РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ
Харолд В. Персивал
ПОГЛАВЈЕ V
ФИЗИЧКО ДЕСТИНИ
Дел 5
Групна судбина. Подемот и падот на нацијата. Фактите од историјата. Агенти на законот. Религиите како групна судбина. Зошто човек се раѓа во религија.
група судбина е судбина што влијае подеднакво број на луѓето Нивните мисли го направија тоа судбина за нив. Членовите на едно семејство може да имаат одредено судбина заедничко. Тие имаат исто потекло, традиции и чест, се поврзани со локалитет и споделуваат до одреден степен социјални и културни врски. Често нивна заедничка судбина е недостаток на сето ова освен локалитет и потекло. Понекогаш, слични физички карактеристики се појавуваат кај членовите на едно семејство и се означени како наследни. Во некои семејства, членовите продолжуваат да се преродуваат низ неколку животи. Тие го добиваат она што му го дале на името на семејството и стои или дозволиле да му се случи. Група судбина може да влијае на членовите на едно семејство само една или две генерации, или може да се протега низ векови. Луѓето се вовлечени во семејство и се чуваат таму според сличност на мислата; се додека трае таа сличност семејството се држи заедно. Поранешната сопственост на земјиште со повторено значење или обичното живеење на локалитет беше средство за основање и засилување на семејство. Во модерните времиња, мислата се смени и земјата не е повеќе главно средство за продолжување на семејство. Понекогаш меѓусебно непријателски мисли привлече луѓе во исто семејство и неговата група судбина.
Лицата споделуваат во групата судбина, односно физичките услови, на нивната заедница затоа што нивните мисли имаа или имаат нешто заедничко; овие ги доведуваат во исто живеалиште или град, со заеднички услови и интереси. Иако одделните судбини во таквите заедници се разликуваат, постои некаква врска на заедничка мисла што ги привлекува луѓето и ги задржува во локалитетот. Таму имаат заеднички јазик, физичко опкружување, соседство, обичаи и задоволства; таму тие се вmarубуваат и таму се среќаваат со заедничка судбина во време на просперитет, неволја, епидемија, пожар, упади или војна. Она што секој човек го прима во заедничка катастрофа е екстериеризација на своето минато мисли. Ако заедничката судбина не се совпадне со циклусот на каква било мисла на присутните во таков локалитет, тие избегаат. Значи, тоа е дека има чудесни исклучоци од општата судбина кога многумина се собрани и направени да страдаат, како во бродолом, запален театар, зграда што пропаѓа, поплава или во религиозни или политички прогони.
Луѓето се раѓаат во нација или раса затоа што нивната мисли, и диспозиција и карактер направени од нив, повлечете ги таму. Тие го прават генералот духот, карактер, особености и тенденции на трката и развивање, зајакнување или промена на истите. Луѓето го прават тоа духот што е бог на расата, тие ја создаваат според нивната мисла. Дише преку претставниците на таа раса; оттука доаѓа рамнодушноста кон или предрасуда против оние кои не припаѓаат или кои се спротивставуваат на националното духот. Сите што размислуваат слично, се привлечени кон духот и на крајот се родени во трката, каде ја делат својата група судбина до степен до кој нивните мисли може да биде екстериеризиран на време, состојба и место.
Општо, луѓето што се од која било раса припаѓаат таму природно, според степенот на развој на нивната сторители и тела. Сепак, некои се родени во трка да добијат специјален тренинг; некои затоа што ја прогонувале трката; некои затоа што имаат право на посебни придобивки од тоа; а некои затоа што треба да направат одредено работи за тоа: сите ја делат групата судбина.
Кај време на невообичаена несреќа, како во периоди на глад, пораз во војна, угнетување од страна на непријателска нација, востанија и беззаконие, странците се таму за да ја споделат групата судбина. Овие аутсајдери се раѓаат во трка исто природно како и оние што припаѓаат на неа, така што ќе бидат таму на време кога се случуваат овие катастрофи. Тие ги екстериернизираа преку јавната несреќа она што го привлекоа самите себе мисли. Истото важи и за оние сторители кои влегуваат да учествуваат во период на достигнување, рафинирање и раскош.
