Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

Вол. 20 НОЕМВРИ, 1914. Бр. 2

Авторско право, 1914, од HW PERCIVAL.

ГОЗИТИ.

Desелба духови на мртви луѓе.

Би било неправедно и спротивно на законот доколку желбата духови на мртви луѓе, и за кои живите луѓе обично не се свесни, би им било дозволено да напаѓаат и да градат живот. Ниту еден дух на желбата не може да дејствува спротивно на законот. Законот е дека ниту една желба дух на мртов човек не може да го нападне и присили живиот човек да постапи против волјата на тој човек или без негова согласност. Законот е дека ниедна желба-дух на мртов човек не може да влезе во атмосферата и да дејствува на телото на живиот човек, освен ако тој човек не изрази изразување на таква по сопствена желба бидејќи знае дека е погрешен. Кога човекот ќе отстапи на сопствената желба што знае дека е погрешен, тој се обидува да го прекрши законот, а законот не може тогаш да го заштити. Човекот кој нема да си дозволи да биде задржан од сопствена желба да го стори она што тој знае дека е погрешно, постапува во согласност со законот, а законот го штити од погрешно однадвор. Духот на желбата е во несвест и не може да види човек што ја контролира својата желба и постапува во согласност со законот.

Може да се појави прашањето, како човекот знае кога ја задоволува сопствената желба и кога хране дух на некој мртов човек?

Линијата на поделба е субјективна и морална, и му укажува на „Не“, „Застани“, „Не“, од совеста. Тој ја храни сопствената желба кога им дава начин на природните импулси на сетилата и го користи својот ум за да ги набави своите желби за сетилата. Колку што ги набавува предметите на сетилата да го одржува своето тело во здравје и звучност, тој му служи на себеси и го почитува законот и е заштитен со него. Надминувајќи ги природните разумни желби на сетилата, тој се забележува на духовните желби на мртви луѓе како желби, кои го привлекуваат и го користат неговото тело како канал за да ги обезбедат своите желби. Кога тој ги надминува природните желби, тој создава дух на желби или духови за себе, што ќе се формира по неговата смрт и ќе плен по телата на живите луѓе.

Објективно, оваа состојба на желба да се храни со духови од маж може да биде наб byудувана од широкото поле на дејствување или повеќекратно задоволување на желбите на човекот. Ова е така затоа што тој не се однесува само за себе, туку вонредното влијание на желбата дух го поучува, делува и создава услови за живиот човек да дејствува под духот.

Духовите на желбите кои опседнуваат тело може да бидат исфрлени и држени надвор. Еден од начините за нивно протерување е со егзорцизам; односно магичното дејство на друга личност врз духот кај опседнатите. Вообичаената форма на егзорцизам е онаа со опело и церемонијални дејствија, како што се носење симболи, носење талисман, палење миризлив темјан, давање провев за пиење, за да се достигне духот на желбата и да се истера преку вкус, мирис и чувство. Со ваквите физички практики, многу шарлатани ја ловат лековерноста на опседнатите и нивните роднини кои ќе видат како опседнат се ослободува од ѓаволот кој живее. Овие практики често се користат од такви кои следат формулари, но имаат малку познавање на односниот закон. Егзорцизам може да вршат и оние кои имаат познавање на природата на духовите кои живеат во желбата. Еден од методите е дека истерувачот, знаејќи ја природата на духот на желбата, го изговара неговото име и со силата на Зборот му заповеда да замине. Ниту еден истерувач со знаење нема да го принуди духот да остави опседнат човек, освен ако егзорциторот не види дека тоа може да се направи според законот. Но, дали е тоа според законот, не можат да кажат ниту опседнатите, ниту неговите пријатели. Тоа мора да го знае истерувачот.

Оној чии атмосфери се чисти и кој е моќен заради своето знаење и праведна животна волја со своето присуство ги избрка духовите во другите. Ако оној кој е опседнат, доаѓа во присуство на таков човек со чистота и моќ и може да остане, духот на желбата мора да го остави опседниот; но ако духот на желбата е премногу силен за него, опседнатиот е принуден да го напушти присуството и да излезе од атмосферата на чистота и моќ. Откако духот е изгаснат, човекот мора да го почитува законот како што знае, да го задржи духот и да го спречи нападот врз него.

Опседнато лице може да го испушти духот на желбата со процес на размислување и по своја волја. Времето за да се обидеме е периодот кога човекот е луциден; тоа е, кога желбата дух не ја контролира. За него е речиси невозможно да го расудува или испушти духот додека духот е активен. Но, за да се истури духот, човекот мора да биде во можност до одреден степен, да ги надмине своите предрасуди, да ги анализира неговите пороци, да ги пронајде своите мотиви и да биде доволно силен за да го направи она што знае дека е исправно. Но, оној кој може да го стори тоа, ретко може да биде опседнат.

