РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ X

БОГИТЕ И нивните религии

Дел 3

Човечките квалитети на еден Бог. Знаење на еден Бог. Неговите предмети и интереси. Односи на Бог. Моралниот код. Пластика. Како боговите ја губат својата моќ. Што може Бог да стори за своите поклоници; што не може да го стори По смртта. Неверници. Молитва

на Квалитети на Добар се целосно човечки. Тој нема Квалитети што човекот го нема. Неговата диспозиција е човечка. Неговите овластувања може да бидат натчовечки, затоа што тие се акумулација на овластувањата дадени од многу обожаватели и затоа што тој има моќ да елементарен природата колку што го сочинува неговото тело. А Добар нема здравствено или болест и нема телесно болки. Тој се чувствува задоволство или вознемиреност од начинот на кој неговите обожаватели, други човечки суштества и други Богови, третирај го Тој желби задоволство од дисплејот и последователно препознавање на Квалитети и овластувања со кои тој е обдарен. Некои Богови се негодни, одмаздни, jeубоморни и се задоволни кога нивниот народ успешно ги демонстрира овие Квалитети. Ниту еден од нив не е целосно праведен, праведен или сакан, или не е совршен, семоќен или крајно добро. Ниту еден од нив нема предвидливост, во поголема мера од тоа човечки суштества имаат кои го обожаваат. Ниту еден од нив не е неограничен во време, иако некои живееле низ илјадници години под малку различни имиња како Богови на различни народи. Според својата вера и во своите изјави, секој Бог е искрен. Ниту еден од нив нема знаење или не знае дека е неук. Секој верува дека има најголема моќ, кога таквите му се припишуваат на неговите верници.

Предметите, интересите и цели на Добар се човечки работи. Тој ги зема условите на земјата додека ги наоѓа. Тој не создава нови земја, нови континенти, нови раси. Тој ова му го остава на човекот, чија оригиналност и имагинација се поголеми од оној на кој било Добар. А Добар затоа е заинтересиран за човечки работи со цел зголемување на броеви на неговите обожаватели и нивниот ентузијазам и да се добие посветеност во работењето за неговата моќ и слава.

Богови имаат односи со Интелигенции, со други Богови, Со природата и со мажи. Бог ги изведува неговите умствени својства од мноштво сторители, дел од чии образовни потреби се исполнети со постоењето на овој композитен ентитет. Секоја интелигенција е неизмерно супериорна од најмоќната од Богови што биле или некогаш може да бидат. Има многу Интелигенции имаат односи со Бог. Врската е Светлина на разузнавањето испратено од човечки суштества во нивните мисли на богослужба кои го поддржуваат Бога, бидејќи парите на многу мали депоненти претставуваат средства и моќ на голема банка. На Интелигенции водете го Бога во одредени случаи. Тие не создаваат Бог, луѓето го прават тоа. Тие не му го даваат неговиот карактер, мажите го прават тоа. Тие не го скратуваат или продолжуваат неговото живот, мажите го прават тоа.

Управителот Тријун Селвс го користат во екстериеризирање мисли и извршување судбина како што е определено од оние на кои станува збор. Тие ги зајакнуваат или спречуваат Добар за посебен намена. Значи еден династичен и религиозен Добар може да им помогне во надминување на друг или воинствен Добар, подготвени да консумираат цели нации, можат да бидат ограничени во освојувањето направено од неговиот народ. А Добар му е дозволено да одат и да му помагаат да одат колку што е судбина на погодените дозволи. Тријун Селвс сметаат дека моралниот кодекс, кој го има секој систем на богослужба, не оди според потребите на луѓето и дека содржи нешто што ќе помогне во образованието на сторители. Самите Тријуни не го даваат тоа, ниту го прават тоа Добар дај го; мажите го даваат. На Добар не се грижи особено за моралниот кодекс. Самите Тријуни се заинтересирани за едукација на сторители, што не само што е нематеријално, туку се спротивставува на Добар, како што ќе ги однесе од него. Тој не знае за Тријун Селвес или за Интелигенции. Сè што чувствува во овој поглед е дека понекогаш се проверува, а потоа тој стравови.

