НА

ЗБОРОТ

МАРТ 1906

МОМЕНТИ СО ПРИЈАТЕЛИ

Како можеме да кажеме што сме биле во нашата последна инкарнација? побара од посетителот една ноќ по предавањето.

Единствениот начин да се каже е да се знае позитивно како што претходно живеевме. На факултетот по кој ова знаење доаѓа е меморија, на повисок ред. Во отсуство на тоа, секој може да формира проценки за тоа што беше порано од она што тој навистина го сака сега. Разумно е да се претпостави дека, ако имаме некој друг избор, ние нема да избереме како услов или средини во кои требаше да дојдеме, како што беа несоодветни за нашите вкусови или развој, а од друга страна, ако ние немаме избор, тогаш, законот кој владее со реинкарнација нема да нѐ стави во услови кои не се соодветни за развој.

Чувствуваме сочувство или се спротивставуваме на одредени идеали, ликови, класови на луѓе, видови на луѓе, занаети, професии, уметности и професии, а тоа ќе укаже дали сме работеле за или против нив. Ако се чувствуваме како дома или се чувствуваме лошо во доброто или лошото општество, тоа ќе укаже на она што сме навикнати претходно. Скитник, навикнат да се засрами себеси на стариот пристан или по правливиот пат во земјата, не би се чувствувал пријатно во љубезна општество, во лабораторија на хемичарот или на говорницата. Ниту, пак, оној кој бил активен вреден човек, механички или филозофски наклонет, се чувствува удобно и полесно се сончање, немитен, во парталави алишта.

Ние со фер точност можеме со сигурност да заклучиме што сме во минатиот живот, не од богатство или позиција во сегашноста, туку до она што нашите импулси, амбиции, допаѓања, несаканости, контролирани страсти ни привлекуваат во сегашноста.

Можеме ли да кажеме колку пати бевме родени?

Телото е родено и телото умира. Душата не е ниту родена, ниту умрена, но инкарнира во телото кое е родено и го остава телото на смртта на телото.

За да знаете колку животи има душата во овој свет, разгледајте ги различните раси во светот. Размислете за моралниот, менталниот и духовниот развој на африканскиот или јужноморскиот островче; а потоа и на Њутн, Шекспир, Платон, Буда или Христос. Помеѓу овие екстреми помислете на различните степени на развој што човештвото ги претставува. По ова прашајте каде "јас" стои помеѓу овие крајности.

По просечувањето на позицијата, видете колку „јас“ научив од искуствата на сегашниот живот - обичниот човек учи само малку - и како „јас“ дејствува што научив „јас“. По ова интересно прашање, можеби ќе создадеме некаква идеја за тоа колку пати морало да било потребно да се живее за да се постигне дури и сегашната состојба.

Никој не може да каже колку пати тој живеел, освен со вистинско знаење и со постојана свест од минатото. Ако му било кажано дека живеел двапати или педесет илјади пати, информацијата нема да му користи, и тој не би можел да го потврди, освен со знаење кое произлегува од неговата душа. Но, според илустрацијата што ја даваме ние можеби можеме да формираме некоја идеја за милиони години низ кои мора да дојдовме да стигнеме до сегашната држава.

Дали сме свесни меѓу нашите реинкарнации?

Ние сме. Ние не сме свесни на ист начин како што сме за време на животот во телото. Овој свет е област на делување. Во него човекот живее и се движи и мисли. Човекот е составен составен или составен од седум мажи или принципи. При смртта, божествениот дел од човекот се одделува од грубо материјалниот дел, а божествените принципи или мажи потоа живеат во состојба или состојба која е утврдена од мислите и дејствата низ целиот живот. Овие божествени начела се умот, душата и духот, кои со повисоките желби преминуваат во идеалната состојба која животот на земјата ја определил. Оваа состојба не може да биде повисока од мислите или идеалите за време на животот. Бидејќи овие принципи се исклучени од грубо материјалниот дел, тие не се свесни за злото на животот. Но, тие се свесни и живеат од идеалите што биле формирани за време на завршениот живот. Ова е период на одмор, што е неопходно за напредокот на душата како одмор во текот на ноќта е неопходно да се вклопи во телото и умот за активностите на претстојниот ден.

