НА

ЗБОРОТ

МАЈ 1908

МОМЕНТИ СО ПРИЈАТЕЛИ

Дали мртвите живеат во семејства, во заедници, и ако е така постои влада?

Оние што заминуваат од овој живот, одмораат подолг или краток, според нивните потреби. Потоа, тие го продолжуваат своето постоење во последователна состојба како што живееле на земјата. Но, постои оваа разлика, дека иако животот на земјата бараше сите составни принципи на човекот да бидат присутни на овој свет, за последователната држава е потребно само возило соодветно за авионот на кој функционира умот, егото.

Дали човекот живеел со семејството или во заедницата на земјата според неговата желба, тогаш ќе биде и неговата желба да продолжи овој вид на живот во пост-смртта состојба. Ако претпочитал осамен живот, или живот посветен на студирање или истражување, тогаш тој нема да посака живот меѓу другите; но и во двата случаи, според тоа каква била неговата желба во физичкиот живот, така ќе продолжи и неговата желба после смртта.

По смртта, човекот, егото, умот, продолжува со сите свои факултети, но минус физичкото тело и формата на тоа физичко тело. Каде и да има неговата мисла и интерес таму ќе биде човекот. Меѓутоа, кога умот е одвоен од светот со одвојувањето од физичкото тело, медиумот на изразување и комуникација со физичкиот свет е прекинат и човекот не може да биде со физичките тела на својата фамилија или заедницата што ја окупирал неговата мисла. Меѓутоа, ако неговата мисла за семејство или заедница била силна, тој би бил во размислување со нив или ќе ги задржи во мислата, како што некој може да се размислува со семејството или пријателите додека живеел во светот, иако живее во далечно земја Тој немаше да има нови размислувања, ниту да донесе информации за семејството или заедницата по неговата смрт, ниту пак да ги знае нивната судбина, како што понекогаш погрешно се претпоставува. По смртта, човекот живее во мисли што ги имал додека бил во физички живот. Тој повторно размислува што мислел за време на животот.

Постои свет на мисла, кој е всушност целиот свет во кој човекот навистина живее дури и додека е во физичко тело, бидејќи светот е за него како што тој го преведува во својот мисловен свет. Но, постои друг свет кој лежи помеѓу мисловниот свет и физичкиот свет кој е светот на желбите (кама лока). Во светот на желбите се страстите и грубите желби на човекот. Така што по смртта постои желба тело на човекот од кое човекот, умот, мора да се ослободи себеси, ако сака да има одреден период на уживање или одмор во состојбите после смртта. Во ретки случаи, човекот, умот, е поробен од неговата голема желба тело, во тој случај може да го посетува местото на своето поранешно семејство или заедница. Во таков конкретен случај, сепак, се чини дека умот е дрогиран или опиен. Theелбата ќе биде доминантен фактор. Таквото привидување би дејствувало исто како и под дејство на дрога или опојни средства. Како и да е, желбата ќе се манифестира дури и како што пијаницата ја покажува својата желба. Само во неколку појави на такви тела на желба, умот е присутен. Како што умот го замислува семејниот живот или животот во заедницата како идеал во неговиот физички свет, така истото размислување ќе го држи семејниот или заедничкиот живот во идеалниот свет на мислата во неговата состојба после смртта. Но, иако во овој физички свет идеалниот живот се чинеше дека е засенчен и нејасен, а физичкиот е вистинскиот и всушност, сега состојбата е обратна; идеалниот свет е вистинскиот и физичкиот целосно исчезна или едноставно останува апстрактен идеал.

Да, постои влада во државите по смртта. Секоја од државите по смртта има своја влада и законите на секоја држава ја контролира таа држава. Законот на државата на желби е означен со своето име: желба. Со идеалниот свет управува мислата. Секоја држава се контролира автоматски по желба, или идеална мисла, секоја според својата природа и сето тоа според правдата.

Дали постои казна или награда за делата што ги извршуваат мртвите, или во животот или по смртта?