Односите на Богови of религии на други Богови ги сочинуваат оние со чиста елементарен богови и оние со Богови од други религии и оние од Богови кои не се Богови of религии. Човечки суштества не знаете и не ставајте во контакт со богови од четворицата елементи. овие богови не се манифестирани на човекот. Ако човечки суштества обожаваат оган Бог или вода Бог тој е Бог создаден и поддржан од нивните мислев, не чисто елементарен. на Богови што човечки суштества обожување се во контакт со елементарен богови затоа што, иако тие не го перцепираат тоа, нивните Богови се во елементи. на елементи се нивно поставување. Тие имаат свое битие во елементи и така се во контакт со елементарен богови. на елементи се неопходни за Богови of религии. Без нив овие не би можеле да постојат. Но елементарен богови не се манифестираат на Богови of религии, иако тие ги поддржуваат. Односот на Бог на една религија со чистото елементарен богови е како животно на воздух или риба на вода. Сите Богови of религии се во Големата Земја Дух, тоа е, во елементарен на сферата на земјата; но тие не се во директен контакт со него. Тие го достигнуваат и се под влијание на тоа преку елементали на светлина, живот, форма или физичките светови. На Богови на религии од историско време, сепак, биле или биле во директен контакт со Земјата Дух само, тоа е, со елементот на физичкиот човечки свет, или индиректно со него преку елементали од четирите рамнини на физичкиот свет. Поради нивната поврзаност со чисто елементарните богови на Богови of религии им се овозможува да произведат физички феномени како молња, невреме, поплави и земјотреси, добри жетви и глад, имот и сиромаштија, и во спротивно да се покаже наклоност или непогодност кон луѓето. Колку и што верниците го поврзуваат својот Бог природата, тие го обожаваат како суетно суштество и затоа се впуштаат во заедничка молитва и обожување.

Односите со Богови од други религии се пријателски или непријателски според предмети што Богови извршуваат Односите се главно невистични, бидејќи Богови of религии сакаат исти работи од истите луѓе, поклони се со „тело“, ум душата" Телата на Богови има во нив единици кои служеле како композитор единици во човечки тела и друго единици кои поминаа како слободни или како минливи единици преку човечки тела. Слободното и минливо единици може да помине од телото на еден Бог во телото на друг, но композиторот единици не го стори тоа, освен ако човекот на чие тело му припаѓале за време на неговото живот го смени своето обожавање во оној на другиот Бог. Исто важно затоа може последователно да биде дел од физичката шминка на неколкумина Богови. Од психичката шминка што им доаѓа од нивните обожаватели, Богови изведат нивните чувство и моќ. Ова се менува исто така, кога обожавателите се менуваат од еден Бог во друг. Богови се одвоени Тие не се братуваат едни со други. Односот помеѓу Богови of религии е постојана, alубоморна и жестока борба. Оттука, доаѓа генералната тенденција да се бара ексклузивно обожавање, да се наградува и да се спроведе. Богови освојуваат едни со други само преку човечки суштества.

Историјата на религии покажува затоа Добар од скоро секоја религија бара обожавање како Создател на универзумот и како Врховен Владетел, тврди за своите свештеници религиозна и светска моќ и сака да биде обожавана во секој чин на живот. Верските прогони и верските војни се вообичаени одлики на историјата.

на Богови of религии имаат и односи со Богови кои не се Богови of религии. Меѓу таквите Богови се династични Богови, голема фамилија Богови, домаќинство Богови, пари Богови, нива, поток, шума, вода и друго природата Богови. Религиозниот Бог сака да биде на чело на оваа колекција и обично е дозволено да биде така. Понекогаш дури и тоа не е доволно. Тогаш овие помалку богови се гледаат и како непријатели и човечки суштества кои ги препознаваат се прогонувани и казнети.

на врска на Добар на Религија до природата постои затоа што елементи of природата компонира неговото тело. Кога Добар на Религија е создадено, мислев од неговите човечки творци влече низ манифестираниот од неотворените, важно што го сочинува телото на Добар. Ова е позадината на елементарен важно на кои Добар е поврзан сè додека тој постои. Телото не е кондензирано во цврсто важно, но останува на авионите каде што се обликуваше. На Добар така е секогаш со неоткриените и со манифестирањето елементи.

