РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ IX

RE-постоење

Дел 3

Подигање на аиата да биде Триуно само во царството на постојаноста. Должност на неговиот вршител, во совршено тело. Чувството и желбата предизвика промена во телото. Твеин, или двојно тело. Проба и тест за внесување чувство и желба во урамнотежено соединување.

По смрт на телото чистките на сторителот се спроведуваат со помош на форма на здив, Како мисли од минатото живот се одмотуваат од ментална атмосфера. на форма на здив го сочувал спомени на сето она што беше кажано и направено во минатото живот, и ги презентира на сторителот во после смрт држави повикани пеколот небото, Како сторителот се чисти, некои од меморија впечатоци за форма на здив се изгорени, иако впечатоците се врежани од мисли остануваат на aia. По сторителот живеел над настаните од минатото живот, почива и на aia останува во својата бездимензионална состојба во психичка атмосфера.

Во догледно време, на aia се постапува со а мислев во ментална атмосфера. Потоа го стимулира здив на форма на здив, што го оживува неговиот инертен форма, „душата, “И здив форма заедно се форма на здив, „живиот душата,“ за следното физичко тело. На крајот на сторителот навлегува во телото и во aia е под влијание на развојот на сторителот. Накратко кажано, - по безбројните постоења во човечките тела сторителот учи да се спротивстави на импулсите на природата и да управува со неа желби. Соодветно се подобрува додека, на крајот, не го донесе своето чувство-и-желба во урамнотежена унија, а со неа мислител нож, тоа е Триуни самоуправа комплетно, во усовршено, регенерирано, без пол, бесмртно, физичко тело, во Царството на постојаност.

Кога Триуни самоуправа напредна и стана интелигенција, aia беше подготвен да го заземе местото на тоа Триуни самоуправа. Беше како пупка, чувствителна на Светлина, спремен да процвета. Сепак, кога на Триуни самоуправа напредуваше, беше мирно и во темнина.

Фигуративно кажано, зрак посветол од сончевата светлина ја раздвои темнината и ја подигна aia во својата сфера на Светлина, каде што aia одеднаш беше преведено како а Триуни самоуправа. Тоа Триуни самоуправа беше во, и свесен на, безмерното, Свесни Светлина на Интелигенција што го подигна и беше свесен од себе како а Триуни самоуправа во својата ноетички атмосфера; знаеше дека никогаш не било. Немаше впечаток за време, на злото, на неправдата, во редили смрт. на Триуни самоуправа беше свесен од збирот на функции како што беше свесен во секој и во сите степени на природата како што функционираше пред да стане свесен на и како себе во вечниот. Поради своите ноетички атмосфера беше свесен на присуството на Интелигенции. Таму се знаеше дека е идентитет-и-знаење-и-праведност-и-Причината-и-чувство-и-желба, - еден Триуни самоуправа. Но, тоа е сторителот дел допрва требаше да го донесе своето чувство-и-желба во урамнотежена унија.

Нејзините праведност-и-Причината, мислител, предизвикани од Триуни самоуправа да се размислува за Интелигенции и предмети од кои е направен свесен од страна на Светлина; и како тоа мислев, тоа беше во својот ментална атмосфера и во еден поинаков свет, на живот светот, иако не беше свесен на живот светот. Во размислување дојде во Триуни самоуправа субјектите на единството и засебноста, бесмртноста и смрт, добро и зло, правда и неправда, и други спротивности. Бр мислења, не беа донесени заклучоци, само до размислување продолжи. Исто како и на мислител продолжен од живот светот во светлина свет по размислување, Па сторителот потоа се прошири во живот светот по својот размислување. тоа мислев на спротивностите, и така на сторителот беше свесен во тој свет. Како што продолжи да размислува и чувствува, трета атмосфера, нејзиниот психичка атмосфера, беше во рамките на ноетички и менталниот атмосфери. на сторителот сега беше во форма светот, и беше свесен од себе.

На ова точка на нож, мислител и сторителот беа секој по себе атмосфера. Тие беа негативни и на атмосфери позитивна, а секоја атмосфера беше поврзана со светот во кој се наоѓаше. На Триуни самоуправа бил во највисока состојба во сите негови делови и не бил поврзан со световите и сетилата на природата. Нејзините три дела беа прилагодени, секој на другите, така што Светлина беше присутен и во психичката атмосфера на сторителот. на сторителот на тој начин свесен бил дома во Светлина.