Подемот или падот на една нација се должи на одредено мислев кој станува национален мислев. Исто мислев тоа е екстериернизирано во моќта и најголемото достигнување на нацијата е често причина за нејзино опаѓање, паѓање и исчезнување. Збир на луѓе генерира мислев и го развива. Другите се привлечени од сличноста на нивната мисли и помош во градење нација преку екстериеризација на својата доминантна мисла. Некои мисли се доволно моќни за да задржат нација со векови пред да се предаде на инфериорната сторители или тоне далеку или е исцедена. Целосното исчезнување на народот како Картагинците, Египќаните или античките Грци е доказ дека во круцијалните периоди немало доволно луѓе да му дадат на националната мисла нов поттик што ќе го носи нацијата низ акумулираните екстериеризации од своето минато мисли.
Постои време, а неговиот распон не надминува педесет години, во кои секоја нација можеби исчезна како политички субјект под тежината на својата судбина. на мисли на секој народ, без разлика дали станува збор за република или монархија, се колективни мисли на својот народ. Ако овие мисли се, и биле во минатото, насочени кон индивидуална предност или јавно освојување, кон измама или угнетување, тие се екстерилизирани во јавни несреќи. Овие мисли би направил крај на политичкиот субјект како држава. Но, скоро секогаш има некој кој има поширок вид и создава нова мисла или нова чувство или модификација на оние што постојат. Во ова му помагаат некои од комплетните Тријуни селфи кои го следат и му помагаат на светот. Така, нацијата станува во текот на критичниот период. Се разбира, никој не може сам да спаси нација; мора да има доволно број на лица кои ја поддржуваат регенерирачката мисла и ако можат да добијат преовладување на мислата, нацијата продолжува, во спротивно се намалува.
Мажите се самоволно и се однесуваат со себични цели. Да се стекне и да се зголеми имот, да имаат лична удобност и безбедност и да имаат моќ, се мотивите на нивните мисли. Предавство и затајување на војската должност во војна, монополите, затајувањето данок и посебните привилегии во мир, се екстремни случаи. И скоро сите се заинтересирани за јавни работи само до степенот на личните предности што ги очекува. Мажите бараат малку фаворизи овде и големи подароци таму, знаејќи дека со тоа ќе профитираат на штета на јавноста или на правда. Речиси секој додава на општата тенденција за корупција во јавните институции. Некои лица се активни под поттик на себичен интерес, повеќето се дрски и инертни од љубов на леснотија. Има многу мажи кои би биле добри службеници, но тие не се достапни. Народот не го цени и нема да го поддржува праведниот службеник, но го напушта и му остава разочаран човек. Значи, тие не ги добиваат најдобрите мажи, и ако добиваат добронамерни мажи, обично ги принудуваат да се заштитат себеси од поплаки или корупција.
Затоа, јавните службеници во монархиите, олигарсите и демократиите се исто толку лоши. Тие се претставници на народот; во нив мисли од луѓето земени форма. Оние што не се на должност би правеле како што прават сегашните функционери, или уште полошо, доколку ги имаа opportunity. Корумпираните службеници можат да имаат канцеларија и да извршуваат грешка на силата, сè додека мисли од народот е расипан. Суровите барони би можеле да го угнетуваат народот сè додека мнозинството луѓе, ако беа на местото на бароните, ќе стореа како што правеа бароните. Деспотите живееле само затоа што ги отелотвориле амбициите и желби од луѓето над кои тие владееле. Католичката инквизиција да се потисне ереста постоеше сè додека тоа го искажа мисли од народот
Кога мисли од луѓето бараат промена на подобро човекот обично се бори за тоа. Тој ги искажува нивните мисли; но обично тие го напуштаат кога на неговите постапки им е потребна поддршка. Кога станува збор за избор помеѓу јавниот интерес и нивните приватни интереси, преовладуваат приватните интереси. Обично оние што се жалат на погрешно работење, даноци, изнудување или друга неправда, самите би биле виновни за таквите грешки ако само тие би можеле да ги извршат со неказнивост. Лицата на власт, без разлика дали се во деспот и во демократија, се оние кои можат да разликуваат и користат човечки слабости, а во исто време време имаат поголема моќност и подготвени се да преземат повеќе ризици од мноштвото.
Вистински факти од историјата се малку познати. Прославување на нивната нација и Религија во учебници, избор на поволни теми во јавни прилики, задушување на факти, фантастичен фраза овде и таму, се она што го разгледуваат сите што не се блиски набудувачи во историјата. Слабостите и лошите страни на поединците и инерцијата, неспособноста и корупцијата на оние што се занимаваат со јавни и национални работи, обично остануваат скриени - од сите освен закон. Во голема мерка од овие незаштитени факти дојди групата судбина на угнетување, неправда, војна, револуција, големи даноци, штрајкови, пауперизам и епидемии. Оние што се жалат на овие несреќи се меѓу нивните причини за придонес.
