа бариера останува сè додека не дојде до промена кај момчето и кај девојчето. Промената од момче и девојче во маж и жена е понекогаш постепено, многу постепено. И понекогаш промената е ненадејна. Но, промената е сигурна дека ќе дојде кај секое човечко суштество кое не останува дете во текот на животот. Момчето и девојчето се свесни за промената кога ќе дојде, иако некои ја забораваат подоцна. Пред промената, момчето можеби рече: Јас сакам да бидам маж, а девојката: посакувам да бев жена. По промената, момчето изјавува: Јас сум маж, а девојката: Сега сум жена. И родителите и другите ќе видат, а можеби и ќе ја коментираат промената. Што предизвика или донесе оваа промена, оваа критична состојба, овој премин на бариерата, што е поделба-на-заборавот, одвојување на светот на момчето и девојчето од мажот и жената-свет? Како е направена или подготвена партицијата и како се става во функција?

Размислувањето ја дизајнира партицијата, размислувањето ја подготвува, а размислувањето го зацврстува своето место. Промената од момче и девојче во маж и жена мора да биде двојна: промената во физичкиот развој на нивните пола и истовремената промена во нивниот ментален развој, со размислување. Физичкиот развој и сексуалниот развој ќе ги одведат момчето и девојчето во светот на маж и жена, и таму тие ќе бидат маж и жена во однос на нивниот пол. Но, освен ако со сопственото размислување не направат соодветно напредување во менталниот развој, тие нема да ја преминат пречката. Тие сè уште ќе бидат во светот на момчињата и девојчињата. Физичкиот сексуален развој без ментален развој ги дисквалификува како маж и жена. Така остануваат: маж и жена сексуално, но момче и девојче умствено, во светот на момчето и девојчето. Се чини дека се маж и жена. Но, тие се неодговорни. Тие се несреќни факти за двата света. Тие пораснаа и се развија надвор од детската состојба и веќе не се деца. Но, немаат ментална одговорност, немаат чувство или разбирање за правото и кондицијата и затоа не можат да зависат од маж и како жена.

Да се ​​премине поделбата на заборавот од момче и девојче и да се влезе во маж и жена-свет, размислувањето мора да придружува и да одговара на сексуалниот развој. Поделбата е направена и прилагодена од два процеса на размислување. Свесното нешто во телото го прави размислувањето. Еден од двата процеса го спроведува свесното нешто при што прогресивно се идентификува или се поврзува со сексуалниот развој или сексуалната функција на човечкото тело или женското тело во кое се наоѓа. Оваа идентификација е потврдена од свесно нешто, како што продолжува да размислува за себе како тоа тело и како таа функција. Другиот процес на размислување е прифаќање од страна на свесно нешто од она што понекогаш се нарекува студен и тежок факт на животот и со идентификување на себеси како телесна личност од која зависи храната и имотот и име и место во свет, и за моќта да биде, волја, да прави и да ги има сите овие; или, да се биде и да има такви како што сака.

Кога, со размислување, свесното нешто кај момчето или кај девојчето се идентификува со сексуалното тело во кое е, и се прави себеси зависна од име и место и моќ во светот, тогаш дојдете ја критичната состојба, моментот и настан. Ова е трето размислување, и доаѓа во слаби и во високи недвижнини. Тогаш кога свесното нешто ќе одлучи која е неговата / нејзината позиција во светот и каква е таа позиција во однос на другите мажи и жени. Ова трето и одлучувачко размислување е фактор или само-договорност на свесното нешто со телото во кое се наоѓа, и со односот на тоа тело со другите човечки тела и со светот. Ова размислување предизвикува и создава одреден ментален став на морална одговорност. Ова трето размислување го коалицира сексуалниот и телесниот идентитет со условите на живеење. Ова размислување или став на умот преципитира, лежи и поправа. Тогаш момчето или девојчето кое беше, е надвор од светот на момчето и девојчето и сега е маж или жена во светот на мажот и жената.

