РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ X

БОГИТЕ И нивните религии

Дел 2

Класи на богови. Боговите на религиите; како тие настануваат. Колку долго траат. Изглед на Бог. Промени на Бога. Боговите го имаат само она што го имаат човечките суштества кои ги создаваат и чуваат. Име на Бог. Христијански богови.

Имаше и може да има безброј Богови. Има природата Богови надвор, и таму е Светлина of Интелигенции во рамките на човекот. На природата Богови се од две класи, богови од чисто елементи и Богови се поклони во религии.

на богови од чисто елементи, односно од сферите, постојат во хиерархиите. Терминот хиерархија е слободно фигуративно; каналите би биле поописни. Земскиот оган е еден. Тоа е како резервоар со многу канали што имаат помалку канали, правејќи систем како вода што е ист во планинско езеро, во резервоар и тапа. Резервоарот на огнениот елемент е бог на оган. Помалку богови под него се како канали во кои се наоѓа и преку кои може да тече; и светли единица е најмалку авион или најголем канал на огнениот елемент. На единици може напредок само надолу и кон земјаната земја и потоа кон физичко тело. Одличниот елементарен оган бог кој стои зад сите свои единици е најмоќен, е најлесно командуван и најлесно ќе се покорува. Сепак, тоа е најмалку од сите елементали со тоа што најмалку напредува. Помалку напредува од својата најниска единица. Големиот пожар богови под него се како помали резервоари. Тие се помалку моќни, но понапредни од огнениот елемент како целина. Во овие хиерархии единица не може да се искачи, бидејќи нејзиното потекло е нејзиниот напредок и нејзиниот развој. Не може да се врати назад, мора да продолжи. Меѓутоа, кога ќе се ослободи при распаѓањето на соединението во кое се наоѓа, тој се враќа во својот елемент, со влегување во потокот на с единици од четирите држави на важно што тече во слој во цврстата земја, кон Месечина, на сонце и на theвездите. На богови од чисто елементи не им се познати на луѓето и не се обожаваат религии.

на Богови се поклонувал во паганскиот, еврејскиот и христијанскиот религии се природата Богови, но не и чисто природата Богови. Тие се направени од човечки размислување. Тие се природата-важно природата сили и да ги добијат своите форми и особини од луѓето.

на Богови се поклони во религии биле и се делови од елементи. Овие делови се проектирани од нивните обожаватели и се поддржани како одделни суштества од страна на размислување на овие обожаватели. Ним им е дозволено да постојат за искуство of човечки суштества.

Богови се појавува како израз на човекот размислување која се обидува да им донесе на неколкумина или на група или на маса луѓе што тие желба. на желба не можат да бидат изразени од многумина кои дејствуваат заедно; тоа мора да се направи преку едно од број. Оној што може најјасно да размисли за тоа што е потребно, зачнува и издава а мислев и зборува за тоа; и тоа мислев влегува во срцата на многумина и е прифатен и издаден од нив. Бог најпрво се создава како човек мислев. на мислев зазема дел од една или повеќе од елементи и облеката сама во ова елементарен важно.

Досега мислев не се разликува од другите човечки мисли. Пред да може да се претвори во и да се биде и идентитет како Добар тоа мора да биде одобрено со решението Интелигенција и мора да земе живот. на Интелигенција не е произволен во неговото одобрување или одбивање. Ако мислата е она што народот желба и заслуга, како среќна, раскошна, крвава, завојувана, сексуална или наметлива Добар, тоа ќе биде одобрено. На Добар го објавува своето име преку устата на човекот и на своите обожаватели им е познато со тоа име. Тој расте во маса и моќ според зголемувањето на број кои веруваат во него како а.с. Добар, и фалете го и истурете ја нивната мисла. Тој е како зачуден од моќта што ја има и е воодушевена од тоа што му се припишува. Наскоро тој се навикнува да се пофали како Создател, Прва кауза и Врвна разузнавачка служба. Тој е направен да се чувствува уверен дури и во тоа, и тој бара вера од неговите обожаватели за да има вера во себе.

На овој начин се појавиле Молох, Баал, Јехова, Тор и разни христијани Богови, исто така, такви тројности како Брахма, Вишну и Сива и Озирис, Исис и Хорус. Гркот Богови не припаѓаат на оваа класа. Тие не беа создадени како човечки мисли, но беа трки видови од мажи и жени кои живееле. Во Хелас имало традиции на човечки раси кои постоеле во некогашните векови. На ренесансата, Хелените ги персонифицираа и обожија овие трки, ги сликаа како Олимпиец Богови, им ја истури нивната мисла и пофалби и обожавања, и така ги зајакна како Богови.

