Кога ќе помине низ махат, мама ќе биде мама; но Ма ќе биде обединета со махат, и ќе биде махат-ма.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

АДЕПТИ, МАЈСТОРИ И МАХАТМИ

(Продолжува)

Факултетите не дејствуваат едно и независно едни од други, туку во комбинација. Кога некој се обидува да користи исклучиво еден од факултетите, умот е нехармоничен во своето дејствување и нема да биде ни во неговиот развој. Само кога сите дејствуваат заедно и во своите правилни функции и капацитети, умот ќе има најдобар и целосен развој. Факултетите се како органи на умот. Од нив, тој доаѓа во контакт со световите, ги вметнува, менува, асимилира, ја трансформира материјата во себе и делува и ја менува материјата на световите. Бидејќи сетилата му служат на телото, така и факултетите му служат на умот. Бидејќи видот, слухот и другите сетила си помагаат едни на други, и придонесуваат едни на други активности за општа благосостојба, економија и зачувување на организмот, така што факултетите треба да дејствуваат со и да придонесат едни на други активности во вежбањето, обуката и развојот. на умот како целина; и како добро сочувано и добро нарачано тело е важен и вреден слуга на умот, исто така е и умот, со добро обучени, развиени и артикулирани факултети, вреден и важен слуга на човештвото и световите. Бидејќи мора да се посвети голема грижа преку долгогодишен напор при тренирање и усовршување на сетилата на телото, исто така треба да се посвети голема претпазливост при употребата и развојот на факултетите на умот. Бидејќи загубата или оштетувањето на кое било од сетилата влијае на вредноста и моќта на телото, така и нарушувањето на дејството на факултетите ќе го ограничи дејството на умот.

Сите мажи ги користат своите сетила, но само со обука и развој може да се направи најголема или најдобра корист од нив. Сите мажи ги користат своите факултети, но малкумина размислуваат за разликите и разликите помеѓу самите факултети и помеѓу факултетите на умот и сетилата на телото. Уметникот станува одличен пропорционално со можноста да ги користи своите сетила. Умот станува одличен и корисен до тој степен што се развива и ги координира своите факултети.

Човекот станува господар кога научил како да ги користи своите факултети. Господар сам е во состојба да ги користи своите факултети на сите времиња интелигентно и да ги познава како различни од неговите сетила, но секој човек ги користи факултетите на својот ум во одреден степен. Од моментот кога некој ќе започне да ги практикува и развива своите факултети и да ги контролира своите сетила, од тоа време, свесно или несвесно за себе, дали тој почнува да станува мајстор. Телото на човекот има посебни органи преку кои сетилата делуваат, така има и центри и делови од човечкото тело преку кои и од кои делуваат и работат факултетите на умот додека умот е во телото.

Оној што би станал уметник, знае дека му треба и мора да ги користи органите на сетилата, врз кои почива неговата уметност. Тој знае дека мора да се грижи за тој дел од телото преку кој го развива своето чувство; сепак тој не му дава посебен третман на окото или увото; тој го тренира со вежбање. Бидејќи ги мери тоновите и растојанијата и ги споредува боите и формите и ги проценува пропорциите и хармонијата, неговите сетила стануваат поубави и побрзо одговараат на неговиот повик, сè додека не се истакне во неговата посебна уметност. Иако можеби не му е познато, тој мора да биде умешен во својата уметност, да ги практикува своите факултети. Тој ги користи своите факултети, но во служба на сетилата, тоа е она што го прават тие што се во училиштето на сетилата. Наместо тоа, тој треба да ги искористи своите сетила во служба на неговиот ум и неговите министри, факултетите.

Окото не гледа, ниту увото слуша нијанси на бои и тон, форма и ритам. Сетилата, преку окото или увото, ја чувствуваат бојата или формата или звукот, но тие не можат да ги анализираат, споредуваат или расудуваат за нив. Светлосните и временските факултети го прават тоа и го прават под името на сетилата за вид или звук, а не под името на факултетите за светлина и време. За да сетилата добиваат чест не поради нив и се маскираат како факултети, туку овие им служат на сетилата. Со обучување на способностите да им служат на сетилата и со препознавање на сетилата како работи што треба да се почитуваат, се наоѓа патот кој води до школата на сетилата, онаа на адептите.

