НА

ЗБОРОТ

GHOSTS

(Продолжува)

Мислени духови на мртвите луѓе

ШТО беше речено за мислите духови на живите луѓе (Зборот, Vol. 18, бр. 3 4) во врска со нивното создавање, процесот на градење и материјата од која тие се составени, материјата на менталниот свет, во кој тие се, важи за мислите духови на мртвите луѓе. Речиси сите духови се сметаат за духови создадени од мажи додека мажите се живи во нивните физички тела; но во ретки случаи, умот, отстапи од своето физичко тело, во исклучителни услови може да создаде нов мислен дух.

Постојат три големи разлики помеѓу духовите на мртвите луѓе и духовите на мртвите луѓе. Прво, желбите на духовите на мртвите луѓе се создаваат после смртта, додека мислите духови на мртвите луѓе се создадени за време на животот и продолжуваат да постојат во менталниот свет долго после смртта на физичкото тело на човекот што го создал мислатниот дух. Второ, желбата дух на мртов човек сака и влијае на телото на живиот човек, и се храни преку желбите на живиот човек, кои се силни, страствени и честопати неприродни; со оглед на тоа, мислата дух на мртов човек не влијае на телото, туку на умот на една личност, а често и на умовите на многу живи лица. Трето, желбата дух на мртов човек е вистински ѓавол, е без совест и без морал и е упорно активна маса на себичност, расипаност, суровост и похот; со оглед на тоа што, мислата дух на мртов човек е исто мислен дух кога човекот беше жив, но човекот не дава виталност за продолжување на духот. Мислите духови на мртви луѓе се безопасни во споредба со желбата духови на мртви луѓе.

Мислите духови што ги оставија мртвите се тие што споменавме погоре (Зборот, Vol. 18, бр. 3 4) како безобличните мисловни духови и како помалку или повеќе дефинираните мисловни духови; понатаму, мисловни духови како што се духот на сиромаштијата, духот на тагата, духот на самосожалување, мрачниот дух, духот на стравот, духот на здравјето, духот на болеста, духот на суетата; понатаму, духовите се создаваат несвесно, и такви што се создаваат со намера да постигнат одредена цел (Vol. 18, стр. 132 и 133). Потоа, тука се семејните мисловни духови, на честа, гордоста, мракот, смртта и финансискиот успех на семејството. Потоа расните или националните мисловни духови, на културата, војната, морската моќ, колонизацијата, патриотизмот, територијалната експанзија, трговијата, правните преседани, религиозните догми и на крај, мисловните духови на целото доба.

Треба да се разбере јасно дека мислата не е мисловен дух. Мислата дух на мртов човек не е мисла. Мислата дух на мртов човек е како школка, празна од првобитната мисла за него или на оние што ја создадоа. Постои разлика помеѓу мисниот дух на жив човек и мислатниот дух на мртов човек, што е слично на оној помеѓу физичкиот дух на живиот човек и физичкиот дух на човекот по смртта.

За време на животот на човекот, мислата дух е жива; по смртта на човекот, мислата дух е како празна обвивка; таа дејствува автоматски, освен ако мислата за друг не се однесува според впечатоците што ги добива од духот. Потоа тој го продолжува постоењето на духот. Човекот повеќе не може да се вклопи во мислителскиот дух на мртов човек или да го вклопи мислатниот дух на мртов човек во себе отколку што може да го стори тоа со физичкиот дух на мртов човек; но живиот човек може да дејствува во согласност со впечатоците што ги добива од мислата дух на мртвите.

Мислен дух се приврзува кон него и го прогонува умот на живите, бидејќи физичкиот дух може да биде приврзан и прогонува живо тело, кога тоа тело ќе се најде во опсегот на неговото влијание. Во случај на физички дух, опсегот на магнетното влијание не надминува неколку стотици метри. Растојанието не се брои во случај на мисловен дух. Опсегот на неговото влијание зависи од природата и предметот на мислата. Мислениот дух нема да влезе во менталниот опсег на човекот чиишто мисли не се од слична природа или се занимаваат со сличен предмет.

