РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ VI

ПСИХИЧКО ДЕСТИНИ

Дел 23

Небото е реалност. Повторно постоење на успешниот деловен дел.

На светлина авион на сторителот го исполнува и чувствува присуството на она што му е ангел. Станува оној со тој ангел и се наоѓа во себе небото (Сл. VD) Кога сторителот раздели од својата форма на здив и за време на сторителотсе бори со својата желби пред да се раздели од нив, на форма на здив се чинеше дека се раствора. Борбата на сторителот исто така беше прочистување на форма на здиви гори од него од сето страдање може да се раствори или изгори, а потоа и форма на здив се искачи на светлина авион на физичкиот свет. Таму го чекаше и се сретна со сторителот и беше прочистено ангелско битие, сторителоте славен свој форма, Неговата форма на здив, Кои сторителот презеде и со кое влезе небото.

In небото на сторителот е прославено битие; тоа го има своето форма на здив и сетила и може да види, слушне, вкус, Мирисот и допре. Таа ја продолжува својата земја живот како никогаш да немало прекин. Но живот е идеализиран. Не гревови, нема мака, нема тага, нема сиромаштија, нема загуба, нема болест, не смрт; не гневВо алчностаВо завист и нема да се најде себичност небото. Небото е состојба на среќа и сè што маршира неразумен среќа е отсутен Нема секс, не мислев на секс; нема срам и ништо од што треба да се срамиме. Односите на души, сопрузи и сопруги се таму, но идеализирани. Карнеална мисли, сензуалноста и дрозата беа запалени пеколот. Мајките имаат свои деца, кои ги загубија на земјата. Се чини дека никогаш немало загуба. Пријателите ги наоѓаат своите пријатели; нема непријатели. На сторители in небото ги извршуваат занимањата што ги имаа на земјата, но само ако беа нивните занимања идеали до нив. Свештеникот или пасторот на добра земја е пастир на своето стадо и се грижи за нив како што направил на земјата; theубезниот лекар е среќен поради закрепнувањето на неговите пациенти. Хемичарот открива нови работи што тој смета дека се од корист за луѓето. Државецот работи во својата идеална влада. Сите занимања се ослободени од мислата за добивка преку загуба од други; небесната радост лежи во извршената услуга.

Нема спијам, без темнина и без замор во небото. Нема јадење и пиење заради своја рака. Може да има јадење и пиење, ако тоа беше дел од идеален занимање, како подготовка на мајка или домаќин да им дава задоволство на другите.

Постојат реки, убави сцени, цвеќиња и презир, ако сторителот копнееше по нив. Постојат светла, накит, украси и небесна музика за оние на кои ова ќе ги израдува. Облеката на суштествата на небото е како што тие го сфатија како свој идеален фустани, додека тие беа на земјата. На сторители на небото имаат свои Религија на небото, ако го имаа на земјата, очистено од гордост, комерцијализам, фанатичност и фанатизам. Добар ќе има таму на небото во што и да е форма тој беше зачнат на земјата и Христос и светците и ангелите, сите ќе бидат на небото како што се веруваше на земјата, но во идеализирана, прославена, возвишена состојба.

Нема ништо скроти, безбојно или лудо за небото. Пулсот на живот а уживањето е поголемо отколку што е на Земјата, затоа што нема недостатоци или пречки за да се намали уживањето. Во живот на земјата нештата се толку мешани што обично има некои пречки во целосното уживање, но во небото мешањето чувства се прикажани од сторителот, затоа чувства, наклонетости и радости во небото се поубави и поживи отколку на земјата. Овие се работите сторителот копнееше по тоа, но сепак тие не можеа да бидат реализирани заради пречки на земјата. Сега, додека почива небото, реализација на секоја добра работа тоа мислев или работеше за, доаѓа без недостатоци.

Небесното уживање е резултат на тоа што сторителот мислев и направи во земјата живот. Ништо не е додадено на тоа што сторителот посакал или се стремел додека бил на земјата. На сторителот не учи ништо ново во небото; земјата и земјата е само место за тоа учење, затоа што таму сите сфери и светови се мешаат во физичката рамнина.

Небото не е само верба, фенси, убава чудо. Поблиску е до тоа реалност од што било на земјата. А сторителот толкува како реалност што е тоа размислување и искуство во време и под услови во кои на сторителот е.