Светот на момчето и девојчето исчезнува бидејќи тие стануваат сè повеќе свесни за себе и за своите активности како маж и жена. Светот е истиот стар свет; не се смени; но затоа што тие се смениле од момче и девојче во маж и жена и затоа што го гледаат светот низ нивните очи како маж и како жена, светот изгледа дека е поинаков. Тие сега гледаат работи што не можеле да ги видат кога биле момче и девојче. И сите работи за кои тогаш биле свесни, сега се свесни на поинаков начин. Младите мажи и жени не прават споредби или се прашуваат во врска со разликите. Тие се свесни за работите како што им се чини работите и што ги прифаќаат како факти, и секој се занимава со фактите според неговата или нејзината индивидуална шминка. Lifeивотот се чини дека им се отвора, според нивните природи и социјалниот слој во кој се, и се чини дека продолжува да се отвора додека продолжуваат.

Сега што се случи со младиот маж и жена да ги натера да го видат светот и работите во него да бидат толку различни? Па, поминувајќи низ поделбата на заборавот, тие одеднаш станале свесни за линијата на демаркација, која ја поделила мажот од страната на мажот и жената во светот. Младиот човек и младата жена не рекоа: takeе ја заземам оваа страна, или, ќе ја преземам таа страна, од редот. Тие не кажаа ништо за ова прашање. Младиот човек се видел себеси дека бил и бил свесен за себеси како маж од машка страна, а младата жена се видела да биде и била свесна за себеси како жена од женската страна на линијата што го дели мажот од жената. Ова е начинот на живот и раст. Се чини дека животот е дел од коловозот со кружен тек на време на кој се вметнуваат бебе момчиња и девојчиња. Тие се смеат и плачат и растат и си играат, додека патот ги придвижува низ периодот на светот на момчето и девојчето до линијата на демаркација која поминува низ целото момче и девојче - и човекот - и - жени-светови. Но, момчето и девојчето не ја гледаат линијата сè додека не поминат низ поделбата на заборавот. Момчето продолжува на патот, но од машката страна на линијата. Девојчето, исто така, продолжува на патот, а од женската страна на линијата за раздвојување. Така, од секоја страна на линијата одат како маж и како жена во светот на маж и жена. Мажите и жените се разгледуваат едни со други и тие се мешаат на видливиот дел од кружниот тек-движење-пат наречен живот до самиот крај, мажот секогаш бил свесен за својата страна и за жената од нејзината страна. Тогаш смртта е крај на видливиот физички-животен дел од патот. Видливото физичко тело е оставено на видливиот дел од патот. Но, патот со кружни движења низ времето носи свесно нешто со својата невидлива форма низ многу состојби и периоди по смртта и ги остава сите невидливи тела и форми на нивните посебни делови од патот. Продолжува патот со кружни движења низ времето. Повторно, тоа го доведува во видливиот дел наречен живот, друго момче или бебе девојче. И, пак, повторно тоа исто свесно нешто влегува во тоа момче или девојче да продолжи со својата намена преку видливиот дел од автопатот.

Се разбира, момчињата и девојчињата се свесни, повеќе или помалку, дека постои разлика помеѓу момче и девојче; но тие не ги мачат главите премногу за разликата. Но, кога нивните тела стануваат мажи и жени, нивните глави им пречат за разликата. Мажите и жените не можат да ја заборават разликата. Нивните тела нема да дозволат да заборават.

Светот е брз или светот е бавен. Но, без разлика дали е брзо или бавно - тоа е начинот на кој мажот и жената го прават тоа да оди. Постојано и повеќе од рекорд на време, цивилизацијата се зголеми; и секогаш падна и избледе. Која е целта! Која е придобивката! Мора да подемот и падот на цивилизацијата по цивилизацијата продолжуваат низ бескрајната иднина! Нејзините религии, етика, политика, закони, литература, уметност и науки; неговото производство, трговија и други основни работи за цивилизацијата, се засновани и зависат од маж и жена.

И сега, друга цивилизација - која требаше да биде најголема од сите цивилизации - расте, и се крева на поголеми и сè поголеми височини - од маж и жена. И, исто така, мора да падне? Неговата судбина зависи од маж и жена. Не треба да успее и да падне. Ако се смени од својата неизвесност и е изградено за трајност, тоа нема да пропадне, не може да падне!

Соединетите држави треба да бидат бојното поле на оваа цивилизација, на која ќе се развие иднината на нациите. Но, мажот и жената можат да градат цивилизација само според она што го знаат самите за себе. Маж и жена знаат дека се родени и дека ќе умрат. Ова е една од причините за неуспехот и падот на минатите цивилизации. Тоа во нив што ги прави маж и жена не умира. Beyondивее над гробот. Повторно доаѓа, и повторно оди. И колку што оди, се враќа.

