РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ VII

Ментално дестимулирање

Дел 5

Карактер на менталната атмосфера на човекот. Морален аспект на размислување. Владејачката мисла. Ментален став и ментален сет. Чувство на знаење и самоспознание. Совеста. Чесност на менталната атмосфера. Резултати од чесно размислување. Нечесно размислување. Мислејќи лага.

на сторителот"S ментална судбина е од карактер на ментална атмосфера, кои се состојат од интелектуална обнова и нивни врска до физичкото тело.

Сите мисли еден создал кои не биле балансирани се во неговите ментална атмосфера и циркулираат таму. Ако ова атмосфера да се размислува во смисла на растојание и димензија, Повеќето од мисли може да се каже дека циклусуваат во зоните далеку од оние на вездите. Сегашноста живот не е засегната од толку далечно мисли. Оние што влијаат на сегашноста живот циркулираат во поблиските зони и во тој дел од менталното што е во активното психичка атмосфера на човекот. Сегашноста карактер на ментална атмосфера повеќе зависи од морални отколку од интелектуални придавки.

Човечки размислување може да продолжи само во рамките на човековото ментална атмосфера, и тоа атмосфера нема функција освен во согласност со карактер од неговите психичка атмосфера. на карактер од овие две атмосфери дефинитивно е утврдено во кое било дадено време и така е утврдено природата на размислување што потоа може да продолжи во човекот. Во различни човечки суштества се спротивставува, забранува, фаворизира или дозволува одредени видови на размислување. на карактер од менталната атмосфера е направена од размислување. Вид на размислување тоа се спротивставува или фаворизира е условено со резултат на претходно размислување. Работите не можат да се посакаат и не можат да влезат во психичката атмосфера, освен ако карактер на таа атмосфера ќе дозволи. Дури и ако предметот стане предмет на желба во психичката атмосфера, желбата не може да влезе во менталната атмосфера, освен ако карактер од тоа ќе го дозволи.

Размислување генерира мисли и ги издава и ги образложува пред и откако ќе станат мисли и се издадени. Размислување работи надвор и го менува дизајнот во нив и размислување прави форма за дизајнирање и екстернизирање на форма преку чин, предмет или настан. Мажите не се свесен за тоа што е нивно размислување произведува. После една мисла е екстериернизирана и психички резултати на болка or задоволство, следува радост или тага, размислување врз нив се менува ментална атмосфера.

По зачнувањето или забавата на а мислев па дури и по издавањето и се додека не го достигна форма авион, на мислев може да биде отповикан или распуштен од размислување. Ова ќе се направи затоа што совест се внимава, заради личен интерес или заради страв. Се расипува кога размислување насочува Светлина на Интелигенција во мислев, го раствора и го одделува Светлина и желба од предметот на кој е прикачен, што заедно го сочинуваа мислев. Желба и дифузна Светлина потоа вратете се на психичка атмосфера и до ментална атмосфера од каде дојдоа.

Во секој случај атмосфери се засегнати од размислување. Ако распаѓањето беше затоа што сторителот признати и почитувани совест, атмосфери се подобруваат и имаат тенденција да се отфрлат слични мисли е зајакната. Онаму каде што се донесе распаѓањето заради страв или очекување на предност, атмосфери се страдаат и подготвени да забавуваат слична мисла во иднина.

Моралниот аспект на размислување е многу поважно од интелектуалните подароци. Морали тука значат право врска на сторителот, чувство-и-желба, до мислител, праведност-и-Причината. Ментална судбина, затоа, зависи главно од чувство-и-желба; нивните размислување е направено за да ги задоволи. Морали се многу поважни при изработката на ментална атмосфера отколку што се интелектуалните придобивки, затоа што интелектуалните придавки се направени за да им служат и да зависат од нив. Менталните придавки се вредни за изработка на а ментална атмосфера, но моралната позадина на ментална атмосфера е поважно, како ментален став. Ова е така затоа што иако повеќето од размислување направено во текот на денот се однесува на работи или трговија или професија и се чини дека нема многу врска морал, сепак, она што се прави во трговијата или професијата се заснова на моралната состојба на ментална атмосфера Направено од чувство-и-желба.