На овој начин на aia беше преведен на а Триуни самоуправа. Ова беше неговото доаѓање во себе како а Триуни самоуправа. Подигнувањето на aia, нејзиниот превод во а Триуни самоуправа, и степенот во кој беше свесен не се случи прогресивно, со развој и во време, но моментално, и на Триуни самоуправа беше свесен во сите степени одеднаш, во вечниот.

На крајот на размислување на Триуни самоуправа беше свртен кон состојбата во која се наоѓаше додека сè уште беше aiaи до врска што потоа мораше да го форма на здив. Сега знае дека мора да го преземе форма на здив надвор и далеку од природата и подигнете го до степен на aia до форма врската меѓу себе како Триуни самоуправа, и неинтелигентните единици of природата. Ова е Триуни самоуправа прави. На форма на здив на тој начин стана aia. На aia, допрва требаше да се прилагоди на своето Триуни самоуправа, на четворицата елементи, четирите света, четирите сетила и земјината сфера како целина.

Додека Триуни самоуправа се воспитуваше да биде интелигенција, совршеното тело беше неактивно во безбедноста во внатрешноста на земјата. Кога aia е издигнат да биде а Триуни самоуправа, совршеното тело е физичкото тело за тоа штотуку воскреснато Триуни самоуправа.

Телото беше прилагодено на четирите света. Беше чувствително на нив. На сторителот ги користел четирите сетила, кои дејствувале во четирите света. Го виде светлина свет присутен низ трите пониски света и меѓусебната поврзаност на овие едни со други. Ги виде и слушна движењата на важно на световите и како несогласувањата предизвикани од човекот мисли беа доведени во хармонија. Преку вкус го насетуваше Квалитети и количини на важно влегувајќи во форма, и доаѓањата и заминувањата на важно во одржувањето и менувањето на форми. По смисла на Мирисот го согледа градењето на структурите во форми.

на сторителот со своите четири сетила во усогласување со четирите света и нивните рамнини, ја согледа разликата и реалноста на важно, форми и структури во секој од световите, и неговите рамнини и состојби. Тоа го согледа реалност во врска од секоја на другите. Тоа го согледа светлина и тешки, големи и мали, блиски и далечни беа заменливи во различни состојби и рамнини на кој било свет. Согледа дека кога сетилата се свртени кон објект во која било состојба и рамнина, предметот е мерка за реалност и се друго нереално; дека кога сетилата не беа ограничени, туку беа усогласени со другите состојби и рамнини, сите нешта беа подеднакво реални во нивните состојби и на нивните рамнини, и дека ниту еден предмет не ја изгуби својата релативна реалност.

Во своето совршено тело, сторителот со што се запознал најпрвин со светлина, потоа со живот, потоа со форма и на крај со физичкиот свет.

Тоа стана должност на сторителот да се направи врска помеѓу надвор природата и имитираните природата во совршено тело. Ги возбудувал органите во главата и ги поврзувал со рамнините на светлина светот, од светлина рамнина на физичкиот свет низ пред и неговиот генеративен систем; и на сторителот беше во светлина светот и ги почувствува хармониите на светлина свет во пониските светови. Ги возбудувал и ги поврзувал органите на градниот кош со рамнините на живот светот од живот рамнина на физичкиот свет низ слух и неговиот респираторен систем; и на сторителот беше во живот светот и размислуваше за активностите на живот светот во себе и во рамките на форма и физички светови. Ги возбудувал и ги поврзувал органите на циркулаторниот систем со рамнините на форма светот од форма рамнина на физичкиот свет низ вкус и неговиот циркулаторен систем; и на сторителот беше во форма светот и посвети внимание на мешањето на елементи и форми. Ги возбудува и ги поврзува органите на карличната празнина со рамнините на физичкиот свет од физичката рамнина на физичкиот свет преку Мирисот и неговиот дигестивен систем; и на сторителот беше во физичкиот свет и ги спои физичките рамнини на другите светови со физичката рамнина на физичкиот свет и сите беа приспособени на физичката рамнина во неговото сопствено физичко тело, во Царството на постојаност.

