РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ VII

Ментално дестимулирање

Дел 3

Вистинско размислување. Активно размислување; пасивно размислување. Трите умови на сторителот. За недостаток на термини Праведност и причина. Седумте умови на „Триун сам“. Човечката мисла е битие и има систем. Екстериеризации на мислата.

Постојат два вида на размислување, реално размислување и човечко размислувањеи човечки размислување е или пасивен или активен. Човечки размислување се занимава со физички работи скоро исклучиво. Кај човекот размислување предметите на мислев обично се предмети на сетилата и размислување е од сексуално, елементарен, емоционални и интелектуални субјекти, сите директно поврзани со или индиректно потекло од физички работи. Човечки суштества не сакаат да размислуваат за нештата како што се; тие се прикачени на резултатите од нивните размислување. на размислување направено од страна на човечки суштества се разликува по количина, квалитет и цел и така ги дели на четири класи.

Реал размислување е стабилно држење на Свесни Светлина на Интелигенција на темата на размислување. Таа е намерна, е само-движена и не е преместена природата. Се прави само со јасно Светлина на Интелигенција, Која Причината по својата ум се фокусира на оваа тема. На размислување мора да биде стабилна, инаку не може форма канал преку или преку кој Светлина се спроведува. На размислување на нож е спроводник по кој Светлина доаѓа од ноетички атмосфера. Реално размислување мртви вознемирувања и болки во телото, престанува да дише и го објавува темата кон која е насочена. Тоа го покажува реалност и илузии поврзани со предметот на размислување. Се користи за администрирање правда или да се даде знаење. Таков размислување не резултира во а мислевосвен ако мислител сака да создаде еден. Потоа тој го зачнува мислев и го носи од своето зачнување до нејзиното завршување.

Имаше неколку мажи мисли кои беа резултати од реални размислување. Пред постојните идеи на Платон, мислата за Патот до вечен живот во учењето на Свети Павле, а мислата за Унија во предбрахимскиот дел на Бахавад-Гита се реални мисли. Оние што ги зачнаа и ги родија овие мисли се реализира размислување во време оние мисли беа создадени.

На моменти реално мисли можеби се создадени, но наместо тоа мисли се родени во светот неразвиени, погрешни монструози. Меѓу нив се модерните мисли на Супермен и Монопол.

Реал мисли имаат постоење независно од оние што ги создадоа. Реално мисли направи не судбина за нивните творци, затоа што креаторите на реалното мисли не се себично заинтересирани за резултатите што ќе произлезат од нив; тие покажуваат вистински начин; никој не е обврзан со нив; тие го водат мислител од ропство до слобода.

Човечки размислување е доста различно од реалното размислување, затоа што не се прави со јасно, но со дифузно Светлина; затоа што обично само на тело-ум е активен; затоа што тоа е ментални операции не работи заедно, збунети од влијанието на разни и честопати спротивни желби; а особено затоа што човекот е прикачен на предметот на неговиот размислување и резултатот од неговиот мислев.

Човечки размислување е или пасивен или активен. Размислување од еден од овие два вида продолжува постојано, дури и за време на автоматско работи, како што е куќа работи или работна сила во канцеларија, поле или фабрика. Пасивно размислување е претставата на желби околу или со тело-ум, во дифузна Светлина на Интелигенција. Ова е вид на бесмислена претстава која продолжува скоро непрекинато во ментална атмосфера на човекот, (Сл. ВБ).

Има во ментална атмосфера на човечката постојана изнемоштена струја во која желби игра во Светлина на Интелигенција. Тековната поминува со здив преку физичкото тело и назад во ментална атмосфера. Во оваа струја се впечатоци од предмети, донесени од страна на четири сетила и чувства спомени, се што е воопшто свесен од Кога нешто во оваа струја го привлекува вниманието на тело-ум, поради чувства желби, пасивен, безброј, несреќен вид размислување започнува и продолжува. Кога се дифузни Светлина на Интелигенција е свртено кон (не фокусирано) на секакви работи во оваа струја, струјата станува поток на пасивно размислување, тоа е, на пасивно размислување станува посилна.

