РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ V

ФИЗИЧКО ДЕСТИНИ

Дел 6

Владата на светот. Како судбините на поединецот, заедницата или нацијата се прават со размислување; и како се спроведува судбината.

Што се однесува до Владата на овој свет, судбините на народите, заедниците и индивидуата човечки суштества, може ли да има сомневам дека овие мистериозни проблеми се утврдени со закон? За ако шанса треба да се смета како одредувачки фактор за создавање настани, тоа мора потреба биде закон of шанса. И шанса тогаш станува а закон што мора да се вклопи со другите закони и да бидат поврзани со нив, или на друго место утврдените закони ќе се шегуваше наоколу и ќе биде соборено. Како што природата е регулирано со закон, така и човештвото и човековите односи мора да бидат регулирани со закон. И законот го расипува мислев of шанса. можност е само збор што се користи како бегство од неможноста да се разбере и да се објасни законот.

Дали има влада на овој свет? И ако е така, што е тоа? Како се конституира? Што е закон, и како се закони направени? Кој или што е овластување за законот? И за правда при спроведување на законот? Од кого се закони управувано, и, што е правда? Се закони само, и ако е така како е правда се покажа како праведно? Како се управуваат судбините на народите, на заедниците и на поединците?

Одговорот на овие прашања е: Да, постои Влада на овој променлив свет. Владата не е во променливиот свет. Тоа е во Царството на постојаност, и иако Царството на постојаност го опфаќа овој свет на промени, тој не може да се види со смртни очи.

Владата на светот е составена од целосни Триун Селвес. Тие се конституирани како Влада од страна на Свесни Светлина, што е Вистина, им е обдарено од нивните Интелигенции кои се под врховната интелигенција.

Право е рецепт за изведба, направен од мисли и актите на неговиот производител или креаторите и на кои се врзани оние што се претплаќаат. На закони за поединецот човекот се создадени од размислување на човекот, за време на создавањето на неговиот мисли. овие мисли се негови закони, пропишани од неговиот размислување. Друго човечки суштества кои се претплаќаат на овие мисли сами мисли, се врзани со тоа. Кога поединецот мисли создадени донесе човечки суштества заедно, на човечки суштества се врзани со вербални или писмени договори. Потоа, или подоцна, на мисли екстериеризираат како физичка судбина на засегнатите. Прекршувањето на овие договори предизвикува нарушување и конфузија.

Орган за закон е Самосознание на Триуни самоуправа. Самосознание на Триуни самоуправа е вистински и непроменлив редослед на Само-свесен битие, што ги вклучува сите закони на природата. Тој орган за закон е неисцрпен и немерлив; тоа е одеднаш достапно на познавачи мислители од сите Тријуни селфи: детално, и како една поврзана и координирана целина.

правда е акција на знаење во врска на судот суден; а пресудата ја утврдува неговата администрација како што е пропишано со закон. правда е само затоа што оние кои се загрижени се креатори на закон за што е одговорен човекот. На мислев и дејствувањето започнува со човекот. Човекот се суди според знаењето за своето нож. Пресудата ја спроведува сторителоте сопствената мислител. Ова не може да биде поинаку отколку само.

Судбините на човековите односи и заедниците и нациите се екстериернизираат од човечки суштества самите, управувани од сторители во нивните тела, во режија на мислители како судии на нивните сторители со знаење на познавачи на луѓето, како што е договорено и нарачано од Владата на светот, и како што е определено од народите во светот како и нивните судбина.

Целосните трибини се состојат од Владата која е основана во Царството на постојаност. Тие окупираат и работат совршени и бесмртни физички тела. Нивните тела се организирани и се состојат од избалансирани единици на природа. овие единици на природа се неинтелигентни, но свесен. Тие не се свесен of било што, тие се свесен as нивните функции само; тие се свесен од ништо повеќе или помалку од нивните функции. Затоа нивните функции се закони на природата, секогаш постојан; тие не можат да дејствуваат или да извршат кое било функции освен нивните; ете зошто закони на природата се постојани и зависни.