природата како каузален, портал, форма и структура елементали на оган, воздух, вода и земја, форми телото на а Добар и му ја дава својата моќ. Ова вклучува моќ над нив елементали. Тој на тој начин може да ги произведе феномените што се сметаат за активни физички природата. Тој не може да дејствува во неоткриените, иако ја повлекува моќта од тоа. Но, сè, од пукање на вулкани и на континенти до паѓање на снег, од растење на овошје до запалување на целата вегетација, од раѓање на животни до нивно уништување, сè што прави услови на човечко постоење, а Добар може да произведува заради неговата врска до природата. Нема граници за тоа што може да направи природата, Како природата; но тој е предмет на две ограничувања. Тој е ограничен со мисли of човечки суштества и од страна на планови на Интелигенции и Триумските селфи кои ги маршал екстериеризација од овие мисли. Тој не може да го направи она што би било против судбина од засегнатите лица. Во рамките на овие две ограничувања, тој може да постапи произволно при наградување и казнување. Тој има мал пат. Неговата голема моќ е оној што тој мора да го искористи според закон во тесен опсег.

Односите на а Добар на мажите се делумно прикажани од нивните Религија. Односите честопати се различни од она што тие би требало да бидат. А Добар е создадено од размислување на мажите. Тој е мислев, разликувајќи се од другите мисли во тоа а Добар- мислата е оној во кој придонесуваат многу лица; во тоа а Добар- мислата е живо суштество супериорно од кој било од нејзините творци, што не е обична мисла; во тоа а Добар- мислата е во постојан допир со неизразениот физички свет и може да се справи врз него, што обична мисла не може. Исто така, се разликува во тоа Добар- мислата е признание од Интелигенции да биде воспоставен агент помеѓу неизразени природата и мажи, преку кои некои од нивните мисли се надворешни за нив; во тоа идејата за а Добар- мисла како помош и заштита Добар е основана од Интелигенции како централна идеја во религиозен систем; и во тоа а Добар- мислата прима постојано од мажите чувство-и-желба, чувство of праведност-и-Причината, И чувство of Јас-Нес-и-себичност.

Мажите обожаваат, фалат, им благодарат на своите Добар и поклони го со обреди, облеки, симболи, празници, пост и свети денови. Тие развиваат теологија, религиозен систем и институции за него. Со сето ова обожавање тие го градат од себе. Некои му служат на овие начини со срдечна оддаденост, некои како фанатици со презаситена ревност. Масата го наоѓаат ова најлесно обожавање. Луѓето се помалку искрени во својот израз на благодарност, а уште помалку ги обожаваат своите Добар со послушание кон неговите морални правила каде овие се судираат со нивниот личен интерес, апетитот и похота. Занемарувањето и непослушноста на моралниот кодекс биле и се општо правило. Но Добар не се грижи многу за нивниот интерес и пороци, освен за злоупотреба на сексот.

Ова е мразено од Богови од повеќето религии затоа што Богови сакаат сексуалната енергија да оди на множење на нивните обожаватели или во сопствено славење. Сексуалната злоупотреба ја дува силата, која треба да излезе пред Бога со молитва и пофалби. Но, има некои Богови кои сакаат да бидат обожавани од оргии.

A Добар не е заинтересиран за човечки работи, социјални или политички, во кои тој не е именуван или мислев од Тој е заинтересиран храна затоа што мажите се молат за нивниот дневен леб, а во игри ако имаат верска нијанса. Тој би бил заинтересиран за игра во бејзбол, бик на бик или наградна борба, доколку тој беше мислев на или неговото име биле повикани во врска со вакви спортови. Се разбира, тој се интересира за битки, затоа што му се моли. Обично другата страна има поинаква Добар. Па дури и ако молитвата очигледно е насочена кон номинално еден христијанин Добар, секоја страна се моли на својот христијанин Добар.