Пасивно размислување е помогната од спомени, спомени на чувствителни впечатоци кои се пренесуваат од форма на здив и ангажирај го желби во претставата. Сè што доаѓа од природата има тенденција да помогне на овој начин. Залутан мисли на сопствените или на другите се вовлечени во струјата на пасивно размислување и зајакне го. Сите неволни впечатоци служат пасивно размислување. Како и да е, нешто што го принудува вниманието се меша пасивно размислување, како на пример ненадеен шум или контакт или запомнување на нешто што мора да се направи. Активно размислување проверува, па дури и запира, според степенот на внимание што се дава на субјектот што го привлекува вниманието.

на чувство-и-желба на сторителот кај човекот се засегнати пасивно размислување. Кога чувство е импресиониран кога започнува желба, што носи впечаток во ментална атмосфера. Таму се вклучуваат во претстава наоколу, околу или со тело-ум. на тело-ум е под влијание на впечатоците, но не презема активно учество во претставата се додека размислување останува пасивна. На Причината зошто сторителот кај човекот е така засегнато е дека неговото чувство-и-желба се под доминација на природата а не под правило на праведност-и-Причината. Значи чувство-и-желба се преместени, мешани, воодушевени.

Пасивно размислување продолжува континуирано низ целата живот, освен кога активно размислување го зазема своето место, го потиснува или запира. Продолжува за време соништа in спијам. Таму го одржува спомени и е една од причините за соништа. Продолжува и во интервали после смрт.

Пасивно размислување се претвора во активно размислување кога еден од субјектите во потокот доволно го привлече вниманието на чувство-и-желба, околу што продолжи претставата и желба го присилува тоа ум да покаже како да се биде, да се добие или да се однесува со субјектот со цел да се задоволи чувство or желба.

Активно размислување е обид да се фокусираме и одржуваме стабилно Светлина на Интелигенција дифузен во ментална атмосфера на темата на размислување. Пасивно размислување не е единствениот метод со кој активно размислување е развиен, но е подлогата на повеќето активно размислување. Активно размислување е направено од една или повеќе од трите умови користени од сторителот.

на мислител е тој дел од Триуни самоуправа што навистина мисли. Тоа е во своето ментална атмосфера, (Сл. ВБ) Само дел од него контактира со сторителот во човекот преку срцето и белите дробови и работи исто така преку мозокот. Постојат нерви во мозокот и 'рбетниот мозок кои припаѓаат на мислител, но кои се практично неискористени. Нервите што се користат има такви од сторителот. Кога се чувствуваат физички работи, чувство се наоѓа јасно како да е во кожата или погодените органи. Кога се чувствуваат психички работи, чувство се наоѓа во срцето, јамата на стомакот, а понекогаш и во сексуалните органи. Но, нема чувство или признавање или дури и локација од човекот кога ментално реагира. Некои од нервите за мислител на Триуни самоуправа воопшто не се користат. Некои од нив ги користат сторителот кога се обидува да го искористи чувство-ум или желба-ум. Ако нервите за мислител беа повикани во употреба, ќе имаше воздушливост во телото и леснотија во коските, а луѓето можеа да разговараат размислување, без зборови. Во моментов човекот, освен во физичките науки, зависи чувство што е точно и што е во ред, наместо на праведност Причината. Ако тело-ум сега се користи од страна на чувство на сторителот имаа слободно дејство човекот ќе може да се чувствува како што треба или во ред во пресметки, мерења и споредби одеднаш, како што тој сега чувствува болка or задоволство. на ум користен од човекот е исто толку импотентен и не е во допир со нервите, како и раката што спие или е нурна со студ. Праведност, пасивната страна на мислител, треба да се наоѓа во срцето и Причината, активната страна, во белите дробови, наместо само да ги контактира. На нож стои зад мислител и сторителот. Така мислител е во комуникација и дејствува според познавање на познавачот, што не издава нарачки, но знае што мислител и сторителот направи Но мислител не е на ист начин во комуникација со сторителот. Знае сè сторителот во човекот прави или склони или има намера да стори, но сторителот не знае практично ништо од мислител. на мислител нема директна врска до природатаосвен преку тело-ум што дозволува тоа сторителот користат за намена на контрола на телото и природата, иако всушност сетилата сега го користат за контрола на сторителот. на мислител е поврзано со Интелигенција, за, на начин на зборување, да оди во Светлина на нејзините Интелигенција.

