РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ IX

RE-постоење

Дел 18

Резиме на претходните поглавја. Свеста е единствената реалност. Човекот како центар на светот на времето. Циркулации на единиците. Постојани институции. Евиденцијата на мисли се прави во поени. Судбината на човечките суштества е напишана на ryвездените простори. Балансирање на мислата. Циклуси на размислување. Гламур во кој се гледаат нештата. Сензациите се основни. Зошто природата го бара сторителот. Илузии. Основните работи во животот.

Да разгледате претходни изјави: Свесност е крајната Реалност; во споредба со тоа, сè друго е илузија, (Сл. VII-А) Затоа: Неподвижно движење, што предизвикува хомогеност Супстанција да се стави во манифестација како што се манифестира, е илузија. Супстанција is простор, ништо, не е ништо, е илузија. Од надвор од тишината на Супстанција доаѓа манифестира. Ова е неквалификувано духот или сила, активност, составена од неуништлива единици, и е сферата на оган, (Сл. IA) Е Една, и тоа е изворот на сè што се манифестира како природата. Оваа сфера е крајна реалност што човечки суштества може да замисли како природата. Сепак, тоа е илузијаСпоредбено со Свесност.

Во сферата на оган манифестацијата продолжува како активност на неделиво единици сè додека неискажениот аспект на одредени од нив не започне да ја искажува пасивноста. Така започнува дуалноста. На единици така изразувањето се со двојно природата, еден дел од секоја единица е активност, духот, сила и другиот пасивност. Ова е сфера на воздухот. Таму активност доминира во пасивноста додека не се меѓу масата единици во кои пасивноста започнува да доминира во активност. Ова е сфера на вода. Меѓу овие единици се некои каде што се манифестира само пасивноста и активната страна е во мирување. Ова е сфера на земјата, инерција. Овие четири сфери се илузии во споредба со Свесност, крајната Реалност. Сферите се постојани институции за усвојување на единици според Вечниот поредок на напредокот, (Сл. II-Г, H).

Во манифестираната страна на сферата на земјата, одредени од единици во инерцијата станат активни како Светлина; пасивната страна на единици не е изразено. Тие се малку пасивни во однос на активноста на огнената сфера, но сепак имаат потенцијален двоен аспект. Тие го прават тоа светлина свет, кој е безбојна сфера на без сенка светлина. Во некои од единици изразена е активната страна и тие ја прават живот светот. Во некои од овие пасивни страни доминираат во активната страна; овие единици се форма свет; а физичкиот свет е направен единици каде активната страна исчезна во пасивната. Во неотворениот дел од физичкиот свет единици така остани Во манифестираниот дел од физичкиот свет тие го повторуваат во мерка претходниот напредок надолу и направи го светлина, живот, форма и физичките авиони. Понатаму, тие прават на физички план четири држави и нивни подстаници и составуваат сфери на видливи и материјални природата. Сепак, сè е еден илузија, во споредба со Свесност, (Сл. IB, C, D, E).

Тоа е заради присуството на Свесност тоа дејствува натаму Супстанција и дека Супстанција се манифестира постепено како единици of природата во четирите сфери и светови. Поради присуството на Свесност на единици напредок преку последователни фази во природата.

Во Универзумот има четири вида на единици, широко поделени на единици на природа, aia единици, Триуни самоуправа единици Интелигенција единици.

Единици на природата се само свесен. Тие се свесен as особено функција што тие ги извршуваат. Никогаш не престануваат да бидат свесен; дури и кога се неактивни тие ги извршуваат своите функција на неактивност. Некои не изведуваат повеќе од една функција на време. Додека се откажуваат од еден, тие заземаат друг. Никогаш не одат наназад кон функција во состојба што ја поминале. На физички план некои од нив, оние во четирите поделби на цврста состојба на важно, сочинуваат предмети на живи и неживи природата. Овие предмети се најгруби на илузии. Тие се универзумот.

AIA единици не свесен како функции кои тие се направени да ги извршуваат размислување и мисли од нивните сторители, но тие го носат записот за сите впечатоци направени врз нив. Тие не функционираат освен ако не се присилени од тоа сторители. Тие се далеку од дофатот природата. природата не може да допре и не може да го принуди aia да функционира без санкција на сторителот, во размислување. на форма на здив е единица, а природата единица. Формата на форма на здив е форма на телото и здив е живот на форма на здив и градител на телото. Во овие два аспекта форма на здив е градител на секое физичко тело во сите постоења на дванаесетте делови на сторителот.

Триуни самоуправа единици се свесен as чувство-и-желба, праведност-и-Причината, Јас-Нес-и-себичност; сепак Триуни самоуправа is Една. Како единица, Триуни самоуправа is свесен, не само of as нејзините функција, но тоа е свесен и знае дека е така свесен на нејзините Единство, како Триуни самоуправа.

Интелигенција единица е последната фаза во која а единица is свесен како единица. Интелигенција единици се свесен as нивните седум факултети и of себеси како Интелигенции, Како Единство од седумте. Тие се свесен како нивни Светлина што им го позајмуваат на своите Тријуни селфи, а кои од сторители влегува во природата, предизвикува единици на светлина светот да се појави како светлина и е интелигенција и ред во природата а кое е она за кое некои луѓе зборуваат како Добар. Тие се свесен in природата како тоа Светлина каде и да е, во карпи, растенија, животни, човечки тела и богови of природата или од религии. Интелигенции се свесен дека нарачуваат универзални природата; и, со целосни Триун Селмови, прилагодете ги работите на човечки суштества во согласност со закон на мислата. Овие се четирите класи на единици.

Со присуство на Свесност интелигенција од највисок степен може, кога тоа е Триуни самоуправа стана интелигенција, оставете ја манифестираната и станете Свесна поимност. Интелигенција не ја губи својата индивидуа интелигенција кога станува свесна источност, но престанува да се однесува само како интелигенција со тоа што стана нешто над тоа. Самообразност не се манифестира и е сè Супстанција беше, но тој е свесен како Самоковност, додека Супстанција беше во несвест Супстанција. Свесната Самостојност е свесна дека е иста во и како и секое единица во манифестираниот. Свесен е како да е во нив и како нивно битие во него. Сепак, свесно е дека не е битие. Интелигенција е свесен за себе како посебен единица, и го носи ова до највисок степен да се биде една личност, иако е свесен и за сите други Интелигенции as единици под Врховната интелигенција која владее во четирите сфери. Самообразноста е свесна за себеси како една во ист степен како што беше Интелигенцијата, но таа е дополнително свесна дека е преку сите единици од каков вид и за нивното постоење во него. Да се ​​биде свесен за источноста, состојбата да се биде свесен како Интелигенција, дури и како највисока интелигенција, е илузија.