Општо земено, точно е дека машките умови се вознемирени од присуството на мислите духови. Мажите не размислуваат, нивните умови се вознемирени. Тие веруваат дека мислат, додека нивните умови само се вознемируваат.

Умот пристапува кон процесот на размислување кога е директен и се држи до субјект на размислување. Колку ретко се прави ова е очигледно ако се испитаат операциите на сопствениот ум или на умот на другите.

Мислите духови на мртвите се пречки за независно размислување; тие остануваат во менталната атмосфера на светот и откако ќе замине виталноста што беше во нив, се инертен тегови. Таквите мислат духови се по можност придружници на оние на кои им недостасува независност на мислата. Луѓето на светот се возат од мислите духови на мртвите. Овие мисли-духови влијаат врз луѓето преку одредени зборови и фрази. Овие духови се конфигурираат со употреба на овие зборови, кога смислата на овие зборови како што се користени првично не е таму. „Вистинското, убавото и доброто“, се однесува на одредени грчки термини што ги користи Платон за да отелотвори големи мисли. Тие беа услови за уметност и моќ. Тие имаа свое техничко значење и што беше применливо на таа возраст. Овие три поими ги разбраа и користеа мажите од таа возраст кои беа на таа мисла. Во подоцнежните денови, кога луѓето веќе не ја сфаќаа мислата што Платон им ја дал на термините, зборовите останаа како школки. Кога се преведени и користени на современи јазици од луѓе кои не ја разбираат мислата пренесена од оригиналните духовни грчки термини, овие зборови носат само духовни мисли. Секако, сè уште има важност на моќта во овие англиски зборови, но првичното значење веќе го нема. Вистинското, убавото и доброто, во модерно значење, не се во можност да го стават слушателот директно во контакт со мислата на Платон. Истото важи и за изразите „Платонска Loveубов“, „Синот човечки“, „Јагнето Божјо“, „Единороден син“, „Светлина на светот“.

Во модерните времиња, фразите „Борба за егзистенција“, „Опстанок на Фитнес“, „Самозачувувањето е првиот закон на природата“, „Светителите на последниве денови“, „Книгата на Мормон“, стануваат или станаа возила за мислеше духови. Повеќе не се пренесува со овие популаризирани изрази она што го искажал основачот, но тие се празни фрази, облека што се девитализираат, несистематски ментални впечатоци.

Духот на мислата е пречка за размислување. Мислениот дух е пречка за менталниот раст и напредокот. Ако мислата дух е во умот на луѓето, ја пресвртува нивната мисла кон сопствената мртва и договорена форма.

Секој народ е опседнат од мислите духови на мислите на сопствените мртви луѓе и од мислите духови на мислите на луѓето од другите нации. Кога некој дух не мисли - не е мисла - се прима од друга нација, не може да им наштети на оние што го примаат и на народот на нацијата; за потребите на нацијата се искажуваат со своите мисли за свое време и за тој конкретен народ; но кога тоа го презема друга нација која има други потреби или е со различна возраст, другите луѓе што го земаат не го разбираат законот што ги уредува потребите и времето и затоа не можат да го користат мислатниот дух, како што е надвор на време и место.

Мислите духови на мртви луѓе се пречки за напредокот и се особено моќни во умот во училиштата на науките, на мажите кои работат на судските судови и на оние што се занимаваат со одржување религиозен систем.

Фактите утврдени со научни истражувања имаат одредени вредности и треба да бидат помагала за утврдување на други факти. Сите факти, како што се утврдени феномени, се вистинити, на свој план. Теориите што се однесуваат на фактите и што ги предизвикуваат феномените и што е истовремено нивно, не се секогаш вистинити и може да станат мислат духови, кои покрај другите умови во редот на истражувањето и ги спречуваат да утврдат други факти или дури и да гледаат други факти. Ова може да се должи на мислите духови на живите луѓе, но обично е предизвикано од мислите духови на мртвите. Нејасната теорија на наследноста е мисловен дух што ги спречи мажите да видат јасно одредени факти, од кои потекнуваат овие факти и од сметководство за други работи што не се поврзани со првиот пакет на факти.