на мислител ги води цикличните движења на мисли во ментална атмосфера. Тоа носи околу екстериеризација of мисли, во согласност со размислување на сторителот во човекот. Затоа судбина на човекот директно му се доставува на дел од самото себе, од страна на мислител под Светлина на Интелигенција.

на мислител остава на сторителот имаат употреба на три умови, тело-ум, чувство-ум, И желба-ум, до крај дека сторителот кај човекот може да ги користи овие умови да прави разлика помеѓу себе и природата, и тоа сторителот може на свој Слободна волја доаѓаат во хармонија со и водени од праведност-и-Причината, мислител. на сторители во бегство на човечки суштества Обично користете само еден од трите умови, и тоа е едно тело-ум, како одговор на потребите и желбите на телото и да ги следи атракциите на природата.

Колку малку овие умови биле користени од сторителот во човекот за цели на себе и на Триуни самоуправа може да се види со недостаток на зборови кои имаат врска до ноетички, ментални или психички работи. Друго и раскажување Всушност е дека менталните активности се опишани како да се физички или проширувања на физички или психички работи. Во скоро сите случаи, употребата на зборови се предлага од чувства желби, а менталните постапки се само преводи на акти и состојби до живот авион на физичкиот свет. Некои такви зборови се свесен, разбирање, согледува, замислува, шпекулира, анализира, споредува, разбира, внимание, интуиција, интелигенцијапросветлен и глад за знаење. Трансценденталните активности се третираат како проширувања на физички и психички нешта. Ако се одземе физичката база, зборовите немаше што значи што се однесува до менталното делување, затоа што како описи на менталните активности тие не се применливи. Ниту едно ментално дејство нема што да направи или може да се спореди со свесен, разбирање, зачнување, шпекулира, судејќи и слични зборови. Менталните постапки сами по себе ги опишуваат овие зборови на инфантилен начин. За што се вика овде праведност-и-Причината, Како и за ментални операции како активности на умот, нема зборови.

Поради овој недостаток на термини, нема зборови за да се наведат седумте „умови" од мислител со нивните многу функции, Или нож и неговите овластувања и атрибути, или природата и дејства на психичкото, менталното и ноетички атмосфери, Или природата на Светлина на Интелигенцијаили степени во кои важно is свесен. Тоа е затоа што нема зборови со дефинитивно што значи, фрази како психичка атмосфера, ментални операции, ноетскиот свет, познавање на Триуни самоуправа, познавање на Интелигенција, факултети на Интелигенција, природатамора да се користат странични и интелигентни страни.

Ако сторителот кај човекот може да користи една од трите умови на располагање на работи независно од физичките работи, ќе има вокабулар од илјадници зборови, каде што сега има помалку од десетина. За секој од седумте, на јазикот ќе има одреден збор умови, и за секоја од нивните многу функции и резултати во Триуни самоуправа, Во атмосфери, во телото, на форма на здив и на секоја од сетилата. Eachе има посебен збор за секоја фаза од секоја функција на сторителот во секое од после смрт држави; и збор за секој од посебните ефекти произведени од Светлина на Интелигенција во секоја од атмосфери на Триуни самоуправа, и внатре природата преку размислување на сторителот. Исто така, ќе има зборови за да се опише на некој начин секој од факултетите на Интелигенција in врска до сферата на земјата; и збор за да се определи секоја фаза во која важно is свесен од време тоа е оган единица во светлина светот на земјината сфера сè додека не е свесен како Триуни самоуправа во ноетскиот свет и додека не го достигне степенот на интелигенција.