Во ласкање секој Добар весели Никогаш немало оној што не воодушевил од ласкање. Во ова секое Добар е многу човечка. А Добар ги користи сите средства за да добие ласкање. Заслужените пофалби не се доволни; најекстравагантната ласканица е охрабрена. Химови, молитви и обожавања има многу во ласкање.

Мажите ги смалуваат своите Добар на неговата моќ со злоупотреба на нивниот пол функција, по обожавање на друг Добар, од ерес и магии; и со обиди да се реши мистеријата за Добар by размислување.

Дејства што се можни или дозволени на а Добар всушност се кружат на начин на кој религии воопшто не сугерирајте. Неговите постапки не се доброволни; тие се контролирани од многу фактори.

Не Добар го создаде светот. Не Добар направи човек. Имаше илјадници Богови во историјата на светот и скоро секој е заслужен за создавање на светот и човекот. За неколку илјади години Богови од денес може да биде заборавено како оние на затрупаниот континент, а другите ќе бидат обожавани, а секој од нив ќе тврди дека е Творец на светот и на човекот. Ниту еден Бог не управува со светот, ниту еден Бог не го одржува. Ниту еден Бог не ги поставува theirвездите и сонцето, месечината и планетите на нивните текови или не ги прави сезоните.

Сепак, Добар од кој било Религија прави многу работи за неговите обожаватели, на кои им помага при добивање храна, облека, засолниште, удобности, имот и што и да прави живот пријатен. На Добар исто така ги оптоварува со тешкотии и обиди и им дава што прави живот горчлив, тврд и пустош. На Добар дали овие работи не директно, туку со помош на домаќини на каузалниот, порталот, форма и структура група елементали, кои ги контролираат четирите класи на оган, воздух, вода и земја елементали, производители на сите земни појави.

на Добар ги прави овие работи за неговите поклоници затоа што тие последователно го поддржуваат, не затоа што тие се негови деца, не затоа што тој сака да ги едуцира или подобри, а не затоа што тој е праведен. Тој дозволува и поттикнува верба, која на крајот ја дели, дека е праведен, kindубезен и сакан, како што им кажува дека е, иако вербата може да се спротивстави на факти. Тој не дава знаење или совест, ниту тој дава наука, Art или литература. Но, овие се користат во неговото обожавање и тој ги сака во негова служба колку што е можно. Понекогаш свештениците имаат тајно знаење за природата го присилува и го користи во неговото богослужение, понекогаш теологијата е фино откачена, понекогаш Art во негова служба е возвишен, но тој не е причина за ова.

Не само што Добар не им давајте им на просветлување на своите обожаватели, но тој се обидува да ги задржи незнаење за себе и за самиот себе. Тој ги искористи своите незнаење во тој поглед. Значи, тој ги фаворизира мистериите. Инспирација кај масата луѓе, ентузијазам, возбуда, бес, овие а Добар дарува Теургија, во смисла на директно и натприродно мешање со природното закони или со човечки работи, не е меѓу неговите овластувања.

Тој не се појавува кај мажите, затоа што нема цврсто физичко тело и затоа што го нема форма во форма светот, живот светот или светлина свет, бидејќи самите негови обожаватели не развиле. Тој може да се појави само во форма од оган, ветер, облак или слични форми опремени со елементали.

Светите споменици, книги или списи не им се даваат на мажите по нив Богови. Мажите ги обезбедуваат, иако можат да бидат инспирирани од нивните Богови. Еден Бог го отежнува менталниот развој на своите обожаватели кога станува збор за истрага за неговото битие, но тој го охрабрува таквиот развој кога е вработен во неговата служба.

Во после смрт наведува бр Добар не може да стори нешто за оние што биле негови обожаватели, ниту може да му наштети, па дури и да ги достигне оние што не успеале да го поклонат. Ова важи и за Јехова, Исус и христијанинот Богови како што е на Хинду Богови и на Алах. Нивната моќ е ограничена на светот на кој сјаат сонцето и месечината. Ниту еден Бог не може да достигне сторителот освен преку и се додека има физичко тело. Што следи човек после државите смрт е неговата концепција за Бог и она што го чувствувал е негово должност. Оние кои веруваат во Исус како Спасител, или во Бога како што нивниот воскреснат востол во небото среде неговите ангели, или кај некои заштитнички светец, ќе го пронајдат мислев тие се формираа. На мислев ќе бидат реални како што направија. Така, тие се сретнуваат со Бог, Исус или светците на своето небо.

