ЧОВЕЧ И ЖЕНА И ДЕТЕ

Харолд В. Персивал

ДЕЛ V

ЧОВЕКОТ БИДЕ ОД АДАМ ДО ИСУС

Приказната за Адам и Ева: Приказната за секое човечко суштество

Приказната е кратка. Исто така, кратка е историјата на универзумот во првото поглавје од Битие. Библиската приказна е како наслови на весничка приказна - без приказна. Крајно време е да се знае суштината на приказната, која не беше раскажана во Библијата: тоа е, дека секое човечко суштество на земјата било во далечното минато без сексуално Адам, во „Едем“. Без сексуалното тело на Адам беше поделено во машко тело и женско тело, двајцата Адам и Ева. Подоцна, заради „гревот“, сексуалниот чин, тие биле протерани од Еден, и доаѓале од внатрешноста на земјата преку „Пештерата на богатствата“ на надворешната површина на земјата. Неопходно е мажите и жените да знаат за нивното потекло, за да можат свесните сами во своите човечки тела да научат и да го најдат патот назад во Едем, царството на перманенцијата.

Да го цениме значењето на приказната, нека се разбере дека во Библијата поимот „Бог“ значи интелигентна несовесна единица, која тука се нарекува Триун-себе, како Познавач-Мислител-Дуер; дека „Еден“ значи „Царство на постојаност“; и тоа „Адам“ значи оригинално чисто, телесно, сексуално сексуално тело, што беше првиот храм на човекот.

Во Библијата се вели: „И Господ Бог (мислител на знаење на Триунецот) формира човек од прашината на земјата и го дишеше во ноздрите здивот на животот; и човекот стана жива душа. Тело на Адам, составено од избалансирани единици, формирано „од прашината на земјата“; тоа е, на единиците на физичката материја. Тогаш, библиската приказна раскажува дека Бог извадил „ребро“ од телото на Адам, кое „ребра“ со продолжение од Адам станало тело на Ева. А телото на Адам беше машко тело, а телото на Ева беше женско тело.

Нека се разбере дека „Бог“ или „Триун сам“ е противречен; и, дека „Адам“ или „Адам и Ева“ биле составени од „прашината на земјата“ што е од неразузнавачките единици на природата. Затоа, треба да биде јасно дека неурамнотеженоста на избалансираните единици на адамското тело во телото на Адам и во телото на Ева, не може да влијае на единечноста на „Бог“, единицата Тријун Само. Triune Self е единица од три дела, индивидуална тројство. Затоа, чувството што дел од Дора не беше отстрането од желбата на Доражот кога беше, така да се каже, се прошири во телото на Ева. Сè додека Дуерот на Триун Само се сметаше себеси како желба-чувство тоа беше и не можеше да биде друго освен неговиот дел од желбата. Но, кога си дозволи да размислува под контрола на своето тело, тој беше хипнотизиран и измамен и се идентификуваше со неизбалансираните тела на Адам и Ева, наместо со „Тријун само“. Потоа, од желбата во телото на Адам се чувствува чувство во телото на Ева, а желбата во Адам го направи Адам човечко тело, а чувството во Ева го направи телото на Ева.

Тогаш Мислителот на знаење (Господ Бога) од Триунецот се огласи на својот дел од Двор, како желба во Адам и како чувство во Ева - со зборови како што е Библијата: „Вие сте еден Правец како желба-чувство во вашиот двор тела. Вие треба да управувате и управувате со своите тела како две очигледно различни, но сепак неразделни тела што треба да бидат како едно тело - исто како што секој пар на раце дејствува за своето тело. Не дозволувајте вашето поделено тело да служи како средство за да ве уверат да верувате дека сте не еден Водител што делува за едно тело, другото твоето поделено тело не може повторно да се обедини како едно неразделно чувство на желба во едно неподелено тело.

„Твоите тела се твојата градина Адам и Ева во која те сместив некое време да живеам во земјата Едем. Вие како желба-чувство, треба да бидете Моја Реч, и како такви треба да ги создавате и да давате живот и форма на сите суштества преку воздухот, во водите и на земјата. Направете како што сакате со нешто во вашата градина (тела). Она што го правите во телата што се вашата градина, така ќе биде и низ земјата Едем; за да бидеш чувар и градинар во Едемската земја.

„Во центарот на вашите градинарски тела е Дрвото на животот во вашето тело на Адам, а дрвото на доброто и злото е во вашето тело на Ева. Вие, желба во Адам, а и вие, чувствувајќи се во Ева, не мора по ваше задоволство да учествувате на Дрвото на доброто и злото, инаку ќе ја напуштите земјата Едем и потоа телата ќе мора да умрат “.