Во физичкиот свет чувство има потреба, и сторителот го предизвика тело-ум да ги обезбеди, зборови за да се разликуваат различните видливи состојби во развојот на телото од раѓање до старост, форми изглед на тела и разлики во однос на трговијата, работи и ранг. Така, се добива поинаков впечаток кога слуша за бебе Кафир, американски полковник или француски готвач. За разлика од богатството на описни термини кои се достапни за индицирање на која било личност, место, моќ или состојба во физичкиот свет, нема што да се идентификува живот свет или кое било битие или состојба во него. Исто е како и светлина светот. Тоа е како да немаше збор за да се покаже разлика меѓу масен генерал, ученичка плачлива, папагал, бор и алкохол, а сепак потеклото на сите суштества и работи што биле и се во видливиот свет, се во живот светот, и овие потекло се различни едни од други, како и нивните манифестации на земјата. Оваа состојба на јазикот и отсуството на зборови покажуваат неспособност и слабост на размислување што го прави човекот.

Праведност-и-Причината треба едни на други а врска слично на она што чувство мора да желба. Меѓусебната акција на чувство-и-желба е неограничено и се прави без напор кога природата повикува на одговор, но едниот секогаш доминира од другиот. Интеракцијата на праведност-и-Причината е хармоничен и континуиран. Праведност не секогаш го санкционира размислување of чувство-и-желба, и честопати тоа се меша и го ограничува.

Едно лице не разликува каде е еден збир на функции во него завршува, а другиот започнува. Интеракцијата помеѓу двете страни на мислител е непосредно и хармонично, додека чувство-и-желба честопати се спротивставуваат едни на други.

Праведност е пасивна страна на мислител. Што се однесува до сторителот кај човек праведност е во дифузна Светлина на ментална атмосфера; има искра на чистото Светлина во него, е чувар на имот на таа искра, и заради тоа знае кога размислување на тема е точно, и кога ќе се оддалечи од она што искрата покажува дека е исправна. Оваа искра која влијае на дифузната Светлина во ментална атмосфера предизвикува нешто како пламен, како пламенот на свеќа, во срцето на секој човек. Обично, пламенот, претставникот на праведност, не е смирен. Трепери затоа што желба брза во срцето и го агитира пламенот за да го наруши размислување. Ова е особено така со се што има морален аспект. Пламенот е мирен во моментот помеѓу вдишување и издишување и помеѓу издишување и дишење и кога дишењето е суспендирано од вистински размислување. Ако предметот на мислев нема морален аспект, како кога се однесува на мерење или сметање и не е поврзано со емоции, пламенот во срцето ќе биде стабилен, сè до размислување започнува. Ако операциите на мерење или пресметување се точни, пламенот не трепка, но ако тие се неточни или други операции се мешаат во нив, пламенот во срцето трепери. Понекогаш човек е свесен на сомневам или неизвесност, веднаш штом ќе додаде колона на бројки. Тогаш сомневам е предизвикана од треперење. Но, лицата не се свесен на пламенот или дека пламенот трепери. На активно размислување што резултираше од пасивно размислување е практично во секој случај што се занимава со предмети на сетилата. Размислување е реакцијата која природата добива од сторителот.

