РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ VII

Ментално дестимулирање

Дел 6

Одговорност и должност. Смислување-учење и чувство на знаење. Учење на учење и знаење за правење активности. Интуиција

Маж ментална атмосфера, ако може да се види, ќе покажеше за што е одговорен. Од некои, но не од сите, на ова одговорност тој може да биде свесен.

Тој е одговорен за неговиот искрен и за неговиот нечесен размислување, за неговите добри дела и за неговите зли дела, за неговите карактеристики поволни или неповолни, за неговите желби и за неговите чувства, за она што го прави со она што го има и со она што му се случува. Тој е одговорен за субјективните ментални и психички и за објективните физички состојби што ги создава. Тој е исто така одговорен за размислување тој прави наоколу и околу мисли од другите.

Тој е свесен за тоа што мисли и што прави во моментов живот и затоа е свесен на одговорност што се придава на ова размислување и глума. Тој не е свесен за неговите претходни животи и затоа не е така свесен дека неговиот одговорност за неговите претходни размислување и правејќи сметки за повеќето услови на неговата сегашност живот.

Тој не е свесен на, но сепак одговорни за, условите во неговите ментална атмосфера. Само незнаење не го ослободува од одговорност што го создал во минатото, инаку никогаш не би научил да се ослободи од тоа минато и да го добие Самосознание, тоа е познавање на Триуни самоуправа. Нема одговорност за размислување тоа се прави без приврзаност кон резултатите. Одговорен е сегашниот човек. Што се случува со човекот во едно живот е точна одмазда или награда за истиот дел од сторителот направи претходно живот. Секоја од дванаесетте делови од сторителот мора да ги продолжи своите постоења сè додека нејзините одговорност не е испразнет.

Човек е одговорен пред своето мислител нож и на неговите одлични Интелигенција, и преку тоа до Врвна разузнавачка служба. Тој не одговара пред никој Добар. Тој е одговорен од страна на закон на мислата, што е израз во земјата сфера на универзална правда.

Центарот на одговорност е во ментална атмосфера. Таму се произведува од знаењето што го има еден на темата за која мисли. Самото знаење е во ноетички атмосфера и светка од него влегува во ментална атмосфера преку праведност кога морал вклучени се Праведност го прави човекот свесен од неговите одговорност, и размислување може работи тоа надвор Одговорност е секогаш таму, повикувајќи некогаш за правење на должност постапувајќи или изостанувајќи да дејствувате. Одговорност е со човекот кога ќе се изутрината, кога ќе го изврши обичното должности од денот и кога тој дејствува во криза. Неговата одговорност е намалена од неговата неспособност да прима пораки од совест. Овој неуспех доаѓа од недоволно знаење за темата размислување. Неговиот одговорност се зголемува со можноста за разбирање, заради знаење испратено од ноетички атмосфера as совест.

Има разлика помеѓу одговорност за размислување и одговорност за мисли. Воз на размислување може да продолжи за значителен време без прикажување на какви било дејствија што произлегуваат. Сепак, за време на тоа време рекорд на размислување е направено во ментална атмосфера и на форма на здив; може да влијае чувство-и-желба; и може да влијае на телесните органи и единици во телото, стимулирајќи ги на здравјето или болест; на размислување може да влијае на други човечки суштества размислување на слични линии, или може да влијае директно врз луѓето што размислувале, а сепак таквите размислување може да биде недоволно за да го предизвика мислител да се создаде мисла. На сето ова размислување некои одговорност придава, но сè уште не е потребно балансирање на мислата. На размислување го носи своето одговорност одеднаш и човекот мора да одговори, без а фактор на балансирање вклучени Обично збирот на акумулираните размислување го зазема оној што размислува и го предизвикува да создаде мисла. Мислата секогаш содржи а фактор на балансирање. Дотогаш размислување може да се смени или откаже, иако мислител останува одговорен за таквите размислување како што е направено.

Кога акумулациите се од такво природата како да предизвика мислител да издаде мислев, фактор на балансирање е врз основа на одговорност што тој го имаше при зачнувањето на мислата и ќе принуди рамнотежа во согласност со тоа. На мисли издадена за време на цел живот и мисли претходно издадени кои имаат врска со сегашниот живот, се враќаат на човекот кој е нивниот родител, да биде од него негуван, забавен, засилен. Тој е одговорен за нивната поддршка и мора да продолжи да ги поддржува или на друг начин да ги балансира. Тој мора да ги поддржува со своите желба и со Светлина од неговиот ментална атмосфера. Тој го прави ова кога размислува за нив или околу нив.

