Фондацијата Word
Споделете ја оваа страница



РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ VI

ПСИХИЧКО ДЕСТИНИ

Дел 22

Дванаесетте фази на сторителот, од еден земјен живот до другиот. По смртта, сторителот води композитен живот. Пресудата. Пеколот е направен по желби. Ѓаволот.

Постојат дванаесет држави, фази или услови кои претставуваат по еден круг од секоја од нив сторителот дел поминува од еден живот на следното живот на земјата, (Сл. VD).

Кога сторителот на крајот станува свесен дека нејзиното тело починало, се буди како после спијам. Ако четирикратното физичко тело сè уште не е расипано со кремирање или со распаѓање на телесното тело, сторителот може да биде задржана од нејзиното желби на форма авион на физичкиот свет. Ако телото е распуштено, на сторителот кога се буди е во своето психичка атмосфера на физичко или на форма рамнина на физичкото или форма светот. На сторителот не знае повеќе од овие авиони отколку што знаеше за нив во живот.

Во секој случај сторителот е со своето форма на здив и нејзините четири сетила. Може да се види, слушне, вкус, Мирисот и се чувствува, и тоа е свесен во својата форма на здив. Itивее над своето минато живот, не од детството до време of смрт, но целата нејзина живот е направен композит и го живее тој композит. Тој е во својот свет, во својот психичка атмосфера. Неговите дела, неговите настани и околината се оние што ги имаа на земјата и толку реални колку што ги сметаше и чувствуваше дека се во живот. Облечена е во омилен фустан како во соништа, или со композитниот фустан. Ги среќава луѓето што ги запознал на земјата и зборува и дејствува со нив и тие со него, слично како во сонот на земјата. Овие не се луѓе на земјата или сторители, но репродукција на нив како импресиониран на форма на здив, Од страна на мисли од нив за време живот. Вршителот не поминува во ваква состојба низ голема тага или крајна радост. Некои сторители поминете низ оваа состојба за еден час, а други за многу години земја време пред да пресуди. Некои ја добиваат својата пресуда веднаш штом ќе се разбудат. Ништо повеќе не се знае за после смрт држави отколку што беше познато за време живот.

Порано или подоцна на овој начин сторителот станува свесен дека треба да се суди за тоа мисли и дела на земјата. Поминува низ она што импресионира да биде пасус и се појавува во она што изгледа како сала Светлина, која е присутна во секој дел од сторителот. на сторителот би се повлекле во пасусот за да избегаат од Светлина, но пасусот исчезна. Таа бара начин да избега од Светлина; тоа бара нешто за да го заштити од Светлина; но Светлина е насекаде; нема никаде за сторителот да се оди и ништо што може да го пресретне Светлина. Се обидува да се повика Добар, како што мислеше Добар за време на живот, да го спаси, но не може да го изговори неговото име. Ги повикува своите пријатели, неговите заштитници, нејзините зависни лица, своите пари, нејзината моќ, неговите добри дела, но никој не може да влезе во Светлина. Би прифатила помош од многу ѓаволот, ако веруваше во а ѓаволот, да излеземе од тоа Светлина; ако неговите лоши дела би го осудиле и проклетиле во тоа пеколот ќе ги повикаше, но тоа е свесен дека дури и овие не би го извадиле од Светлина. Се чувствува дека ова Светлина, Свесни Светлина of Интелигенција, Е свесен од сè, и дека сега е сам во ова. Постепено Светлина прави сторителот свесен дека дури и не го поседува форма тоа е внатре Тогаш сторителот и форма на здив одвоени.

на сторителот се чувствува гола, лишена од многу форма на здив, но е свесен. на форма на здив со своите четири сетила стои пред него. Ете го тишина. на сторителот не може да се види или да се слушне. На Светлина што е преку форма на здив ги изнесува сите мисли кои беа невидливо импресионирани од тоа за време на живот што помина. Делата во живот, предметите со кои сторителот а телото беше загрижено, лицата и местата и поставките се изнесени од Светлина и исклучи од сторителот. Тие се појавуваат со мисли што сторителот издадени за нив за време живот. овие мисли во нивните фази кон екстериеризација се прикажани преку форма на здив. на сторителот се чувствува како да видел и слушнал сè што се појавува на форма на здив тоа беше свое. Целата живот поминува и се чувствува од сторителот.

на Свесни Светлина е вистината. Открива и го прави сторителот свесен за што Светлина is свесен од Како секој мислев, акт и настан е изнесен, сторителот е свесен за пресудата на Светлина и дека пресудата е вистина, без корист или лошо волја и е пресуда на сторителот самото. Ова, исто така, е импресионирано од форма на здив. Се чини дека пресудата е изречена и снимена - и сторителот се чувствува гола, во Светлина, и без тоа форма на здив.