Свесни Самообразноста станува чиста Интелигенција од присуството на Свесност. Интелигенција е име овде користено за да се определи највисок ред на единици, кои се Интелигенции, но чистата интелигенција не означува ниту една единица. Да се ​​исчисти интелигенција, Свесната Самоувереност е илузија. Чиста интелигенција е свесна во повисок степен од било што во неизразено тоа не е Свесност самото. Не е свесно како во сите нешта и во сите нешта. Не е под влијание на ништо, освен од присуството на Свесност. За тоа дури и Свесната Самоувеност е илузија, и до тоа Свесност е Една Реалност. Чиста интелигенција не е моќ, но им овозможува на сите Тријуни салмови и Интелигенции да имаат моќ според нивниот капацитет да го примат и да го користат. Им овозможува да го сторат тоа без оглед на намена за што тие ја користат моќта. Одлучува една работа: да станете Свесност; тогаш се чини дека сам по себе како ан илузија.

Манифестираниот Универзум и неговите четири сфери и сè што има во нив на природата-страна и од интелигентна страна се свесен единици заради присуството на Свесност. Нема рамнини, состојби, фази или степени на Свесност. Свесност не се менува. Единици промена според состојбите во кои тие се свесни. Свесност не прави ништо, не предизвикува ништо директно или индиректно, но со своето присуство на сите суштества им се овозможува да бидат свесни и да се менуваат во степени во кои тие се свесни. Неговото присуство во нив ги прави свесни of or as какви се тие. Свесност не може да биде приведен од размислување на тоа како или споредувајќи го со кој било важно, сила, ствар или битие, или од размислување од тоа како вршење на кое било функција. Неподвижен и непоколеблив, недостапен и недостапен.

Свесност е Една Реалност, сè друго е во одреден степен илузија. Единици под Триуни самоуправа не може да направи разлика помеѓу реалност илузија. Прашањето на реалност илузија нема што значи на животни или до елементали. За нив, работите се. Но, човекот може да размисли, и затоа може да разликува што е илузија од што е реалностТоа Работите се гледаат како реалност во авионот на кој се наоѓа. Кога некој ќе стане свесен на повисока рамнина, работите во тој авион се реалност, а реалноста на авионот на кој претходно стануваше илузии.

Човек е свесен од неговите четири сетила, за нештата на сетилата и однадвор природата. Тој е свесен of чувства желби, свесен на самиот себе како а личност. Тој не е свесен of себе as отелотворени сторителот дел. Но, тој може да стане свесен as на сторителот, што тој е, и of на мислител и нож од неговите Триуни самоуправа. Тој може да стане свесен за сè што сака да размисли. Тој може да го стори тоа со чувство и желба и со размислување. Тој може да стане свесен на нешто во светот на промените преку сторителот дел во неговото тело. Тој има во него врски со сè. Како и сите природата од човечкиот свет циркулира низ него, тој може да стане свесен од тој дел што тој го чувствува и за кој мисли. Тој може да стане свесен of самиот и as на сторителот, психичкиот дел од неговиот Триуни самоуправа, со чувство и размислување of as чувство-и-желба. Тој може да стане свесен of на мислител, менталниот дел, со чувство и размислување of праведност-и-Причината. Тој може да стане свесен of на нож, ноетички дел, со чувство и размислување of Јас-Нес-и-себичност. Се зависи од тоа што тој желби да се чувствува и да размисли.

Тој може да стане свесен на кое било од овие работи, но има и тоа, со станување свесен од кои ќе му се овозможи да ги достигне сите работи преку своите размислување, затоа што тоа е во и низ сите нешта и им овозможува на сите нешта функција во кој било капацитет: Свесност. Иако е сè уште човек и далеку од крајот на своето патување, можно е некој да се освести Свесност by чувство и посакувајќи и размислување за тоа.

Човекот не трае долго. Тој се појавува и исчезнува. Но, работите што се негова шминка продолжуваат откако комбинацијата престана да биде видлива. Секој дел, дури и во најмала рака единица, има континуитет заради присуството на Свесност. на единица се менува, но никогаш не се уништува, затоа што е неделива. Трае како а единица сè додека не престана да биде интелигенција и стана Свесна Самостојност.

Истото е истото број of форма на здив единици како што има aia единици Триуни самоуправа единици. на број of Интелигенција единици е поголема, а број of единици на природа е многу поголема. Постои стабилна бавна прогресија по целата линија што не е побрз од напредокот на Триуни самоуправа во својот тек да стане интелигенција.

Така единици на природа поминуваат низ човечките тела и ги донесуваат феномените што даваат искуства до човечки суштества. Единици од пожарот се присутни со единици во зрачна состојба и овозможуваат чувство на пред да се види, дрво да гори, да се случат промени. Присуство на единици на воздухот со единици во воздушна состојба овозможува чувство на слух да се слушне, суштества да летаат и важно да се земе живот. Вода единици со единици во состојба на флуидот овозможуваат смислата да се вкус, и важно да се комбинираат како течност и да земат форма. Земјата единици со единици во цврста состојба овозможуваат смислата да се Мирисот и да контактира, и важно кон бетон и да биде опиплива структура и форма на здив единица за координација на функции на телото.

Единици на природата од највисоко до најниско, никогаш не престанувај да се функција. Доколку не се активни тие функција како пасивен. Нема смрт за нив. Тие не можат да се вратат таму од каде потекнуваат.

Сè што е видливо и опипливо се менува, но единици останува исто единици. Тие кружат од комбинација до комбинација, од феномен до феномен, како минливи единици. Структурите однадвор природата учествуваат во моделот на човечкото тело и се градат по него и го специјализираат во разни форми на животни и растенија, сите објективни човечки мисли.

на единици кои ги компонираат четирите сфери и четирите света се движат напред, дипломираат и стануваат свесен во повисоки степени, како нивни функции. Но, сферите и световите се постојани. Тие се постојани институции, со манифестирана страна која останува секогаш да се манифестира. Нема периодични појавувања на сферите или световите.

Цикличните појави и исчезнувања, наречени во источната литература manvantaras и pralayas, се случуваат само во четирите држави на важно на надворешната земја кора на човечкиот свет на промени, (Сл. II-G) Предметите таму се направени од четири видови композитори, кои се нарекуваат причинско-портални, форма и структура единици. Тие потекнуваат од човечки тела и се градители на надвор природата. Овие композитори составуваат минлив оган, воздух, вода и земја единици кои, доколку се соберат доволно заедно, ги сочинуваат предметите што се сметаат од сетилата. Сите овие предмети постојат за а време само Thisвездите, сонцето и планетите, месечината и земјата и водата на земјата кора, подлежат на ова закон на создавање и растворање или појава и исчезнување, како што е човечкото тело. На закон е закон на мислата. Четирикратната земја останува, но форми на надворешната земјена кора се според физичкото тело на човекот, а тоа го определува и неговото размислување и неговата мисли. Манвантарите и пралеите доаѓаат и одат само сè додека човечкото тело се појавува и умира. Тие се збирки на тоталитетот на човечки суштества екстериеризации на мисли на човекот. Видливиот свет во кој работите се појавуваат и исчезнуваат, во кој време означува раст, распаѓање и смрт, е опкружена и опфатена со постојаност, (Сл. ВБ, а) Ништо, од каде доаѓаат видливи работи и во кои тие одат, значи дека привремените комбинации што ги направиле видливи, се раствораат за време. на единици што ги направи и стана видливо затоа што тие се држеа како маса во форма продолжуваат, иако тие се невидливи како индивидуа единици, и затоа не може да се проследи во нови комбинации. На Всушност од континуитет, различен од видливоста, избегнува набудување.