A Добар трае сè додека има некој што го храни и поддржува. Неговата живот може да трае со децении, илјадници години или векови, но не е вечно. Престанува да биде кога нема повеќе човечки тела за давање екстериеризација до мисли на молитва и обожување, да го искажат неговото име и да го остават да живее во нивната крв и нерви. Ова се случува кога масата на обожаватели исчезнува или е уништена од војна, болест или катаклизма, или кога нејзината мисла се смени во обожување на друго божество. Кога Добар престанува да биде, негов елементарен делови се враќаат на елементот на кој припаѓаат, и мисли кои ги држеа заедно остануваат во ментална состојба атмосфери на сторители кој ги создал. Само мисли од живите можат да го негуваат а Добар, затоа што му треба крв и нерви за да пренесе негување на молитва и пофалби. А Добар живее преку телата на неговите обожаватели.

секој Добар има чувство of идентитет, односно тој чувствува дека е ист ентитет во текот на целиот период на своето постоење. Ова идентитет е различно од идентитет што секој од неговите обожаватели верува дека го има. Секој од неговите обожаватели го гледа на поинаков начин. Сите го препознаваат неговиот идентитет, но секој го квалификува поинаку. Разликата не е во Добар, но лежи во лицата. На идентитет исто така може да биде различен од оној што му го даваат оние што не го признаваат како нивни Добар. Сите што размислуваат за него придонесуваат за неговите идентитет. на идентитет трае сè додека Добар и Добар is свесен од неговите идентитет, иако може да му се поклони под различни имиња, или во исто време време или во последователни периоди. На идентитет на Добар се разликува од идентитет кои секој Триуни самоуправа е Секој сторителот на нејзините Триуни самоуправа придонесува од себе за идентитет на Добар, Но идентитет на Добар, како збир на овие придонеси, е различен од кој било од нив. На идентитет може постојано да станат посилни и да станат послаби во текот на живот на Добар; кога Добар престанува, неговиот идентитет престанува.

на Богови имаат тела, но овие не се телесни тела. Има во телото на Бога елементарен важно. До овој супстрат доаѓа друг важно, имено, единици што влегуваат од и се враќаат назад кон човечките тела. Ова важно се состои од бесплатни единици од елементии од минливо единици од телата на обожавателите. Понекогаш телата на некои Богови може да содржи дополнителен композитор единици од телата на нивните поклоници, по сторители, во после смрт држави, престанаа да ги користат овие единици. Преодниот единици кои потекнуваат од човечки тела ја квалификуваат позадината на елементарен единици од нивните карактер, и композиторот единици градете ги телата на божествата во форми. Меѓу овие композитори единици стриминг во и надвор се човечки сетила за пред, слух, вкус Мирисот. Овие му даваат на Бога сешто гледано око, негово слух на молитва и пофалби, за неговиот вкус на жртви и мирисање на темјан.

сите Богови имаат тела од природата-важно и иако повеќето од овие тела имаат форма, некои се без форма. Телото на Јехова е без форма; тој не сака слики од себе. Некој христијанин Богови имаат тела во форма, и овие форми се во човечки имиџ. Телата на Богови кога во форма не се телесни тела, иако содржат единици кои ги сочинија телесните тела на нивните обожаватели. Телата на Богови не треба да бидат димензионални како што се човечките тела. Можеби се присутни на четирите рамнини на физичкиот свет, односно може да бидат присутни во светот на цврстиот важно на многу места на исто време. Телата на Богови ако без форма може да има форма, или ако општата форма може да ја промени за време. Богови може да се појави во општа човечка форма или во исто толку вооружени, многуглави. Тие можат да се појават привремено како дрво или како змеј, змија, слон, мајмун или како камен што зборува, што тече вода, издуван ветер, пламен, пламна starвезда, согорување на сонцето. Може да зборуваат и како глас што доаѓа од кој било од овие форми. Овие настапи може да бидат цврсти или можат да бидат воздушни или астрален.

Додека a Добар нема младост или старост, но доаѓа во целост создадено, тој се менува за време на своето постоење како што се менуваат неговите обожаватели. На моменти тој може да биде посилен или послаб. Тој не страда од физички болки или болка, но само чисто психички маки, како на пр гнев, тага и страв. А Добар не спијам; тој нема цврсто тело и во секое време некои од неговите обожаватели се будни. На Богови имаат секс, но нема сексуални органи, затоа што немаат телесни тела; половите органи на нивните обожаватели се соодветни. Има Богови и божици. Ако им се поклонувале од хермафродитите, тие би биле хермафродит Богови.