На земјата има односи помеѓу месо и крв помеѓу сторителот во своето тело и родители, сопруг, жена или дете; и односи на пријател, сосед или познаник; и односи со оние што некој ги гледа, слуша, чита и размислува. Овие односи го сочинуваат физичкиот свет додека сторителот е на земјата. Тие не се само физички, тие се психички, а некои може да бидат и ментални. После смрт физичкиот свет и физичкото тело со неговиот физички атмосфера поминаа; во пеколот злобниот, грешен чувства изгорени, но врските остануваат. Кога брутоста е отстранета и сторителот влегува небото, односите што останаа со сторителот се реалности за тоа и се пореални отколку што беа на земјата.

на Интелигенција нема небото како што има сторителот, сепак нема да има небото за сторителот ако Светлина на Интелигенција не наполни небото. Небото е дел од психичка атмосфера на сторителот, во секој случај за огромно мнозинство на сторители. Овој дел не беше манифестиран за време на земјата живот. Во текот на живот на Светлина на Интелигенција не е во психичка атмосфера, но кога сторителот е во небото наведете го Светлина на Интелигенција е таму. Вршителот во небото се врати во првобитната среќна состојба за која копнееше за време на својата земја живот.

Небото не е заедница неботоили теолошки небото. Тоа би било невозможно како заедница небото, затоа што нема две небото би можеле да бидат слични. На идеали на земјата живот се различни од сите, и иако секоја вклучува многу други во своите идеали, Неговата идеали од нив за него се различни од нивните идеали во врска со самите себе. Ако требаше да ги извршуваат своите идеали, тоа би се мешало во извршувањето на неговото, и тогаш нема да има небо за него; но ќе има раздор во земјата. За да може секој да биде на небото, потребно е да биде на своето небо, а не во оној на некој друг, затоа што тогаш ниту еден немаше. Но, секој може да биде на небото на другиот според идеали од тој друг.

Небото не е составена од последователни сцени и настани, одгледување и стареење, промени, почетоци и завршувања. Небото е композитен од сите овие. Не би било небото ако имало сукцесија на промени кај луѓе или настани. Промените се таму, но тие ги има само во композитот, што е целина. Значи, мајка не би го видела или мислила на својот син како бебе, дете, младоженец, глава на семејството и човек на работи, но таа ќе го гледаше како композит од сите овие. Отсуството на промена го прави небото комплетноста и вечноста.

Нема време in небото. Небото е вечност. Нема време и нема вечност во сторителот сам, но само во онолку колку што гледа време и вечноста во природата.

на сторителот е во своето психичка атмосфера на сите времиња, во живот и потоа смрт, но тоа е свесен во еден дел за време живот а во друга после смрт. Во текот на живот има мешано пеколот небото; после смрт постои подредување и раздвојување на сторителот од облеката на пониски чувства желбии поминување во прочистена состојба на своја небото, сите во рамките на своето психичка атмосфера. Во ретки случаи, може да помине и во своето ментална атмосфера и уживајте во ментално небото во размислување на ментални проблеми.

Тројцата атмосфери на Триуни самоуправа (Сл. ВБ) се во сферата на својата Интелигенција, И Интелигенција по својата Светлина ги носи сите овие искуства. Што и да е сторителот"S идеален што се однесува до време или вечноста била на земјата, ќе се изврши во небото. Ако некој верува во тоа небото е вечен и без крај, ќе биде така и до сторителот. На оние кои не обрнуваат многу внимание на мислев of небото, како такви, нивните идеали направи нивниот небото.

Има крај на небото за секој сторителот кога живееше надвор небото сите идеали имаше на земјата. Потоа следува состојба на сладок одмор без активности и без никакви изглед на крај На сторителот се одвојува од својата форма на здив како што тоа го стори во длабочина спијам на земјата и во втората фаза на прочистување, и останува во нејзината психичка атмосфера сè додека не дојде повторно да се врати на земјата. Постепено поминува од форма светот на светлина рамнина на физичкото — Светлина на нејзините Интелигенција е опседнат од физичкиот свет и тоа сторителот делот е во состојба на заборавот.

Кога форма на здив со четири сетила поделени од сторителот, здив беше обесхрабрен од форма и сетилата се ослободија. Четворицата елементарен суштества кои служеле како сетила, потоа се вратиле на нивните соодветни елементи и се однесуваше со елементарен трки. На сторителот дел останува во состојба на мирување едни до други сторителот дел го живеел своето живот на земјата, секој од своја страна. Тогаш кога време на нејзините изглед во човечко тело се вклопува во животот на оние со кои треба да се сретне, форма на форма на здив се активира од aia што предизвикува форма на здив за да влезете во атмосфери на идните родители; на форма влегува во мајката и потоа или подоцна го врзува семето со почвата. Тогаш елементарен суштествата се повикуваат според нивниот редослед и ги градат и пополнуваат астрален, потоа воздушното, течноста и цврстите делови на четирикратното физичко тело, при развој на фетусот, според моделот на астрален, опремени со форма на форма на здив. На поканата одговараат различни субјекти во природата, без разлика дали се во четворицата елементиили во растителни или животински тела. Животното чувства желби самите почнуваат да доаѓаат од природата со почетокот на развој на плацентата. Тие се исти чувства желби со кои сторителот се бореше и кои беа олабавени од неговото страдање во пеколот и од кои сторителот одвоени кога се одвои од своето форма на здив. овие чувства желби, од кои новите форма на здив носи симболичен запис, вградени во астрален соодветно тело. Со овие чувства желби на сторителот мора повторно да се занимаваат во сезоните кога подоцна се манифестираат живот.