Бегањето на човечки суштества се запознаени само со мал дел од цврстата земја, надворешната страна на земјината кора и со оние одлики што ги перцепираат преку нивните четири сетила. Тие дури и перцепираат површини од единици од четирикратно цврста состојба само кога овие единици се масираат доволно тесно. Ако тие не се толку бетонирани, нема ништо што може да се види, слушне, вкуси, мириса или контактира.

Четирите држави на важно на физичката рамнина се распоредени на следниов начин, (Сл): Во свет на зрачна светлина важно, тука е и подрачното цврсто подножје, кое во себе ги има starsвездите; во рамките на тој глобус е свет на воздушеста важно, кое го има во него сонцето во воздушна цврста состојба и некои планети; во воздушниот глобус е глобус течност важно која ја има во неа месечината во течна состојба; а во рамките на флуидниот свет е глобус од цврст важно, која ја има во неа цврстата земја кора во цврста состојба. На единици на цврстата состојба се навлезени и се поднесени од единици на состојба на течности; на единици на состојбата на флуидот се поддржани од оние на воздушната состојба и овие од единици на зрачивата состојба и овие од единици во цврста состојба на важно на форма рамнина. Овие тела не се постојани; тие ќе исчезнат кога размислување мисли да ги направи веќе не е потребно. Немирите и уништувањата на голем дел од надворешната земјена кора се манварнарни денови и ноќи споменати во источната традиција.

Поради ограничувањата на работата, човечки суштества не може да ги согледа земните, течните, воздушните и огнени глобуси на физичките состојби важно, или овие глобуси како што се однатре, како и од надворешната страна на кората, или дека внатре и надвор од кора секој глобус е еден и ист; ниту можат да го согледаат функционирањето на небесните тела во овие глобуси.

Бегањето на човечки суштества не ја разбираат шминката на нивните тела или како тие се дел од нив природата, импониран дел како различен однадвор природата, или како единици во нивните тела поминуваат од таму кон надвор природата и од таму назад во човечки тела, или како некои од единици се идентификуваат како припадници на одредени човечки тела. Тие не знаат како композиторот единици одат по смрт во кралствата на природата и компонира минливо единици во растенија и животни и повторно се вратија на правилно ниво време да постави човечко тело, или како овие композитори единици изгради го човечкото тело со минливо единици, или како композиторите така одржуваат, срушете го и реконструирајте го телото за време живот. Тие не знаат дека човечкото тело е постојан проток на минливо единици, видлива само додека поминувате низ композиторите; или како човечкото тело се протега во карпите, ветровите, дрвјата, животните, месечината, сонцето и theвездите. Тие не знаат дека единици кои минуваат низ бубрезите и надбубрежните жлезди минуваат низ Месечината, а оние што минуваат низ срцето и белите дробови минуваат низ сонцето, а оние што минуваат низ нервите минуваат низ starsвездите и оние што минуваат низ сексуалните органи одат во земјата кора и работите таму; ниту пак знаат што функции од планетите се во врска кон сонцето, месечината и земјата.

Тие не сфаќаат како минливо единици додека поминувате низ телото добијте од форма на здив отпечаток што е симболична, магична линија; како овие единици додека сè уште се во телото, направете записник во ryвездените простори со правење симболична фигура, составена од ознаките на нив; како подоцна се враќаат од далечни и разни предмети за да бидат меѓу тие единици кои произведуваат дела, предмети и настани на човекот кои се проекција на симболичката фигура како што е зачувано претходното дело, предмет и настан.

Додека минливо единици се во телото и така приемаат на чин, предмет или настан што се во исто време правењето во ryвезда ја ограничува симболичката фигура со пренесување од форма на здив до ryвезденото ги ограничува ознаките направени на нив; тие можат така да пренесат затоа што други единици не се пречки за нив и не се мешаат во преносот. Неможноста на човечки суштества да се замисли како е направено ова се должи на нивното ограничување на сфаќањата за единственоста и оддалеченоста. Но, растојанието постои само за минливо единици во цврста состојба, не постои на ист начин за оние во течност, воздушна и зрачна состојба. Додека цврстиот единици се во телото и физичкото атмосфера, тие пренесуваат преку флуидот, воздушниот и светлиот единици во нив симболичките ознаки што ги добиваат и овие единици одеднаш пренесете ги овие знаци на а точка во ryвездените простори, каде одеднаш е претставен соодветниот, не идентичен, чин, предмет или настан.

Ако се виде ова, тоа не се појавува како чин, предмет или настан, туку како симболична фигура, составена од ознаките што беа импресионирани од форма на здив на единици во него кај време на појавата.

Од ова симбол во точка се прави задолжително рекомпонирање и проекција во физички чин, предмет или настан. Овој предлог е направен природно, лесно, неуспешно, заради автоматското, хармонично дејство на единици кои ги составуваат четирите состојби на важно на физички план, и затоа што зад физичкиот свет се останатите светови кои во светлина светот е завршен како една целина.

Ако намерата или целта со која се прави дело е во согласност со оригиналот, не се прави записник во физичкиот свет; но ако намерата не се совпаѓа, зачуван е запис за истиот во физичкиот свет симболи на границите на физичката рамнина и принудно е повторување на тој запис во физичко дело, предмет или настан. Записот покажува одеднаш каков чин бил чинот и што е потребно за да се донесе целта со која делото е извршено во согласност со целото. Предложението е направено со симболички запис, така што на крајот целта или мислев ќе се согласи со оригиналот. Причината и ефектот, кои се еден, стануваат одделени во манифестација. Она што е едно во горниот свет може на тој начин да стане многу физички дела и настани. Сепак, овие се поврзани во низа со оригиналната намера. Неговата оддалеченост не предизвикува нарушување во светлина свет, каде има целина и вечност, но тоа предизвикува нарушувања во физичкиот свет. Зашто, нејзината суштина и нејзината вредност се изразени во важно кои војуваат во рамките на ограничувањата на време и место. Овој конфликт, предизвикан од намерата, е регулиран со неговиот симболички запис, од каде што се прават последователни репозиции за сите оние акти што го овековечуваат првиот, сè додека не се изврши прилагодување.

Делата, предметите и настаните што се случуваат човечки суштества како поврат предвиден од симболичкиот запис, што е во а точка во ryвездена важно, може да се појави за разлика од оние што се снимени. Од точка може да излезе со проекција што може да се рашири низ голем регион, земја, голем дел од земјата и може да влијае на многу повеќе луѓе отколку што учествувале во првобитниот чин. Во проекцијата се прави размена на минливо единици, така што додека направените дела се суштински исти, лицата што ги прават не се, а лицата кои се засегнати не се исти како порано. Истата минлива единици учествуваат, но нивните места се обратни. Една кој нападнал друг ќе биде повреден за возврат од некој. Преодниот единици кои беа во него тогаш, сега ќе бидат во другиот. Преодниот единици тоа беше во едно кога постапуваше со намера да измами, украде, краде или корумпира, сега ќе биде во друг што го предизвикува жртвата. Композиторот единици на поранешниот актер влијаеше на минливо единици во него и сега овие композитори единици се погодени од истиот минлив единици, кои сега се во другата личност. Преодниот единици кои се средствата со кои симболичката фигура во вездена точка направени се оние што се означени со форма на здив на актерот.

