НА

ЗБОРОТ

Август 1915

МОМЕНТИ СО ПРИЈАТЕЛИ

Што е добар начин за поврзување на состојбите на будење и сонување, така што нема интервал во кој спиењето е несвесно?

Предметот на оваа истрага е оној кој обично не се разгледува. Оние кои го сметале за тоа генерално мислеле дека не вреди додека. Но, предметот е важен. Иако несовесниот интервал помеѓу будењето и сонот не може да се отстрани се додека човекот не е ништо повеќе од човекот, може да се скрати значително. Во состојба на будење човек е свесен за работите околу него и на одреден начин е свесен за себе. Во сонувањето, тој е свесен на поинаков начин.

Вистинскиот човек е свесен принцип, свесната светлина во телото. Тој, како свесен принцип, контактите во состојба на будење ја поставуваат хипофизата, што е жлезда вградена во черепот. На хипофизата тело му дава информации за несаканите операции што се вршат во телото, како што се дишењето, варењето, секретирањето и резултатите од овие операции како пријатни или болни од нервите. Чувствата, преку нерви, го прават свесен принцип свесен за работите во светот. Природата делува на овој свесен принцип однатре и одвнатре. За време на будењето, однатре, како на состојбата на човечкото тело; од без како да се објекти на сетилна перцепција во светот. Природата делува врз него преку симпатичниот нервен систем, чија што снимачка станица, во мозокот, е хипофизата. Човекот го задржува телото преку централниот нервен систем, чиј управувачки центар е исто така хипофизата. Значи, свесното начело е во контакт со природата преку телото на хипофизата и реагира на природата и го одржува телото преку телото на хипофизата.

Хипофизата е седиштето и центарот од кој свесното начело прима впечатоци од природата и од кои свесното начело контролира, делува или делува против природата преку централниот нервен систем. Блесовите на контакт во состојба на будење на хипофизата се мешаат и ги ограничуваат несаканите и природните функции на телото. Таа трепкачка светлина на хипофизата го става притисокот врз природните операции на телото и ги спречува животните сили да ги поправаат ткивата и органите и машинеријата на телото, а со тоа и да ја одржуваат енергично. Светлинските удари го задржуваат целото тело во напнатост, и ако тензијата продолжи, доволно долго ќе следи смрт, бидејќи никакви животни сили не можат да влезат додека телото е во напнатост под влијание на овие блесоци. За да го задржите телото, потребно е телото да има периоди кога не е попречено и кога може да се одмори и да се врати. Поради оваа причина, за телото е обезбеден период од она што се нарекува сон. Спиењето доведува до состојба на телото каде што животните сили можат да влезат, поправат и да ја негуваат. Спиењето е можно кога светлото на свесниот принцип престанува да трепка на телото на хипофизата.

Свесен принцип е дел од умот; тоа е оној дел од умот што го поврзува телото. Контактот се прави преку централниот нервен систем и се управува преку хипофизата. Будење е состојбата која произлегува од постоечката врска помеѓу централниот нервен систем и симпатичкиот нервен систем со помош на заедничкиот центар, хипофизата. Сè додека свесен принцип ја трепка својата светлина врз хипофизата, човекот е буден - тоа е свесен за светот. Додека впечатоците им се даваат на свесниот принцип преку симпатичниот нервен систем, свесниот принцип ја задржува својата светлина да трепери на хипофизата и така го зафаќа целото физичко тело. Кога телото е премногу уморно од исцрпеност и е исцрпено од својата витална сила, не може да добие впечатоци од природата и затоа не може да ги пренесе на хипофизата, иако умот ќе ги добие. Тоа е случај кога телото е уморно, но умот сака да биде буден. Друга фаза е дека онаму каде што самиот ум е рамнодушен кон впечатоците што може да ги добие од природата и самиот е подготвен да се повлече. Во двата случаи, спиењето ќе резултира.

Спиењето се поставува кога прекинувачот што ги поврзува двете групи на нерви во хипофизата е свртен така што врската е прекината.

Откако конекцијата е скршена, свесниот принцип е во состојба на сонување, или во состојба во која не се задржува меморија. Соништата се појавуваат кога свесното начело трепери, како што често го прави, врз нервите на сетилата, кои се поврзани со мозокот. Ако свесниот принцип не трепери врз овие нерви, нема соништа.

Во текот на часовите за будење свесниот принцип е во наизменичен, блиц-контакт со хипофизата. Овој блиц-контакт е она што човекот го нарекува свест, но всушност тоа не е свест. Меѓутоа, колку што оди, и колку што е сè што човекот во неговата сегашна состојба може да знае за себе, нека, за краткост, да се нарече свест. Тоа е основа на која стои во неговата состојба на будење. Тој едвај би бил свесен или свесен за нешто, ако надворешниот свет не дејствувал врз него и го разгорил. Додека тој е поттикнат од природата, тој е свесен на разни начини, а вкупниот број на сите пријатни или болни сензации е она што го нарекува себеси. Остатокот од вкупните впечатоци што ги дава природата тој ги идентификува како негови. Но, тоа не е самиот. Оваа тоталија на впечатоци го спречува да знае кој или кој е тој. Бидејќи не знае кој е, оваа изјава нема да даде многу информации за просечниот човек, сепак ќе биде од вредност ако се оствари неговото значење.

Постои, како што човекот заспива, мрачен период меѓу да биде свесен во будењето и да биде свесен во сонувачката состојба. Овој мрачен период, при кој човекот е несвесен, е предизвикан од паузата во врската кога прекинувачот е исклучен и светлината на свесниот принцип веќе не трепка на телото на хипофизата.

Човек кој не е свесен за ништо освен впечатоците добиени преку сетилата во состојба на будење или состојба на сонување, се разбира, не е свесен за себе, како што се нарекува, кога нема смисла да се добијат впечатоци, ниту во будењето или во сонување. Свесното светло мора да биде свесно за себе, за разлика од сетилата во будење или сонување, за да може човекот да биде свесен. Ако светлината не е свесна за себеси и на државата сосема поинаква од она што е позната како во државите на будење и сонување, тогаш не може да има непрекинат свесен период помеѓу двете држави. Иако човекот не може постојано да биде свесен, тој може да го скрати интервалот за кој не е свесен, за да му се чини дека нема пауза.

Пред да се одговори на прашањето, може да се разбере постоењето на овие факти, иако самите факти не можат да се реализираат. Кога се разберат овие факти, оној што сака да биде свесен за време на темниот период помеѓу будењето и состојбата на сонувањата, ќе сфати дека таа свесна состојба не треба да се живее само во тоа време, освен ако таа свесна состојба не постои за време на будењето и соништа држави; со други зборови, дека човекот мора да биде повеќе од човек што е свесен за тоа што тој го нарекува себеси, но кој во стварноста е само остаток од збирот на впечатоците кои чувствата ги прават на свеста на свеста на свеста. Треба да биде свесен дека тој е свесната светлина на умот, што е различна од перцепцијата на работите на кои се претвора светлината.

Другар [HW Percival]