Причина е активна страна на мислител. Во Причината се во центарот на седумте умови. Терминот ум како што го користат сите е тело-ум; тоа е најниско од седумте умови и е она што го користи сторителот-во-тело да размислуваме за предметите на природата преку четирите сетила на телото. Тоа е единствениот ум за кој се зборува или е познат. Секој од другите шест умови е за употреба на еден од шесте аспекти на Триуни самоуправа. на чувство-ум е тоа со кое чувство треба да размислат, да знаат што чувство е само по себе како одвоено од телото, и нејзиното врска до желба природата, и е врска до мислител нож како Триуни самоуправа. на желба-ум е тоа со кое желба треба да размислат, да знаат што е тоа одвоено природата и во својата врска до чувство и до нејзините Триуни самоуправа. Овие три умови може да го користи сторителот; останатите четири не можат да ги користат сторителот. Тие се умот праведност, умот на Причината, умот за Јас-Нес и умот за себичност. Трите што можат да ги користат сторителот се слаби, неефикасни и немаат вежби и дисциплина. На умови of чувство-и-желба обично не се вежбаат за чувство и за желба и затоа не се независно активни. Тие служат како помошници на тело-ум. на сторителот кај човекот не ги контролира. Предмет на размислување одредува која од трите умови се користи.

Човечки активно размислување е интеракција помеѓу праведност и ум or умови со кои сторителот вложува напор да го одржи Светлина на Интелигенција стабилно на една тема. Додека сторителот се обидува да го одржи Светлина стабилен, праведност покажува дали и колку е точна или неточна. Интеракцијата продолжува додека размислување трае На тело-ум е лишен од чувства желби. нејзините размислување може да биде математички природата, како пресметки; или на литература природата што се однесува до зборовите, стилот, јасноста; или на интелектуалец природата, како пребарувања, разлики и шпекулации. На размислување на умови чувството и желбата може да бидат од морален вид, во однос на моралното право и во ред според гласот на совест. Или размислување може да биде затемнет од емоции, како сожалување, срам, гнев or алчноста. на размислување од сите три можат да бидат патувања, работи, деловен договор, личност, изум или а Религија. Во сите овие случаи праведност покажува на чувството или на желбата што е правилно или неточно. Со моралното прашање се третира на ист начин како и математичка пресметка. Нема повеќе аргументи отколку што има со компас.

Процеси на намери, споредување, анализирање, разликување, шпекулирање, замислување и одредување, се аспекти на размислување, проверени со расудување, додека се прават напори да се фокусираме и задржиме Светлина на Интелигенција. Овие процеси се со завршување на човечки суштества направено обично од една, а понекогаш и од две или три од умови, за кои се суди според образложението за исправноста.

Начинот на кој тело-ум акти е како добивање важно во која се дифузни Светлина, обликувајќи го тоа важно во градежен материјал од поени, линии, агли, криви и површини, градење структура за субјектот и уривање, обидувајќи се исто време да се исклучи замаглување важно од мешање во зградата и чување на структурата во Светлина. Тие го прават сето ова сè додека не се блиску до она што следуваат. Осветленоста или темнината на Светлина достапно зависи од должината на време се посветува внимание, а на степенот на внимание, односно неговата стабилност.

Размислување го добива градежниот материјал од важно на ментална атмосфера, а понекогаш и од разни авиони на физичкото, форма и живот светови. Изградената структура на тој начин може да биде изработена од интелигентниважно и на природата-важно и затоа може да се екстернизира како чин, предмет или настан.

Човечки размислување е расипан и неефикасен од многу причини. Тешко е да се добие Светлина на Интелигенција, тоа е, да го извадиме од важно меѓу кои се дифузни во ментална атмосфера. Потешко е да се одржи Светлина, за ум да одиме брзо и не е стабилен. Сè уште е потешко да се одржи Светлина стабилно на тема, затоа што ум се обидува да го одржи предметот во Светлина наместо да го држи Светлина на темата. Други причини се тоа што менталните активности не соработуваат, затоа што тие се одделно насочени кон различни субјекти и така се мешаат едни со други наместо да се договорат и да работат во хармонија; дека нема доволно разбирање во врска со она што се прави или како да се направи правилно; и дека се развиваат само некои активности.

Без физичко тело сторителот кај човекот не може да стори ништо активно размислување. Иако после смрт постои еден вид на размислување, тоа е само автоматска, механичка репродукција, целосно предизвикана од мисли кои беа создадени и забавувани во текот на живот, и кои се вртат во ментална атмосфера. Човекот е лабораторија во која природата дали хемискиот дел и размислување носи алхемиски работи.