Доброто и злото размислување што направија мажите останува со нив, во ментална атмосфера, сè додека не се отстрани од размислување. Доброто може да се отстрани од размислување злото на местото на тоа и злото од страна на размислување добро на свое место. Делата, добри или лоши, што ги направиле мажите, не остануваат; што останува е размислување од нив. Останува во ментална атмосфера. Таму го енергизира и негува мислев тоа беше екстериернизирано како чин, или негува други слични мисли и таму размислување може да биде средство за балансирање на мислата.

Има огромна сума на дебит и кредит на сметката на секоја од нив сторителот, во својата ментална атмосфера. на сторители сега во тела ги чекаат таму многу од добрите и лошите работи за кои копнеат, презираат или стравуваат. Можеби ги чекаат достигнувања за кои сега се посакувани, но кои можеби не се развиваат во ова живот. Досадноста на интелектот или моќите далеку над нивните денешни достигнувања може да биде во функција. Интелектуалниот развој може да биде спречен од сиромаштија, грижи или лошо здравје. Сите овие работи може да бидат доста странски за сегашниот изглед, имот или ограничувања, но тие заедно со светската позиција и просперитет ќе се вратат дома време. Во текот на околу десетина животи, некој што ќе сработи патува од нејасност до ранг, од осаменост и сака да се истакне и богатство, од едноставност до интелектуална моќ или назад. Свесно или несвесно, човекот го одредува тој дел од својот судбина што ќе страда или ужива, работи надвор или одложување. Иако не знае како го прави тоа, сепак, со своите ментални ставови кон себе и кон другите, тој се повикува во сегашноста од големиот магазин на неговиот ментална атмосфера дарителите и Квалитети што го има.

Став на подготвеност да се препознае одговорност и да ги исполни обврските и да го ограничи задоволството на желби, ќе му овозможи на неговиот размислување да бидат водени од праведност, да ги фокусираме дифузните Светлина постабилно и да се гради поуспешно. На овој начин тој развива ментална извонредност, која е на смрт складирани во ментална атмосфера како донација, и оттаму ќе се појави како таква во иднина живот. Одговорност, капацитет да се знае од во ред, ја одредува и е мерката на должност, биди должност физички, психички или ментални. Како правило должности се поврзани со физички дела или настани и секој човек знае што треба или не треба да направи во дадена ситуација. Човек никогаш не треба да биде во сомневам за неговата должност. Единствено должност тој треба да стори е во моментот. Совеста преку праведност му покажува што да не прави, Причината му покажува што да прави. И во двата случаи неговиот размислување ќе го потврди овој внатрешен глас, ако тој ќе го слушне, а не на вознемиреноста желби.

Должност е една работа со која треба да помине човекот. Се отвора од екстериеризација на мислев. Тој секогаш може да го знае должност од моментот, и ако тој го стори тоа должност спремно тој или се балансира или се подготвува за балансирање на мислев од кои тоа должност е екстериеризација. А должност покажува што е потребно да се балансирајте мисла и до работи кон рамнотежа. Повеќето од размислување што го прават мажите, се занимава со физички дела, предмети или настани; голем дел од тоа се однесува на нивните должности. Оттука дојди искуства. чувство нешто е искуство. На чувство присилува желба да се стимулира и да започне размислување на темата на чувство. Ако чувство е доволно силен, тоа ќе донесе координиран и курс за пребарување на размислување. Притоа сторителот-учење е извлечена од искуството, и ова учење може да доведе до самознавање.

Постојат два вида на учење и два вида на знаење. Има смисла-учење од сетилата што се однесуваат природата, и сторителот-учење од искуства на сторителот во врска со сторителот; и постојат два вида на знаење, чувство - знаење кое размислување се развиваше од сетило-учење, И самознавање, или познавање на свесен само во телото, што размислување се разви од сторителот-учење.

Чувство на настан е или надвор и е донесено преку сетилата чувство, или тоа е внатре во човекот и се буна во сторителот, чувство-и-желба, каде се чувствува како тага, страв, предупредување, радост, се надевам, доверба или слични состојби. Од овие две класи на настани размислување дава информации и запишува за тоа во ментална атмосфера.