Тогаш Мислителот на знаењето (Господ Бог) од Триунецот се огласи на својот Доер дел, чувство на желба во телата на Адам и Ева: „Твоето првобитно неподелено тело на Адам се формираше на две 'рбетни столбови, кои се како две дрвја; предната колона и задното дрво или колоната. Долниот дел од предната колона, под она што е сега градната коска, беше земен од телото со два колони на Адам за да се направи телото на Ева. Предната колона, природата Дрво на добро и на злото, е за формите на сите живи суштества што се, или кои можат да бидат. Задната колона, Дрвото на животот, е за Вечен живот во Едем, кога вие, Душата како желба-чувство, тогаш ќе бидете неразделно придружени. За да бидете неразделно приклучени, неопходно е вашето тело без родители на Адам да биде привремено поделено на активно-пасивно тело на Адам и пасивно активно тело на Ева, како машко и женско, така што телата би можеле да послужат како скали во кои вашата активна желба и вашата пасивното чувство може да се мери и прилагоди во урамнотежена унија. Кога сте избалансирани, нема да бидете активни-пасивни или пасивни-активни - ќе бидете вклучени во совршено избалансирана рамнотежа и ќе бидете модел и шема за природата. Балансирањето треба да се направи со правилно размислување во унија, односно со размислување на желба во вашето машко тело Адам и со размислување на чувство во вашето женско тело Ева, избалансирано во правилен однос едни со други како едно; а твоите тројни тела се скали за балансирање. Правилното размислување за балансирање е за вас, желбата-чувство, додека сте во телата на Адам и Ева, да размислувате во едногласно како неделиво желба-чувство, без оглед на поделеното физичко тело. Погрешен начин на размислување е вас, како желба-чувство, да размислите себе си како две суштества, како желба-човек и тело како чувство - жена-тело, да бидете сексуално поврзани едни со други “.

Тогаш Мислителот-знаеч (Господ Бог) на Триунецот се изјасни на својот Втор, чувство на желба (Словото): „Имате желба-ум и чувство за чувство и дух на тело. Вие со вашата желба-ум и чувство на ум треба да размислите заедно како на еден ум, така и независно од вашето тело-ум. Вашиот телесен ум треба да го искористи вас за контрола на природата, еднакво избалансиран преку четирите сетила. Ако размислите заедно како оној што управува со желбата, вашето тело-ум не може да има моќ над вас. Твоето тело-ум тогаш ќе ти биде послушен слуга, за твојата контрола врз природата со своето размислување низ сетилата. Но, ако се трудите на телото-умот, кој може да мисли само низ сетилата за природата, тогаш ќе бидете само-хипнотизирани и ќе учествувате на Дрвото на знаење за добро и зло; ќе бидете виновни за мислата за секс и, подоцна, за чинот на пол, грев, чија казна е смрт “.

Тогаш, Мислителот-Мислител (Господ Бога) се повлече, така што неговиот Дуар, како желба-чувство во телата на Адам и Ева, може да се тестира и тежи во двете тела што служеа како скали, за балансирање на природата од страна на телото- умот, и така да се утврди дали чувството на желба ќе го контролира телото-умот и сетилата, или дали телото-умот и сетилата би го контролирале чувството на желба.

И покрај ова предупредување, размислувањето на телото-умот преку сетилата предизвика желба во човечкото тело на Адам да го погледне и да размислува за неговото чувство, изразено преку женското тело како Ева; и предизвика чувство во телото на Ева да се погледне и да размисли за нејзината желба, изразена преку човечкото тело на Адам. Додека желбата-чувство се сметаше како себе, без да се разгледа врската со нејзините тела, секоја беше друга во и како сам, неподелена; но додека желбата се разгледуваше и размислуваше на телата на мажот и жената, телото-умот предизвика желба-чувство да се мисли на себеси како на две сексуални тела.

Кај многумина - оние што последователно станаа човечки суштества - размислувањето на телото-умот преку сетилата преовладуваше над размислувањето за желбата-чувството како себе. Така размислувањето за чувство на желба беше измамено, измамено и разделено од полот на телата. Тогаш, чувството на желба беше свесно за вина, за погрешно и беше совесно. Како желба и чувство тие изгубија јасен вид, а нивното слух беше задушено.