Оние единици означени се само оние кои учествуваат во чин или настан за кој сторителот има намера или што е екстериеризација на мислев. Ако рутина мислев, како оној на четкање на косата или ставање на нечии чевли, или а мислев без приврзаност кон резултатите или нејзините екстериеризација, избалансиран е со првиот екстериеризација, минливо единици не се означени со форма на здив и ниту еден запис не пренесува од нив.

Евиденцијата за направената е донесена во а точка. на точка е минливо единица. Од тоа точка поранешната сцена повторно се рашири во правилно време а во новата сцена иста минлива единици се вработени, кои беа обележани со симбол на поранешниот чин или настан. Ако репродукцијата е направена во текот на истото живот, точка содржат симбол го вдишува лицето и таа личност е извор на настанот што му се случува со доаѓањето на преодниот единици. Не само што е животниот век на човечки суштества исполнет со настани што се проекции направени од симболични фигури на записникот, но пред да се роди дете, неговото тело во матката е обдарено со записите за поранешните акти. Овие записи се сега поени во здив единици во мозокот и нервот клетки, изградена од страна на форма на здив. Во склоп на времето, состојбата и местото, од овие поени ќе ги распростране сцените и настаните во кои учествува физичкото тело. време и растојание како што постојат човечки суштества, не постои за овие поени. Сето погоре е основа на астрологијата.

на судбина of човечки суштества така се пишува во поени кои се во човечки суштества самите и, од моментот кога ќе станат активни, се на сите ryвездени простори. Целиот физички универзум со сите свои сили е така зад себе судбина. Никој што го разбира ова не може да верува во тоа што се случи шанса или со несреќа, ниту може да верува дека некој може да избега од судбина тој го направи Судбина како и секој ден на сметање може да се одложи, но не може да се спречи или избегне.

Судбина е донесена од она што командува елементали. Суштества што заповедуваат природата-де се Интелигенции и нивните Тријун Селбус од интелигентна страна, под врховна интелигенција. Тие го нарачуваат според а закон, закон на мислата: Сè што постои на физичката рамнина е екстериеризација на мислев кој мора да биде избалансиран преку оној што го издал, во согласност со неговите одговорност, и во врска со време, состојба и место.

Оваа закон се придава на акти и пропусти што се екстериеризации of мисли и кои се наменети, не за такви како што се случајни, автоматски или инциденти, како на пример да се каже перфункционално „како си“, или каде што мислата е балансирана одеднаш при првото екстернизирање.

Кога делото се прави со намера, тоа е екстериеризација на дизајнот на а мислев, а евиденција за делото е направена во а точка на ryвездените простори и рекомпонирање на делото следува како судбина. Ако следи во истото живот, точка содржејќи го записот доаѓа во човечкото тело преку здив; ако следи во последователно живот, точка е вграден во телото пред раѓањето. Со рекомпонирање на актот на сторителот, кој сега е примател, оригиналниот запис станува неоперативен. Иако неоперативно, останува како рекорд до мислев е избалансиран. Рекордот покажува колку далеку целта отстапи од она што требаше да биде, според мислител"S совест. Рекордот е секогаш во магнет врска до отелотворени сторителот, чиј чин го зачува.

Постои уште еден запис за делото како ан екстериеризација на мислев и овој запис не е направен од или во природата-важно. Овој запис е во мислев самото. Тоа не е ни во а точка и не може да се опише во смисла на важно; тоа не е слика, па дури и симболична претстава. Предизвикува а doer-меморија, што се појавува како а чувство, како желба или како ментален став.

Триун Селвес кои го гледаат рекордот во ryвездените простори, го гледаат и рекордот во мислев сам по себе и потоа мора да го договори екстериеризации на мислев, кога циклуси кон физичката рамнина, така што се создаваат ситуации кои претставуваат а должност на дејствување или пропуст. Овие ситуации течат соодветно време надвор од мислев сам; тие се создадени од екстериеризации на мислев. на должност која со тоа се презентира понуди opportunity да се балансираат мислев.

Да се ​​балансираат мислев на должност мора да се направи без страв or се надевам. Мора да се направи без оглед на резултатите што може да следат. Ако тоа е сторено без приврзаност, составните делови на мислев, фактор на балансирање, цел, дизајн и физички дел што наиде на едно од сетилата и го предизвика прво тоа желба и потоа екстериеризации, се ослободени. Овие избирачи се ослободени бидејќи нема што да ги држиме заедно. Се додека има приврзаност кон предметот или дејствието, тие се одржуваат заедно со прилогот.

Не е неопходно некој да знае кој од неговите мисли тој се балансира. Сè што можеме да направиме е да балансираме некои размислувања со тоа должност што сам се нуди. Дури и да може да избере, тој не можеше да избере подобра мисла од оној што претставува должност му дозволува да се балансира. За настаните во живот се толку маршалистички што животите и должности од сите луѓе на земјата се вклопуваат заедно.

Comeе дојде на сите а време во некои живот кога тој може да биде свесен од неговиот извонреден мисли како што излегуваат пред него, и кога тој може свесно да ги балансира. Во моментов човечки суштества не се свесни за своите мисли како суштества, ниту од должности of живот како потекнува од екстериеризации од нивното минато мисли. Сè што можат да сторат е да направат сегашност должности без приврзаност кон резултатите. Со тоа тие балансираат некаква мисла и слободни Светлина тоа беше врзано во мислата. Така, тие постигнуваат некое знаење, колку и да е малку, и добиваат а чувство задоволство, леснотија и спокојство. Сегашноста живот, како денешен и сегашен должност, е она во кое се стопи минатото и од каде се шири иднината. На мисли кои не се балансирани продолжуваат да екстернизираат и прават нови егзистенции неопходни за сторителот.

живот се чини дека е полн со примери на неправда, кога злите често напредуваат и добрите се среќаваат со несреќа. Активно злите се тие што добиваат работи, а не оние што се злобни и пасивни. Ако добрите биле активни во нивната добрина, тие би ги добиле практично истите резултати на просперитет. Масата на луѓе, кои се трговци и работници, размислуваат кон клевета, лицемерие и добивка од измама отколку од чесност. Затоа мисли и напорите на злобните наоѓаат подготвен одговор, бидејќи тие одат со плима, додека добрите треба да се борат против тоа. На атмосфера, тоа е, на елементи продуциран од мисли of човечки суштества, е во постојана конфузија и конфликт и затоа е повеќе реагира на злобните и нечесните отколку на добрите. На природата сили, елементали, повеќе можат да бидат привлечени кон целите на искривените отколку на оние на чесните, затоа што повеќе одговараат сензација и возбуда.