Моралот на ментална атмосфера е предиспозиција да се размислува или да се одбие размислување по одредени редови. Размислување ги ограничува или проширува моралните тенденции и ги разубавува или проширува и прави нови канали за поцелосно изразување, како што е побарано од желба.

Присутни во ментална атмосфера на секој човек е а владејачка мисла, На мислев што доминира во тој дел од ментална атмосфера што има врска со сегашноста живот. ова мислев се појави во крајот на претходниот живот. Циклусите на сите мисли на живот трчаме заедно на време of смрт и од овие мисли владејачката мисла на следната живот се формира. Токму оваа мисла е судбина веќе се одлучи како склоности, и се манифестира во различни периоди низ живот. Бои голем дел од размислување во сегашноста живот и дава тон на атмосфера. Тоа предизвикува појаси, вртлози и струи или ги менува и смирува ментална атмосфера на човекот. Тоа помага да се утврди ментален став или општ изглед живот и така помага да се утврди начинот на кој некој ги гледа другите луѓе и светот.

Ментална судбина за сегашноста живот не е оддалечен аспект на ментална атмосфера, тоа не е исходот од мисли кои се во оддалечена зона. Ментална судбина се однесува на тој дел од атмосфера во кои мислител контактира со срцето и белите дробови, а тој дел е обично оној во кој се движи владејачката мисла. Тоа влијае на неговата размислување, донесува субјекти на размислување, го доведува до крстосница од време, состојба и место каде што дел од мислата може да биде екстериернизиран како чин, предмет или настан.

Менталните ставови на човекот и менталните множества се начините на кои сторителот размислува за која било тема и начин размислување се занимава со тоа Еднаменталниот став е неговиот изглед живот. Менталниот став е позадина за менталниот сет. Неговиот ментален сет е она што еден човек се постави да го стори. Менталниот пакет на производителот на пари е да претвори специфични работи во долари; на сличен начин сликар или изумител го почитува неговиот ментален склоп во потрагата по неговиот работи. Ментален став честопати се определува со љубов, фанаторија и слично чувства.

Една"S ментален став ментален сет кон кој било субјект се дел од неговите ментална судбина. Тие се предизвикани од неговото минато размислување и според неговото минато мисли во врска со неговите искуства разбирање. Тие ги негуваат неговите расположенија и предиспозиции кои се слични на ставовите. Тие охрабрат размислување на предмети слични на самите себе. Тие имаат пристаниште и негуваат мисли на природата слично на нивните. Тие реагираат на ментална атмосфера и во голема мерка ја прави неговата диспозиција кисела или слатка, фаќајќи ја или дарежлива, морбидна или весела. Тие се предизвик за луѓето што ги среќава.

Со нечија ментален став тој влијае на неговата ментална судбина директно; тој ги преципитира или одложува настаните. Поканите за неговиот став мисли од како природата и го забрзува нивниот развој кон екстериеризација. Неговиот мисли како и мисли од другите со кои доаѓа во контакт се толку засегнати. Така тој може да го забрза екстериеризација на мисла и донесе повреда или заработка на самиот себе во а време кога поинаку не би се случило. На овој начин нечиј ментален став го таложи своето судбина, некои од долго време задоцнети, некои сè уште не се должни. Врнежите се од два вида, оние што некој ги препознава должности и оние што се случуваат како настани, очекувани или неочекувани, пријатни или непријатни.

Едно лице има одреден пат за да го изнесе или одложи своето судбина. Тој го прави или по негово ментален став. Став на подготвеност да изврши нечиј должност ќе им овозможи на судбина да дојде во својот природен редослед, без одложување или забрзување. Ставот на неподготвеност да се направи или страдаат може да го одложи судбина, иако во должина, нарушувањето предизвикано од тоа ќе резултира во таков притисок од елементарен субјекти кои настани ќе го пробијат отпорот и ќе брзаат внатре. Став на страв може да талог судбина; може да предвиди и проектира што не би се случило во спротивно.