Да, и секое дело носи свој резултат, според дејствието и според мотивот и мислата што го поттикнало делувањето. Многумина што дејствуваат на овој свет се однесуваат неуки, сепак дејството носи своја награда или казна. Оној што го влече пиштолот за кој не знаеше дека е натоварен и пука од прстот, или раката на пријател, резултатите страдаат физички прилично колку што тој пукал со намера да повреди. Физичката казна е иста. Но, тој не претрпува ментална казна што може да се покаже како каење, кое би претрпел доколку го извршил делото со знаење за тоа што ќе се случи.

Ова се однесува на прашањето додека живеете во физичкиот свет. Но, постои друга страна која е состојба на по смртта. Оние што се во состојба на по смртта делуваат само како последици од причините. Овој свет е свет на причини, како и на ефекти, но после државите се само на ефекти. Телото на желби продолжува да дејствува после смртта според стимулот што го дозволил за време на физичкиот живот. Затоа, делата што ги изведува астралниот ентитет, па дури и умот во неговиот идеален свет, се само резултати, а не причини. Тие се последици како награда или казна за дела извршени во физичкиот свет. Но, овие дела, пак, не се наградени или казнети.

Поимите „награда“ и „казна“ се теолошки поими. Тие имаат лично и себично значење. Без разлика дали е во овој или кој било друг свет, вистинскиот закон ја толкува казната како лекција дадена на изведувачот за погрешно дејствување. Награда е лекција дадена на изведувачот на правилно дејствување. Лекцијата која е прогласена за казна е дадена на изведувачот да го научи да не прави повторно лошо. Наградата ги учи последиците од правилното дејствување.

Во состојбата по смртта, телото на желбата страда исто како и човекот со силни апетити, кога нема средства ниту можност да го задоволи неговиот апетит. Физичкото тело е медиум преку кој телото на желби го задоволува својот апетит. Кога телото на желбата е загрозено или отсечено од своето физичко тело со смртта, апетитите остануваат, но тоа нема средства да ги задоволи. Така, ако желбите биле интензивни и за физичко задоволување, после смртта има глад на желба, или горење на страста, но без средство за задоволување или утеха. Но, умот чии идеали беа високи, ги доживува сите радости што ги исполнуваат овие идеали, затоа што тој е во светот каде што се идеалите.

Така, ние имаме во по смртта држави казна или награда, или поправилно, наречени, лекции за правилно и погрешно дејствување, како резултат на мислите, делата и постапките извршени додека живеат во физичкиот свет.

Дали мртвите стекнуваат знаење?

Не, тие не се во соодветна смисла на терминот. Сите знаења што умот ги стекнува мора да се стекнат додека живеат во физичко тело во овој физички свет. Ова е местото каде што мора да се здобијат со знаење доколку се стекне со знаење. По смртта, може да поминеме низ процес на варење или асимилирање, но само на нештата стекнати на овој свет, во иста смисла дека вол може да џвака својата коцка додека е во јасли, но само од она што го носи со себе од поле. Значи, починатите живеат над или ги вари оние желби, мисли или идеали, што ги создава, развива и ги собра во текот на животот. Вистинското знаење од сите светови мора да се стекне додека живееме на овој свет. Ентитетот не може да го стекне после смртта она што не го знаел за време на животот. Може да го велича и да живее одново она што го знаел за време на животот, но не може да стекне ново знаење по смртта.

Дали мртвите знаат што се случува во овој свет?

Некои може, други не можат. Зависи од тоа што подразбираме под „мртви“. Телата на желбата врзани за земјата се единствената класа од многуте класи на „мртвите“ кои можеби знаат што се случува на овој свет. Но, тогаш тие можат да знаат само што се случува бидејќи тоа е поврзано со желбите и желбите што ги доживеале во текот на животот, а кои случувања се поврзани со нив. Како на пример, желбеното тело на пијаница ќе знае само што се случува во светот бидејќи тоа е поврзано со неговата желба за пиење и дури тогаш само кога ќе може да го најде соседството и луѓето кои биле зависни од пиење. Тој можеше да го најде соседството со природната привлечност на сакањето да сака, но за да го доживее она што се случува, тој мора да го направи тоа преку физичкото тело на оној што пие, што би го направил со влегување и опседнување на оној што пие. Но, желбите на еден пијаница веројатно не би знаеле што се случува во светот на политиката или литературата или уметноста, ниту би ги знаеле или разбирале откритијата во астрономијата или математичките науки. Како што секој човек ја бара околината што е најприфатлива во физичкиот свет, така и телата на желбите би биле привлечени од физички средини погодни за природата на нивните желби.