При смртта, поделбата на божественото од смртните принципи овозможува да се доживее блаженство на живите идеали. Ова е свесна состојба меѓу реинкарнациите.

Кои се теозофските погледи на реинкарнациите на Адам и Ева?

Секогаш кога ова прашање е побарано од еден теософ, тоа предизвика насмевка, иако идејата за Адам и Ева како првите две човечки суштества кои живееле на овој свет е прикажана во своите апсурди со современи научни истражувања, но сепак, прашањето сосема често се појавува.

Добро информираниот човек одеднаш ќе каже дека еволуцијата покажува дека оваа приказна е приказна. Теософот се согласува со ова, но велејќи дека раната историја на човечката раса е зачувана во овој мит или приказна. Тајната доктрина покажува дека човечкото семејство во својата рана и првобитна состојба не било како што е сега, составено од мажи и жени, но дека всушност немало секс. Тоа постепено во природниот развој двоен пол или хермафродитизам, беше развиено во секое човечко суштество. Тоа уште подоцна беа развиени пола, во кои човештвото во моментов е поделено.

Адам и Ева не значат еден маж и една жена, туку целото човештво. Ти и јас сме биле Адам и Ева. Реинкарнациите на Адам и Ева се реинкарнација на човечката душа во многу различни тела, во многу земји и низ многу раси.

Која е должината на времето назначено помеѓу реинкарнации, ако има одредено време?

Се вели дека периодот помеѓу инкарнации или од времето на смртта на едно тело сè додека душата не заземе место во другото што се раѓа во светот, е околу петстотини години. Но, ова во никој случај не важи за сите луѓе, а особено за активниот модерниот западен човек.

Добриот човек кој копнее за небото, кој врши добри дела во овој свет и има идеали и жива фантазија, оној кој копнее за вечноста на небото, може да има рај за огромен период, но сигурно е да се каже дека е такво а не просечниот човек во денешен ден.

Животот во овој свет е поле на дејствување во кое семето се сее. Небото е состојба или состојба на одмор, каде што умот почива од своите трудови и работи во животот, за да може повторно да се реинкарнира. Периодот по кој се вградува умот зависи од тоа што го направил во животот и каде ја поставил својата мисла, зашто каде што мислата или аспирацијата е на тоа место или состојба, умот ќе оди. Периодот не треба да се мери со нашите години, туку со способноста на умот да ужива во активноста или одмор. Миг во исто време се чини дека е вечност. Уште еден момент минува како блесок. Според тоа, нашето мерење на времето не е во деновите и годините што доаѓаат и си одат, но во способноста да се прават овие денови или години долги или кратки.

Времето е назначено за нашиот престој на небото помеѓу реинкарнации. Секој од нив го именува. Секое човечко суштество живее сопствен живот. Доколку секој одделно се разликува од сите други, нема дефинитивна изјава дека времето може да се направи поинаку од тоа што секој го прави своето време сопствени мисли и дејства, и е долг или краток како што тој го прави. Можно е да се реинкарнира за помалку од една година, иако ова е невообичаено, или да се прошири периодот за илјадници години.

Дали ја менуваме нашата личност кога ќе се вратиме на Земјата?

Ние работиме на ист начин како што ја менуваме облеката од облека кога ја служеше својата цел и повеќе не е неопходна. Личноста е составена од елементарна материја комбинирана во форма, анимирана од принципот на живот, насочена и промовирана од желба, со пониските фази на умот што дејствуваат во нив преку петте сетила. Ова е комбинација што ја нарекуваме личност. Постои само во периодот од години до раѓање до смрт; служејќи како инструмент со и преку којшто функционира умот, доаѓа во контакт со светот и го доживува животот во него. При смртта, оваа личност е поставена настрана и се враќа во окултните елементи на земјата, водата, воздухот и огнот, од кои е извлечен и комбиниран. Човечкиот ум потоа поминува кон својата состојба на одмор, по што уживањето го гради и влегува во друга личност за да го продолжи своето образование и искуства во светот.

Другар [HW Percival]