НА

ЗБОРОТ

ОКТОМВРИ 1912

МОМЕНТИ СО ПРИЈАТЕЛИ

Како може да се заштити од лаги или клевета на другите?

Со искреност во мислата, вистинито во говорот, и само во акција. Ако некој не мисли на лага и е вистинит во говорот, лагите или клеветата не можат да надвладеат против него. Со оглед на навидум неправдата и незаслужената клевета во светот, оваа изјава нема да изгледа дека е потврдена од фактите. Сепак, тоа е вистина. Никој не сака да биде клеветат; никој не сака да биде лажен; но мнозинството од луѓето лажат и клеветат на другите. Можеби лага е само малку, "бела лага"; можеби клеветата е направена само на озборување, да разговара. Сепак, лага е лага, но може да биде обоена или повикана. Факт е дека е тешко да се најде некој кој мисли искрено, зборува искрено и делува праведно. Може да се признае оваа изјава да биде општо важи за другите, но веројатно ќе го негира ако се применува на него. Меѓутоа, неговото негирање докажува дека изјавата е вистинита во неговиот случај, и тој е негова жртва. Универзалната навика да плаче од лаги и да го осуди клевети воопшто, но не и да го намалува нашиот придонес кон снабдувањето, предизвикува и држи толку голема разновидност и залихи на стоката во активниот промет, и ги предизвикува оние што имаат врска со снабдувањето да бидат толку подложни или повредени со лаги и клевети.

Лага е во моралниот свет што е убиство во физичкиот свет. Оној кој се обидува да убие ќе го убие физичкото тело. Оној кој лежи за друг повредува или се обидува да го уништи карактерот на тој друг. Ако потенцијалниот убиец не може да најде влез за своето оружје во физичкото тело на жртвата на жртвата, тој нема да успее во неговиот обид за убиство и веројатно кога ќе биде фатен, ќе ја претрпи казната за неговото дело. За да се спречи влегувањето во неговото тело на оружјето на убиецот, наменетата жртва мора да се заштитила со грб или нешто што му се спротивставува на нападот. Убиецот во моралниот свет користи лага, лага, клевета, како негово оружје. Со овие го напаѓа ликот на неговата жртва. За да се заштити од оружјето на убиецот, наменетата жртва мора да има оклоп за него. Искреноста во мислата, вистинитоста во говорот и правдата во чин, ќе создаде за него оклоп кој е неповредлив за нападите. Овој оклоп не се гледа, но ниту е лага или клевета, ниту карактер се гледа. Иако не се гледа, овие работи се пореални отколку што е пиштол, нож или оружје од челик. Лага или клевета не може да влијае на карактерот на оној што е чуван од искреност и вистинитост, бидејќи вистинитоста и чесноста се трајни доблести; лаги и клевети се нивни спротивности, и се пороци кои се непостојани. Лага не може да надвладее со вистината. Клевета не може да преовладува против искреност. Но, ако наместо да биде искрен во својата мисла човек мисли лаги и зборува лажно, неговото размислување и говор го прават неговиот лик ранлив и негативен на позитивните лаги или клевета насочени кон него. Ако, пак, неговиот карактер е заштитен со оклоп од неговата искреност во мислата и вистинитоста во говорот, тогаш оружјето насочено кон него ќе се одмазди на оној што ги фрлил и кој самиот ќе ги трпи последиците од сопствениот чин. Таков е законот во моралниот свет. Оној кој повредува друг карактер со лаги и клевети, пак, ќе страда од лагите на другите, иако казната може да се одложи. Подобро е за своите убиствени намери кон друг веднаш да се одмазди врз него и од оклопот на искреност и вистинитост на неговата жртва, бидејќи е поверојатно да се види и побрзо ќе ја види бесцелноста на погрешната мисла и акција и ќе толку побрзо научат да не лажат, а не да прават погрешно, бидејќи тој не може да направи погрешно без повреда на себе. Откако ќе дознае дека не смее да прави погрешно ако избегне грешка, тој наскоро ќе научи да прави добро бидејќи е во право и најдобро.

Малите "бели лаги" и неактивната клевета не се малку безопасни работи за кои изгледаат дека се невидливи очи. Тие се семе на убиства и други злосторства, иако многу време може да интервенира меѓу садењето на семето и жнеењето на плодот.

Кога некој ќе раскаже за лага која е неоткриена, тој сигурно ќе му каже на друг, а друг, додека не се открие; и тој станува закоравен лажливец, потврден во навика. Кога некој лаже, тој секогаш кажува уште една лага да ја скрие својата прва, а третина да ги скрие двата, и така додека неговите лаги не се контрадикторни и се истакнуваат како силни сведоци против него. Колку поуспешен, тој во почетокот е во додавањето на бројот на неговите лаги, толку повеќе ќе биде преоптоварен и уништен кога тие деца на неговата мисла ќе бидат повикани да сведочат против него. Оној што се заштитува со чесност, вистинитост, правда, во својата мисла, говор и акција, нема само да се заштити од нападите на лага и клевета; тој ќе научи како да не ги нападне оние што ќе го нападнат и како ќе се заштитат себе си со тоа што ќе имаат невидлив, но неранлив оклоп. Тој ќе биде вистински филантроп поради моралната сила што другите се стимулирани да се развијат. Тој ќе биде вистински реформатор, преку воспоставување на чесност, вистинитост и правда во мислата и говорот. Значи, со престанок на криминалот, куќите на исправката ќе бидат отстранети и ќе бидат укинати затвори, а со активни умови, човекот ќе има среќа и ќе почувствува каква слобода е.

Другар [HW Percival]