Тогаш Мислителот на знаењето (Господ Бога) на Триунецот се зборуваше пред својот Дур, чувство на желба, преку срцата на Адам и Ева и рече: „О, мој Дуеле! Јас ви го соопштив како вистинскиот гувернер на себе и на вашето тело дека како желба-чувство ви е должност додека во телата на Адам и Ева да се квалификувате како гувернер во земјата Едем со размислување за единственоста на желбата-чувството во унија, како и вие. Со тоа размислување и правење би бил испробан и докажан вистински гувернер на себеси и би ги обединил телата на двајцата Адам и Ева како избалансирано и бесмртно совршено физичко тело да бидеш еден од управителите во царството на Еден. Но, вие се подложивте на размислување да бидете водени и контролирани од телото-умот за природата преку сетилата, како маж и како жена. Со тоа, се ставате во ропство и сервилност кон неизбалансираната природа, да го напуштите царството Едем и да бидете во човечкиот свет на животот и смртта; да помине низ и да претрпи смрт, и повторно и повторно да живееш и да умреш, сè додека не научиш и конечно го направиш она што први требаше да го сториш. Тогаш казната за вашиот грев ќе биде исцрпена; ќе се искупиш, ќе се искупиш од сексуалниот живот како грев и со тоа да си ја укинеш смртта.

„О, мој дур! Јас нема да те напуштам. Иако сте дел од мене, не можам да го сторам за вас она што вие сами мора да го направите и да бидете одговорни како и вие самите, како Мој Дуер. Guideе ве водам и чувам таму колку што сакате, да ве водам. Јас ти реков што треба да правиш и што не треба да го правиш. Вие треба да изберете што ќе направите, а потоа да го сторите тоа; и да знаете што не треба да го правите и да не го сторите тоа. Во човечкиот свет, мора да се придржувате на последиците од вашиот избор направен во Еден. Мора да научите да бидете одговорни за вашите мисли и дела. Како Вршител на желбата, вашата желба живее во телото на Адам и вашето чувство живее во телото на Ева. Кога вашите тела умираат во светот на мажите и жените, вие повторно нема да живеете во две одделни тела во исто време. Вие ќе бидете заедно во машко тело или во женско тело. Како желба-чувство, ќе влезете и живеете во машко тело, или како чувство-желба во женско тело. Вие си направивте слуга на вашиот ум. Вашето тело-ум не може да мисли на вас или за вас, како желба-чувство или како чувство-желба, како што сте навистина; вашето тело-ум може да мисли на вас само како машко тело или како женско тело со неурамнотежена сексуална природа. Како желба-чувство во човечко тело, вашата желба ќе се изрази и вашето чувство ќе биде потиснето. Во женско тело вашето чувство ќе биде изразено и вашата желба ќе биде задушена. Затоа, во едно машко тело, потиснатото чувство ќе бара заедница со страната за чувство, која е изразена во телото на жената. Во женско тело, вашата потиснана желба ќе бара заедница со желбата изразена во телото на мажот. Но, никогаш не можете да имате заедница на себеси како чувство-желба преку сексуално соединување на тела. Сојузот на телата ги тантализира и измачува и спречува чувството на желба да се соедини со и само по себе, во рамките на едно тело во кое тогаш е. Единствениот начин преку кој може да се оствари и реализира синдикатот е вие ​​како Doer да размислите заедно како на еден ум во човечкото тело или женското тело во кое тогаш сте - да не бидете како едно и другото, туку да размислете само како едно. Конечно, кога вие во некој еден живот, како желба-чувство кај маж или како чувство-желба кај жената, одбивате да размислувате за секс и ќе мислите само како еден, со тоа размислување телото ќе се регенерира и трансформира за да стане и да биде совршено физичко тело без сексуално тело во кое вие, како желба-чувство, ќе се вратите во Еден и повторно ќе бидете свесно во еден со мене (Господ Бога), Познавач-Мислител-Дуер, како едно целосно трибие, во сферата на постојаноста “.

Да повторам: Горенаведеното е адаптација на библискиот јазик за да се опишат на сличен начин настаните за кои се потребни векови на време на земјата за да се пренесе.

Ова го следи разговорот на Бога со Адам и Ева по нивното заминување од Еден, како што е запишано во „Заборавените книги на Еден“, како доказ за вистината на опомената на Бога кон Адам и Ева во Едемската градина, запишана во Библијата (верзија на кралот Jamesејмс); и дополнителни докази, во потврда и унапредување на колоквијата меѓу Бог и Адам и Ева. „Заборавените книги на Еден и изгубените книги на Библијата“ се објавени во еден том од Светската издавачка куќа Кливленд и Newујорк. Тие дадоа дозвола до издавачката куќа Ворд од ofујорк за извадоците објавени во Размислување и судбина кои делумно се повторуваат.