Рекордот на искуства се состои од природата-важно и интелигентни-важно. на природата-важно е донесена од сетилата, интелигентните-важно е дел од сторителот. По смрт оној дел од записникот што е направен природата-важно исчезнува со дисипација на форма на здив, додека интелигентните-важно останува во ментална атмосфера. Во текот на живот додека информациите или записите се наоѓаат на форма на здив, тоа е само меморија of искуства.

Учење, и двете сенс-учење сторителот-учење, е збирот, масата на сите записи. Единствените записи исчезнаа во општата маса на учење.

Записот се чува на форма на здив е меморија од конкретното искуство. Екстрактот направен од искуство оди во ментална атмосфера да се меша со масата на други екстракти од искуства што е учење. Кога учење е достапен, индивидуалните записи на искуства обично исчезнуваат. Така, додека се учи табелата за множење, се чуваат индивидуални записи како спомени на форма на здив, како што се три пати четири направи дванаесет, но кога од повторувањето на оваа изјава е извлечена доволно за да се нарече смисла-учење, меморија на индивидуалното искуство е заборавено и некој може да каже три пати четири направи дванаесет, без да мора да ја потврди изјавата.

Учење не е знаење. Од смисла-учење доаѓа чувство-знаење за човекот, од сторителот-учење доаѓа самознавање за сторителот. Познавање за двата вида произлегуваат од размислување за она што е научено. Не доаѓа од а мислев или од мисли, тоа е стекнато од размислување.

Вообичаена работа е да се извлече чувство-учење од искуства, тоа го прават децата и истакнатите научници. Тоа е еден сет на функции што тело-ум извршува Повремено, тоа има уште еден комплет функции. Прави напори да се ослободи Светлина од мешање важно и да се претвори во него и да се фокусира на и во предмет на размислување. Ова е процес на варење или асимилација, со цел да се добие извадок од наученото. Е размислување за тоа што е научено и доведува до чувство на знаење, односно знаење за дејствијата на важно. Така се прават генерализациите кои се нарекуваат закони. Смислата на знаење е и останува во ментална атмосфера за време на живот, и потоа смрт се губи кога форма на здив се раствора. Но, останува од смисла-учење и сетило-знаење дисциплина најмногу тело-ум. Склони, способности и способности се сè што е донесено од образованието и достигнувањата во едно живот. Понекогаш овие се толку обележани што лицето што ги има се нарекува а гениј.

Од друга страна, сторителот-учење самознавање се стекнати од сторителот, и се пренесени после смрт. Тие се главно реакции на дела, предмети и настани, искусни од сторителот. чувство причини желба да започне размислување на чувства произведен, а евидентиран е од страна на тело-ум, чувството-ум и желба-ум, слично на оној на смисла-учење што е направено од тело-ум сам Продавницата на сторителот-учење така се зголемува. Doer-учење е масата на екстракти кои чувството-ум и желба-ум направија од искуства на акти, предмети и настани и за нивните причини и избегнувања. Doer-учење е во голема мера, не исклучиво, од морал, и е пренесен после смрт. Што малку од природата-важно има во записникот исчезнува после смрт, но интелигентната-важно во тоа останува во ментална атмосфера и е доволно за да се поврзе со моралниот аспект на она што е право во врска со делото, предметот или настанот. Затоа, во следната или некоја иднина живот човекот носи со себе разбирање, што е вкупно од сторителот-учење. Со ова разбирање на сторителот избегнува што ќе донесе искуства во врска со тоа што има доволно складирање на учење.

Од масата на сторителот-учење што е во ментална атмосфера на човекот, размислување може да извлече самознавање за сторителот. Кога желба за таквото знаење е доволно силно во човекот, размислување на продавницата на сторителот-учење присилен е. На чувство-ум и желба-ум направи напори да се добие Светлина ослободени од мешање важно и да се фокусира на и на темата на размислување. Кога Светлина е фокусиран и се одржува стабилно, сè исчезнува освен предметот на размислување. Сè за ова е присутно и е познато во тоа Светлина, и е пренесен од размислување во ноетички атмосфера на човекот, каде што е познавање на свесен самостојно во телото, достапно на сторителот. Тогаш не е неопходно да се поминат низ процесите на тоа размислување повторно; на намена на тоа размислување се достигнува. Станува неопходно да се размислува за знаењето само кога тоа треба да се примени или треба да се пренесе на другите. Ако се стекнало во сегашноста живот таа е достапна на човекот. Ако се стекнало во поранешна живот обично не е достапен, освен за морални прашања. Потоа зборува спонтано, се појавува како глас на совест што е изразено преку праведност. Совеста е негативен и е секогаш присутен.