Под овие услови нема ништо неправедно во материјалот успех од злите. Успеваат заради поголем интерес, посилни желба, упорност, поволно атмосфера и често заради поголема способност и лична личност Квалитети. Ниту е неправедно кога добрите се далеку од просперитетни бидејќи имаат слаби импулси, помалку поттик за добивка и расфрлани интереси; тие се пасивни и си дозволуваат самите да бидат претходени и честопати немаат допадливи и дружеубиви својства. правда во материјалните работи е незабележано, но очигледна неправда е забележана затоа што е впечатлива.

Ако доброто беше упорно добро, не може да им нанесе штета и може да се спротивстават на сè. Никој не е целосно добар или целосно лош, целосно активен или целосно пасивен. Во различни животи различни карактеристики наоѓаат израз. Оние кај кои е задушена злобата, можат, ако ги почитуваат нивните поттикнувања, да станат активни зли, и оние на кои доброто не се манифестира, може да станат активни добри. Прикажана е доброто и лошото т.н., другата страна не е манифестирана. Кога злобниот просперитет е делумно затоа што тие уживаат придобивки што ги заслужиле во минатото, а честопати добрите страдаат заради нивната минато невнимание или беззаконие. Овие аспекти на живот се ефемерни, тие го извлекуваат на површина она што беше невидено во минатото и што може наскоро да исчезне.

Надворешните услови на богатството, имот, успех, врз кои некои предиктираат неправда или каприца во човечките работи, им доаѓаат на секого во уредни вртења. Тие се opportunities, opportunities за размислување искрено и за обука и контролирање чувства желби. Тие се opportunities за постапување со бодрост и добра волја, а сепак без приврзаност. Мрзеливоста, себичноста и болните нема да ги олабават синџирите што ги врзуваат мажите за неблагодарна работа од живот. Гласови, имот, моќта, восхитувањето, авантурите, неуспесите и успесите не се суштински. Човекот мора да го контролира своето апетитот без разлика дали е богат или сиромашен, тој мора чесно да размисли дали е славен или нејасен, тој мора да го зачува Светлина без оглед на неговата струка.

Обично, циклусот од дванаесет егзистенции трае човечки суштества на сторителот дел преку кругот од богатството преку сиромаштијата до богатството, од важноста преку нејаснотијата до важноста, од опасностите до безбедноста и назад кон опасностите и од разновидноста преку монотонијата до различностите. Овие надворешни промени се случуваат, утврдени под закон на циклуси или последователни настани. Така, направени се дванаесетте чекори или портпароли на неблагодарна работа што одземаат од сиромаштија преку богатство повторно до сиромаштија. Случајно за ова може да биде текот преку монотонија и промена и преку други спротивности. Зенитот и надирот на некои од овие циклуси може или не можат да се совпаѓаат. Овие циклични промени во ситуациите не се мешаат во физичкото, психичкото, менталното и човечкото ноетска судбина, но се толку средени што се вклопуваат во судбина а сепак почитувајте го закон дека сукцесивноста на настаните се одвива во четири сезони, секоја со три аспекти. Скоро секој кој денес е проголтан во масата, сиромашен по физика, во чанта, во интелект и управува неговиот желби, се задржа во рок од дванаесет животи имот, беше храбар во авантурите и уживаше задоволства во изобилство, иако неговата психичка и ментална слабост можеби не се разликувала многу од онаа на стадото од човечки суштества од денес Дванаесетте аспекти на ваквиот циклус претставуваат фази на живот кои не се од суштинско значење; но условите или состојбите на сторителот кои се резултат на размислување, се должи на чувства желби на човекот на овие позиции, се од суштинско значење.

Овие услови на сторителот донесе други циклуси кои се независни од тој циклус од дванаесет. Овие циклуси може да бидат за повеќе или помалку од дванаесет животи. Меѓу таквите циклуси спаѓаат оние од секс, упорност или летаргија во размислување, на интелектуални достигнувања или нивна загуба, и на здруженија и односи со други.

Може да дојде до промена на полот размислување чувство. Ако сторителот-во-телото постои како жена, но силно размислува на линијата на желба неговиот следен олицетворение веројатно ќе биде во машко тело, или ако желба на сторителот размислува позитивно на линијата на чувство, нејзиното следно тело веројатно ќе биде женско, но ова не е ред. Промената од еден пол во друг е резултат на неколку, обично, шест, животи на размислување; тоа не се должи на размислување во една живот сам. чувство-и-желба како сторителот, во серија од шест, повторно да постојат. Постојат шест повторно постојни делови од чувство и шест повторно постојни делови од желба во шминката на сторителот на Триуни самоуправа. Во соодветно едноподруго, шест желба порциите треба повторно да постојат во машките тела и шесте делови од чувство треба повторно да постои во женските тела. Последователно постоење на секоја од шесте делови од чувство и од секоја од шесте делови од желба претставува циклус на дванаесетте егзистенции на сторителотИ повторно постоење.

Друг циклус во кој човечки суштества на сторителот пораст и пад, исто така, зависи размислување, со последователни ментални ставови и карактер на ментална атмосфера. Овој циклус може да биде комплетен во еден живот или може да опфати неколку животи. Кога има импулс да се оди напред размислување, човекот не е доволно силен за да го одржи напорот и напредокот. Потоа, се јавува реакција на летаргија во размислување, донесено со повлекување на желба во други насоки. Има повлекување, повлекување, давање начин. Тенденцијата на другиот желби повлекувајќи се против подемот, носи враќање во размислување и последователното лебдат, површно живот.

Подемот и падот на интелектуалните достигнувања во рамките на животите, исто така се должат на циклусите на размислување. Интелектуални достигнувања кои се само свесно знаење во врска со природните науки, како и со материјалната филозофија, закон, медицината и теологијата, не се предадени. Што и да е стекнато од четирите сетила, се губи смрт, затоа што физичкиот запис направен на форма на здив, уништен е Може да се донесе над тоа што размислување извлечени и присвоени од овие достигнувања. Не соодветствува ништо од мало запознавање или од површно работење. Што по сторителот се стекна со интимна и темелна окупација со науките, ќе се донесе како тенденција да ги преземе во новото живот и како подготвен разбирање од нив. Нови форма ќе мора да се научи на изразување како што беше старото форма. Ако треба да има doer-меморија од она што некој го поминало во минатото, ќе дојде како трепка разбирање, мозочен удар на гениј.

Контактот меѓу луѓето доаѓа размислување на слични или спротивни линии. На врска започнува случајно, расте поблизу и потоа се умерува, слабее и конечно исчезнува. Ако нивните чувства желби и последователното размислување се слични во некои погледи, луѓето се привлечени заедно и стануваат другари, пријатели или loversубовници и тие може да бидат држени од брачни и семејни врски. Луѓето исто така може да бидат блиски задржани од врски на не им се допаѓаат. Дека поранешните пријатели или непријатели се сопруг и жена, родител и дете, брат и сестра и така во ситуации кога постојано се среќаваат, им дава opportunity до работи заедно на пријателски и kindубезни линии или до работи надвор или ги влоши старите неволји. Личностите се чуваат заедно за а живот или неколку животи според нивното чувство и желба и последователно размислување. Иако не е невозможно за две или повеќе сторители да останат во близок контакт за целиот период од нивниот развој на дело, ова е најнеобично. Општо човечки суштества дојдете заедно еднаш или многу пати, контактирајте и разделете се.