Да се ​​ослободиме од силниот дух на желбата, како што е опсесијата со наркотични средства или темелно возачкото лице, бара повеќе од еден напор и бара значителна определба. Но, секој со ум може да ги истера од своето тело и надвор од неговата атмосфера оние мали желби духови на мртви луѓе, кои изгледаат како непогодни, но го прават животот пекол. Такви се ненадејните напади на омраза, jeубомора, лакомост, злоба. Кога светлината на разумот е вклучена во чувството или импулсот во срцето, или на кој било орган што е предодреден, опседниот ентитет се плетка, се распаѓа под светлината. Не може да остане во светлина. Мора да си замине. Се исуши како муколентна маса. Очигледно, може да се гледа како полу-течно, суштество кое е спротивставувано на јагула. Но, под светлината на умот, тоа мора да пушти. Потоа, се појавува компензаторно чувство на мир, слобода и среќа на задоволство што ги жртвувавте овие импулси на знаење за правото.

Секој знае за чувството во себе кога се обидел да го надмине нападот на мразење или омраза или jeубомора. Кога се расправаше за тоа и се чинеше дека ја постигнал својата цел и се ослободил, тој рече: „Но, јас нема; Нема да пуштам. “Секогаш кога ќе се појави ова, тоа беше затоа што желбата дух зазеде друг чекор и нов подем. Но, ако напорот за расудување се задржуваше, а светлината на умот се задржуваше на чувството, за да се задржи на светло, запленувањето конечно исчезна.

Како што е кажано погоре (Словото, Том. 19, бр. 3), кога човекот ќе умре, севкупноста на желбите што го поттикнале во животот поминува низ различни фази. Кога масата на желбата ќе достигне точка на распаѓање, се развиваат еден или неколку желби духови, а остатокот од масата на желбата преминува во многу различни физички животински форми (Vol. 19, бр. 3, страници 43, 44); и тие се ентитетите на тие животни, генерално плашливи животни, како елени и говеда. Овие ентитети, исто така, се желни духови на мртов човек, но тие не се предаторски и не прогонуваат ниту плен на живи суштества. Предаторските желби на духовите на мртвите луѓе имаат период на независно постоење, чиј инцидент и карактеристики се дадени погоре.

Сега, во врска со завршувањето на духот на желбата. Aелбата дух на мртов човек секогаш ризикува да биде уништена, кога се ослободи од својата легитимна сфера на дејствување и напаѓа човек кој е премногу моќен и може да го уништи духот, или ако напаѓа невина или чиста личност чија карма нема да дозволи навлегување во желбата дух на мртвите. Во случајот со силниот човек, силниот може сам да го убие; нему му е потребна друга заштита. Во случајот на невините, заштитени со законот, законот предвидува џелатор за џелатот. Овие џелати често се одредени неофити, во трет степен на целосен круг на иницијации.

Кога духовите на мртвите луѓе не се расипуваат со овие методи, нивното независно постоење завршува на два начина. Кога не можат да добијат одржување со тоа што ќе проповедаат на желбите на мажите, тие стануваат слаби и расипуваат и се распаѓаат. Во другиот случај, откако желбата дух на мртов човек претходеше на желбите на живите и има доволно сила, се инкарнира во телото на жестоко животно.

Сите желби на човекот, нежни, нормални, жестоки, злобни, се привлечени заедно за време на антенаталниот развој на физичкото тело, во периодот на реинкарнација на егото. Влезот на Ное во неговата ковчег, земајќи ги сите животни со себе, е алегорија за настанот. Во ова време на реинкарнација, желбите кои создадоа желби-дух на поранешната личност, се враќаат, генерално како необична маса и влегуваат во фетусот преку жената. Тоа е нормален начин. Физичките родители се татко и мајка на физичкото тело; но воплотивиот ум е татко-мајка на своите желби, како и за другите не физички својства.

Можеби духот на желбата на поранешната личност се спротивставува на влезот во новото тело, бидејќи духот е сè уште премногу активен или е во телото на животно кое не е подготвено да умре. Тогаш се раѓа детето, без таа посебна желба. Во таков случај, духот на желбата, кога е ослободен и ако сè уште е премногу силен за да се растури и да влезе во атмосферата како енергија, се привлекува и живее во психичката атмосфера на реинкарнираниот ум и е сателит или „жител“. во неговата атмосфера. Тоа може да делува преку мажот како посебна желба во одредени периоди од неговиот живот. Ова е „жител“, но не и страшниот „жител“ за кој зборуваат окултистите, и за мистеријата Џекил-Хајд, каде што Хајд бил „жител“ на д-р Џекил.

(Продолжува.)