Една"S ментален став не е само важен дел од неговата сегашност ментална судбина, но моќен е за правење иднина ментална судбина затоа што се подготвува за зачнување или забава на мисли. Тоа е состојба во која тие се зачнати или гестицирани.

Во ментална атмосфера е смисловно знаење, односно знаење стекнато од тело-ум од масата на записи донесени од четирите сетила. Тоа е систематизираното знаење што ги сочинува науките, од физиката и хемијата до теологијата и закон. Тоа е материјалистичко знаење на оној што го поседува и е поврзано со записите за тоа што е на форма на здив. Она што е импресионирано на форма на здив е од сегашноста живот само и се појавува после смрт кога тоа форма расипан

Смисла спомени на форма на здив се моќни фактори во ментална судбина. Тие предизвикуваат пасивно размислување што пополнува толку голем дел од живот; тие сугерираат многу од предметите на размислување кои стануваат мисли и тие се одеднаш темел и граници на знаење на човекот. Целото знаење од сите науки е знаење со сетило. Од факти забележани мажи доаѓаат до заклучоци, чиј опсег е ограничен со опсегот на сетилата и со записите на форма на здив. Сето ова знаење е во ментална атмосфера. Наука и шпекулации за Религија, околу Добар и за универзумот, се должат на душевната состојба која е негова судбина.

Ова чувство-знаење сторителот користи, е под влијание на тоа, е предмет на тоа и е зафатено од него, но не е и никогаш не може да биде дел од сторителот. Сè што е зачувано за сторителотзнаењето е оние резултати во сторителот кои се независни од четирите сетила. Затоа скоро сите резултати на земјата живот се оддалечуваат од Само мал дел, имено, способности на тело-ум, е пренесена во ментална атмосфера.

Една кој е само „едуциран“ или е умешен во една наука или трговија може да ја изгуби оваа предност. Менталната квалификација за владеење во интелектуалните достигнувања може да биде различна во различни животи, различни како и позициите што ги има човечки суштества на сторителот држете се во последователни животи во вид на важност или нејасност, удобност или неволја, богатство или сиромаштија.

Сепак, таквото чувство на знаење е важен фактор во ментална судбина. Обидите да се размислува за таквото знаење може да ги обучи тело-ум преку вежбање и дисциплинирање или експериментирање и наб withудување важно, и може да биде причина за зачнување и забава на многумина мисли. Работите што се задржани како ментална судбина се вид на размислување на крајот на живот, ефектот размислување на овие теми има произведено во ментална атмосфера, и ставовите на ум кои се таму создадени. Ова може да биде добро или лошо, во зависност од моралните тенденции развиени кои ги користат умствените богатства.

Познавање на Триуни самоуправа не е достапно на тело-ум. Човекот не може да го користи знаењето за Триуни самоуправа, што е во резерва. Сепак, постојат моменти кога тоа знаење станува достапно, како кога некоја акција или неактивност има морален аспект. Познавање на Триуни самоуправа потоа доаѓа спонтано преку праведност и е познат како совест.

Совеста не е дел од ментална атмосфера, но кога зборува, тоа зборува во срцето. Совеста претставува збир на знаење за тоа што не треба да се направи, стекнато од сторителот на кој било морален предмет. Тоа е директно обвинување. Тоа е забрана; секогаш забранува, никогаш не командува. Не поучува; не се расправа. Тоа зборува за прашања од право or во ред акција од морална точка само на гледање Светлина на Интелигенција го покажува патот до човекот и ако тој е заминување во ред од тоа Светлина, совест забранува Совеста запира или кога е затапен и надминат желби или кога мислев за што предупредува е избалансиран или е расипан.

„Не“ на совест е збир на сторителотзнаење за тоа што тој не треба да го стори и е доволно за да се раководи исправно во секоја ситуација. Постои постојана комуникација помеѓу нож праведност. Гласот на совест не е звучен глас; тоа е глас до сторителот, чувство-и-желба. Има што значи од кои човекот е свесен.