Циклусите поради размислување се различни од циклусите во просек од дванаесет повторно постоење што ги преземаат човечки суштества на сторителот дел преку круг на светски станици и услови. Човек прави свои циклуси од размислување по неговиот избор меѓу неговите чувства желби. Желба започнува размислување и ја одржува сè додека желбата не се истроши или додека човекот не се сврти кон друга желба. Циклусот со дванаесет портпароли на егзистенции е општ циклус; предвидено е да се стави човекот во позиции во кои тој може да има најразлични искуства од каде да научиме.

Работите се појавуваат внатре време циклуси затоа што не се постојани. Постојаноста е позадината од која физички се појавува сето она што е привремено. Овие настапи се повторуваат циклично, затоа што тие претставуваат нешто трајно. Циклусите се чекори кон постојана состојба и продолжуваат сè додека не се постигне ова. Човекот е средно средство на кое цикличен изглед на единици на природа и на сторителот се јавува во комбинација се додека не се утврди трајност за совршено форма на форма на здив. на форма на форма на здив мора да се направи постојан, бесмртен и совршен, така што физичкото тело нема да старее и да умре. Преку ова трајно физичко тело форми, телата, кои се постојани, исто така, мора да бидат развиени за трите делови од Триуни самоуправа. Во меѓувреме, на сторителот мора да продолжи да живее во привремени тела и во секое живот поминуваат низ разни циклуси; инцидентот со промените во циклусите се придружени со гламур илузија. на гламур тие откриваат, но до илузии тие остануваат предмет.

Поради нивното само-барање човечки суштества честопати се водени од почетна гламур. Ако би можеле да видат нешта како што се, ќе ја видите празнината на предметите од живот. Тие не би биле заинтересирани за ситуации што би можеле да бараат од нив должности. Тие би избегнале влегување во вакви ситуации и така би недостасувале искуства од кои би можеле да научат и би се оспособиле учење и за средба со нивните судбина. А гламур затоа служи да ги доведе луѓето во ситуации кога должности ќе им биде откриено или присилно на нив, бидејќи се користи за да ги привлече во ситуации кога судбина може да ги достигне.

Ѕвезденото е состојба на сторителот-во-тело направено од илузии што ги произведуваат четирите сетила. Ѕвезденото е дополнително направено од размислување како одговор на притисокот на чувство желба. Сетилата го пријавуваат физичкиот свет чувство-и-желба. на сторителот дел, идентификувајќи се себеси со четирите сетила, се повикува на тело-ум да се добие за тоа саканата работа.

Разликата помеѓу нештата што се гледаат такви какви што се и работите што се гледаат во а гламур е разликата направена од очекување, разубавување, претерување, воодушевување или терор, што е различно од физичкото факти како што се. Тоа го прави рајот надвор од фарма, а небото надвор од брак, романса надвор од војување, изобилство од работен однос. Тие ги идеализираат обичните лица и нештата. Откако луѓето ќе бидат заробени од првичните гламур, тоа отпаѓа и тие се соочуваат со голите факти, дражеста да се заработи за живеење од почвата, обидите за брак, тешкотиите на војникот живот, скудност и страдање на ропството и разочарување кај нивните другари.

Човекот сам го прави тоа гламур од неговиот незнаење во комбинација со личен интерес и желба да поседува и да има задоволство. Но, неговиот мислител инженерира ситуации околу кои тој фрла волшебство, што потоа го привлекува во иднина во која реалноста на стварта ќе биде многу помалку пријатна од примамливата перспектива што ја измисли за себе во својата незнаење.

Значи, луѓето се принудени да склучат ангажмани, доколку имаат избор, затоа што веруваат дека од нив ќе излезе нешто што е поприфатливо или нешто со помалку непријатни карактеристики од реалност ќе биде. На сличен начин, понекогаш се чуваат од искушенија и проблеми со привлекување страшни последици. Создавање на почетна гламур е потпомогната од едноставност и себичност. А гламур не е неопходно како поттикнување кога некое лице е подготвено да го преземе должности на ситуација и да ги преземе работите со еднаквост како што доаѓаат.

Работите што прават живот привлечни или отровни, што даваат мотиви за размислување и има за цел да следи мисли, што го држат сторителот до живот на земјата, се сензации и предметите од кои доаѓаат. Сензации од глад и од секс се надмоќни. Сензации се илузии од гледна точка на сторителот, но не од гледна точка на земјата. Додека сторителот е под нив тие не се илузии, но се силни реалности на живот. Сензации се меѓу причините за повторното постоење на а сторителот. Се додека тие остануваат реалност на сторителот, сторителот не може да избега од постоење. Кога сензации се чувствуваат како елементали, и не се чувствува како дел од чувство, се прави почеток со кој потреба за повторно постоење ќе во време крајот.

Сензации се елементали, единици на природа; тие не се дел од чувство на сторителот, Но чувство на сторителот ги чувствува. Секоја сензација of светлина, на сенка, на боја и на форма, на звуци, на вкусовите на храна и пијалок, од мириси и од секаков допир, е елементарен или прилив на единици на природа, елементали. Овие се елементали доаѓаат во телото од без. На сензации од глад за храна и за пијалок, вклучувајќи алкохолни алкохоли, и за лекови и за сексуален контакт се елементали во рамките на самото тело. Кога некој јаде јагода, желба за јагода не е основно, ниту е чин на јадење, ниту јагода, туку тоа што започнува желба сензацијата за вкус на јагодата и чувството за вкус на јагодата се елементали. Кога некој пие вино, сензации по вкус и интоксикација се елементали како и се стремежите во клетки на телото што го започнало желба за пијалок. На сексуална унија сензации на сексуален контакт се елементали и така се и знаменитостите, звуците и мирисите што возбудуваат секс желба, и така се и желбите во сексуалниот клетки на телото што го стимулирало желба. Сензации на копнеж и сензации на задоволство, сензации на физичко страдање и физичко уживање се сите елементали.

на сензации не чувство и не желба, ниту се чувство or желба сензации. на сторителот не може да биде гладен; чувство не може да биде гладен. Гладот ​​е прилив на елементали, Која чувство се чувствува како сензации. на елементали стануваат сензации кога ќе стигнат чувство or желба. Се чини дека мечот со допир се претворил во пламен. Допир на човекот чувство се трансформира и витализира елементали, кои се само природата сили. Elementals стануваат сензации само додека сте во контакт со чувство-и-желба. Овие сили се активна страна на единици од четворицата елементи и се сензации само се додека тие остануваат во контакт со чувство и со желба. Пасивната страна е онаа во која се манифестира силата. Двете страни се неделиви и неразделни. Откако ќе престане контакт, тие повторно се добри елементали, природата сили; но импресионирани се од она со кое биле во контакт и ќе бидат привлечени да ја повторат истата сензација.