СОСТОЈБАТА АДАМ И СЕКОЈ, ПО ОД ОД ЕДЕН

исто така се нарекува

Конфликт на Адам и Ева со сатаната

„Ова е најстарата приказна во светот - таа опстана, затоа што го отелотворува основниот факт на животот на човекот. Факт што не сменил ниту една iota; среде сите површни промени на живописната низа на цивилизацијата, останува овој факт: конфликт на добро и на злото; борбата помеѓу Човекот и Devаволот; вечна борба на човековата природа против гревот “.

„Верзијата што ја даваме овде е дело на непознати Египќани (недостатокот на историска алузија го прави невозможно датумот на пишувањето).“

„Еден критичар рече за овој писател:„ Ова е ние веруваме, најголемото книжевно откритие што светот го познава “.“

„Во принцип, овој извештај започнува таму каде што ќе замине приказната во Битие за Адам и Ева. Така, двете не можат добро да се споредат; овде имаме ново поглавје - еден вид продолжение на другото “.

Планот на Книгата I е како што следува:

„Кариерите на Адам и Ева, од денот кога го напуштија Едем; нивното живеалиште во Пештерата на богатствата; нивните искушенија и искушенија; Апликациите на повеќенаменски сатани кон нив. Раѓањето на Каин, Авел и нивните сестри близначки; Ainубовта на Каин кон сопствената сестра близначка, Лулува, кого Адам и Ева посакаа да му се придружат на Авел; деталите за убиството на Каин на неговиот брат; и тагата и смртта на Адам “.

Добро ќе биде да им дозволиме на Адам и Ева да зборуваат сами за себе и Божјиот глас пред нив:

Ева зборува:

Поглавје 5, стихови 4, 5: „. . . Боже, прости ми го гревот мој, гревот што го извршив и запомни го не против мене. Зашто, јас само предизвикав Твои слугинка да падне од градината во овој изгубен имот; од светлина во оваа темнина; и од престојот на радоста во овој затвор “.

Ева продолжува:

Поглавје 5, стихови 9 до 12: „Зашто, Боже, нашол дремка на него и зеде коска од негова страна, и со твојата божествена моќ, си го вратил месото на местото на тоа. И ме зеде коската и ме направи жена, светла како него, со срце, разум и говор; и во месо, како на своето; и Ти ме направи по сличноста на неговото лице, според Твојата милост и моќ. Господи, јас и тој сме еден, а ти, Боже, си наш Творец, ти си Тој што нè направи двајцата во еден ден. Затоа, Боже, дај му живот, за да биде со мене во оваа чудна земја, додека ние живееме во него заради нашата престап “.

Поглавје 6, стихови 3, 4: Затоа тој им ја испрати Својата реч; дека треба да стојат и да бидат воскреснати веднаш. И Господ им рече на Адам и Ева: „Вие се прекршивте од својата сопствена волја, сè додека не излеговте од градината во која те поставив“.

Поглавје 7, стих 2: Тогаш Бог се смилуваше за нив и рече: „О Адам, го склучив Мојот завет со тебе, и нема да се тргнам од тоа; ниту ќе те пуштам да се вратиш во градината, сè додека не се исполни Мојот завет од големите пет дена и половина “.

Поглавје 8, стих 2: Тогаш Господ Господ му рече на Адам: „Кога си подложен на Мене, ти имаше светла природа во тебе, и од таа причина може да ги видиш работите оддалечени. Но, по твојата престап, твојата светла природа беше повлечена од тебе; и не ви беше оставено да ги гледате работите оддалечени, туку само приближно при рака; по можноста на месото; зашто е сурово “.

И Адам рече:

Поглавје 11, стихови 9, 11: „. . . Запомнете, О Ева, градинарска земја и светлина од тоа! . . . Со оглед на тоа што порано не влеговме во оваа Пештера на богатства отколку што темнината нè опкружуваше наоколу; сè додека не можеме повеќе да се видиме. . "

Поглавје 16, стихови 3, 6: Тогаш Адам почна да излегува од пештерата. И кога дојде до устата на тоа, застана и го сврте лицето кон исток, и го виде сонцето како изгрева со блескави зраци и ја почувствува топлината на неговото тело, се исплаши од тоа и во своето срце мислеше дека овој пламен излезе да го измачи. . . . Зашто тој сметаше дека сонцето е Бог. . . . (стихови 10, 11, 12) Но, додека тој размислуваше во своето срце, Словото Божјо му пријде и рече: - „О Адам, стани и стани! Ова сонце не е Бог; но тоа е создадено за да даде светлина од ден, за што ти зборував во пештерата велејќи: that дека зората ќе избувне и ќе има светлина од ден. Но, јас сум Бог што те утеши ноќта “.

