НА

ЗБОРОТ

NOVEMBER 1913

МОМЕНТИ СО ПРИЈАТЕЛИ

Што е смеа, и зошто луѓето се смеат?

Смеата е израз на став на умот и на емоциите преку неартикулирани гласни звуци. По индивидуата и околностите кои го возбудуваат неговото смеење, зависи од разновидноста и природата на смеата; како гатање, титл, гаргара, на едноставна и возбудлива младост; пријатна, сребрена слатка или срдечна смеа од дарежлива добра природа; смеата на потсмев, презир, сарказам, иронија, потсмев, презир. Потоа, тука е гнасната смеа на лицемерот.

Смеата е сигурен показател за карактерот и комбинацијата на телото и умот на оној што се смее, бидејќи говорот е индекс на развојот на умот што му дава артикулација. Студот во главата, засипнатост или други телесни болести може да влијаат на мазноста и заобленоста на смеата, но ваквите телесни пречки не можат да ги маскираат духот и карактерот што влегуваат во таа смеа.

Физичките вибрации на смеата се предизвикани од дејството на гласните жици и гркланите на воздушните сили над нив. Но, ставот на умот во моментот на смеењето му дава дух на смеата, и така делува на нервниот систем така што ќе принуди такви мускулни и гласни агитации што ќе му дадат тело и квалитет на звукот во кој е духот на смеата изразено

Како и многу од чудата на животот, смеата е толку честа што не се смета дека е прекрасно. Прекрасно е.

Без ум нема смеа. За да може да се смеете, мора да имате ум. Идиот може да направи бучава, но не може да се смее. Мајмун може да имитира и да прави гримаси, но не може да се смее. Папагал може да ги имитира звуците на смеа, но не може да се смее. Не знае за што се обидува да се смее; и сите во соседството знаат кога папагалот имитира смеа. Птиците можеби ќе скокаат и трепетуваат и треперат под сонцето, но нема смеа; мачките и мачиња може да пукаат, да се тркалаат, да скокаат или шепаат, но не можат да се смеат. Кучињата и кученцата можат да се забавуваат и да скокаат и да лаат во разигран спорт, но не им е дадено да се смеат. Понекогаш кога кучето ќе погледне во човечко лице со она што се нарекува „таква интелигенција“ и со она што се чини дека е познавачки изглед, се вели дека можеби тој ја разбира забавата и се обидува да се смее; но тој не може. Anивотно не може да се смее. Некои животни понекогаш можат да ги имитираат звуците на гласот, но тоа не е разбирање на зборови. Најмногу може да биде само ехо. Кучето не може да го разбере смислата на зборовите ниту од смеа. Во најдобар случај тој може да ја одрази желбата на својот господар, и во одреден степен да одговори на таа желба.

Смеата е спонтан израз на брзо ценење од умот, за состојба која неочекувано открива нешто на несоодветност, незгодност, несоодветност, непостојаност. Оваа состојба е обезбедена од некои случувања, дејствија или зборови.

За да ја искористи целосната корист од смеата и да може лесно да се смее, умот мора, покрај брзината да ја разбере незгодноста, неусогласеноста, неочекуваноста на ситуацијата, да ја развие и својата имагинативна способност. Ако нема имагинативност, умот нема да види повеќе од една ситуација и затоа нема вистинска ценење. Но, кога постои имагинативност, умот брзо ќе замисли од таа појава други смешни појави и ситуации и ќе ги поврзе неусогласеноста со хармонија.

Некои луѓе се брза да разберат ситуација и да ја видат поентата во шега. Другите можеби ја разбираат ситуацијата, но без имагинативност не можат да видат што би можело да предложи или да доведе таа ситуација и до она што е во ко-врска, и тие се бавни кога ја гледаат точката во шега или хумористична ситуација и мачна сознание зошто други луѓе се смеат.

Смеењето е неопходност во развојот на човекот, а особено во развојот на умот за исполнување на сите услови на животот. Има малку смеа во мелење монотон притисок и тешкотии. Кога животот бара постојана борба за да се добие гола егзистенција, кога војната и поморот ја зафаќаат земјата, кога смртта го жнее својот род со оган, поплава и земјотрес, тогаш се гледаат само ужасите и тешкотиите и тешкотиите на животот. Ваквите услови извлекуваат и принудуваат издржливост и сила на умот и брзина во акција. Овие квалитети на умот се развиваат со справување и надминување на таквите состојби. Но, на умот му треба и леснотија и благодат. Умот почнува да развива сталоженост, леснотија, благодат, со смеа. Смеата е неопходна за леснотија и благодат на умот. Штом основните животни потреби се снабдени и почнат да му даваат место на изобилството, доаѓа смеа. Смеата го отпушта умот и ја одзема неговата вкочанетост. Смеата му помага на умот да ја види светлината и да се развесели во животот, како и темнината и студот. Смеата го ослободува умот од оптоварување по неговата борба со сериозни, строги и ужасни работи. Смеата одговара на умот за нов потфат. Со стекнување моќ да се смее, умот може да ја обнови својата сила и да се справи со тешкотиите, да спречи меланхолија, па дури и лудило, а често може да ги избрка болестите или болестите. Кога мажот посветува премногу внимание на смеата, тогаш љубовта кон смеата го спречува да ја цени сериозноста, одговорностите, должностите и работата на животот. Таквиот човек може да биде лесен, срдечен и добродушен, може да ја гледа смешната страна на нештата и да биде превртлив, весел добар пријател. Но, како што продолжува да го прави смеењето задоволство, тој станува помек и неподобен да ги исполни строгите реалности на животот. Може да се сожали и да му се смее на човекот за кој мисли дека го сфаќа животот премногу сериозно, но сепак не го разбира и го цени животот не подобро од оној кој поминува низ животот носејќи тешко срце и оптоварен со намуртено лице.

Повеќе од карактерот на човекот може да се знае за кратко време со неговата смеа отколку со неговите зборови, затоа што тој се обидува помалку да крие и може помалку да крие во смеата. Со зборови што може и често значи спротивно на она што го кажува.

Едвај има некој што нема да го дочека богатиот, целосен звук, дарежлива смеа на ценење за брза духовитост и добар хумор, смирен во својот волумен и тон, за да одговараат на појавата и местото, и кој нема да успее да го избегне празното гуглање или гатањето на личност која горливо опстојува во својот ковчег или гушкање, без разлика дали поводот го испровоцира или не. Без разлика дали некое лице е или не е добро одгледано, полнотата или плиткоста на умот или емоцијата може да се знае со неговото смеење. Оние со тенденција да нервоза, се вклопуваат или хистерија, ќе ги покажат со краткиот необичен, спазматичен дихтунзи или нивните долги, остри, пирсингвични крикови од смеа. Бучните, трепетливи, метални звуци, врескањата, пискавите, се индикативни за карактерот, бидејќи сигурно и заоблениот лик се открива со неговата хармонија во смеата. Хармонијата во смеа покажува добро заоблен развој на карактерот, без оглед на тоа што може да му се случи на смеата. Разговорите во смеа покажуваат недостаток на развој на лик, без оглед колку некој може да се обиде да го прикрие она што му недостасува. Раздорните даваат место на хармонија во смеата, како што се развива ликот. Тонот, теренот и обемот на раздор во смеато, укажуваат на недостаток или пресврт во развојот на карактерот.

Оној што има магнетизам во смеа, обично е еден од природните и сензуалните диспозиции. Лукавите и лукавите и лошите и суровите ќе се одвратат од смеата, иако можат да примамат или измамат според нивните зборови.

Другар [HW Percival]