Човекот се стекнува со чувство на знаење преку тело-ум, и ова знаење е изгубено за сторителот дел кога повторно ќе живее, иако способноста и склоноста можат да станат предности. На сторителот-во-човекот може да се стекне самознавање со употреба на чувство-ум желба-ум ако е достапно за тоа. Таквото знаење не е изгубено, но останува во ноетички атмосфера на човекот кога сторителот живее повторно, и му е достапно од тоа размислување, Како меморија на сторителот. Таквото знаење се стекнува со сторителот, тоа не доаѓа од ножелот. Сепак, сторителот може да прими Самосознание од знаење, со што може одеднаш да знае сè што сторителот можат макотрпно да се здобијат од искуства на нејзините човечко суштество и размислување. Ова е интуиција што доаѓа преку Причината. Позитивно е и е претерано ретко, но кога станува збор е директно знаење за која било тема за која станува збор. Не се занимава со деловно работење или со работи на сетила, туку се однесува на проблеми на сторителот. Меѓутоа, ако се отвори комуникација со ударот, достапна е за која било тема. Тоа знаење за познавачот опфаќа сè. Тоа е композит од сè што е, решено во Триуни самоуправа. Ножерот како себичност е знаење, додека исто како Јас-Нес тоа е идентитет на тоа знаење, и тоа се знае.

Познавање на Триуни самоуправа, тоа е, Самосознание, е збир на сите знаења. Тоа е споделено од сите познавачи, бидејќи тие имаат заеднички дел наречен ноетскиот свет. Тоа знаење треба да се разликува од сторителот-познавање кое човекот го стекнува преку своето размислување и кој е зачуван во ноетички атмосфера на човекот, (Сл. ВБ).

Нема ништо ново. Како единица, aia помина низ сè во природата; кога се преведува и станува а Триуни самоуправа не треба, така да се каже, да се зборува природата јазик повеќе, но го има сложениот искуство учење, сега како знаење за сите.

Сите промени и комбинации на важно и силите, се правеа одново и одново. Тие се безброј, очигледно, и сепак се ограничени како потезите на таблата за шах. Човечки суштества поминете над некои од нив како нови во секоја свежа цивилизација. Сите размислување прави судбина. Нотична судбина за сторителот е тој дел од а мислев што е Светлина и се врати во ноетички атмосфера кога мислев е избалансиран од размислување, и така се пренесува во самознавање за сторителот. Мисли кружејќи во ментална атмосфера од човечките се ментална судбина. Кога еден од нив ќе биде избалансиран, резултатите од самознавање во ментална атмосфера на сторителот дел кога следниот повторно ќе постои и е ментална судбина за својата човечко суштество.

Психичка судбина е желба дел од мислев. Дури и додека сте во а мислев и така во ментална атмосфера, желба дел од а мислев влијае на психичка атмосфера и произведува таму состојби на радост и тага. Кога мислев е екстериеризиран чинот, предметот или настанот создава искуства of задоволство болка и радост и тага и ги зголемува или намалува психичките тенденции во психичка атмосфера, што се однесува до мрак или расположи, страв или доверба.

Физичка судбина е тој дел од а мислев кој е екстериернизиран како чин, предмет или настан. Физичка судбина што е претставено со видливите услови во кои човекот живее честопати се смета за единствен вид судбина.

на ментална судбина, што е општо карактер на ментална атмосфера со своите донации и ставови и можноста за користење на тројцата умови, не се пренесува во ноетички, психички и физичка судбина; останува ментална судбина. Трансмутација на ментална судбина во другите три вида се одвива кога ментална судбина созреал во а мислев.

на мислев како целина е ментална судбина и во него целта останува ментална судбина; дизајнот во него е психичка судбина; на екстериеризации се физичка судбина како акти, предмети или настани; и Светлина is ноетска судбина. А мислев е средство со кое се врши дистрибуцијата. Сите четири видови на судбина излези од а мислев. Суровината влегува во мислев, е направен во ентитет како а мислев, а потоа тоа влијае на изворите и регионите од кои е земен материјалот и е главно средство со кое размислување промени важно во повисоки степени на битие свесен.