Иако а Добар не можат да дојдат до неговите обожаватели во нивните после смрт наведува, тој го обележува форма на здив за време на живот, и оваа ознака е со aia пренесено на ново форма на здив, така што ќе го донесе телото да се роди кај родители по Религија на Добар. Ако Религија на Добар почина кога повторно ќе се отелотвори, човечко суштество влегува во тоа вера што најмногу им се допаѓа на Религија тоа помина

Постојат ограничувања поставени на моќта на a Добар при наградување или казнување на неговите поклоници. Тој може да ги подари, одземе или задржи своите подароци од нив само во границите утврдени со нивните судбина, тоа е, на екстериеризација од нивните мисли. Тој не ги знае границите како граници, но ги чувствува. Тој смета дека тоа на кое тој е ограничен е единствената можност за дејствување и верува дека се однесува слободно. Тој не може да разочара непријател или непријател на својот народ освен ако судбина на непријателот дозволува. Тој не може да го благослови обожавателот со подароци чии судбина не го дозволува тоа.

Материјалистите, скептиците, неверниците и атеистите скоро сите веруваат во некаква натчовечка моќ која се манифестира во надворешни природата. Тие ја нарекуваат оваа моќ шанса, среќа, судбина, судбина or природата. Така се враќаат во а Добар of природата, дури и ако не му дадат име или пофалби. Ова мислев не е обдарено со чувство, желба и малку интелигенција, како што е Добар на Религија, но има моќ. Овие мисли од негирачите, дилерите и рамнодушните, форма некој вид малку Добар што предизвикува елементали да дејствува и така ги доставува подароците на живот и ги одзема според границите утврдени со закон. Ако имаше човек кој не веруваше во никој Добар, дури ни во природата или судбина, тој сè уште би добил потребите, задоволства и проблеми. Сето ова ќе му дојде од него елементали и не како што е испратено од кој било Добар.

Во секој случај, она што доаѓа кај мажот е екстериеризација од неговите мисли, ништо повеќе, ништо помалку. Но, настаните можат да бидат забрзани или ретардирани во одредени граници со а Добар. Вежбањето на оваа ограничена моќност им се чини на оние кои веруваат во него и се целосно неуки за тоа важно, како сезнајност, прикажан понекогаш како дарување на нивната молитва, а понекогаш и како застрашувачка пресуда на небото.

Во случај на неверник, настаните доаѓаат на крајот како што му прават на верникот, но многу повеќе непријатни работи најверојатно ќе му се случат на неверникот пред неговиот мислев може да произведе судбина дека едноставното вера на искрен верник може да проектира одеднаш.

A Добар одговара на молитвата, но не секоја молитва, особено не секоја себична молитва. Навистина, неговата моќ да одговара на молитвата е крупен. Тој е ограничен со судбина на оние што се молат и покрај планови на Триумските селфи кои го маршал тоа судбина. Меѓу молитвите на кои се „одговорени“ на многумина не им одговара Добар воопшто. Никогаш не го достигнуваат. На нив присуствуваат, а не од Добар, но од елементали градење според линиите врежани од мислев на форма на здив. Што се однесува до молитвата за посебни физички работи или за помош од тешка состојба, тоа Добар не и не може да одговори. Молитва за другите, за нивните успех, за силата или растот на оние што се грижат, е друга важно. на Добар ниту тоа не одговара, но се чини дека е одговорено, понекогаш затоа што дава охрабрување и го олеснува начинот на кој се моли. Тоа е како да се каже aубезен збор на оној што прави напор. Резултатот не произлегува Добар но од мисли од оние што се молат. Овие имаат ефект врз мисли на оној за кого се моли.

Авторски права 1974 од The Word Foundation, Inc.