на сторителот беше толку поврзана со совршеното тело што тоа и на мислител и нож на Триуни самоуправа подоцна може да дејствува слободно во сите светови и дека може да ги практикува моќта на кој било свет во тој свет, преку системите и органите во неговото четирикратно тело. Во ова тело беше запознаено и имаше контакт со сите состојби на важно во физичкиот свет. Во неговото физичко тело може да биде присутен во сите четири зони и состојби на важно на физичкиот план.

на сторителот во своето совршено тело со две колони можеше да ги воочи суштествата во зоните и во телата на зоните, бидејќи Светлина на нејзините Интелигенција беше со него. Овие суштества беа од огнот, воздухот, водата и земјата, и суштества составени од нивни комбинации. Имаше суштества кои беа фиксирани во телата на зоните, суштества кои можеа да се движат во телата на зоните и суштества кои можеа слободно да се движат во зоните или нивните тела или низ која било од зоните и телата, одејќи од една до други.

на сторителот сфатил дека големата разлика помеѓу сите овие суштества е тоа што некои го имале, а други го немаат Светлина of Интелигенции. Меѓу оние кои немале такви Светлина имаше суштества на големина и моќ кој би можел да прави работи кои на сторителот немаше разбирање да се направи, но овие работи беа направени со помош на Светлина наместен на оние кои го имаа. Согледа дека преминот на важно на зоните и во телата во нив и настанатите промени во нив ги правеле разни суштества без на Светлина од страна на размислување на оние кои го имале; и, дека тоа е меѓу оние кои го имале Светлина. на сторителот сфатиле дека има разлики меѓу оние кои го имале Светлина, дека разликите биле во фаза на развој на сторителот; и дека имало такви кои имале врска со важно на зоните на рамнините на физичкиот свет и оние кои имале врска со световите надвор од физичкиот. Меѓу оние кои имале врска со важно од зоните беа други слични на неа, кои набљудуваа, но не учествуваа во работата на важно. За време на сите овие времиња сторителот не знаеше зло, не без, без тага, не смрт. Го знаеше само доброто и ја согледуваше работата на закон како хармонична целина.

Сето ова се случи додека на Триуни самоуправа, кој бил подигнат од државата на aia, беше во своето совршено бесмртно тело со две колони во Царството на постојаност, и пред пробниот тест, кој е сторителот дел мора да претрпи, на доведување чувство-и-желба во балансирана унија, која го тестира, на сторителот, мора успешно да помине за да ја преземе одговорноста и да управува со совршеното тело и да напредува според Вечниот поредок на напредок, како што беше алудирано претходно.

Желба стана активен. Тоа беше безопасно желба. на сторителот сакаше да учествува во правењето на она што го виде дека се случува; сакаше да се изрази со дејствување во форми и со силите на природата.

на сторителот мислев лесно и јасно и неговата мисли беа одеднаш екстериоризирани, односно избалансирани бидејќи немаше приврзаност кон предметите на размислување. Желбите на сторителот беа мали, но како што сакаше се викаше и тоа беше екстериоризирано. Значи на сторителот беше со своето Триуни самоуправа во Светлина на нејзините Интелигенција, во внатрешноста на земјата. Немаше не страв, имаше сè што му требаше на телото, доживувајќи го светот без контаминација и дејствувајќи во светот без да го изгуби својот Светлина.

на сторителот почна да размислува за работите што ги виде и слушна, вкуси и мириса и за тоа чувства и желби. Се разбра како природата одговори на овие чувства желби. Тоа не го разбра врска таа желба мораше да се чувствува. чувство сакаше желба, желба сакаше чувство, секој сакаше да биде себеси, а сепак да биде другиот; секој сакаше да биде во другиот и да го има другиот во себе. Имаше копнеж еден за друг. Овој копнеж, заедно со размислување, донесе промена во совршеното тело со две колони. Потоа имаше кружна патека низ двете колони, едната напред, другата во задниот дел на телото, за Светлина од Триуни самоуправа во телото, од телото во природата и назад во телото и оттаму во Триуни самоуправа, (Слика VI-D). чувство сакаше објективизација на желбата и желба на чувство. Кога дојде промената на телото, аспектот на желбата стана поизразен, но ниту една од двете колони не беше засегната. Потоа од телото излегло А форма, што не беше физичко. Тоа беше еден елементарен форма. на форма на крајот стана женски. чувство отиде од сторителот во женското тело и желбата на сторителот, во првобитното тело, кое станало машко, го виде комплементот на себе во тоа придружно тело.