Да се ​​изгради за трајност, мажот и жената мора да разберат и да разберат и да се запознаат со бесмртното нешто во нив што не може, не може, да умре кога нејзините појави како маж и жена го поминуваат својот тек и ќе дојде крајот на денови. Таа свесна работа, тоа нешто без смрт, периодично се сонува во појава како маж или како жена. Во својот сон ја бара реалноста што ја изгуби - другата страна на себе. И, не наоѓајќи го по свој изглед, тоа го бара во другиот изглед - човечкото тело или женското тело. Сам, и без таа изгубена реалност за која сонува, се чувствува нецелосно. И се надева да најде и да има среќа и завршување во изгледот на мажот или жената.

Ретко или никогаш не прават маж и жена живеат среќно заедно. Но, ретко, ако и да било, маж и жена живеат среќно разделено. Каков парадокс: Маж и жена не се задоволни едни од други и тие се несреќни без едни со други. Со искуството на безброј животи од соништата, маж и жена не го разработиле решението за нивните два проблема: Како да се бидеме среќни едни со други; и, како да се биде среќен без едни со други.

Поради несреќата и немирта на маж и жена со или без едни со други, луѓето од секоја земја продолжуваат да бидат во надеж и страв, сомнеж и несигурност, со само појава на радост, снаодливост и самодоверба. Во јавност и приватно, има заговор и планирање; таму трча тука и трча таму, да се добие и да се добие и никогаш да не биде задоволен. Алчноста се крие со маска на дарежливост; порок smirks покрај јавната доблест; измама, омраза, нечесност, страв и лага се облечени со фер зборови за да ги привлечат и затрупаат претпазливите и зачудените; и организираниот криминал дрско застојува и го добива својот плен во јавното светло на денот додека законот заостанува.

Маж и жена градат храна, имот или имот, или име или моќ, за да задоволат маж и жена. Никогаш не можат да бидат задоволни, како само маж и жена. Предрасуди, alубомора, галија, завист, страст, лутина, омраза, злоба и семето од нив сега се поставува и вградува во структурата на оваа цивилизација која расте. Ако не се отстранат или променат, мислите за овие неизбежно ќе цветаат и екстернизираат како војна и болест, а смртта ќе биде крај на мажот и жената и нивната цивилизација; и земјата и водата околу сите земји ќе остават малку или никаква трага од постоењето на тоа. Ако оваа цивилизација треба да продолжи и да го премости тоа кршење на подемот и падот на цивилизациите, мажот и жената мора да разликуваат постојаност во нивните тела и во природата; тие мора да научат што е тоа без смртно нешто во нив; тие мора да разберат дека тоа нема секс; тие мора да разберат зошто тоа го прави мажот и жената жена; и, зошто и како сонувачот сега е во изглед маж или жена.

Природата е огромна, мистериозна над соништата на маж или жена. И колку повеќе е познато, толку повеќе се покажува малку што е познато, во споредба со она што треба да се знае за пространите и мистериите на природата. Пофалбата без стинт се должи на мажите и жените кои додадоа на фондот во таа ризница на знаење наречена наука. Но, сложеноста и комплексноста на природата ќе се зголемат со продолжување на откритието и изумот. Растојанието, мерката, тежината, големината не треба да се верува како правила за разбирање на природата. Има цел низ целата природа и сите активности на природата се за извршување на таа цел. Мажот и жената знаат нешто за некои промени во природата, но тие не знаат за континуитетот на целта и трајноста преку природата, затоа што не го знаат континуитетот и постојаноста на самите себе.

Човечката меморија е од четирите сетила: гледање, слух, вкус и мирис. Меморијата за себе е на вечниот: континуитет непрекинат со промените на времето, без почеток и бесконечност; тоа е, Вечниот ред на прогресија.

Маж и жена го изгубија знаењето што порано го имаа за себе и за трајноста во природата, и оттогаш тие станаа скитници во незнаење и неволја низ лавиринтите и промените на овој маж и жена-свет. Маж и жена можат да продолжат со скитниците ако изберат, но и тие можат, а некогаш и тие ќе започнат да го наоѓаат својот излез од лавиринтот на смртните случаи и раѓањата и да се запознаат со знаењето што треба да биде нивно - и кое ги чека . Мажот или жената кои би го стекнале во тоа знаење, можат внимателно да размислат за прегледот на природата и потеклото и историјата на самите себе, и за тоа како го изгубиле патот и се случиле во телата на мажот и жената во кои се наоѓаат денес.