Сметањето на факултетите да се разликува од и супериорно од сетилата и да се обучи нечие да се запознаат факултетите и нивното работење како различно од сетилата, и да се остават факултетите да ги контролираат сетилата, е начинот на кој се води до училиштето на умот, а тоа е училиштето на мајсторите.

Факултетите на умот можат да бидат обучени на начин сличен на начинот на кој се обучуваат сетилата. Како и со сетилата, начинот за обука на факултетите е со нивно вежбање. Тие мора да се вежбаат независно од сетилата. Додека се развива факултет што одговара на чувството за вид, окото и чувството за вид не треба да се користат. Само откако практиката во обуката на лесен факултет ќе се сретне со доволно успех за да се гарантира сигурност во нејзината независна употреба, само тогаш може окото да се искористи во врска со тоа. Но, дури и тогаш органот на видот како и чувството за вид мора да се смета и сфати како подреден на лесниот факултет. Човек не вежба ниту развива лесен факултет со тоа што седи со затворени очи и се обидува да ги види работите. Ако некој ги гледа работите со затворени очи, тој го развива своето внатрешно, чисто или астрално чувство за вид, а не лесен факултет. Факултетите се обучени од ментални процеси, а не од сетилата или нивните органи. Сетилата не треба да се прилагодуваат како што треба да гледаат цврсто со затворени очи, или со затегнување на увото за да се слушнат. Сетилата треба да бидат опуштени, а не да бидат прилагодени.

Треба да се започне со обука на факултетите со одреден став на умот. За обука на лесен факултет, ставот треба да биде на внимание, доверба, искреност и добра волја.

Светлината на лесниот факултет е интелигенција, која доаѓа и го осветлува умот според нечиј напредок. За да се развие овој факултет на умот, некој може да го насочи својот ум кон темата светлина и да се обиде да согледа и разбере што е светло во секој свет, духовно, ментално, психичко и физичко. Бидејќи некој станува умешен во вежбата, ќе открие дека интелигенцијата е светлина и ќе го осветли умот кога лесниот факултет ќе може да го согледа.

Ставот на умот кон вежбање на факултет за време е на трпеливост, издржливост, точност и хармонија. Сите факултети треба да бидат насочени во размислување кон предметот на времето и времето на факултет. Како што се развива во практикувањето на овие четири доблести, умот ќе се оживее, стимулира и ќе дојде до промена во разбирањето на нештата, а самата промена ќе има нови значења.

Да се ​​бара координација, пропорција, димензија и убавина, треба да биде став на умот кога некој сака да го практикува факултетот за слика. Енергиите на умот треба да бидат насочени кон идејата за факултет за слика, но не треба да се создаваат слики или форми од умот додека факултетот за слики се менува ментално во функција. Ако сликите или боите или фигурите се прикажани и видени, се развива јасноста на чувството за вид, а не на факултет за слики. За да се помогне во повикувањето на факултетот за слика во независна употреба, треба да се замислат зборови, имиња и броеви и да се види нивната убавина и пропорција, димензија и координација, бидејќи имињата, броевите и зборовите се формираат или сликаат.

Барањето рамнотежа, правда, двојност и единство е менталниот став или состојба во која треба да се работи за остварување на факултативниот факултет, а со овој став треба да ги свитка сите свои факултети да знаат за она што тој го цени пред сè. Предметот што се презема не мора да биде нешто поврзано со сетилата или е можно да се постигне со сензуална перцепција. Бидејќи тој напредува во својата пракса неговиот ум ќе стане појасен, менталната магла ќе се отстрани и ќе биде осветлен на темата на неговото пребарување.