Навидум, неважни работи може да бидат фактори во физичка судбина. Само дел од она што го јаде човекот може да го користи него; она што тој не може да го користи припаѓа на земјата. Тој треба да се врати на земјата, на санитарен начин, отпадот од телото откако ќе го искористи храна што земјата ја даде за него. Заедница која го спроведува својот отпад и привлечност важно во река или езеро, не а во ред. Таков важно ја пие водата. Многу болести а со тоа се предизвикани епидемии во градовите. Ова е група судбина.
Во критични периоди, одредени мажи се појавуваат и постигнуваат необични резултати. Таквите мажи се генерално несвесни агенти на закон. Група судбина од нивниот народ повикува на инструмент со кој народот мисли може да биде екстериеризиран. Се појавува маж кога мисли од неговиот народ го бараат. На никој човек од овој вид не треба да му се припишува сето она што го прави. Дејствува затоа што е приморан да дејствува и затоа што му е дозволено да го види патот за остварување на своето намена. Некои вакви мажи во минатиот век биле Палмерстон, Бизмарк, Кавур, Маџини и Гарибалди.
Англискиот духот од минатото го направил лордот Палмерстон, го држел на должност и ги давал за време на неговото долго владеење резултатите добиени за Британија преку него. Бизмарк бил Прусија; тој беше во себе способен и моќен човек; но она што го направи успешен беше време, местото и условите, што дозволиле мислев на пруското школување, администрација, милитаризам и моќ, да се екстернизираат како мислев од цела Германија. На ист начин италијанецот мисли на национализмот и на слобода од австриската тиранија и папската злоупотреба, беа изразени во успехот на Кавур, Мацини и Гарибалди.
Понекогаш агентите на закон се свесен агенти. Вашингтон, Хамилтон, Линколн и Наполеон беа од ваков вид. Вашингтон знаеше дека треба да биде вистински водач на мажите и основач на нова нација. Хамилтон всушност знаел дека треба да ги постави навистина основите на американските финансии во владата. Линколн знаеше дека мора да ја сочува Унијата и се однесуваше најдобро што можеше со себичните и фанатички сили што го опкружуваа. Тој го оствари намена со што е обвинет од страна на Интелигенција тој зборуваше како Добар.
Мисијата на Наполеон во Европа беше да ги отстрани старите духови на династии кои со векови ја одржуваа Европа во немири, крвопролевање и сервилност. Тој требаше да им даде на овие земји opportunity за влада од народот како целина. Тој не успеа затоа што францускиот народ, иако рекоа дека сакаат слобода, еднаквоста и братството, беа прилично спремни да му дозволат на Наполеон да создаде нова династија и да го освои светот за нив. Тој добил упатства од некои агенти на целосни Триун Селвес; тој требаше да give даде на Франција модел-влада; и Европа требаше да се повлече од тоа, ако народот сакаше. Тој не требаше да остави кралско прашање, за да не најде династија. Неговата амбиција го совлада; тој се разведе од својата неплодна сопруга и се ожени повторно, за да има проблем. Откако тој се определи на овој курс, неговата моќ почна да се намалува и тој веќе не можеше да забележи opportunities или да се обезбеди против опасности. На судбина на народот во Европа ја издвои својата слабост и амбиција, да го донесе реакционерниот период кој траеше скоро сто години.
група судбина особено се манифестира во време кога има ненадејни промени во методите на управување, како кога има пораст на робовите или револуција и владеењето на толпата во пресрет на ваквите конвулзии.
Религии, исто така, припаѓаат на групата судбина. Тие се развиваат од претходните религиозни институции, кои повеќе не ги исполнуваат времињата и времето мисли од народот Постепено се шири нови погледи и треба да се донесе одредба за да се овозможи поранешниот мисли на следните генерации да бидат екстериеризирани. Тогаш субверзивниот став на ум се шири сè додека не биде толку општо што новото Религија може да биде поддржано од тоа. На местото на настанот, толку подготвено, се појавува основач на новиот Религија. Понекогаш тој останува непознат. Новата фаза на Религија успева таму каде што многу обиди пропаднаа бидејќи времето сè уште не беше зрело за да им се дозволи да заземат.