Балансиран единици, (Сл. II-C), обучени се да функција as закони на природата за време на нивната служба во совршено бесмртно тело на комплетно Триуни самоуправа која служи како една од Владата на светот во Царството на постојаност. Секое такво совршено тело е жива универзитетска машина. Од приемот на единицата во совршено тело и нејзиното составување, сè додека не се квалификува да го напушти телото, единицата сукцесивно напредува во неговиот развој, од секој степен до секој следен повисок степен во таа универзитетска машина. Единицата е свесен како нејзин функција само, во секој степен; и во секој степен тоа функција е закон на природата.

Кога единица се квалификуваше како битие свесен последователно како и секое функција на тоа бесмртно тело на избалансирано единици, тоа е потенцијално свесен како и секој закон на природата. Го заврши својот тек како неинтелигентен природата единица, и е подготвена да биде напредна пошироко природата, да станат интелигентни Триуни самоуправа единица. Кога тоа е напредно пошироко природата тоа е aia, а подоцна е подигнат до степен на, преведен на, на Триуни самоуправа единица. Како Триуни самоуправа единица е да се биде наследник на Триуни самоуправа кој беше неговиот претходник во обука на единици на природа во совршено тело, во кое се образувало. Така, сите фази се врски во синџирот на прогресивноста свесен во повисоки степени; и овој ланец, составен од единици кои се свесен во постепено повисоки степени, се задржува непрекинат.

на Триуни самоуправа е неделива единица, На индивидуални тројство од три дела: Јас-Нес-и-себичност се идентитет и знаење, како нож на Триуни самоуправа; праведност-и-Причината се закон правда, Како мислител на Триуни самоуправа; чувство-и-желба се убавина и моќ, како сторителот на Триуни самоуправа. на нож како авторитет на знаењето и мислител as правда in врска на кој и да е судија, се комплетни, совршени. Но сторителот, да се биде оператор на телото, мора да ја докаже својата способност да управува и да го одржува своето совршено тело чие функции се закони на природата. Секој единица во тоа тело е избалансирано единица. Преку форма на здив единица на совршено тело, сè друго единици во тоа тело се чуваат во рамнотежа. На сторителот дел од Триуни самоуправа е да се биде оператор и менаџер на совршено тело. За ова намена таа е обучена и образована во таа универзитетска машина. На сторителот as чувство-и-желба мора да се изедначи и да се балансира во убавината и моќта, во неразделно избалансирана унија, друго единици на совршено тело ќе стане неурамнотежено, несовршено и ќе го напушти Царството на постојаност. Во вечниот поредок на прогресија на сторителот не го балансира чувство-и-желба, и така го комплетира своето Триуни самоуправа. Потоа Триуни самоуправа, комплетен, е конституиран како еден од Гувернерите на светот во Царството на постојаност.

на сторители кои се присутни во човечките тела не успеаја да ги обединат своите чувство-и-желба во урамнотежена унија. Во пробниот тест на полот тие го избалансираа балансираниот единици кои ги сочинуваа нивните совршени физички тела. Композицијата единици тогаш беа неурамнотежени и беа активни-пасивни машки тела и тела на активни жени. И сторители во нивните несовршени мажи телата и женските тела ја загубија директната и континуирана употреба на Свесни Светлина. Престанаа да бидат свесен од нивните мислители познавачи во Царството на постојаност; тие беа свесен само на овој човечки свет на раѓање и смрт.

И иако тоа е мислител нож секогаш се присутни со тоа, сторителот не свесен на нивното присуство, ниту на Царството на постојаност. Не е рамномерно свесен на себе како бесмртна чувство-и-желба што е тоа. На сторителот-во-телото не знае кој или што е тоа, иако може погрешно да претпостави дека тоа е телото во кое живее во текот на шеснаесет од дваесет и четири часа на ден. На тело-ум го контролира умови of чувство и на желба. на тело-ум може да размислува само за работи на сетила и така се врзува чувство-и-желба до природата низ сетилата.