на Светлина се повлекува. На сторителот го повторува своето форма на здив и е во темнина и во несвест за пресудата преку која помина, иако чувствува дека е осудено. Сето тоа сторителот имаше или правеше во своето минато живот и тоа беше направено невидливо и нечујно од страна на Светлина во Салата на суд, брза во и го прави светот во кој сторителот тогаш е. Светот се менува одеднаш и наместо да биде физички свет како што изгледаше сторителот на земјата, станува свет во кој навистина беше, но кој сторителот не знаеше тогаш Почнува период на страдање како сторителот сега влегува во првата фаза на пеколот.

Има во пеколот нема измачувачи, нема оган, без огнен камен, без води за миризливи фаули, ниту пак некоја од пеколните агонии кои теолози на разни религии измислиле за мноштво кого проклетиле да ги трпат. Ниту има плетенка со копита, опашка од вилушка ѓаволот. Сепак, има страдање во пеколот за грешни мисли и дејствува додека е на земјата; исто така постои и ѓаволот, свој ѓаволот.

на форма на здив, на кои сите мисли, нивните екстериеризации, а нивните ефекти оставиле свои белези, кои биле осветлени и пресудени од Светлина во време на пресуда, сега ги покажува сликите еден по еден. Како што доаѓаат сторителот живее низ желби тогаш имаше. Лицата и предметите поврзани со желби се таму, но нема физичко тело и нема средства за задоволување на желби. Желби никогаш не може да биде задоволен; тие можат да бидат ослабени за време со исцрпеност на физичките средства за задоволување. Повеќе желби се хранат, толку се посилни и се слабеат средствата за задоволување. Така беше и во физичкиот свет, но сега на форма рамнина на физичкото или форма светот, сторителот има желби повторно и нема средства за задоволување на нив. Тие се лути.

Обичниот човек со својата желби за храна, за сексуален однос, за пијалок и за удобност, во нивните различни форми, страда од тоа што ги има желби без никакви средства за задоволување на истите. Постои глад, жестока желба за задоволство што јаде во сторителот без да го уништам. Нормално и умерено апетити не произведувај го ова страдање во пеколот, но само несоодветните, неискрените, злобните желби што сторителот се чувствуваше како во ред. Себичност и лакомост во минатото живот, желбата да ги поседувате другите работи и да ги држите за себе, вратете се на сторителот in пеколот, но сите физички нешта се разоткриени заедно со средствата за нивно добивање. На сторителот копнеж и овој копнеж болки како грчи на глад. Ароганција во живот ќе се врати на сторителот по смрт и потоа сторителот има арогантен желби, но таму каде што нема богатство, моќ или станица, постои празнина што троши сторителот самото. Овие чувства од глад, од горење, од консумирање, се слични на физичките состојби. Разликата е во тоа што телесното тело не е таму, туку сторителот има свои форма на здив со своите четири сетила, и се чувствува, а сепак не е уништено од чувството.

на ѓаволот што го придружува сторителот преку пеколот е нејзина пресуда и главен желба, што беше нејзино зло гениј in живот и е нејзина ѓаволот по смрт. Помалку желби се малите ѓаволи под глава. Ниту еден од ѓаволите го нема форма тука; тие плачат, тие се повлекуваат на сторителот; тие одат на кожа, се цедат и горат, секој според своето апетитот, копнеж или похота.

Од гревови против сопственото тело и против себе сторителот живее над само желби во оваа психичка состојба. На гревови против телата и сторители од другите произведуваат различен ефект. Вршителот на живот живее над не само тоа желби кои биле вклучени во оние грешни мисли и постапува, обвинет е од луѓето на кои им згрешил. Оние кои нанеле повреди или смрт со насилство, со кривично небрежност или со преulуба храна; земјопоседници или работодавци кои предизвикаа деградација на телата на нивните станари или работнички; владетелите, државниците и партиските политичари кои се здружија во таквите грешки; сурови чувари на затворите, тврди или рамнодушни судии и оние што згрешиле против сторители на другите со охрабрување за акти на занесеност: овие повторно ги слушаат обвинувањата и работите за кои знаеле живот; тие ги гледаат своите жртви, жртвувани на нивните алчноста, себичност, корупција и рамнодушност; ги гледаат и чувствуваат како се чувствувале жртвите -болка, болест, срам, деградација и очај. Оваа фаза на пеколот е полошо од страдањата на оние кои само се наметнале.

Сите сторители in пеколот страдаат, но тие не учат ништо таму, не се покаат, немаат каење. На opportunity за учење може да дојде само на земјата во следниот живот. Страдањето не е заради казна туку да се прочисти форма на здив. Казна исто така е резервирана за следниот живот на земјата.

По сторителот страдаше од својата желби останува на форма авион на физичкиот свет или на форма светот. На сторителот досега го доживеа само своето чувства желбиЈетс психичка судбина. Сега започнува да остварува една од нејзините фази на размислување, Што е ментална судбина. на сторителот се чувствува себеси; е свесен на себе како човечко. Мисли тоа имаше во минатото живот дојди до него, од задушувањето на совест, на ментална мрзеливост, на држење до античките креации кога се надградени, на фанатичност, од лажење, на уништување, на негирање на а живот по смртили време-одржување, предавство и неблагодарност, сите мисли со што згрешил против себе и мисли со што згрешил против сторители на други, со кои се чуваше други сторители во темнина и заблуда. Вршителот се чувствува присуство на своето совест. нејзините мисли што совест in живот кажа дека беа во ред, извикајте против тоа. Се чувствува болка, каење, ментална агонија. Во таа состојба на пеколот сторителот смета дека мора да направи обесштетување за овие гревови. Само страда; не учи ништо. живот во физичко тело на земјата е време за учење.