Теократија е правило од страна на свештениците во името на нивните Добар or богови. Свештениците владеат; ако богови некогаш владеат со директен мандат, тие наскоро им оставаат на своите свештеници, кои присуствуваат на световни работи за доброто на свештенската хиерархија. Свештениците се грижат за благосостојбата на луѓето главно за сопствен просперитет. За назад сторители некои карактеристики на теократија овозможуваат добро школување во морал, исто како што било дозволено ропството сторители добие обука. На морал Предавањата се суштински исти во сите религиозни системи и не се полоши во теократија отколку во другите системи.
Група судбина од оние кои живеат под теократија е забележителен. Таму целата светска и црковна моќ е во рацете на свештениците. Земјишта, канцеларии, имот, приходите и измачувањата од сите видови ги добиваат свештениците во мерка непотребна за „духовни“ упатства. Нивниот вистински предмет е да го задоволат својот човек љубов на моќ, луксуз и похот. Сè додека ја обединуваат временската моќ со својата свештеничка служба, тие ги држат обичните луѓе незнаење, достоинственост, ропство, сиромаштија и страв, и крави моќни благородници. Така било во Индија, во Јудеја, во Египет, со Ацтеките и за време на Темниот век во земји каде Римокатоличката црква имала временска моќ. Група судбина на обичните луѓе е екстериеризација на нивните детски мисли. Овие ги задржуваат подложни на свештениците, за кои веруваат дека се претставници на Добар. Сепак, тоа е обично единствениот начин на кој назад сторители може да се предава морал и може да напредок воопшто.
Лицата кои припаѓаат на такво Религија се родени во него затоа што му припаѓаат. Тие се обележани со Добар на тоа Религија пред раѓањето. Тие можат да се еманципираат само од индивидуа размислување. Настрана од групата судбина, поединците секако имаат свои мисли of алчноста, лицемерие и угнетување им се екстериеризирано во настаните што се нивни судбина. Ако се вклучиле во прогонства како здружени претпријатија, може да биде дека тие ќе бидат заедно во групи кога раката на закон умира.
Свештениците од која било посебна Религија не се исклучителни во желба да се одржат на власт со какво и да е можно време. Францускиот свештеник Калвин, шкотскиот презвитериј, свештеници на англиската црква, Пуританците од Масачусетс, вклучувајќи ги и убијците на вештерки на Салем, сите едвај чекаа да ги искорени ересите и беа угнетувачи. Секој што ги прогонува другите и бара надмоќ на сопствените доктрини, ја оправдува својата rocверливост со тврдењето дека им одговара на оние што ги мачи. Сепак, лицемерието и аргументите кои беа екран во денови на теократска доминација, не се заштита кога се извршува плаќањето, а лекцијата за толеранција и широко сочувство со човештвото треба да се учи во училиштето на закон. Свештениците, џелатите и толпите ги исполнуваат нивните судбина поединечно или во групи. Што се однесува до која било теократија, монотеистичка или политеистичка, никој од нив не е, што се однесува до лицата кои живеат под него, било подобро или поблаго од најбруталното на варварските деспоти.
секој бог е jeубоморен на моќ, а свештениците на еден Религија објавете војна на обожавателите на други богови. на богови не се оние што се убиени; народот треба да плати со својот живот за време на суровите религиозни војни на свештениците. На богови на главите на сите религии се природата богови создадени од мажи; тие не се Интелигенции. Ова е означено со Всушност дека имаат свештеници кои ги претставуваат; од страна на елемент од оган, воздух, вода или земја, на која припаѓаат; според чувството или сетилата со кои се поврзани, како место, звуци, вкусови или мириси, кои се користат во обреди и симболи во нивното обожавање; и, од страна на Всушност дека секој од богови се слави колективно и се верува дека е надворешно.
Сето ова може да го научи еден или неколкумина во текот на животот, но поголемиот дел од приврзаниците на кој било Религија остануваат заедно и искуство во групи сеедно судбина нивната посветеност, искреност и чесност, или нивни предрасуда, фанатичност и лицемерие, или нивната ароганција, фанатизам и суровост во нивното религиозно верување им носи. Така религии обезбеди група судбина.
Група судбина од оние што живеат под клерична олигархија управува истото закон како што влијае на групата судбина на оние кои живеат под други форми на олигархиската влада. Олигархиите на аристократските земјопоседници, на војниците, на бирократите, на кралевите пари, на политичките газди и на лидерите на трудот, сите имаат слични аспекти. Понекогаш има наследни карактеристики во овие институции; сепак, овде, како и во т.н. наследноста на физичко тело, наследната карактеристика е само средство за изработка на судбина што е секогаш врнеж и бетонирање на мисли од оние кои се засегнати од овие форми на владата.
Авторски права 1974 од The Word Foundation, Inc.