Наследноста може да биде вистинита што се однесува до физичките формации и карактеристики на личноста, но е помалку вистинита за психичката природа, а не е точно за менталната природа. Физичките облици и квалитети честопати ги пренесуваат родителите на децата; но правилата за пренесување се толку малку познати, што на неколку деца на еден пар не се гледа со изненадување, дури и ако се тотално различни по телото, а да не зборуваме за нивните морални и ментални услови. Мисловниот дух на научната теорија за наследноста е толку вклопен во мислите на физичарот, што овие мисли мора да се усогласат со духот, па така и такви случаи како на Рембрант, Њутн, Бајрон, Моцарт, Бетовен, Карлајл, Емерсон и други впечатливи примери. , се оставени надвор од видното поле, кога неразмисленото мноштво го прифаќа „законот на наследноста“. Тој „закон на наследноста“ е мисловен дух на мртви луѓе, кој го ограничува истражувањето и мислата на живите.

Мислата за наследноста не е мислата дух на наследноста. Добро е умот на народите да се занимава со мисла на наследност; мислата е бесплатна и не е ограничена со теориите на духот; треба да се земат предвид и да се размислуваат неколку факти познати за потеклото на физичките форми; мислата треба да кружи околу овие факти и да дејствува слободно и под импулсот на истрага. Потоа, постои виталност во мислата; ќе се отворат нови начини на истражување и ќе се утврдат други факти. Кога природната мисла, како резултат на истрагата, е активна, не треба да се дозволува да се одмори и да се зацврстува со изјавата на „законот за наследноста“.

Кога човекот ум се претвора во фокусиран од мислен дух, човекот не може да види никаков факт, ниту да размислува, освен она за коешто стои мислата. Иако ова е генерално точно, не е никаде патент како во случајот со судските судови и црквата. Мислите духови на мртвите се поддршка на авторитетните доктрини на црквите и претходната доктрина на законот и нејзиниот архаичен антагонизам кон современите услови.

Мислите духови на мртвите ја спречуваат виталноста на независната мисла да го негуваат духовниот живот на религијата и да прават правда во судовите. Само таквата религиозна мисла е дозволена, како што е образено по мислите духови на мртвите. Техничката и формалната процедура и употребата на судовите денес, и ваквите стари институции како што се уредувале трансакциите и однесувањето на луѓето според обичајниот закон, се негуваат и овековечуваат под влијание на мислите духови на загинатите адвокати. Постојат постојани промени во областа на религијата и законот, затоа што мажите се борат да се ослободат од духовите. Но, овие две, религија и закон, се упоришта на мислите духови, и под нивно влијание се спротивставува на каква било промена во редот на нештата.

Добро е да се дејствува под влијание на мисловниот дух ако нема ништо подобро да се образложи и ако некој нема свои мисли. Но, личности или луѓе, под нови услови, со нови сопствени импулси и мисли, треба да одбијат да ги јаваат мисловните духови на мртвите. Треба да стават крај на духовите, да ги експлодираат.

Мислата дух е експлодирана од искрено испитување; не со сомневање, туку со оспорување на авторитетот на она за што се претпоставува духот, како научни, религиозни и правни пароли, канони, стандарди и употреби. Продолжената истрага со обид да се трага, објасни, подобри, ќе експлодира формата и ќе се расипе влијанието на духот. Истрагата ќе го открие потеклото, историјата, причините за растот и вистинската вредност на онаа од која духот е остаток. Доктрините за пригодно помилување, простување на гревовите, безобразни сфаќања, апостолизам на Католичката црква, упорните доктрини за екстремна формалност од судиите во јурисдикција - ќе бидат експлодирани заедно со мислите духови на мртвите.

(Продолжува)