РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ VII

Ментално дестимулирање

Дел 2

Интелигенција. Триниум самоуправа. Трите наредби на разузнавачките служби. Светлината на разузнавањето.

Важно е да се разбере разликата помеѓу интелигенција и Триуни самоуправа, (Слика VC). На Интелигенција го позајмува Свесни Светлина на своите Триуни самоуправа. Без Свесни Светлина, Триуни самоуправа нема средства за размислување. Иако Триуни самоуправа is свесен на самиот себе како сторителот, мислител, И нож, не може да се однесуваат, координираат, работи или користете ги овие делови без Светлина. на Светлина на Интелигенција е само позајмен на Триуни самоуправа и никогаш не станува дел од тоа. На Светлина е она што се однесува и, така да се каже, ги поврзува Интелигенција што е во сферите, со Триуни самоуправа што е во световите. На Светлина е потенцијал во Триуни самоуправа; ќе стане актуелно кога Триуни самоуправа станува интелигенција.

Обично, кога сетилата добиваат впечатоци од природата, чувство-и-желба на сторителот-во-телото само одговорат на впечатоците без размислување. Но кога чувство-и-желба како сторителот мисли, чувства желби ќе бидат водени и одгледани и рафинирани според размислување направено. Тогаш размислување со тело-ум ќе се направи за унапредување на природата; размислување со чувство-ум, за развој на убавината во карактер форма; размислување со желба-ум за дисциплина и вежбање на моќ.

Терминот "ум"Ќе се користи како што со кое размислување е направено На сторителот as чувство-и-желба користи тело-ум и може да го користи чувство-ум и желба-ум. на мислител as праведност-и-Причината користи ум of праведност и ум of Причината; и нож as Јас-Нес-и-себичност користи ум of Јас-Нес и ум of себичност. Треба да се запомни дека од ментална судбина се мисли на ментална судбина на делот од сторителот што влезе во човекот, не судбина на мислител or нож; од ментални операции се подразбира дека тие се ментални перформанси на тој дел од сторителот што е во телото; од ментален сет, со став на ум, и со дејствија на ум се подразбира дека тие се од сторителот во онолку колку што е во човечко суштество; од а мислев се подразбира резултат на дејството на ум желба; од Самосознание се подразбира познавање на Триуни самоуправа. Познавање на Интелигенција е толку далеку од обичен човештвото дека е бескорисно да се шпекулира за тоа.

Лабава употреба на терминот интелигенција се должи на Всушност дека луѓето не знаат за реално Интелигенција. Затоа, ниту еден збор не е подготвен да го назначи Интелигенција како надвор од Триуни самоуправа, или нејзините сфери, или различните степени на Светлина на Интелигенција, кога станува збор, метафорички, директен, дифузен, рефлектиран или фокусиран, или да се именуваат деловите и функции на мислител и нож на Триуни самоуправа.

Сите овие сфери, степени, делови и функции се различни, и тие се различни едни од други, како и сонцето од неговите рефлексии во огледало, и од одгледаната рефлексија наметната на слика на wallид, чија рефлексија ја осветлува сликата. Тие се различни едни од други, како остриги од неговата обвивка, електричната струја од жицата и обајцата од гласот што се слуша преку телефон; толку различни колку што печатените зборови се од мозокот преку кој биле мислев. Во овие примери има одредена поврзаност, но да се зборува за сторителот како Интелигенција би било како да се идентификува сликата, видлива со сонцето, а гласот да се слуша преку телефон со изворот на електрична енергија.

Кога Светлина што интелигенција заеми на своите Триуни самоуправа е испратено во природата од страна на сторители in човечки суштества, тоа е интелигенција тоа секаде се манифестира по редослед и закони на природата. Интелигенција не е во тело. Тоа е во една или која било од трите сфери, кои ги опкружуваат трите атмосфери на Триуни самоуправа.

Некои информации за природата на Интелигенција, неговите факултети и начинот на некои од нивните функции, а од друга страна приемчивите и реагираните реакции на сторителот, потребно е за да се разбере што размислување значи, што е тоа и како се прави.

на сторителот е секогаш во сферите на Интелигенција, Во живот и после смрт на телото. Човечкото тело е по свое физичко атмосфера и стои во рамките на трите атмосфери на Триуни самоуправа и во трите сфери на Интелигенција. Во такво тело и негово атмосфери трите атмосфери на Триуни самоуправа и четирите сфери на природата мешање, (Сл. VB VC).