Прашањето е, дали би можеле да знаат што се случуваше дури и во тие локалности? Обичното тело со желба не може, бидејќи нема физички органи преку кои може да се види физички предмети. Можеби чувствува желба и да биде близу предметот на неговиот израз, но не можеше да го види предметот, освен ако не влезе во човечко тело и ги користеше органите на видот или другите сетила за да го поврзе со физичкиот свет. Во најдобар случај, обичното тело со желба може да ги види астралните колеги само на желбите на физичкиот свет.

Умот кој ја прекина својата поврзаност со телото и помина во неговиот идеален свет, не знаеше што се случува во физичкиот свет. Неговиот идеален свет е до неговото небо. Овој небесен или идеален свет ќе престанеше да биде таков, ако се знаат сите работи во физичкиот свет. Идеалите на земјата на светот можеби ќе бидат познати на починатите во идеалниот свет, но само како што овие идеали се исти, како што се доживува умот во неговиот идеален свет.

Како ги објаснувате случаите каде што мртвите се појавија или во соништата, или на луѓето кои биле будни, и најавија дека близу е смртта на одредени лица, главно други членови на семејството?

Сон што не се должи на физиолошка причина потекнува од астралниот свет или од мислителниот свет. Смртта на лице објавено во сон, едноставно значи дека оној што најавил дека ќе умре, веќе ги поставил или создал причините за да се донесе неговата смрт, а причините што се поставени на тој начин се рефлектираат во астралниот свет. Таму може да се видат како слика; сите околности кои присуствуваат на смртта, исто така, може да се видат ако се бараат. Така, соништата, за смртните случаи што се случуваат, како што е најавено, секој може да ги види во контакт со струјата на мислата што ја предизвикала сликата. Во случај кога некој се појавува во сон, тоа значи дека таквиот изглед го насочува вниманието на оној во сонот кон смртта што доаѓа. Ова ќе се стори или со обид да се избегне смртта, или да се подготви оној за тоа, или како пример што ќе го забележат оние кои се најмногу засегнати.

Истиот принцип би бил вмешан во случајот кога мртвите се појавиле и ја најавија следната смрт на друг на лице кое е будно, освен тоа што очите на човекот ќе бидат осетливи на изгледот, или астралното чувство забрза да го согледа изглед. Истите причини би биле применети. Но, разликата би била во тоа што додека умот гледа во сон појасно отколку во будениот живот, и затоа астралниот ентитет не треба да биде густ, аперацијата ќе мора да биде поизразена, а физичките сетила да се доведат во игра за да го согледаат тоа. Мртвите кои на тој начин се појавија ќе бидат телото на желба што беше поврзано или поврзано на некој начин со оној чија смрт ја објави. Но, сите лица што се најавени да умрат не секогаш умираат како што е најавено. Ова значи (кога лицето не е залажено од фенси) дека причините за кои апсолутно е потребна смрт всушност не биле евоцирани, но смртта ќе следи, освен ако не се постават контра-причини за да се избегне тоа. Кога се преземе соодветно дејство, смртта може да се избегне.

Дали мртвите ги привлекуваат членовите на она што е нивното семејство додека се на Земјата, и дали ги гледаат над нив? велат отечена мајка над нејзините мали деца?

