РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ VII

Ментално дестимулирање

Дел 26

Источното движење. Источен рекорд на знаење. Дегенерација на античкото знаење. Атмосферата на Индија.

Друго движење што влијае на значителен број на луѓето во своите ментална судбина е Источно движење. Пред повеќе од сто години научниците преведуваа книги од источна филозофија и Религија за Западот. Само неколку студенти се интересираа до крајот на XIX век Теозофското движење ја направи индиската филозофија истакната. Тогаш мисли да се најде во источната литература привлече пошироко внимание.

Се виде дека старите источни нации имаат запис за знаење што Западот го немал. Овој запис се однесуваше на огромна хронологија заснована на астрономски циклуси, историја на светот поделена на векови, информации за структурата и функции на телото, корелацијата на силите во човекот и универзумот и постоењето на други светови во и без видливата земја. Се занимаваше со некои од скриените сили со кои живот на човекот и на земјата функции, со некои од елементали, богови Интелигенции. Веројатно е дека древните источни мудреци знаеле за односот на сторителот на своето тело и на контролата врз телото преку обука и преку употреба на нервни струи. Тие знаеја за „науката за здив, ”На државите после смрт, на човечка хибернација, на мистични транс состојби, на можно проширување на живот, од доблести на растенија, минерали и животинско важно во сочувство и антипатија и моќ што може да се користи преку сетилата за гледање, слух, вкус и мириса. Затоа тие беа во можност да се променат важно од една до друга држава, да се справува со силите на природата кои се непознати за Западот и да ги контролираат размислување.

Ова знаење беше научено на Исток од страна на мудреците во минатото време. Ништо не останува освен неколку записи, па дури и тие се променети. Мудреците се повлекоа по човечки суштества престана да ги следи учењата. Мудрите луѓе би можеле да останат само онолку долго колку што народот покажа желба да одиме заедно право линии. Кога оние на кои им било дадено знаење и моќ, го користеле за светски предности или рафинирана себичност, тие биле оставени на самите себе. Постоењето на мудрите луѓе стана легенда, освен за неколкумина. Некои од оние кои ги познаваа учењата, постепено станаа свештеници и развија свештенички и религиозни системи што ги поддржуваа со останатото знаење за нив. Тие го препишаа знаењето со зборови што требаше да се читаат со клучеви. Тие испуштија делови од античките учења и фабрикувани дополнувања за да ги исполнат своите цели. Тие заборавија голем дел од античкото знаење. Тие ја прилагодија филозофијата во околината на земјата со нејзините огромни планини, рамнини, води и џунгли, на хиерархиите на богови и ѓаволи, митолошки чудовишта и духови. Тие поттикнаа суеверие и незнаење. Тие ги поставија четирите класи на сторители во систем на каста што држи многу лица надвор од нивната вистинска класа. Тие го ограничија стекнувањето знаење на одредени слоеви на луѓе.

Тие ја поткопаа филозофијата за поддршка на нивниот систем на свештенички дела. Целиот тек на живеење и размислување беше организирана на верска основа и наука, Art, земјоделство, брак, готвење, јадење, облекување, закони, сè се потпираше на верските набудувања, што ги правеше свештениците неопходни насекаде. Земјата, Индија, постепено се изгуби слобода одговорност. Инвазии, внатрешни војни и болести ја опустоши земјата, што беше повторена неколку пати. Секој пат кога луѓето се оддалечуваа од просветлената ера, што беше кога мудреците се движеа меѓу мажите. Денес тие имаат само остатоци од минатото што е поголемо отколку што знаат.

An атмосфера на стравопочит, лошо мистерија, тежи многу на тоа земјиште. Луѓето не можат да ја видат реалната во нереална. Во обид да избегаат од ропството на важно многу од нив својот живот го посветуваат на себичен аскетизам, што не им одговара за нивниот должности во светот. Нивните обичаи, наб obserудувања и традиции ги попречуваат нивните напредок. Некои сторители меѓу нив имаат знаење што не го даваат, и им овозможуваат на масите да продолжат во своите незнаење и декаденција.

Сепак, филозофијата која овие источни луѓе сè уште ја ширеа преку нивните свети книги, е повредна од многу од она што е на Запад. Има многу што е погрешно, многу што е напишано на шифра и многу што се испреплетени и многу што беа вметнати за да се следат политиките на свештениците; сепак, многу изјави може да се најдат во Упанишадите, Шастрас, Пурана и други списи, кои се од голема вредност. Но, овие информации не можат да се дистанцираат од масата во која се вметнуваат, освен ако некој не знае однапред од тоа. Би било неопходно да се обезбедат пропусти и да се акцизираат дополнувањата што се направени во текот на време. Конечно, информациите што треба да бидат од практична употреба треба да бидат систематизирани и усогласени со сегашните потреби. Ова ќе биде неопходно за Истокот, како и за Западот.

Презентирањето на источното знаење на Западот е дополнително отежнато заради источниот метод на размислување и начинот на изразување. Настрана од отсуството на современи зборови за пренесување на терминологијата на античките јазици, an разбирање од страна на западните со источни знаења се спречени од претерување, диспропорција, мистериозност, шифри, епизоди и фигуративен стил на источните списи. Стандардите на Исток и Запад во Art и литературата се различни. Истокот се мери според возраста, традицијата, околината и циклусот на опаѓање.

Интересот неодамна создаден на Запад со откривање на постоење на источни богатства на знаење не се фокусира на ноетички и интелектуалните одлики на таа филозофија. Западот ги одбира работите што предизвикуваат чуда, како непознатност, астрален феномени, скриени сили и стекнување моќ над другите. Бидејќи патот е отворен од овој интерес, мисионерите дојдоа од Исток за да ги преобратат луѓето од Западот. Дури и ако мисионерите доаѓаат со добри намери, тие често ослабуваат под замав на Западот. Нивните апетити амбициите се подобруваат од нив и честопати им подлегнуваат на желба за удобност, пофалби, влијание, пари и сензуалност што им кажуваат на своите приврзаници да ги надминат. Мисионерите имаат големи титули, како Гуру, Махатма, Свами и Сањаси, што укажува на совршенство во знаењето, доблест и моќ. Она што тие го сториле досега и нивните ученици не покажува дека знаеле многу подалеку од буквите на нивните книги.

Без оглед на тоа што може да биде дарсаната, едно од шесте филозофиски училишта на кои им припаѓаат овие мисионери, тие учат што е толку странско за Западен размислување дека тие не го поминуваат што значи на западниот народ. Западните ученици добиваат само неколку општи и неточни поими за пуруша или атма како душата или само, тетоважи, точно, чакри, сиџии, мантрами, пуруша, пракрити, карма, и јога. Овие поими се во такви форми како што е недостапно за добро. Мисионерите работи возбудени ентузијазам меѓу нивните следбеници и по некое време тие даваат практични учења. Овие се однесуваат на нивната практика на јога или употреба на физички средства за стекнување психички сили, „духовно“ просветлување, соединување со Брахман и ослободување од врските на важно. Физичките практики зависат од седењето во држење за пранајама, контрола на здив. Чудата на здив, Свара и стекнувањето психички моќи се главните привлечности на овие учители. Сепак, важноста на здив заслужува разгледување во врска со форма на здив и сторителот, за да се олесни разбирањето на источните доктрини во врска со тоа.

Авторски права 1974 од The Word Foundation, Inc.