Совеста го прави човекот одговорен без оглед на закони на земјата. Многу од работите што закони дозволи се забранети со совест. Непочитувањето на забраната го прави сторителот одговорен Совеста, иако не престојува во ментална атмосфера но само се појавува таму при зачнувањето на а мислев или кога поединецот ќе дојде до заклучок, игра улога во донесувањето на ментална судбина. Кога совест одобрува размислување, тоа ниту зборува, ниту има приведување во размислување или чувство тоа го придружува. Со своето присуство и не мешајќи во размислување, совест помагала при производство на ментални предности, како на пример, донации, способности и достигнувања. Кога совест зборува, забранува и предупредува размислување во врска со она што го забранува, а тоа може да предизвика забуна и нарушување, кои се ментални неповолности.

Совеста го става својот белег на а мислев што не го одобрува. Оваа ознака е фактор на балансирање и останува на и со мислата сè додека трае мислата. Таа мисла е судбина; ги содржи четирите видови. Физичкиот впечаток ќе стане физичка судбина. Реакцијата на сторителот is психичка судбина. Резултатите произведени на неа умови од страна на сторителот is ментална судбина. Ослободување на Светлина by желба is ноетска судбина.

Во ментална атмосфера of човечки суштества циркулираат не само своите мисли, Но, исто така, мисли од другите. Мисли се исто толку алчни човечки суштества, нивните родители; тие стада заедно. Осамен мисли се исклучок Посета на мисли се привлечени од а атмосфера затоа што во тоа атмосфера се мисли кои имаат слична цел како и посети мисли. на посети мисли може да влезе бидејќи мисли внатре да имаат слична цел, обично прават отвор за нив.

Мисли се спречени да влезат во ан атмосфера кога ставовите на ум во него се непријателски и се спротивставуваат на тој вид мислевили кога лицето ќе го затвори своето атмосфера несвесно од размислување тајност околу своето мислев. на мислев на едно лице оди во атмосфера на друг, наместо на другиот мислев одење во атмосфера од првиот, затоа што дојдовните мислев е поактивен или го бара другиот за засилување.

на посета мисла може да земе нешто од другиот мислев или може да му пренесе нешто или може да има размена. На атмосфера од каде доаѓа посетата како и онаа на посетените мислев е изменето со ефектот произведен од мисли едни на други.

на мислев на човекот кога ќе го посети атмосфери од другите се враќаат во страдање или подобрување, но влошувањето или подобрувањето зависи од целта на посета мисла. Ако мислев има неморална цел што ќе ја бара мисли и ќе биде дополнително деморализиран, и ако има за цел нешто благородно, благородништвото ќе биде понатаму и нагласено. Човек стои зад своето мисли, Како природата прави зад единици as елементали, и ги снабдува со енергија и Светлина. Иако маж не е свесен од неговите мисли, што се тие и што прават, тој е свесен од неговите размислување и тоа е она што го храни мисли од другите што доаѓаат кај него. Неговата размислување има за цел во исти цели како и овие посети мисли. Тоа е она што го прави одговорен за влошувањето или подобрувањето со кое се враќаат назад.

Овие ментални резултати подоцна се сметаат како физички резултати во дејствијата во кои различни луѓе се вклучуваат заедно и во настаните што се случуваат заедно како група судбина. Оние кои се сметаат себеси за физички работи се лица чии мисли се посетиле или преминале едни со други. Така, луѓето се среќаваат да се договараат и да тргуваат, да одат на риболов екскурзија, до форма клуб, да се коцка или да стори провална кражба. Значи уметниците, писателите, лекарите, партиските политичари и религиозните работници се собираат во мали групи и поголеми здруженија. Значи, мажите се соединуваат во деловно работење, авантурирање, завојување, прогонство. Како што прават птиците, мисли на еден вид стадо заедно.