Силата, услугата, loveубовта и пожртвуваноста треба да претставуваат став во кој треба да се обиде вежбање и обука на темниот факултет. Тој треба да се обиде да биде информиран за тајната на смртта. Бидејќи го зачува правилниот став на умот и ја продолжува вежбата, тој ќе го разбере.

Слобода, акција, искреност и бестрашност треба да бидат квалитети што го сочинуваат менталниот став неопходен за вежбање и обука на факултет за мотиви. Сите енергии на умот треба да бидат насочени кон познавање на дејството на вистинската мисла. За таа цел, вежбата треба да се продолжи и успехот ќе биде објавен кога ќе се открие нечија вистинска природа. Сите овие квалитети се неопходни за да се соочиме со нечија вистинска природа. Но, човекот кој го практикува овој факултет треба да утврди и да има сериозна желба и цврста решеност за правични грешки по секоја цена. Ако оваа намера е сигурна и упорна во неговиот ум, тој нема да се плаши.

Постојаноста, знаењето, самостојноста и моќта, го формираат ставот во кој умот може, со сите факултети наклонети на темата на себе, да се обиде да го повика во независно, свесно битие, I-am факултет. Во согласност со постигнатиот успех, умот ќе добие пристапување кон моќта, а човекот ќе има доверба во својата упорност преку смртта, и тој по своја волја може да се издвојува како колона на светлината.

Дадени се делови од телото преку кои работи фокус факултет за време на нормални активности. За да се вежбаат и да се дисциплинираат факултетите, всушност не е неопходно да се знаат сите кореспонденции на деловите од телото со кои се поврзани, ниту центрите од кои работат. Деловите и центрите ќе станат очигледни за оние што можат да ги користат. Бидејќи факултетите се разбираат и нивното дејствување станува јасно на нечија мисла, тој самиот ќе најде начин да ги вежба, дисциплинира и да ги користи како природно, како што учи да зборува и да размислува и да искаже израз на својата мисла. Не е неопходно да имате наставник или господар. Човек учи помагајќи се себеси и му е помогнато во неговите напори до тој степен што наоѓа средства да си помогне.

Надвор од неговото срце, нема место на кое аспирантот за учење во училиштето на мајсторите може да аплицира за прием, а ниту едно лице не е во можност да прими или прифати таков аспирант, ниту пак некој може да го запознае со господар. Училиштето на господарите е училиште на светот. Нема омилени. Секој ученик мора да зависи од неговите заслуги и не е прифатен од претпочитање, ниту заради ингеренциите. Единствениот говор на кој господарите можат да го слушнат и да одговорат се мислите и аспирациите на срцето. Нечиите мисли можат да бидат скриени на нечиј поглед, но тие ја зборуваат својата вистинска природа во неизвесни белешки, каде што мислите се зборови.

Возраста е за оние што сакаат да се постават ученици во училиштето на господарите. Назначувањето не може да се изврши на друг начин, освен со нечија резолуција. Повеќето луѓе се подготвени да бидат господари, бидејќи тие се подготвени да бидат одлични луѓе и лидери на цивилизацијата, но малкумина се подготвени да се вклопат и да ги исполнуваат барањата. Оние кои ветуваат осип ветувања, кои очекуваат многу за кратко време, кои бараат одредено време и предности во одредено време, кои мислат дека може да вежбаат на други луѓе и кои му ветуваат на светот да му дадат воздигнување, ќе направат други малку добри и да бидат тие најмалку користени. Никој не може да се назначи себеси за ученик на друг, за кого смета дека е господар, ниту за општество или група на луѓе, и резултатот од назначувањето е во трајно добро за секој засегнат. Мајсторите не ги чуваат своите домови кај мажите. Постојат ложи, друштва и групи на луѓе кои прифаќаат ученици и даваат тајни упатства, а кои имаат окултни практики, но овие не се господари за кои се зборува во претходните страници.