на нож мислител на Триуни самоуправа дозволи сторителот да го направите ова што на сторителот може да научи за себе во природата и дека чувство-и-желба може да се прилагодат еден на друг. Кога се прилагодува, чувство повторно би се вратил во телото со две колони. Ова беше план и патеката.

секој расположение, секое движење, секој чин на желба, веднаш беше реконструирана од придружникот, како во огледало. чувство-и-желба почувствуваа дека се едно. Навистина тие беа едно, но беа едно внатре, не надвор. Желба продолжи да гледа нанадвор, а потоа на сторителот мислев однадвор кон одразот, наместо размислување внатрешно од него. На желба на сторителот почна да мисли дека другиот е различен од себе и желба излезе силно на другиот; другиот копнееше желба. Од она што сега се бубрезите, надбубрежните жлезди и слезината, зрачи течност излегла како астрален важно кој подоцна стана физички женски дел од телото близнаци.

Тогаш Триуни самоуправа го предупреди своето сторителот. Тоа им дозволи на сторителот види дека може да научи се од своето женско тело природата што не беше изразено во сопственото машко тело; дека мора да помине проба и тест преку полот, и дека неговите тела близнаци не смеат да се здружуваат. Тоа беше неопходно за сторителот да научат врска на полот едни на други, во човечкиот свет на промени, така што на сторителот би можел да управува со судбините на нациите од човечкиот свет, без да биде под влијание на полот. Ова ќе го научи со воведување во рамномерна унија желба-и-чувство во неговите машки и женски тела близнаци. Правејќи го ова беше пробниот тест. Но, унијата мора да биде на желба чувство, не на машкото и женското тело, во кое желба чувство беа. Да се ​​дозволи соединување на двете тела би било неуспех, бидејќи тоа би ги пресекла двете колони, би предизвикало губење на една од колоните и губење на Светлина во природата. Со тоа би започнала таа неволја на неговото тело која би завршила со протерување од внатрешната земја, во Царството на постојаност. Тогаш тоа не би можело да застане во Светлина, но потоа би се плашел од него и би го изгубил својот вид во Светлина. Наместо да се гледаат бесмртните нешта во трајност, тоа би било во надворешниот свет на промени, на полот и на смртта, и живејте во без и тага и прилика без и тага кај другите. Слепи за Светлина ќе талка низ живот и смрт на надворешната земја. Ќе го заборави минатото, ќе го заборави Триуни самоуправа, и заборавете на Светлина, освен да се плаши од него, додека не ја врати состојбата во која тогаш беше во внатрешната земја.

Меѓу сторители што дошло до сега, некои го зедоа предупредувањето и тргнаа по патеката што ја Светлина покажа. Овие сторители живееле во нивните тела близнаци и на тој начин дознале се што има од природата на човечкото. Секој пар повторно се обединил во едно тело веднаш штом чувство-и-желба беа во трајно избалансиран сојуз. На Триуни самоуправа тогаш беше завршен; имаше директна Светлина во нејзините три атмосфери и живееше во неговото совршено, бесмртно, безполово, физичко тело, информирано за сите работи од страна на Светлина на нејзините Интелигенција.

на сторителот на таков Триуни самоуправа така напредувал според Вечниот поредок на прогресија. Оние сторители кои паднале на пробниот тест со што се протерале од Царството на постојаност во човечкиот свет на промени, на смрти на реегзистенција во човечките тела, (Сл. ВБ), додека, во догледно време, не се прилагодат чувство-и-желба во урамнотежена заедница, кога трите дела од нивното Троично Јас повторно ќе бидат во совршено, бесмртно, физичко тело без пол.

Понекогаш а сторителот што го помина тестот, ги почувствува неволјите на светот и го праша мислител нож да се дозволи да оди меѓу човештвото за да го разбуди сторители. Тој сторител потоа стана човек и го зеде одговорности на човек. Ги собра оние во светот кои беа најсилни. Имаше увид и моќ, кои им беа откриени и тие се собраа околу него. Таков голем сторител може да дојде само кога мисли на многу луѓе се зближиле на почетокот на еден циклус.

Авторски права 1974 од The Word Foundation, Inc.