Човечки суштества се делумно одговорни и учествуваат во екстериеризации од други мисли. Нивните мисли се мешаат со мисли и интересите на другите. Прилозите, несаканоста и интересите се заплеткаат сите. На овој начин сторители споделете делови од едни со други судбина. Тие се пријатели во добри и лоши периоди, пријатели во брак, во семејства, во социјални, религиозни и политички заедници. Друштвото е очигледно кога војната, болест и глад уништи земја или кога успех во уметноста и науката го воздигнуваат.

Во ментална атмосфера се форми однадвор природата, на животни, на дрвја, на растенија и на елементарен суштества; не нештата што ги населуваат форми, Но форми само што се таму. Овие форми се изрази на видови of размислување; на видови се обезбедени од Тријун Селвс кои ги утврдуваат според природата на човечки суштества кои размислуваат на линиите кои бараат такви видови за изразување. Овие форми оди во природата во секој случај време кога постои барање тие да бидат пополнети желби чувства.

на карактер на ментална атмосфера во својот најопшт аспект е или искрен или нечесен. Кога е искрено размислување е искрен; потоа го почитува морал на афера како што е прикажано од праведност. Размислување препознава факти како што тие постојат и се справува со нив вистинито. Не го негира она што постои и не го наведува она што не постои. Ја почитува вистината. Самата вистина, што е чиста Светлина на Интелигенција, не се гледа, но размислување сепак, ја почитува вистината дотаму што се открива од сетилата за необични работи, од чувство што се однесува до внатрешните работи, и од праведност што се однесува до моралниот аспект на аферата.

Чесност in размислување is размислување за нештата како што се и кои се занимаваат со нив како што гледа дека треба да се решат. Изворот и тестот на чесност е она што праведност покажува дека е морално способен или непогоден во однос на менталното однесување. Чистото Светлина што праведност влегува во искра од себичност, и дифузна Светлина во ментална атмосфера, доволно е да го просветлиме секој човек за тоа што е вистината за него и за неговата одговорност за размислување искрено

Искрен размислување е нормално во чесен ментална атмосфера. на атмосфера помага на овој вид на размислување и размислување ги зајакнува чесните карактер на атмосфера. Потоа, кога некој ќе се најде во неочекувана ситуација со нови проблеми, тој е подготвен да се соочи со нив чесност. Искрен размислување и последователното чесно карактер на атмосфера зависат од а желба, На желба за чесност. Не може да има искрен желба, Затоа што чесност е ментален, а не психички доблест. на желба може да биде за чесност само Без желба за чесност не може да има искрен размислување.

Желба не се контролира, тоа е контролирано или од природата преку четирите сетила или од праведност или со Причината. Во моментов тоа е контролирано од природата кој преку желба го зафаќа размислување of човечки суштества. Желба обично е за удобност, имот, луксуз, мрзеливост, не за спротивни услови. Сè додека желба е склон на овој начин нема да биде за исправноста. Како што природата делува што ги предизвикува чувства и овие стимулираат желби; тие започнуваат размислување безразлика на чесност, честопати против настапите направени од праведност. И некои желби контрола други желби. Така размислување на луѓе кои се под доминација на природата често е нечесен.

If желба не доминира природата, но се обидува да биде контролирано од праведност и од страна на Причината, бара она што овие шоу да бидат во право, не брза наоколу праведност Причината да ги принуди да служат желба, И размислување ќе дејствува искрено. Кога желба сака праведност да го исправи и Причината за да го водат, се јавува голема промена во работењето на сторителот во човекот. Обично природата Влијае чувство, тоа започнува желба, тоа остава впечаток на праведност и, преовладувајќи го, наметнува Причината што работи да се усогласи чувство, и тоа задоволува желба. Но, кога промената ќе се случи и желба сака да биде во право, тогаш чувство нема да добијат впечатоци од природата кои не се одобрени од праведност. Само чувства кои се одобрени од праведност ќе почне желба желба ќе дејствува директно на Причината, што комуницира со праведност, и тоа влијае на чувството. Така, колото е променето. Обично е од природата до чувство, до желба, Да се праведност, Да се Причината, до чувство. Но, сега колото е од чувство до желба, Да се Причината, Да се праведност, до чувство, (Сл. IV-B) Ништо што е нечесно нема да се чувствува дури.