на сторителот е бесмртна; не може да престане да биде. Го има право да изберете што ќе стори и што нема; затоа што само со избор да се направи, и со тоа што е право, дали ќе стане независна и одговорна. Тоа е судбина бара тоа да биде на крајот свесен of сам, и as сам во телото; да се биде во свесен врска со својот мислител ножи со нивно водство да го пронајдат и патуваат патот до свесен бесмртност. Тоа е ситуацијата во која сите сторители се, кои се во човечки тела во овој човечки свет.

By размислување, сторителот во секое човечко создание мисли. овие мисли се свои рецепти; свој закони, на кои и со кои човекот, како творец на закони, врзан е. Потоа на право време, состојба и место и со овластување на нож, мислител предизвикува тоа сторителот во човекот да донесе, со дело или предмет или настан, што е тоа мисли пропишани за изведба. Тоа е тоа судбина. Затоа, сè што му се случува на човекот за добро или лошо е свое размислување и прави, и за што тој мора да биде одговорен. Ова се однесува на индивидуата на секој човечко суштество. Настаните не можат да бидат поинаку отколку само.

Во судбина на поединци и на социјален однос, размислување воспоставува човечки односи. Како тогаш правда as судбина во човечки работи управувани? Индивидуална човечки суштества не го знам закон. Тие можат или не можат да се согласат за дела или предмети или настани. Но мислители познавачи од сите поединци сторители во човечките тела имаат вистинско знаење; тие знаат што е човекот мисли се, како закони. Мислителот и познавачот на секој правец знае што е правда за неговиот вршител; и сите мислители познавачи засегнатите се согласуваат со она што им се случува на луѓето во однос на другите луѓе, како поединци и како заедници. На овој начин мислители познавачи на поединецот сторители во човечките тела донесе судбина на човечките односи во заедниците.

Владата на овој свет и на судбините на народите започнува и се занимава со владата на себеси во една своја врска на други. На сторителот е повлечена или управувана од бројните желби одговарајќи или се спротивставија на впечатоците добиени од чувство од предметите на природата доаѓаат во телото преку сетилата, како место, звуци, вкусови или мириса, и покрај мисли кои се возење велосипед во нејзините атмосфера. Секој сторителот држи отворен суд; впечатоци и мисли вреска за нечие внимание. Пред санкционирање на желби кои се жалат или бараат нивни предмети, треба да се слуша гласот на совест или разгледајте го советот на Причината. Во спротивно, некој ќе дејствува на импулс во одговор на најимпресивниот побарувач. Што и да стори некој, тој со тоа го пропишува закон што ќе му се администрира, во блиска или далечна иднина, како негово судбина. Овие постапки се водат околу „пресуденото седиште“ во секое човечко срце, сам по себе атмосфера, каде што чувства желби и мисли составува.

Она што сторителот прави, во правењето на својата индивидуа судбина во нејзините односи со други човечки суштества, сите други отелотворени сторителот исто така прави. И додека сторителот одржува отворен суд, тоа е секогаш присутно нож мислител е сведок на снимањето на неговото закони како свои услови, како свои рецепти што треба да се администрираат како иднина судбина, а исто така и во врска со судбина од другите. И на ист начин познавачи мислители од други отелотворени сторители се сведоци на закони направени од оние други: —е се однесуваат на судбините на човечки суштества во нивните човечки односи, како заедници и како нации.

на сторители во човечките тела не го знаат ова, ниту пак секогаш се согласуваат или ги задржуваат своите договори, затоа што нивните Свесни Светлина е опседнато со сетилните впечатоци. Но, нивните познавачи мислители секогаш имајте го јасно Свесни Светлина, како Вистина; и знајте одеднаш што е право и само за секој човек. Никогаш нема сомневам. Тие секогаш се согласни во врска со човекот судбина.

Триумските селфи на човечки суштества не се од Владата на светот, но тие секогаш се во договор со комплетните Триун Селмови кои ја сочинуваат Владата. Знаењето на секоја од нив нож е на услуга на сите познавачи; познавање на сите познавачи е вообичаена за секој познавач. Затоа, преку познавачи на човечки суштества, Владата може одеднаш да знае за поединецот судбина на секое човечко суштество. Значи, не треба да биде тешко да се разбере дека судбина на нации, што го утврдува Владата на светот, го носат агенциите на човечки суштества преку нивните Тријуни селфи. Секој чин, предмет и настан на физичката рамнина е екстериеризација на мислев, што мора да биде избалансиран од оној што го создал мислев, според неговите одговорност и на сврзникот на време, состојба и место. На познавачи мислители види дека нивната индивидуа сторители донесе настани како судбина во нивните врска едни на други во заедниците.