Местата каде размислување продолжува се во ментална атмосфера за срцето, белите дробови и мозокот. Предмет на размислување доаѓа преку едно од отворите во телото, по нервите или други пасуси, во бубрезите, потоа во надбубрежните жлезди, а потоа во срцето, каде праведност е Кога желба е доволно силен предметот на размислување е во белите дробови. Таму, во ментална атмосфера, размислување продолжува. Тогаш субјектот се спроведува со дишењето, по должината на крвта и нервите, во мозокот, прво во малиот мозок, потоа во мозокот, а можеби и во една или на сите лобуси, а потоа во фронталните синуси. Во ментална атмосфера во овие делови на мозокот размислување се обидува да се фокусира дифузно Светлина на Интелигенција во област, голема или мала, како на екран во кино. На размислување ги гради структурите или ги прави сликите на оваа област во мозокот. Осветлен простор е голем или мал според опсегот на мислителпредмет на мислев. Енергијата која тој ја користи при насочување на светлина е извлечена од надбубрежните жлезди во срцето и во доброволниот нервен систем.

Размислување не се претвора во а мислев, но се подготвува за зачнување на а мислев и продолжува по зачнувањето. А мислев, штом ќе се замисли, има во него Светлина на Интелигенција, желба и физичкото важно која беше донесена до сторителот во впечатокот направен од природата. А мислев е зачнато во срцето и на живот авион на светлина светот, веднаш штом се направи избор да се биде или да се направи или да се има предметот на мислев. на нож не е засегната. Сведочењето од страна на мислител печат на мислевидентификувајќи го со оној кој е одговорен за тоа.

Доколку забавата не е предлог од едно од сетилата, туку а мислев веќе издадена, повторно не постои концепција, но забавата во срцето ќе се храни и засилува од размислување. на мисли зачнато или забавувано во срцето, после гестација или елаборирање, се издава или преиспитува од мозокот.

Размислување следи како повратна акција на сторителот кај човекот кога сетилата известуваат предмет. Реакциите на сторителот се напори направени од ум да се фокусира дифузијата Светлина на предметот на сетилата, да комуницирате со праведност и да комуницираме со чувство на овие предмети.

Да се ​​илустрираат збир на ментални активности и делот што тие го играат во дејствијата и интеракциите на четирите сетила и на трите дела од Триуни самоуправа, може да се разгледа инцидентот на ментални процеси при правење заем.

Сопственикот на парче имот приближува до заемодавател со барање за хипотека. Заемодавачот гледа на имотот. Неговото чувство за пред го информира за природата и состојбата на зградата на неа, класата на станарите, карактер на соседството и транспортните капацитети. Неговото чувство за Мирисот пријавува блискост до фабрика за марини и пиварница. Неговото чувство за слух пријавува бучава на деца и тежок сообраќај. Извештаите за овие сетила се прават на него форма на здив што им ги соопштува на неговите чувство. Неговиот чувство започнува желба. Желба носи извештаи, измешани со чувство, Да се праведност. Праведност покажува фитнес или непогодност на заемот и чувство-и-желба Почеток размислување како што продолжуваат извештаите за сетилата.

неговото тело-ум собира модифицирани и дифузни Светлина во ментална атмосфера и со тоа Светлина сорти, организира, работи и ги разгледува извештаите со кои сега се затекнати чувства желби и импресиониран од праведност и потоа започнува да се слика и да гради и да се сруши одново и одново, бидејќи извештаите продолжуваат и откако ќе престанат. Јас-Нес сведоци без интерес и со толку забележливо дава идентитет до трансакцијата.

Праведност-и-Причината само набудуваат со непристрасност. Hisе има договор или несогласување помеѓу неговите чувства желби и пресудата како резултат на неговата размислување. Ако пресудата е против заемот и неговата чувства желби исто така се против тоа, заемот ќе биде одбиен. Ако пресудата е против заемот и неговата чувства желби го фаворизираат, одлуката на заемодавателот ќе зависи од тоа дали чувство-и-желба ќе бидат водени од пресудата или ќе ја надминат.