Од чесност in размислување како вистинитост, едноставност, искреност, правда, исправноста. Доаѓа состојба на ментална атмосфера во која доблести процвета и доблесна мисли се замислени или забавуваат. Овие мисли потоа се проектирани во говорот и актите кои покажуваат едноставност, искреност и праведност. Кога човекот мисли таков мисли и има намера вакви дела, тој не само што ќе се однесува така, туку ќе дојде со такво доблесно однесување, Квалитети од бестрашност, смиреност и сила. Тој дури и нема да размисли за некој чин што не може да зборува вистинито и да дејствува со искреност.

На овој начин штом еднаш го има, од Причината на обратеното коло од праведност до чувство, ментален сет Кон размислување искрено, тој ќе го засили своето доблести и води праведник живот. Неговиот ментална атмосфера ќе бидам искрен. Проблемите може да се превртат и тешкотиите да се соочат со него, но што и да се случи, тој нема да биде совладан.

Нечесност не е негативна квалитет; таа е исто толку позитивна и активна како чесност. Нечесност in размислување is размислување за нештата како што не се, и справување со нив во мислев спротивно на начинот на кој некој се гледа, односно во кој праведност одобрува дека треба да бидат решени. Тестот за она што не се работи е што праведност емисии во врска со нив. Нечесен размислување is размислување наспроти начинот на кој се гледа предметот; е размислување она што се знае дека е лажно.

Нечесност in размислување резултати од барањата на желба да задоволи чувство. Желба не е ниту искрен ниту нечесен. Го сака она што го сака. Ако не сака изрично искрен размислување, размислување ќе биде нечесен. Ако не сака да биде контролирано од праведност, тоа ќе биде контролирано од природата и ќе се надмине праведност и направи размислување служат чувство.

Желба може да биде за нечесност in размислување, но ова е неприродна работа. Потоа се наметнува против сите човештвото да се задоволи, не чувство, и води кон екстремна злоба. Се жртвува чувство и се обидува да го убие со цел да се зголеми како желба и моќ. Таквите случаи понекогаш се наоѓаат во интензивна себичност и корупција на лидерите на деловните активности, на партиската политика, на синдикатите и на верските институции. Ваквата корупција ја покажува тврдоглавиот, од храна навивачи на малку изнудувачи и уценувачи. Во нив желба се обидува да исцрпи праведност и заменете ги своите сопствени желби, за да не се меша во тоа. Од размислување, во остварувањето на својот предмет, тој се реализира себеси како моќ. Многу човечки суштества работејќи за оваа цел, се привлекуваат едни кон други и се комбинираат во нивните напори.

Нечесен размислување е дома во нечесна атмосфера. Со овој вид на размислување на атмосфера е дополнително подготвено за забава или зачнување на мисли кои подоцна се екстернизираат како лаги, измама, корупција и предавство и нивна одмазда.

Одреден вид нечесна размислување наоѓа израз како лажење. Тоа е вид размислување тоа е насочено директно да измами или себеси или друг. Со цел да се измами друг успешно, лажго мора во мерка да се залажува себеси кога ќе го види лага тој раскажува како точно. Легнат е посебен вид нечесна размислување. Општо нечесно размислување is размислување за нештата како што не се и ментално се занимаваат со нив на начин на кој праведност вели дека не треба да се решаваат. Размислување лагата е специјалното нечесно размислување тоа се спроведува намерно за да се избрише, да се покрие со маска или да се оддалечи од она што некој знае да биде вистина. Размислување лагата е резултат и кулминација на општата нечесност in размислување.