Некои од елементали кои стануваат сензации се врзани за телото, некои се надвор од телото. Оние што се во телото се мобилен единици и сакаат да бидат снабдени со она што го сакаат. Тие можат да достигнат чувство во секој случај време. Оние надвор бараат чувство затоа што немаат чувство и не може да стапи во контакт со чувство освен преку контакт со елементали во телото, што го возбудуваат. Начинот на кој чувство е под влијание на присуството на елементали во нервите е тоа чувство се чувствува елементали as сензации откако ги направи такви самите; и елементали стануваат сензации штом чувство ги чувствува. Потоа се чувствуваат како сензации, со кои тие стануваат со контакт чувство. чувство со што елементите се претвораат во сензација.

Додека е а сензација an елементарен придружници на чувство што го оживеа од обична природата сила во а сензација. Само по себе елементарен не се чувствува, дури и додека останува претворена во а сензација, на начин на кој луѓето се чувствуваат или дури и како животно се чувствува. Никогаш не страда, никогаш не ужива - возбудува. Бара болка подеднакво како задоволство, и тоа не се чувствува ниту како такво, туку само како возбуда, и тоа само сè додека контактира чувство и сè додека чувство го чувствува како а сензација.

Предметот што се гледа, слушна, вкуси, мириса или контактира не се чувствува како што е, или како а сензација, или како а чувство: тоа е илузија. на илузија всушност е елементарен што привремено се претвора во а сензација. Целиот свет, и секој предмет и секој сензација во тоа се илузии; тие не се гледаат како такви и не можат да се гледаат како такви од отелотворени сторителот сè додека не направи разлика меѓу себе како чувство, сензација како елементарен, и предметот како што е составен елементали. Кога сторителот може да направи разлика помеѓу сензации и самиот, чувство-и-желба може да остане под влијание на елементали; на илузии произведени од предмети и сензации ќе станат транспарентни, а реалноста што произведува илузии може да се согледа. Сите глетки, звуци, вкусови, миризби и контакти и сите глад и сексуални копнежи ќе го загубат својот шарм, моќ и терор за сторителот што може да направи разлика помеѓу себе и елементали.

природата го бара сторителот за неколку цели. Се обидува да добие Светлина на Интелигенција што сторителот има употреба на, и да го добие сторителот во природата, за да има асоцијација со чувство-и-желба, Како и со размислување од што се добива форми. природата бара ова здружение за да го задржи своето единици во оптек. Ова го прави со тоа што го има сторителот трансформира елементали во сензации а потоа да се идентификуваат себеси со нив додека се сензации. Човечки суштества не би дозволиле да бидат толку користени ако биле свесен на вистинската состојба на факти и на илузија под кои живеат. Така илузија е дозволено да трае до сторителот е доволно напреден за да ги изврши своите должности до природата и подигнете го, без да биде под никој илузија.

на илузија се произведува со допуштање на сторителот чувствуваат дека четирите сетила се дел од себе, а другиот елементали или влегувањето во телото преку овие или веќе во телото се исто така дел од себе, кога ги чувствува како сензации.

Сите глетки, звуци, вкусови, мириса и контакти се струи елементали кои доаѓаат однадвор природата до тој дел од природата тоа е телото. Тие доаѓаат преку седумте отвори на органите за чувство во главата и преку другите пет отвори, а во случај на контакт, преку кожата исто така. Тие патуваат по нервите на неволниот систем, кои како жици ги поврзуваат, низ форма на здив, со кој било дел од телото, каде што стимулираат клетки. Преку форма на здив тие достигнуваат до сторителот, што е во бубрезите и надбубрежните жлезди и во доброволниот нервен систем. Кога ќе стигнат до сторителот тие, како и на елементали на клетки во телото на кое тие влијаат, станат сензации. Сите се трансформираат од елементали во сензации од контакт со кој се остваруваат чувство преку форма на здив. на сторителот-во-тело, како човечко суштество, тогаш се идентификува себеси со сетилата и како сензации и вели: „Гледам“, „Слушам“, „Читам“, „Мирисам“, „Допирам“, „Гладна сум“, земајќи ја сензацијата како дел од себе.

Кога некој е гладен и храна се зема, потокот на дојдовни елементали, што е глад, не е задоволен храна; елементали не јади Колку е поинтензивна гладот, толку е поинтензивна нивната возбуда. Кога храна се јаде тие возбудуваат повторно. Откако стомакот е полн, тие не наоѓаат начин да ги достигнат нервите, бидејќи нервите не им се отворени и нема да ги примат. Ако можат да предизвикаат прејадување, тие повторно се возбудуваат при појава на непријатност.

Дали човекот се чувствува повеќе или помалку интензивно сензации зависи од капацитетот на неговите органи и нерви да го забавуваат потокот на елементалии по јачината на струјата. На сензации of задоволство се замаглуваат кога нервите и органите што ги прима како елементали се исцрпени Сензации of болка резултира да стане несвесен ако волуменот на елементарниот проток што доаѓа, е поголем од капацитетот на органите и нервите да го забавуваат. Тогаш астрален- млечните течности се направени како неактивни и се избркани од нервите од огромниот поток и така веќе не се повеќе медиум на комуникација со форма на здив. Така сторителот е исклучена од нејзината поврзаност со неволниот нервен систем. На овој начин елементали може да се помогне или да се спречи да станат сензации. Тие исто така можат да бидат спречени.

Ова може да се направи со процес на негување и разочарување на сторителот-во-тело од сетилата. Можно е за сторителот да биде свесен на самиот себе како различен од телото во кое живее и од елементали кои го сочинуваат телото. Кога сторителот се нашол себеси, не треба да чувствува глад или желба за секс, или задоволства на знаменитости и звуци, вкусови и мириси и контакти. Или може да ги почувствува овие работи, но се разликува од сензации. Гладот ​​тогаш се разликува од гладот ​​што некој се чувствува под илузија дека лови еден човек. Тоа е како кога некој се чувствува за нечие куче што е гладно. Кога некој чувствува дека неговото куче е гладно, тој не е под илузија дека самиот е гладен.

на живот of човечки суштества се состои од илузии. Тие често откриваат во текот на a живот на илузии што тие самите го направија, со исчезнувањето на гламур под кои влегоа во а врска. Тие не го откриваат илузии од нивните сензации, и дека тие само ги задоволуваат елементали сè додека веруваат дека уживаат или страдаат. Од оваа илузија човечки суштества не знаат како да се ослободат. Ниту, пак, можат да се ослободат од идејата дека физичките предмети се како што се чувствуваат, што исто така е илузија. Четирите сетила донесуваат сè од материјал природата. Но, тоа значи само дека тие внесуваат впечатоци од предмети, како што изгледаат на човекот. Предметите се реалност само како настапи. прашање се гледа како на изглед, не како на важно е Изгледот е најоддалечен аспект, аспект на површината и ги прикрива другите делови и аспекти.