Сака, предрасуди емоции може да се зајакне чувство-и-желба. Во обичен бизнис, како позајмување пари, каде што нема лични елемент од врска или влегува пријателството, човекот ќе одлучи според пресудата на своето размислување направени по извештаите за сетилата. Овие преноси од страна на деловите од Триуни самоуправа се моментални.

Пред одлуката, заемодавателот може да се обиде да запомни и други инвестиции на слично природата што тој го направил или за што слушнал. Запомнување, што е автоматски процес и бара бр размислување, е направено од човекот повикувајќи се на форма на здив за производство на спомени of пред, слух, вкус, Мирисот и допир, што носи на оваа тема. Заемодавателот на овој начин се сеќава факти кои се релевантни за заемот.

Обичниот пат на впечатоците од и реакциите на извештаите за сетилата е како линиите на песочен часовник или на слика осум. природата со помош на сетилата пренесува впечатоци до чувство, чувство ги пренесува до желба, желба ги носи на праведност и оттаму до тело-ум. Ова комуницира на чувство нејзината реакција и таа на праведност. чувство, со континуираните извештаи од сетилата и со реакциите од тело-ум, му дава нов импулс на желба желба го носи ова до праведност и од таму до тело-ум, што се навраќа на чувство. Значи, процесот се одржува сè додека не се донесе одлука.

Човечки мисли кога се издаваат се суштества, не само работи. Тие се поени имаат потенцијален систем што им дава одреден својствен Квалитети и моќ. Тие се центри на сила и ги преземаат важно од четирите света. Немаат форма што може да се види јасно.

Системот е даруван на мислев од страна на Светлина на Интелигенција и од страна на желба од сторителот. на Светлина е претставник на седумте факултети на Интелигенција, и желба се залага за трите дела од Триуни самоуправа. Системот прима од сторителот преку форма на здив потенцијал форма; тогаш природата се снабдува со микроб на физички важно тоа е во мислев, материјалот за физички план да стане вистински. Овој потенцијал форма е предмет на кој мислев е насочена, куќа, борба, пар чевли, есеј, законодавна сметка или молитва до Добар за успех или олеснување.

Мисли имаат голема потенцијална моќ и можност да траат со векови, затоа што мисли се родени во светлина светот под Светлина of интелигенција. Поради моќта во мисли целиот материјален свет со сите свои акти, предмети и настани постои и се одржува и менува.

A мислев е четирикратно битие и во него има четири потенцијални системи. Само тоа во мислев станува вистински што има врска со намена за што мислев беше издадена

Човек мислев не е независно битие; зависи од оној што го издал, или од згрижувачки родител, односно друг човек што се забавувал и негувал. А мислев треба да се снабдува Светлина и со моќ да го продолжи тоа, и го има право да дојдат за такви Светлина, моќ и издржливост на родителот или на оној што ќе стане одговорен за тоа. А мислев може да биде отповикан, дисипадиран или изменет пред да биде екстериернизиран, но откако ќе се екстериеризира, тој продолжува сè додека не се избалансира.

секој мислев има во него цел, дизајн или план да се изврши целта, екстериеризација or екстериеризации на целта, и а фактор на балансирање што ќе присили екстериеризации сè додека преку еден од нив не се постигне договор од страна на Триуни самоуправа како целина со резултатите по екстериеризацијата, (Сл. IV-A).

Целта е дадена од желба. За време на текот на мислев целта ја насочува кон намена за што мислев беше создадено. Дизајнот е начинот на кој мислев ќе стане физички. На екстериеризација е физичко изглед на мислев како или преку чин, предмет или настан.