Целосно Триун Селвес, како што предизвикуваат Владата на светот судбина as правда да бидат администрирани во нациите преку агенциите на Триунските селфи од нивните отелотворени сторители.

на судбина на секоја од нациите е направено со тоа што мислат и прават поединците на нацијата. Од страна на мисли и акти на својот народ, секој народ има свои судбина пропишано за тоа како закон, со кои се врзани народите на народите. И Владата на светот смета дека судбина as закон се извршува преку поединецот познавачи мислители од нивните сторители во човечки тела.

Сите акти, предмети и настани во составот на живот и односите на човечки суштества се вткаени во шема како панорама на живот на позадината на светот. Се гледаат делови од панорамата. Но, причините што ги зголемуваат бројките во движење, што ги предизвикуваат настаните во уредната изведба, а кои сегменталните погледи ги прикажуваат во серија, како бесконечна панорама на човекот живот, - тие не се гледаат. Затоа човекот не е во состојба да одговара за актите и настаните во живот. За да разбереме зошто се случуваат работите како што треба, прво мора да се разбере дека тој е бесмртниот сторителот, се состои од чувство-и-желба; и дека тој работи со телесната машина. Тогаш тој треба да го разбере тоа како а.с. сторителот тој е неразделно поврзан со неговиот мислител нож, и дека тие знаат и ги утврдуваат случувањата предизвикани од неговите мисли и акти - што доведуваат до случки во соодветната серија акти и настани што се одвиваат и ги сочинуваат неговите живот.

Делата, предметите и настаните од живот се екстериеризации of мисли. Мисли се создадени од размислување на мажи и жени, како судбина. Делата, предметите или настаните се резултат на она што е човечко мисли пропишале. Тоа е нивно размислување преку четирите сетила што ги поврзува мажите и жените со предмети од природата. чувство-и-желба ја одржува машината на телото во функција, - машините со коишто се работи мисли се екстериеризираат како акти, предмети и настани. Дизајнот или моделот ткаен е во мислата. Мажите и жените се поврзани едни со други со природата карактер од нивните мисли.

на мислители на отелотворени сторители се вистински администратори кои се однесуваат на мисли и организираме време, состојба и место за врнежи од дожд мисли. Делата, предметите и настаните што се екстериеризираат се физичка судбина пропишани од мажите или жените што ги направиле. Делата и искусните предмети предизвикуваат други мисли да бидат создадени и екстериеризирани. Циклично повторување на креацијата и екстериеризации of мисли во мали настани, што водат до големи настани, продолжете со постојаниот настап. Нивното повторување мора да биде закон, затоа што човекот избира што сака или нема да мисли или направи; и затоа што непознатиот мислител го уредува она што го прави неговиот избран во уредна серија настани како индивидуални судбина, И исто време ги организира во врска со мислители на сторители во други човечки суштества кои се поврзани со нивните мисли.

Индивидуалните обрасци на мисли се наредени во животот што се поврзани едни со други. И овие се распоредени во поголеми модели од страна на поединецот мислители на индивидуалните луѓе, непознати за луѓето, но познати за мислители во поголеми и поголеми групи, сè додека поединецот размислување влијае на закон и судбини на народите и нациите.

Владата на светот е во администрацијата на правда as судбина; а односите на народите, расите и нациите се определени од нив соодветно. Владата одеднаш има познавање за сите детали од познавачии определбата од страна на мислители на поединецот сторители во врска со нивните човечки суштества, меѓу сите раси или нации, тие се поставени. И секоја индивидуа и секоја група и секоја држава или нација има своја судбина управувано во време, состојба и место во правда на секој, и во однос на целината. И така, настапот продолжува.

Авторски права 1974 од The Word Foundation, Inc.