Во прилог на природата-важно што го сочинува телото, со или без форма, На Добар има интелигентно-важно, со што сторители од неговите обожаватели му го даруваат, преку нивните умови и психички атмосфери. Интелигентната-важно сам по себе нема форма, како и да е, да ги направам деловите на оние што прават. Кога луѓето зборуваат за а Добар тие можат да се однесуваат само на физичкото важно во која тој живее. Тие не се однесуваат на интелигентните-важно на Добар, што било повеќе отколку што се однесуваат на сторители на луѓето освен ако не ги поврзат со човечките тела преку кои живеат. На природата на Богови во голема мерка е психичка. Тие се чувствуваат и тие желба. Нивните карактер, нивните постапки, нивните односи се во суштина психички, односно како нивните човечки извори. Богови имаат ментален дел, мислат и тие Причината. Овие ментални активности не се оригинални, не се само-поттик, но Богови ги користат за да им служат на нивните желби. Тие прават малку размислување како и нивните обожаватели. Бог е свесен како композит на неговото живеење човештвото. Ниту еден Бог не е свесен освен телата и сторители на неговите обожаватели.

на природата of Богови ги претставува истите аспекти како просечниот човек природата. Некои Богови се едноставни, некои сложени. На Богови имаат само што човечки суштества кои ги создаваат и ги обожаваат, но многуте човечки придонеси во текот на многу години ги зголемуваат човечките црти на Богови. Значи, добрината, љубов, знаење и моќ и гнев, омразата, суровоста и лавливоста на еден Бог се поголеми отколку што се наоѓаат во кои било особини човечки суштества. Внатрешното природата на Бог се менува како што се менува онаа на неговите обожаватели. Тој може да биде повеќе lубовен и простувачки или повеќе произволен, одмазда и суров кај еден време отколку кај друг.

A Добар се разликува од човекот во нештата што му недостасуваат. А Добар нема идентитет независно од идентитети од неговите обожаватели; тој нема менталитет и не чувства желби освен оние што ги опремени од нив. Не Добар има сторителот или Триуни самоуправа на своето. А Добар нема aia и не форма на здив. Не Добар добива Светлина директно од интелигенција. Не Добар некогаш бил човек, никој нема да стане човек. Богови не се станици во Вечниот ред на прогресија. Нема субјекти што треба да станат Богови, и Богови не се развиваат во ентитети независни од сторители и тела на нивните народи. Бог нема судбина. Тој е судбина на секој негов обожавател кој прифаќа и издава мислев од него. Ниту еден Бог не одговара. Бог постои за тоа искуство на неговиот народ, сè додека тие сакаат да бараат надворешно божество.

Името на а Добар, ако тој има еден, е карактеристичен за Добар; тоа укажува на неговата природата. Името е направено со звуци и овие се прикажани со букви. На форми на буквите и на звуците што ги има значења. Вкупниот број на значења е името и го покажува природата на Добар. Да се ​​илустрира. Името Јехова отелотворува моќ, органи и функции, Квалитети и односите. Буквите прават машки и женски дел, машкиот дел има во неа женски, а женскиот дел има во него машки. Името е поделено, но секој дел доаѓа од и ја добива својата моќ од едно име. Функцијата е сексуална. Кога деловите се во две одвоени суштества, едно мора да дејствува преку другото; кога деловите се истите во исто битие тие дејствуваат заедно како едно. На Квалитети се елементи во нивните активни и нивните пасивни страни. Односите олицетворени во името на Јехова се од машки и од женски, како и за други Добар, нивното потекло, нивниот креатор и нивниот владетел.

Некои Богови немаат име во оваа смисла. Христијаните го зедоа генеричкиот наслов Бог и го претворија во име, како што тоа го правеа со зборот Господ, но тоа не е вистинско име. Означувањето како Бог и описот според атрибути како Сезнајниот, Семоќниот или од врска како Татко, Пријател или со титули како Кинг, Создателот не се имиња. Има Причината за неуспехот на христијанинот Богови да се здобијат со име.

A Добар го добива своето име преку здив и устата на неговите обожаватели. Името, ако е вистинско име, како Алах, Брахми, Јехова, а не име или наслов, е секогаш сексуално, не важно што по Религија или возраста. Обожавањето се центрира околу името. Значи, Јехова правилно се поклонува кога еден еврејски маж и жена наизменично дишат секој свој и нејзин дел од името, за да пропагира. Тие го осквернуваат името на своето Добар кога тие се во унија да не пропагираат; тогаш тие го користат неговото име залудно.