Кога некој се назначува себеси ученик во училиштето на господарите, тој покажува дека не разбира што значи ова ако одреди време за негово прифаќање. Неговото самоименување треба да се изврши само по соодветно разгледување и во мирен момент, и кога ќе разбере дека е во вечноста и дека го закажува состанокот за вечност, а не подложен на време. Кога некој толку се назначи, тој ќе живее самоуверено, и иако годините може да се одвиваат без да види други докази освен неговото морално подобрување и зголемување на менталната сила, сепак тој знае дека е на пат. Ако тој не го стори тоа, тој не е направен од вистинските работи. Оној што е на вистинскиот живот, не може да пропадне. Ништо нема да го замара. Тој знае; и она што го знае никој не може да го одземе.

Нема многу работи за некој што може да стори кој би бил ученик, но има многу мали работи што треба да се направат од кои е најголемо. Малите работи се толку едноставни што не ги гледаат оние што бараат да прават големи работи. Но, ученикот не може да стори ништо големо, освен негување на малото.

Чистотата и храната се едноставни теми и тие мора да ги разбере. Секако дека ќе го задржи своето тело чисто и ќе носи чиста облека, но поважно е неговото срце да биде чисто. Чистотата на срцето значи чистотата тука. Чистотата на срцето се советува со векови. Во секоја сфера на животот се советуваше. Ако студент на окултни lубовница го осветли тоа, кажете му дека чистото срце не е метафора; тоа е физичка можност и може да се направи физички факт. Самоименуваниот ученик станува прифатен ученик во училиштето на господарите, кога учи како и почнува да го чисти срцето. Можеби ќе бидат потребни многу животи за да научат како да започнат да го чистат срцето. Но, кога некој знае како и почнува да го чисти своето срце, тој веќе не е несигурен за тоа. Штом ја научи работата како прифатен ученик, тој го знае патот и продолжува со чистењето. Процесот на чистење го опфаќа целиот период на учење.

Кога ученикот го чисти своето срце, неговата работа како ученик е завршена. Тој поминува низ смртта додека живее и се роди господар. Неговото срце е потребно за неговото раѓање. Роден е од неговото срце. Откако ќе се роди од тоа, тој сè уште живее во него, но е господар на тоа. Додека тој живее во своето срце, тој живее со законите на времето, иако тој го надмина времето. Потребно е силно срце. Само чисто срце е силно. Нема лекови, седативи или тоници ќе имаат корист. Потребно е само едно специфично, едно едноставно. Ниту еден аптекар, ниту кој било култ или организација, со или без брзи лекувања или сигурни, не може да го обезбеди. Оваа едноставна е: Едноставна чесност. Некој мора да биде свој лекар и тој мора да го најде. Можеби долго беше незабележано, но може да се најде во срцето. Можеби ќе потрае долго пребарување за да го пронајдете, но кога ќе се пронајдат и искористат, резултатите ќе го вратат напорот.

Но, искреноста во бруто, вид за кој бараат правни, па дури и морални кодови на светот, не е едноставна за која треба ученикот. Голем дел од бруто е потребно за да се добие малку суштината, во едноставна. Кога чесноста се применува на срцето, тоа го менува срцето. Третманот ќе биде сигурен дека ќе боли, но ќе го направи тоа добро. Само оној што се обидува, ги знае тешкотиите и пречките што се среќаваат и потребната сила за да се пронајде и искористи чесноста. Оние што се веќе искрени и секогаш се навредуваат кога ја испрашуваат својата чесност, не треба да се обидат.

Кога малку од специфичноста на чесноста е од аспирант применет на неговото срце, тој почнува да престанува да лаже. Кога ќе почне да престанува да лаже, тој започнува да зборува вистински. Кога ќе почне да зборува вистински, тој започнува да ги гледа работите како што се. Кога ќе почне да ги гледа работите како што се, тој почнува да гледа како треба да бидат работите. Кога ќе започне да види како треба да бидат работите, тој се обидува да ги направи така. Ова го прави со самиот себе.

(Да се ​​заклучи)