Hereе биде добро тука да го разгледаме накратко местото на човекот во сеопфатната шема на нештата, суштествата и интелигенциите, во рамките на Една реалност: Свеста Апсолутна; тоа е, односот на Доаер, од една страна, со природата и, од друга страна, со бесмртното Трионско Само за кое е дел. Сепак, бидејќи и природата и човечкото суштество се извонредно сложени, не е можно или неопходно за сегашните цели повеќе да ги скицираат нивните многубројни поделби и делови.

Постојат четири основни, основни „елементи“, од кои настанале сите нешта и суштества. За недостаток на поконкретни термини, за нив се зборува како елементи на оган, воздух, вода и земја. Овие поими не го означуваат она што обично го разбираат.

Елементите се составени од безброј единици. Единица е неделива, неуништлива, неотповиклива ЕДНА. Единиците се или неинтелигентни на страната на природата или се интелигентни на интелигентната страна на големиот космос.

Природата, од страната на природата, е машина составена од тоталитетот на единиците на природата, кои се свесни as само нивната функција.

Постојат четири вида на единици на природа: слободни единици, минливи единици, единици за композитори и единици за чувство. Бесплатни единици може да поминат каде било во природата, во потоците на течевите единици, но тие не се задржани од работите низ кои поминуваат. Преодните единици се комбинираат со другите единици и се одржуваат некое време; тие се направени да влезат, а со тоа да се вградат во видливост и материјалност, внатрешната структура и надворешниот изглед на минерални, растителни, животински и човечки тела, каде што остануваат некое време, да бидат заменети со други; и потоа тие повторно течат во потоците на минливи единици. Некои од манифестациите на привремените единици се силите на природата, како што се гравитацијата, електричната енергија, магнетизмот и молњата. Композиторските единици составуваат преодни единици според апстрактни форми; тие ги градат телата на клетките, органите и четирите системи во човечкото тело - генераторскиот, респираторниот, циркулаторниот и дигестивниот систем. Четвртиот вид природни единици, единици за чувство, се сетилата за вид, слух, вкус и мирис, кои ги контролираат четирите системи и ги поврзуваат предметите на природата.

Покрај овие четири типа на природни единици, постои и во човекот и таму, единствено, единицата во форма на здив - описен термин за она за кое се зборува како „жива душа“. Основниот дел од формата на здив обично е се споменува кога се разгледува „душата“ и, во психологијата, „потсвеста“ или „несвесното“; здивот дел од форма на здив е здивот што влегува во телото на новороденчето со првиот заптивка. Ниту едно животно нема форма на здив.

Има само една единица во форма на здив во секое човечко тело. Останува со тоа тело за време на животот, а со смртта го придружува Дутерот на Триун-само во состојби во раната по смртта; подоцна, тој повторно се приклучува на Doer бидејќи Дворот се подготвува за друг живот на земјата. Единицата за форма на здив ги координира четирите сетила со четирите системи и ги одржува работните односи сите единици на телото. Обликот на здивот ја зафаќа предната или предната половина на хипофизата во мозокот. Оттаму ги контролира и координира сите неволни функции на телото, а во задната половина е во директен контакт со свесното нешто во телото, Враќачот на Триун-себе.

И тогаш постои единица која ја поврзува интелигентната страна со природата во човекот, наречена аја. За време на животот, аја служи како посредник помеѓу формата на здив и Вратата во телото; во состојбите по смртта извршува одредени дефинитивни функции и, кога ќе дојде време повторно да постои Единицата, аја му овозможува на форма на здив да предизвика зачнување и, подоцна, раѓање на телото.

Човечкото суштество како целина е на интелигентната страна на универзумот, со цел да биде населено со дел од Доер, на бесмртно битие, индивидуално тројство, овде наречено Триуно само. Кај секој маж или жена има самоиселен дел од самоспознавање и бесмртна Триуална Сам. Ова тројно самоуправа, оваа индивидуална - не универзална - тројство има, како што подразбира името, три дела: Познавач или идентитет и знаење, ноетскиот дел; мислителот или исправноста и разумот, менталниот дел; и Дуелот или чувството и желбата, психичкиот дел. Кај секој маж и жена има дел од Доерскиот дел од Триунечно самоуправа. Doer повторно постои во едно човечко тело по друго и на тој начин живее од живот до живот, одделен со периоди во многу состојби по смртта. Ова наизменично меѓу животот на земјата и животот во пост-смрт состојба е пример за состојбите на будење и спиење. Сите се состојби на Дора, кои се присутни и свесни. Разликата е во тоа што по смртта, Дуелот не се враќа во телото сега мртво, но мора да почека додека не се подготви ново тело од идните родители и е подготвено да го прими Дуерот.