Во обете држави, оние во кои живее повторно чувства и желби и мисли на сторителот има, има свои форма на здив и нејзините четири сетила. Болка, каење и страдање од тоа чувства желби и од тоа мислиолабавете го сторителот од својата форма на здив. За време на процесот на олабавување, елементарен суштества што ги граделе сцените направени од чувства желби мисли се перцепираат од сторителот. овие елементали се различните бои, форми, движења и акции во сцените. Сега како сторителот се олабавува од своето форма на здив и сè се расипува, раздвојува и исчезнува, сторителот согледува дека работите во кои се чинеше дека се реални живот и во пеколот беа составени од овие елементали. на сторителот стравови; работите изгледаат нереални; минува низ друг после смрт фаза.

на сторителот може да се обиде да го задржи своето форма на здив или на кој било од предметите во сцените што раствораат, но не може да сфати или задржи. На форми промена во друга форми дури и додека се обидува да ги одржи. Тогаш форма на здив самото се чини дека се раствора во другиот форми и исчезнува. Кај време на разделување и исчезнување на оние чувства желби кои биле поврзани со четирите сетила и се приврзани кон надворешните работи, претпоставуваат неколку или бројни животни форми, од beверови, птици, риби или влекачи, од постојано менување видови. на сторителот се чувствува исто време дека е, и дека не е, овие чувства и овие желби. на сторителот се бори со себе. Ова продолжува до сторителот разликува и одбива да се идентификува како овие животни форми. Потоа форми на чувства желби исчезнат и сторителот е ослободена од нив.

на желба форми коалицијата. Обично има една доминантна желба форма, во која мноштво помалку желби спојување Постојат и други желби форми кои остануваат одвоени. Сега кога свесен сторителот ги повлече, овие желби повеќе не го менува форми тие станаа. Овие форми, малку или многу, сега се подготвени да ја напуштат зрачната состојба кога и да има време и место за физичките животни од кои се видови, да се замисли. При раѓањето на животните тие одат во телата и се животни.

на сторителот, сега без форма на здив и сетилата, е во своите психичка атмосфера, на форма авион на форма или на физичкиот свет. Повеќе не е свесен како минато човечко. Е свесен како сторителот дел што беше во телото. Минува низ чувства желби и акти со кои се ангажирани мисли за време на живот. Само чувства желби дојди, без лицата, предметите и настаните што ги предизвикале. На сторителот не може да се види, да се слушне, вкус, Мирисот или допир, но се чувствува чувства немексиран и за разлика од работите што ги создадоа. На чувства се ectionубов, страст, гнев, треба, завист, мрази или алчноста. на чувства желби само што се таму, турбулентни и силни. Се движат и флуктуираат, се креваат и паѓаат, се вртат и се вртат и вртат. На сторителот е во оваа состојба со себе и само се чувствува и желби.

Постепено друг вид на чувство доаѓа. Ова е чувство of право во ред. на сторителот is свесен на праведноста или погрешноста на овие чувства желби, и ова повторно ги започнува превирањата. Сега чувства за каење, се додаваат покајание и тага; чувства of должности не е сторено или повредено се чувствуваат.

Постепено различно чувство доаѓа - чувство of Јас-Нес. Прво, имаше само беснеењето желба без предмети или форма, тогаш дојде чувство на каење, сега третиот е чувство што го идентификува беснеењето страсти и тешки таги со сторителот самото. На сторителот тогаш се чувствува дека страсти и тагата е сама по себе, и страда.

Пожарите на беснеењето желби и тагата за должности повредени, прочистете го сторителот и раздели го чувства желби, грешните од праведникот. Грешните се оддалечуваат кога праведниот дел одбива да се идентификува како овие желби; и тие форма основа за желбата на телото сторителотда ја прогонуваат земјата или да легнат во чекање за повторно да бидат отелотворени со сторителот. овие чувства желби не се приврзани кон надворешните работи, туку бараат внатрешно задоволување и сакаат да апсорбираат, да држат или контролираат. Тие се себичен став на сторителот, што е задоволено од „надворешното“ желби што отиде во животно форми. Во текот на сите фази во пеколот, она што сега е тело на желба или наметка на пороци, беше причина за неговото главно страдање. Ова беше ѓаволот, владејачката желба на сторителот. Оние чувства кои се во согласност со стандардот на должност, сега се прочистувани и ослободени од дрога и згура, се искачуваат на светлина рамнина на формата или физичкиот свет. Тие се сторителот што помина низ пеколот и се прочистува.