Интелигенција е свесно бесмртно крајно единица, тоа е, тоа е развиено да биде највисок вид на единица дека е можно за а единица да стане, и има моќ и јурисдикција во сферите и световите. Таков Една помина низ сите фази на природата и на а Триуни самоуправа и е интелигенција под Врвна разузнавачка служба. Постојат многу фази во развојот на Интелигенции, но сите Интелигенции се свесни за своите идентитет, бесмртност и неуништливост; тие се свесни за сите други Интелигенции, од сите нешта во природатаи на самите Триуни во нивна полза.

Интелигенција започна како исконска единица во сферата на оган и напредуваше низ сите фази на природата сè додека не стане aia и потоа а Триуни самоуправа. Потоа напредуваше сè додека не стане интелигенција, односно стана свесен as интелигенција и самиот знаеше да биде интелигенција. Willе го продолжи својот напредок како интелигенција сè додека не го знае целиот манифестиран Универзум со своите четири сфери во целост.

на Интелигенции се поврзани со земјата на сторители со доставување на Светлина кон нивните Тријун Селви и насочувајќи ги активностите на тоа Светлина кога влезе во природатаи служејќи се под врховната разузнавачка служба намена на Универзумот. Секоја крајна единица што е свесен во степенот наречен Интелигенција има извесен Квалитети што го разликуваат како интелигенција. Интелигенцијата е една единица имајќи седум факултети, кои се неразделни, ја сочинуваат седумкратноста на тоа како Интелигенција како целина и се свесен бесмртни сведоци на неговото единство како Интелигенција. Неговите седум факултети делуваат во четири сфери; на светлина и јас сум факултет во сферата на оган, време и мотиви на факултетите во сферата на воздухот, имиџот и мрачните факултети во сферата на водата и фокус факултетот во сферата на земјата, (Слика VC).

Секој факултет има посебен функција и моќ и е претставен на секој друг факултет, од кој било кој може да го засили или модифицира. На светлина бараки на факултет Светлина во световите преку своите Триуни самоуправа. на време факултетот ги регулира и мери промените на единици или тела во нивните односи едни со други. Факултетот за слика дава форма до важно. Фокусниот факултет центрира други факултети по темата кон којашто е насочен. Темниот факултет се спротивставува или им дава сила на другите факултети. Мотивот факултет дава намена и насока кон мислев. I-am факултетот е вистинското јас на Интелигенција.

Овие изјави за седумте факултети за разузнавање се само предлози со кои може да бидат факултетите мислев од Факултетите не се работи на сетилата, па дури и на самите Триуни. Само еден од нив, факултетот за фокус доаѓа во контакт со телото. Дури и овој факултет го достигнува телото само преку сторителот. Шесте други факултети можат да дејствуваат на Триуни самоуправа но само преку факултет за фокус; и преку истиот факултет само тоа интелигенција добиваат реакции од неговите Триуни самоуправа до чувство-и-желба на сторителот се во унија. Фокусниот факултет го пренесува Светлина на Интелигенција до ноетички атмосфера на Триуни самоуправа.

Терминот „факултет“, како што се користи овде, не треба да се разбере вообичаено што значи на „факултет на ум" Наведените факултети се далеку отстранети од менталните сили, својства или операции на човекот, оригинални или стекнати, за кои генерално се зборува како „факултети на ум" Фразата е тука усвоена затоа што е вообичаена употреба, и затоа што е погодна да го карактеризира уставот на интелигенција.

Како што световите во земјата сфера се на Триумските селфи, така и големите сфери на земјата, водата, воздухот и оган се до Интелигенции. Интелигенција е Една во огнената сфера, како а Триуни самоуправа е Една во светлина свет на земјата сфера. На Триуни самоуправа е за Интелигенцијата нешто како и сторителот е на нејзино нож.

Нешто како ан aia кога стана а Триуни самоуправа, одеднаш беше однесено во светлина авион на светлина светот и таму го направија вистински од директен Светлина на Интелигенција неговото потенцијално знаење како а Триуни самоуправа, Па Триуни самоуправа, кога се крева и станува интелигенција, е одеднаш во сферата на оган. Таму во Светлина на Врвна разузнавачка служба на Универзумот, што било потенцијално во Триуни самоуправа станува вистинско знаење како интелигенција. Тоа е свое огромно Светлина и се познава како идентитет на тоа Светлина, во присуство на Врвна разузнавачка служба. Е свесен на одредени вистини: нека бидат повикани Супстанција, Свесни Еминост, или Јас-Јас-Ти-И-Ти-Уметност-Јас-Нес, Движење, чисто Интелигенција, и Свесност. Овие зборови се само маркери за да се заврши системот, само чувствителниот дел од кој во сферата на земјата се однесува на човечките интереси, но од целото е потребно да се покаже разликата помеѓу Триуни самоуправа и Интелигенција.