Се што е на физички план е екстериеризација на мислев. Физичките услови на живот, како здравје и болест, богатството и сиромаштијата, висок или низок ранг, раса и јазик, се екстериеризации of мисли. Еднапсихички природата со малку, досадна или нежна чувство, изнемоштени или силни желби, темпераментот или склоноста, е резултат на мисли. Морал Квалитети и умствени богатства, склоности да учат и учат, да изгубат или исчистат размислување, потекнуваат психички недостатоци и подароци размислување.

Луѓето прифаќаат имот, добро богатство и умствени богатства како а важно се разбира, но се жалат на пречки и проблеми. Сепак, сите овие работи се екстериеризации и интернационализација на нивните мисли, и дојдете како лекции за да ги научите што да мислат, а што да не мислат.

Големата лекција што треба да се научи е да се размислува без создавање мисли, судбина, односно да не се прицврстуваат предметите за кои некој размислува. Човекот не го прави ова, затоа создава мисли и ќе продолжи да ги создава сè додека не научи да размислува без создавање мисли. Таков размислување е вистинско размислување. Може да се направи само кога желба е контролирана и обучена. Нема луд желби тогаш ќе влијае на ментална атмосфера; само контролирано желби ќе постапи по тоа. Објаснувања и пречки во ментална атмосфера ќе бидат елиминирани, ќе има се повеќе и појасни Светлина, размислување ќе биде поточно. Оваа цел, која ја постигнуваат поединци, а не трката како целина, е далеку оддалечена. Во меѓувреме човечки суштества се создаде мисли и овие се екстериернизираат.

An екстериеризација е тој дел од а мислев кој бил физички, бил однесен од физичката рамнина и се враќал на него како чин, предмет или настан. Се појавува таму кога мислев во текот на своето кружење се пресекува текот на барем еден на друг мислев, на крстот на време, состојба и место. Таа е екстериернизирана преку четирите системи на телото, во еден момент или за многу години.

Ако во тоа екстериеризација на мислев не е балансиран, човекот не може да биде свесен дека некој од многу други екстериеризации се резултат на истите мислев. Друга екстериернизација е донесена кога текот на мислев пресекува текот на друг мислев, или на исто или на друго лице. Ако втората мислев е еден од своите мисли, тој може да биде свесен дека тој ја екстернизирал втората мисла, но тој нема да биде свесен дека тоа ја екстериеризираше првата мисла; исто така, ако мислата на некој друг ја донесе надворешноста на првата мисла, тој нема да биде свесен на овој Всушност. Затоа, човекот не е свесен дека актите, предметите и настаните на неговите живот се екстериеризации на своето мисли.

Човечки суштества помош или спречи екстериеризации од нивните мисли од нивните ментален став, со нивна подготвеност или неподготвеност да ги исполнат условите на живот како што ги пронашле или ги направиле и да ги извршуваат должности од сегашноста. Една"S мисли научи го, или треба да го научи, да научи лекција од живот, а тоа е да стекне знаење за самиот себе и да размислува и да се однесува како тоа Светлина на Интелигенција емисии Човекот постојано брка предмети од природата. Бидејќи ги поседува тие предизвикуваат реакции кај него чувство-и-желба што треба да го научи, но обично не успева да го научи, лекција што може да ја најде надвор од ништо што ќе го задоволи. Целото чувство-учење, сето чувство-знаење кое сторителот-во-телото-може да се стекне, е од природата и не може да го задоволи. Освен ако човекот не е свесен на сторителот во рамките на неговото тело ќе биде одведен и ќе биде презаситен од сетило-знаење и ќе заборави, па дури и ќе негира дека не е тело. На искуства of живот постојано фрлајте го човекот назад кон себе за да може да научи за себе as на сторителот.

Можност да се едуцира за да биде така свесен на самиот себе како нешто повеќе од човекот е постојано пред него. Неговата должностиколку и да бидат скромни или безначајни, тие претставуваат opportunity, и чесност in размислување е средство за негово користење.

Таков е преглед на ментална судбина, Како карактер на ментална атмосфера, тоа е направено од размислување и тоа услови понатаму размислување. на ментална атмосфера е термин овде користен за тој мал дел од него кој е претставен во сегашноста живот и во кои мисли влијаат на сегашноста живот циркулираат.

Авторски права 1974 од The Word Foundation, Inc.