Фетусот постепено се развива и е подготвен за раѓање. Се чека на право замав на здив„Ова може да биде со часови или со денови или недели“, а потоа се раѓа во светот. До време од раѓање, фетусот нема посебен физички атмосфера. Само форма на форма на здив е во фетусот. Фетусот е развиен во физичкото тело на мајката атмосфера. на здив на форма на здив влегува со внесот на здив во својата форма како форма на здив, И форма на здив е тогаш живото душата на телото на новороденче. Со внесувањето се јавува физиолошка промена на дишењето. Тогаш новороденчето започнува да живее по свое физичко атмосфера. Подоцна, на сторителот дел влегува и живее во телото, а трите атмосфери на Триуни самоуправа навлезат и опкружуваат физичката атмосфера на детето.

на желба тело или наметка на пороци што се оддалечи од сторителот кога влезе небото, можеби помина низ многу услови, но го чека сторителот и oozes или се вдишува во физичкото тело во подоцнежен период од живот.

Ова е текот на сторителот од време of смрт до почетокот на повторно постоење на успешното сторителот дел на земјата. Антички иницијации поврзани со овој курс на сторителот во после смрт држави Некои иницијации беа во мемпесихоза само, некои беа во небото период и други вклучени трансмиграција воскресение.

Има и има векови, многу збунетост во врска со термините како реинкарнација, трансмиграција, и мемпесихоза. Тие биле користени како синоними, но додека биле поврзани тие означуваат дванаесет различни фази во историјата на сторителот и на ентитетите што го составуваат телото, од време на смрт на телото до сторителот се враќа на земјата.

Метмфисикоза содржи одредени после смрт држави и ништо друго, имено, државите на сторителот по смрт додека минува низ своите промени, борби и прочистување пред нејзините небото започнува периодот. Трансмиграција треба да се разбере во три аспекти: скитници на чувства и желби и на единици of важно низ различни светови и кралства на природата, По смрт; приближување на некои од нив и нивно прераснување во човечко тело после форма на форма на здив почнува да свети; и премин на четирикратното физичко тело од време на зачнувањето, преку минералот, зеленчукот и животинското форми во човечката форма на фетусот. Повторно постоење, оттогаш наречен реинкарнација, е враќање на сторителот дел во човечко тело составено од елементали што го сочинуваше телото во минатото живот на земјата. Тоа е сторителот дел што повторно постои. ВоскресениеНеправилно користено во однос на сторителотТоа е влегување и повторно преземање на форма на здив со четири сетила и четирикратно физичко тело, по што сторителот повторно постои. Воскресение важи: прво, на телесното тело колку што е форма на здив го повикува и привлекува заедно композиторот единици кое го сочинуваше телото во поранешното живот; и, второ, до подигнување на форма на здив кога ќе биде регенерирана и обновена во нејзината оригинална и совршена форма во а совршено физичко тело.

на време помеѓу повторното постоење варира според потребите на сторителот, со деловите што треба да ги преземе за да успее живот, со подготвеност на светот да дозволи да ги игра тие делови и со доаѓањето на другите сторители тоа треба да се сретне на земјата. Извршителот може да помине низ сите после тоа смрт држави и да се роди на земјата во рок од неколку стотици години, или не додека не поминаа илјада или многу илјади земни години. Нема фиксен период, ниту просечен период во кој дел од извршителот ќе се врати на земјата. Во рок од една година од земјата време сторителот може да помине низ што само по себе чувство и мерење на време би биле безброј години или вечност. Навистина, периодот во небото секогаш е вечност за правецот, бидејќи нема почеток и нема крај; почетокот и крајот се обединети во комплетност.

Овде е даден преглед на премин на дел од просекот сторителот преку после смрт држави Овој преглед е поедноставен. Не се испуштени компликации, варијации и специјални случаи, за да не се наруши едноставноста. Може да се спореди со краток опис на живот на човекот на земјата; она што би било точно за една, би било во мерка точно за сите.

Авторски права 1974 од The Word Foundation, Inc.