Во оваа состојба Интелигенција е како да било од секогаш интелигенција. време не постои за тоа; знае што е тоа намена е; сите работи и нивните можности се присутни и се како едно. Ова е состојба на знаење како интелигенција. Внатре е вечниот од сферите на Големиот универзум. На Интелигенција почнува да размислува, и ова размислување ги зема сите освен на Светлина и I-am факултетите излегоа од вечноста на огнената сфера во сферите на воздухот и водата. Ова е паѓачката патека и води кон границата каде се среќаваат сферата на вода и сферата на земјата.

Исто како и Триуни самоуправа има три суштества или материјални аспекти потенцијално во светот, па така Интелигенција е како три вечни суштества во сферите на вода, воздух и оган. Овие не се три различни Интелигенции, но три различни фази или наредби на истата Интелигенција. Како делови од Триуни самоуправа се сторителот, мислител, И нож, така мрачниот факултет, мотивскиот факултет и I-am факултетот за разузнавање се три поврзани наредби на една интелигенција, желбата, Мислител и Познавач. Овие поими се користат релативно на знаењето како Интелигенција, што е доста различно од знаењето како а Триуни самоуправа. Знаење како а Триуни самоуправа е познавање на четирите света; знаењето како интелигенција е познавање на четирите сфери. Мнозинството од човечки суштества сега на надворешната кора на земјата се врзани за сенс и Интелигенции поврзани со нив се од редот на theелбите.

овие Интелигенции, дури и по редослед на желбите, се супериорни, далеку над сегашното сфаќање на обичните луѓе. Мажите не знаат за нив, но тие се вистинските даватели на Свесни Светлина до човечки суштества на земјата. Релативната оддалеченост помеѓу човекот и интелигенцијата е поголема од растојанието помеѓу човекот и битието што тој го замислува како сезнаен, сеприсутен и семоќен Добар.

Овие три наредби на Интелигенции а комплетните Тријуни се оние кои ги нарачуваат и насочуваат операциите во универзална основа природата. Нивните размислување контактира со форма светот и физичкиот свет преку нивните Триуни Себлови и е доволен да се принудат елементали да го изврши закон под нивни насоки. И машинеријата на природата а операторите на тоа се елементали, единици или маси од единици на елементи. на Интелигенции директни одредени од природата богови, горните елементи, кои го контролираат долни елементи. на Интелигенции, со помош на нивните Триун Селви, изврши го намена на физичкиот свет со тоа контролирајќи го елементали, ги повика силите на природата и материјалниот универзум.

Овој опсег на видлива и невидлива активност ги вклучува овластувањата што им се припишуваат Добар во многу религии. Во овие три нарачки разликата помеѓу Интелигенции соодветно е исто толку голема како разликата во развојот на човечки суштества. А Познавач е во сферата на оган, а Мислител работи во сферата на воздухот и желба работи во сферите на водата и земјата.

Покрај суперинтендирањето колективно план на физичко работење природата, секоја од овие Интелигенции има свои поврзани Триуни самоуправа одговорно, што го крена од државата aia. на Интелигенции имаат двоен аспект на тоа да бидат Светлина во Триуни самоуправаи да бидат режисери со нивните Триун Селве, на силите на надворешните природата да даде физички резултати како екстериеризации of мисли.

на Светлина на Интелигенција, Во Триуни самоуправа, Е свесен as Светлина. Во ноетички атмосфера на Светлина е јасна, само-светлечка и само-свесен; во ментална атмосфера исто така е јасно; но во тој дел од ментална атмосфера што е во психичка атмосфера на човекот, тој е дифузен, оптекнат, затемнет. Желби за предмети што комуницираат таму со овој дифузен Светлина.

Нема ограничувања на Светлина. Може да помине низ сè што е во природата и може да му го открие на пребарувачот сè за што бара. Силата на Светлина му е достапен на човекот до степен до кој може да го одржи Светлина стабилен по предметот на неговиот размислување.

Авторски права 1974 од The Word Foundation, Inc.