Поглавје 25, стихови 3, 4: Но, Адам му рече на Бога: „Ми беше на ум да се стави крај себеси одеднаш, зашто ги извршив Твоите заповеди и дека излегов од прекрасната градина; и за светлата светлина од која ме лиши. . . Сепак, на Твојата добрина, Боже, не отпушти ме заедно. но биди поволно за мене секој пат кога ќе умрам и изведувај ме на живот “.

Поглавје 26, стихови 9, 11, 12: Тогаш дојде зборот на Бога до Адам и му рече: „Адам, како за сонцето, ако јас го земав и ќе ти го донесам, денови, часови, години и со месеци ќе дојдеше на ништо, а заветот што јас го склучив со тебе, никогаш немаше да се исполни. . . . Да, повеќе, поднесувајте долга и смирете ја вашата душа додека останувате ноќ и ден; сè до исполнувањето на деновите и ќе дојде време на Мојот завет. Тогаш ќе дојдам и ќе те спасам, О Адам, зашто не сакам да бидеш болен “.

Поглавје 38, стихови 1, 2: После овие работи, Словото Божјо му пријде на Адам и му рече: - „О Адам, за плодот на дрвото на животот, за кое бараш, нема да ти го дадам сега, но кога ќе се исполнат 5500 години. Тогаш ќе ти дадам од плодот на дрвото на животот, и ќе јадеш и ќе живееш засекогаш, ти и Ева. . "

Поглавје 41, стихови 9, 10, 12 :. . . Адам почна да се моли со својот глас пред Бога, и рече: - „Господи, кога бев во градината и ја видов водата што тече од под дрвото на животот, моето срце не посака, ниту моето тело бараше да пие од тоа; ниту јас знаев жед, зашто живеев; и над тоа што сум сега. . . . Но, сега, Боже, јас сум мртов; моето месо е намалено со жед. Дај ми од водата на животот што можам да пијам од неа и да живеам “.

Поглавје 42, стихови 1 до 4: Потоа, дојде зборот на Бога до Адам и му рече: - „Адам, за она што го велиш, 'Поведи ме во земја каде има одмор“, не е друга земја од ова, но тоа е царството небесно каде сам има одмор. Но, вие не можете да го направите влезот во него во моментов; но само откако ќе заврши и ќе се исполни твојата пресуда. Тогаш, ќе те натерам да се искачам во небесното царство. . "

Она што на овие страници е напишано за „царството на трајноста“, можеби се сметаше за „Рај“ или „Едемска градина“. Тоа беше кога секој правец на своето трибинско самоубиство беше со својот мислител и знаење во царството на Постојаност, дека мораше да се подложи на судење за да се балансира чувството и желбата, во текот на кое судење беше привремено во двојно тело, „тројка“, со раздвојување на совршеното тело во машко тело заради својата желба страна, и женско тело за нејзиното чувство страна. Вратите во сите човечки тела се отстапија на искушението од страна на телото-умот за секс, при што тие беа протерани од „Црно на перманенцијата“ за повторно да постојат на кората на земјата во телата на човекот или во женските тела. Адам и Ева беа еден Doer поделени на машко и женско тело. Кога двете тела починале, Дворот не постоел повторно во две тела; но како желба и чувство во машко тело, или како чувство и желба во женско тело. Сите Вработени во човечки тела ќе продолжат да постојат повторно на оваа земја сè додека, со свои напори, со размислување, не го пронајдат патот и ќе се вратат во царството на перманенцијата. Приказната за Адам и Ева е приказна за секој човек на оваа земја.

Така, може да се олицетворат со неколку зборови приказните за „рајската градина“, на „Адам и Ева“ и за „падот на човекот“; или, според зборовите на оваа книга, „Областа на постојаноста“, приказната за „чувство и желба“ и за „спуштањето на вратата“ во овој временски човечки свет. Учењето за внатрешниот живот, од страна на Исус, е учење за враќањето на Доарот во сферата на постојаноста.

Дека библиската приказна за Адам и Ева е приказна за секое човечко суштество е јасно и недвосмислено наведено во Новиот завет, како што следува:

Римјаните, Глава 5, стих 12: Затоа, како што еден човек гревот влезе во светот, а смртта по грев; и така смртта помина над сите луѓе, зашто сите згрешија.

Авторски права 1979 од The Word Foundation, Inc.