Можно е еден од починатите членови на едно семејство да биде привлечен кон еден или на друг од семејството ако постои неисполнета желба која била силна во текот на животот. Како на пример, оној кој сакаше да предаде парче имот на друг што го поседуваше за време на животот со измама. Веднаш штом ќе се изврши пренесувањето, или оној што има право влегол во вистинска сопственост, желбата ќе се исполни и умот ќе се ослободи од обврзниците што ги чува. Во случај кога мајка гледа над своите деца, ова е можно само таму каде што мислата е толку силна во текот на животот и моментите на смртта да го задржи умот на мајката кон состојбите на нејзините деца. Но, ова мора да се олабави за да може мајката да се ослободи и на децата да им се овозможи да ја разработат судбината што ја создадоа во поранешните животи. Откако помина во својот идеален свет или рајот, починатиот мајка сè уште размислува за децата кои се драги за неа. Но, нејзината мисла за децата не може да биде нарушена во нејзината идеална состојба, во спротивно државата нема да биде идеална. Ако децата страдаат, таа не може да го знае без да се претрпи себеси, а страдањето нема место во идеалниот свет. Страдањето претставува дел од лекциите и искуството од животот од кои умот така страдање стекнува знаење и учи како да живее и да размислува и да дејствува. Она што се случува е дека мајката, размислувајќи ги децата што се драги за неа, може да влијае врз нив преку размислување. Таа не може да ги надгледува нивните физички благосостојби, но таа може со своите високи идеали да им пренесе вакви идеали кога нивните мисли и живот ќе одговорат. На овој начин не можат само децата на родители да им бидат помагани на заминатите, кои се во идеалниот свет или рајот, туку и сите заминети пријатели можат да им помогнат на оние што живеат сега на овој свет ако идеалите на заминатите биле високи и благородни за време на нивното контакт и пријателство во физичкиот живот.

Во светот на мртвите има исто сонце и месечина и ѕвезди како во нашиот свет?

Не, сигурно не. За сонцето и месечината и starsвездите се вели дека се физички тела во физички универзум. Како такви, тие не можат да бидат, ниту пак да се гледаат како такви, по смртта; зашто иако помислата за нив може да се носи во умот по смртта, мислата ќе се разликува од предметите. Астрономот чијашто мисла беше целосно разгледана од неговата студија додека живееше, може по смртта да биде сè уште обземена со неговиот предмет, но сепак тој нема да ги види физичката месечина и starsвездите, туку само неговите мисли или идеите за нив. Сонцето и месечината и starsвездите им даваат на суштествата на земјата три вида светлина со различна моќ и интензитет. Светлината на нашиот физички свет е сонцето. Без сонцето сме во темнина. По смртта, умот е светлина што ги осветлува другите светови, бидејќи исто така може да го осветли физичкото. Но, кога умот или егото ќе го напуштат физичкото тело, физичкото е во темнина и смрт. Кога умот ќе се раздели од телото на желба, тоа тело е исто така во темнина и мора да умре. Кога умот ќе помине во идеална состојба, ги осветлува нејасните мисли и идеали на животот. Но, физичкото сонце, месечината или starsвездите не можат да фрлат светлина врз состојбите по смртта.

Дали е можно мртвите да влијаат на живите без познавање на живите, предлагајќи мисли или дела?

Да, можно е и честопати се случува да дисекодираните субјекти чии желби беа силни и чиј живот беше прекинат, со своето присуство поттикнуваа лица кои биле подложни, да извршат кривични дела што не би ги направиле без тоа влијание. Ова не значи дека дејството е во целост заради разоткриениот ентитет, ниту пак подразбира невиност на оној што го сторил делото под такво влијание. Едноставно значи дека разобличениот ентитет би барал или би бил привлечен од оној што веројатно ќе влијае. Оној што веројатно ќе се импресионира мора да биде медиум без високи идеали или морална сила, или на друг начин чии склоности се слични на оние на ентитетот што го импресионирал. Ова е можно и често се прави без знаење за оној што е поттикнат за акција. Исто така, можно е мислите, кои се од повисок карактер, да бидат предложени на другите, но во таков случај не е неопходно да се оди кај мртвите заради мислите, затоа што мислите за живите имаат далеку поголема моќ и влијание од мислите од мртвите.

Другар [HW Percival]