Размислување нарушувања на лагата и ги вознемирува ментална атмосфера и пертурбации размислување. Ова е така дури и со малите лаги на ден живот, како оние изговорени додека еден фали или се фали, или неискрените лаги на самосожалување или самопомислување. Тие имаат ефект кој достигнува подалеку отколку што би можело да се претпостави. Посериозен е резултатот од лаги што се зборува за клевета, да се направи проблеми меѓу луѓето, да се измами во трговијата и трговијата, да се измами во политиката да се добие гласови, законодавство и позиции или да се разбуди револт или војна. Размислување лагата има тенденција да се фрли мисли надвор од нивните орбити во ментална атмосфера, за да можат да бидат мешани во нивните екстериеризации. Има тенденција да го онеспособи размислување од прикажување на една вистина, од презентирање со зборови дури и она што е способен размислувањеи од пристигнување до точни заклучоци. Од сето ова, глупост или лудило може да резултира. Лудилото е често физички резултат на лажење. Легнат спречува човекот да ги знае работите како што се и така го одложува или го поразува образованието на сторителот. Тоа е главниот фактор што спречува среќа.

Размислување лагата предизвикува звук како и размислување од кој било мислев. Но, тоа звучни тегли и ги шокира световите и во нив мисли за што и да е, се смета за вистина. А лажење мислата се издигнува и се тркала во ментална атмосфера и потоа преминува во живот светот и влијае и го тресе тој свет и живот авиони на другите светови, и менталните атмосфери на други луѓе со кои може да се однесува. Таму се шири заразата на лага и збунетост. Во светот, реакцијата на таа лага цвета и секој бум го наведува името на лажго. Ова е така дури и пред да се зборува или напише лагата; мислата го создава овој ефект.

на сторителот да се направи напредок мора да го види својот пат низ светот и мора да ги види работите како што се. Така, само се стекнува со знаење за свесен самостојно во телото, односно достигнувања во ноетички атмосфера преку размислување: да знаете што да направите и што да не правите. Со самоизмама - и измама на друг подразбира самозалажување - тоа сторителот ги губи своите овластувања за дискриминација и не може да го каже вистината од лажното, право од во ред, постоење од непостоечко. Така намена од неговата светска искуства фрустриран е Кога лажење мисли се екстериеризираат, надворешните живот станува ткаенина на лаги и измами. Па а лажго е принуден на проблеми и неволја, додека некои од неговите лаги се појавуваат исто така како болести на неговото тело. На овие физички болести им се додава и менталната збунетост и слепилото ментална судбина на лажго. Таа ментална состојба понекогаш лишува а лажго на вера и доверба тој водич човечки суштества преку неволја.

на ментална атмосфера на човекот не е само искрен или нечесен, но може истовремено време биди јасен или збунет, светлина или облачно, активно или неактивно, добро или слабо обдарено, и покажува на која од четирите класи тој припаѓа, според износот, квалитет и целта на неговата размислување.

Маж размислување се врши во рамките утврдени или дозволени од неговите ментална атмосфера и овие се создадени од неговиот поранешен размислување. Ако тоа беше искрен, ако тој мислев за нештата како што се сметале дека се вистинити, ако неговите размислување беше исправен и праведен, не ѓаволски и измамен, дифузен Светлина сега ќе биде полесно фокусиран и ќе биде пообилен, ќе покаже пореално она за што размислува, ќе го олесни неговото размислување, ќе ја отстрани маглата и пречките во ментална атмосфера и трансформирајте го карактер така што ќе биде појасно, полесно, поактивно и подобро обдарено. Тогаш неговата сегашност размислување продолжува во пошироки граници и со поголема јасност, активност, директност и успех во откривање на вистината за нештата. Неговиот поранешен размислување ја направи својата сегашност ментална атмосфера и тоа ја условува неговата сегашност размислување.

Во секој случај размислување е исходот од желба за размислување. на желба по правило не е за искрен размислување, и затоа луѓето што гледаат на работите како што се, ретки се. Вид на размислување тоа е направено од трчање на човечки суштества покажува што нивните желба беше. Нивните желба не беше за чесност in размислување, да не ги гледаме работите како што беа, да не се однесуваме како искрени размислување би им покажал како да дејствуваат, но да стигнат до и да ги поседуваат работите во кои сè уште се наоѓаат нивните објекти живот.

Авторски права 1974 од The Word Foundation, Inc.