По неговото раѓање низ мозокот, мислев е на светлина авион на светлина свет и облечен во светлина важно. Оттука тој поминува на светлина авион на живот светот, облеката сама со живот важно и тоа звучи во тој свет. Мисла има ли центар на сила; тоа е нечуен говор и звук. Тоа е збор и кажува што е тоа. Го прогласува своето чесност или нејзината измама.

Дизајнот станува актуелен кога мислев достигнува до светлина авион на форма светот и облеката се со форма важно. На светлина авион на физичкиот свет мислев стапува во контакт со светлина важно на физичкиот свет. Таму првиот чекор во екстериеризација се зема, но екстериеризација не станува актуелен сè уште по уште три чекори. На живот авион на физичкиот свет звучи мислев кажува појасно што е тоа, неговата цел станува пофинитивна и потоа се спушта кон форма авион на физичкиот свет, каде што трае целосен форма и останува сè додека не се направи отвор направен врз физичката рамнина со сврзување на време и состојба на некое место. Тогаш мислев е облечена во мозокот со светли важно, во срцето и белите дробови со воздушно важно, во бубрезите и надбубрежните жлезди со течност важно и во дигестивниот систем со цврст важно, и резултати како чин, предмет или настан. Сите можат да се одвиваат со блиц и се реализираат од страна на здив. Значи, дизајнот е екстериеризиран, иако не мора да е целиот мислев.

на фактор на балансирање досега беше потенцијал. Со екстериеризација на дизајнот станува актуелен во светлина светот. Ова фактор на балансирање е печат, кој совест направени по мислата на зачнувањето. Фигуративно кажано, совест е печат; нејзиниот печат на мислата е неговиот колега. Од страна на екстериеризација на мислата сторителот е зафатен пријатно или непријатно, а исто така се чувствува задоволен или незадоволен од тоа како морален право or во ред, а мислата ќе биде избалансирана или ќе произведе друга екстериеризации.

Тенденцијата на Универзумот е да се донесе печатот на мислев назад кон печатот што е совест, но спротивставувајќи се чувства желби размислување застане меѓу совест и печатот на мислев и чувајте ги одделно. Праведност, да се биде Светлина во срцето, не претставува никаква пречка. Пречките ги носи искуство учење. Не се додека не се истрошат пречките, може печатот или неговиот колега да се собере со печатот. Кога на нивни места се чувства желби во согласност со праведност Причината, печатот одговара на печатот според договорот на сите едни со други. Тогаш мислев е избалансиран и совест задоволен е

Патот на а мислев откако ќе излезе на светлина авион на светлина светот е кон физичката рамнина на физичкиот свет, затоа што предметот на мислев е таму и затоа што физичкиот микроб во мислев го влече кон предметот. По а мислев издава, станува центар на сила, без форма, и во еден безобразен свет. Во таков центар постои притисок што го придвижува нагоре по циклична патека. Како мислев влегува во бруто важно, апстрактниот велосипедизам станува поактуелен. Циклусите можат да течат во која било од линијата што може да се замисли како криви што се повторуваат со одредена регуларност.

Обично дело, предмет или настан во кој мислев е екстериеризирано произведува а чувство од радост или тага кај оној што го издал мислев. Понекогаш следи ментален резултат. Ова е последниот од резултатите на мислев, до перцепциите на човекот. Може или не може да го чувствува тој прст совест посочувајќи

Првиот екстериеризација беше преку дизајнот, вториот и понатаму екстериеризации се присилени од фактор на балансирање што предизвикува циклусите да продолжат. Втората екстериеризација произведува а чувство желба што понекогаш има ментален резултат. До резултатите од ентериерот не се совпаѓаат со печатот на фактор на балансирање, мислата продолжува да трае во циклуси. Ако оној што го издаде умира, мислата оди со сторителот и влијае на градењето на новото тело. Во тоа ново живот и во последователните животи на сторителот, мислата продолжува да циклуси и да се донесе друга екстериеризација или екстериеризации, сè додека мислата не се избалансира.

Авторски права 1974 од The Word Foundation, Inc.