Името го идентификува Добар, но тоа не е негово идентитет. Името е канал преку кој желба мислев од протокот на приврзаниците кон него. Ригидноста и конзервативизмот во поклонувањето на името се неопходни за да се зачува основата на Добар како битие. Оние Богови кои биле успешни во одржување на обожавањето на нивните имиња, имаат најдолго живот. на Богови меѓу христијаните, сепак природата Богови, немаат имиња, но обожавање на христијанинот религии се одржува заедно со името на Исус Христос, кој ги персонифицира и е замена за овие Богови. Христијаните го посвоиле еврејскиот Бог, но не му се посветени на Исус.

Постои мистерија за а Добар. Неговиот природата, потеклото, минатото, локацијата, присуството, неговото врска до природата и да природата сили, неговите дела и како ги прави, неговите врска на неговите приврзаници и на другите, на неговите гласници, пророци и свештеници, намена of живот: сè за неговото битие, цели и активности е мистериозно. Луѓето сакаат да му одговорат на светот како што е. Значи, тие го акредитираат во а Добар, и тој не открива како го создал светот или како управува со него. Многу работи, особено во надвор природата, одете дефинитивно закон, а луѓето се склони да веруваат во тоа закон преовладува Сепак, во спротивно, особено во однос на моралниот надоместок, понекогаш се чини дека нема закон. Мистеријата останува затоа што луѓето не ја решиле.

Меѓу резултатите од мистеријата се религии, и со нив стравопочит и страв од непознатото и нејасно Добар, фанатизмот на незнаење, тврдењето да се знае, фасцинацијата и чудата на делата на Добар, и профитот на платеник кој може да го сврти сето ова во нивна корист.

Овие резултати на моменти се користат од Интелигенции и да ги комплетира Триун Селф за да донесе ефекти како судбина во нивната влада на светот. Значи стравопочит и страв од непознатите се користат за давање морален код во религии, фанатизмот се користи за губење на слепа сила за извршување на некои план, тврдењето се користи за понатамошно нарачување, фасцинацијата и чудото се користат за стимулирање сторители во нивната потрага по Добар, И желба за световно напредување се користи како и секој друг желба, да имаат профит или предност.

Мистерија за а Добар е од суштинско значење за него. Ако мистеријата исчезна природата на Добар го нема, Добар го нема Мистеријата на Добар лежи во самиот човек.

Постојат сорти на Богови. Мода Богови, семејство Богови, политичка партија Богови, еснаф Богови, династија Богови, пари Богови коцкање Богови, и помош и заштита Богови кои се Богови of религииComeе се појават на ист начин, од човечки карактер мисли, и имаат слично природата. Сите се направени од луѓе, имаат тела од елементарен важно овластен од човечката мисла и желбаи покажуваат човечки црти. Овде, загриженоста е, сепак, само со Богови of религии.

Постојат богови на потоците и шумата, во локалитетите каде човечки суштества се и размисли. На места каде што нема човечки суштества навлезат и за кои не мислат, нема ниту едно од нив Богови. Сите се направени од човечки мислев. Elementals се таму, но тие не можат да бидат повикани Богови. Домаќинство Богови постојат, иако тие не добиваат толку многу внимание денес како што тоа го сторија. Повеќето Богови се локални, од планина и море Богови до Англичаните или Французите или Германскиот Богови. Локалитет и јазик, бидејќи тие влијаат мислев, утврди го зачнувањето на Бог и затоа неговата природата. Понекогаш Богови кои некогаш биле локални станале независни од локалитетот, како што било случајот со еврејскиот Јехова. Истиот Бог го обожаваат Евреите во различни земји сè додека делумно се придржуваат до служба на Хебрејците и на неговото име. Општо, локалноста и јазикот имаат своја улога во природата на Бога.

Никој не е христијанин Добар, иако повеќето христијани веруваат дека Исус е син на Добар. на Богови од различните христијански земји се различни ентитети. Има многу Богови дури и во која било од овие земји. Размислување преку калапите за локалитет, јазикот и сектата ги прави овие Богови. Тие се композити на мисли на нивните обожаватели. Секој од своите верници смета дека е Творец и Врховен Владетел на универзумот. Нема никој Бог кој ги хармонизира и обединува овие различни Богови. Покрај тоа, доминантната идеја за еден локалитет ја менува концепцијата за Бога. Идејата за демократија, ако е доминантна, влијае на идејата за кралот или владетелот во врска со Бога. Ликовите на овие Богови промена кога размислување на луѓето промени. На Богови станете по kindубезни, потолерантни, поправедни, како што тоа го прави народот. Кога времињата се тешки, немилосрдни, произволни, Богови стане исто така Кристијан Богови се држат заедно со обожавање на идејата за Исус, Спасителот. И тој е направен а природата Бог, се поклони со леб и вино, со оган и вода и со камен и пеење.

Авторски права 1974 од The Word Foundation, Inc.