Таму е во рамките на мрачната и заборавена историја на секое човечко суштество што предизвикало Дуерот кај секој маж и жена да стане самоуговесен дел од своето самопознавање и бесмртно Трију Само. Одамна, од знаењето, мислителот и Доер беа едно неразделно, бесмртно тројно самоубиство, во областа на трајноста, за кое обично се зборува како Рајот, или Градината на Едем, во сексуален, совршен „Адам“ - кој е балансиран единици, во внатрешноста на земјата - кое тело, како совршено, честопати се нарекува „прв храм, не направено со човечки раце“.

Накратко, ова самопрогонство од Царството на трајноста настана со неуспехот на сите оние кои потоа станаа луѓе, да поминат одреден тест, кој беше неопходно да го поминат сите Извршители, за да се комплетираат индивидуалните Троични Јас. . Овој неуспех го сочинуваше таканаречениот „првороден грев“, со тоа што „Адам“, поточно Адам и Ева во нивните тела близнаци, го претрпеа „човечкиот пад“. Со тоа што не го поминале тој тест, тие биле протерани од „рајот“ во внатрешноста на земјата на надворешната кора на земјата.

Мноштвото на Doers кои на тој начин „згрешиле“ живеат како мажи и жени во нивните тела, зависни од потребата од материјална храна, до раѓање и смрт, смрт и раѓање. Избалансираните единици на нивните претходно сексуални тела станаа неурамнотежени и беа она што се сега, машко-женски и женски-машки, а Вратите беа мажи и жени - или желба-чувство и чувство-желба, како што ќе се објасни понатаму .

Да продолжиме накратко со односот на човекот со Универзумот и природата. Универзумот со своите четири предхемиски елементи, оган, воздух, вода и земја, е од природни единици и интелигентни единици. Четирите видови на природни единици - слободни, минливи, композитори и единици за чувство - се структура на сите нешта, предмети и тела во одличната машина за природа. Сите единици на природа се во непрестајно движење и сите учествуваат во бавен, многу бавен, но прогресивен развој, при што бројот е постојан и непроменлив. Единиците на природата се свесни as само нивните функции, но единиците од интелигентната страна се свесни of or as какви се тие.

Постојат ограничувања за напредокот на единиците на природата, од кои најнапредните природни единици се сетилата за вид, слух, вкус и мирис. Следниот степен е оној на единицата во форма на здив, што ја придружува Душата преку животот и смртта и, во животот, е директен медиум за комуникација помеѓу Вратата и природата. Има активна и пасивна страна, активната страна е здивот, а пасивната страна е апстрактната форма на телото. Со првиот плач на раѓање до последниот гас по смртта, здивот, кој е четирикратен, го опкружува и тече во и надвор и низ секој дел од физичкото тело.

Совршенство - тајната и непозната цел на човековите напори - значи дека сега неурамнотежените единици на човечкото тело ќе бидат избалансирани; тоа е, тие веќе нема да бидат машки или женски, туку ќе бидат составени од сексуални, избалансирани, ќелии. Тогаш Doer повторно ќе биде во совршено тело; нема да подлежи на болести и смрт и нема да ви треба бруто материјална храна, туку ќе биде одржлива и хранлива со дишење на животот вечен, непрекинат со периоди на спиење или смрт. Дуелот потоа ќе биде во согласност со неговиот Мислител-мислител, во совршено тело на вечна младост - втор храм - во областа на постојаноста, вечниот.

Прегледувајќи ја заборавената историја, бесмртната Дуерка во телото на секој маж и жена може да разбере како се изгони од своето Триуно само во вистината на трајноста и сега е изгубено во телото - скитник во светот на раѓањето на маж и жена и смрт и повторното раѓање.

Да се ​​покаже како се случи сето ова и дека е можно човекот да ја земе конецот повторно што беше скршено во мрачното минато и со тоа да ги преземе првите чекори за враќање во царството на постојаноста, е цел на оваа книга.

Авторски права 1979 од The Word Foundation, Inc.