Она што на пушачот му се чини дека е цигара изработена од кафеава, миризлива, лисја од тутун е таква само како што е соопштено од окото, носот, јазикот и допирот кои добиваат впечатоци од површини, т.е. важно масиран во цврста состојба на физички план. Оваа цигара е во другите три држави на важно на физичката рамнина, ако се перцепираат одделно, за разлика од она што се гледа, вкуси, мириса и се допира како запалена цигара. Во цврста состојба на форма рамнината на физичкиот свет цигарата изгледа различно, иако прегледот на неговата форма е скоро исто. Изгледа пофино, повеќе шарено, неговиот мирис е поизразен, неговиот вкус е поинтензивен, а ако го запали пушачот, изгореноста е потрајна и останува белег на истото. Во другите три држави на важно на форма авион, постојат дополнителни разлики. На живот светлина авиони на физичкиот свет, цигарата како таква не постои; само план е таму. Во форма свет, на физички план, има голи форма или wraith на цигарата, во живот светот дури и тоа не постои, но постои симбол или одредена вредност наместо тоа што е палењето цигара во раката на пушачот.

Сите цврсти предмети на физичката рамнина се такви само онолку колку што се перцепираат преку сетилните органи на човечкото тело. Во други држави на важно тие веќе не се она што изгледаат во цврста состојба. На изглед е изгубена во другите држави. Повеќе не е единствена реалност, иако може да има реалност како изглед, реалност на појавување.

Затоа што размислување е пореално од настапите на важно како предметите во живот, може да ја демонстрира нивната релативна нереалност. Може да лиши болка на тоа боли, болест на нејзиното уништување и староста на неговото опаѓање. Размислување може да повика во постоење предмети, како пари и имот, и може да создаде околности, како што се вработување и успех. Таква е моќта на размислување. Многу луѓе го користат тоа. Тие се принудуваат да мислат дека нивните болка, болест, возраста, непријатноста и сиромаштијата не постојат, не се реалност, туку се илузии. Тие се илузии, но луѓето не сакаат да се ослободат од нив затоа што се илузии, но затоа што тие се непријатни; и тие сакаат да стават на своето место друго илузии, не реалности, кои се попријатни. Понекогаш тие успеваат да возат илузии далеку и ставање други на нивно место, затоа што моќта на размислување може да ја надмине моќта на илузијата, размислување да се биде пореален.

Резултатот од ваквите практики е самоизмама и зголемена неспособност да се прави разлика не само илузии од реалности, но генерално вистинито од лажно. Додека таквите луѓе можеби имаат намера да бидат искрени, тие се заслепуваат кон факти Поради тоа предрасуда предност. Тие ја користат моќта на мислев колку што провалник користи челик. Постојат такви работи како болка, болест, возраст, непријатност и сиромаштија; тие се многу реални на оној што ги чувствува. Дури и кога се знае дека се илузии тие се реални како илузии. Да ги видите како што се и да се види какви се тие е легитимно. Да се ​​присилиш себеси да мислиш дека не се што и каде се, е невистинито и во ред.

Човекот е опседнат, опкружен, потопен од илузии. Сите надворешни работи се илузии. Така се и неговите апетити, болки задоволства, не им се допаѓаат и омраза. Тие се елементали. Неговиот чувства желби, настрана од овие илузии, тој не знае. Тој не ги гледа луѓето што мисли дека ги гледа; тој гледа само на мисли што тој ги создава од нив. Затоа, ако илјада гледаат човек, никој не би го видел слично, затоа што никој од илјадниците нема мисли би биле слични.

Секој создава а мислев на самиот себе, како што тој се гледа себеси, но никој друг не го гледа или мисли на него како личност што ја гледа и мисли дека е. На мислев на самиот себе што го создал е илузија, затоа што тој самиот не знае да биде тоа реалност што тој е. Тој мисли на себе си како еден идентитет, како „јас“, со оглед на тоа што тој е само тој дел од самиот себеси што чувствува присуство на неговото идентитет или „јас“ Тој е под илузија дека тој го прави тоа размислување и расудување, додека овие се направени од еден од трите умови што може да го користи, но од кои не е свесен.

Човекот верува дека е свесен of време и од пасусот на време. Ова е илузија. време е премин на настани од областа на вечниот; пасусот се бележи како минато, сегашност и што треба да дојде. Но, вечниот се менува, како што е поврзано со време, и внатре вечниот минатото, сегашноста и иднината се Сега, без минато и без иднина. Вечноста има многу варијанти на време; меѓу нив е разновидната означена од небесниот часовник, сонцето и месечината како свои раце и планетите во неговите дела. Секој чин, предмет и настан што постои во физичка состојба време постои и во вечниот, но не постои таму на ист начин или во низа. Во вечниот тоа не е чин, предмет или настан, со почеток, средина и крај, туку е еден, причина и резултат се едно.

време постојано се проголта. Се троши себеси и се појавува надвор од себе. Почеток, потекло, прва причина и крај се само маркери на протокот на време. Во реалност, крајот е исто толку почеток колку и почетокот е крај, но за луѓето тие се спротивни. Човечки суштества не можам да го знам природата of време сè додека нивните тела се дел од нив време и се средства со кои тие мерат време, и сè додека чувство-и-желба наизменично доминираат едни на други. За не до тогаш ќе сторителот ослободени од илузија of време.

Во оваа маса на илузии човекот постои како комбинација што е составена заедно за а време. Тој е свесен како ентитет, но тоа е илузија. Да бидеш свесен бидејќи сè е илузија, иако е реалност релативно. Да бидеш свесен е реалност апсолутно, но да биде свесен бидејќи секое битие е релативно реално.

Кога човекот е свесен as самото тоа значи само дека е свесен as чувство-и-желба. Најгруби илузии се неговите врховни реалности - предметите на неговите чувства желби. Видливиот свет во кој живее е типот во кој тој го зачнува својот свет после смрт. Неговото сопствено тело е типот на неговото Добар и од неговите Ѓаволот. Работите што тој ги мрази и што го заплашуваат, ги сочинуваат неговите пеколот, и работите што ги сака, неговите небото. Но, неговиот сторителот се појавува фантастичен, сомнителен, нереален, освен во онолку колку што е чувства желби.

Сепак, во овие неповолни услови човекот се образува. Тој го школува врски-спомени. И покрај тоа што тој не се сеќава на неговите минати животи, дека само дел од сторителот е во неговото тело и дека највисоката концепција за себе како битие е илузија, лажното „јас“ и без оглед дека светот во кој постои е илузија и сите предмети што ги гледа и луѓето што ги среќава се илузии, тој се едуцира. На илузии едуцирај го од врски-спомени од нив како реалност, сè додека не ги види како илузии.

Основната работа во живот е да се зачува, да се поврати и да се ослободи неговото Светлина и да се размислува без создавање мисли, тоа е, без приврзаност. Тој мора да открие што не е. Тој мора да открие што и кој е тој. Тој мора да го обнови своето тело во оној што е без смрт. Тој не може да биде изгубен. Никогаш не е заборавен, никогаш не напуштен, никогаш без грижа и заштита што ќе си дозволи да ја добие. Тој може да се чувствува и да мисли на себеси преку сите непријатности и проблеми како што го чува и осудува неговиот администратор, мислител, познат по неговиот ножводени од Светлина на Интелигенција, и сакана, згрижена и поддржана од Врховниот Тројно јас на световите под Светлина of Врвна разузнавачка служба.

Авторски права 1974 од The Word Foundation, Inc.