Од преку светот на супстанциите дишеше духовна материја, мистичен близнак и преку манифестиран секс го пронајде своето друго себеси во себе. Преку loveубовта и пожртвуваноста сега реши поголема мистерија: ја пронајде, како Христос, како Душата, себеси низ сите: дека Јас сум-ти-и-ти-ти-јас.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

SOUL

SOUL, како што е претставено со знакот на аквариусот на зодијакот, е на иста рамнина како супстанцијата (гемини), но разликата во степенот на развој кон конечното достигнување е скоро непресметлива. Тоа е разликата помеѓу почетокот на двојноста од единството, во неотворениот свет и постигнувањето на свесната интелигентна унија на двојност во душата.

Супстанцијата е тој неизразен примарен корен од кој духовната материја, на почетокот на секој период на еволуција, се дише (карцином) во манифестација и станува видливи и невидливи универзуми и светови и сите форми. Потоа сите поминуваат и конечно се решени (преку јарец) во оригиналната коренска супстанција (гемини), за повторно да се вдишат во манифестација и повторно да се решат. И така, на почетокот на секој земјен живот, она што го нарекуваме човек е дишено од супстанција како духовна материја, претпоставува видлива форма и освен ако не се оствари свесна бесмртност во тој живот, материјалот од кој е составен се решава низ различните состојби во првобитната супстанција на неговиот свет треба повторно да се дише додека не постигне свесна бесмртност и ќе се соедини и ќе стане една со душа.

Кога супстанцијата се издишува како духовна материја, таа влегува во океанот на животот, кој е невидлив и не може да се открие од физичките сетила, но може да се согледа во неговите постапки на сопствена рамнина, што е рамнина на мислата, (лав - сагитарен). Духовната материја, како и животот, секогаш бара израз. Влегува во невидливи форми на бактерии и се шири, преципитира и се гради себеси и невидливите форми во видливост. Продолжува да таложи и проширува форма која се развива во секс, најактивниот израз на двојноста во манифестираниот свет. Sexелбата преку секс се развива до највисок степен, а со дејството на здивот се спојува во мисла. Desелбата ќе остане на својот план што е рамнина на облиците и желбите (девица - скорпија), но преку мисла може да се промени, трансформира и развие.

Душата е термин кој се користи неселективно и сеприсутно. Неговата употреба ќе покаже дека е неопределен квалитет да се квалификува и обои со зборот претходен или следен; на пример, светска душа, животинска душа, човечка душа, божествена душа, универзална душа, минерална душа. Душата е во с things, како што е с things во душата, но с things не е свесно за присуството на душата. Душата е присутна во секоја материја до целосен степен, така што материјата е подготвена да ја замисли и согледа. Ако се користат интелигентно, сите општи и недискриминирачки начини на кои се користи овој термин може да се разберат со сигурност. Така, кога зборуваме за елементарна душа, подразбираме атом, сила или елемент на природата. Со минерална душа, ние ја означуваме формата, молекулата или магнетизмот што ги држи или ги обединува атомите или елементите од кои е составен. Под душа од зеленчук, се подразбира живот, микроб или клетка која ги преципитира силите во форма и предизвикува формата да се прошири и прерасне во уреден дизајн. Ние ја нарекуваме животинска душа, желба или енергија или латентен оган, активиран со контакт со здивот, кој ги опкружува, живее, контролира, троши и репродуцира неговите форми. Човечката душа е името за тој дел или фаза на умот или индивидуалноста или самосвесниот принцип-јас-јас што се инкарнира во човекот и кој се бори со желбата и нејзините форми за контрола и владеење. Универзалната божествена душа е интелигентниот свесен превез, облека и носач на присуството на неискажливата Една Свест.

Душата не е супстанција, но душата е крај и најголем развој на супстанцијата, двете спротивности на иста рамнина; душата не е здив, иако душата делува со здив во будењето на целиот живот; душата не е живот и иако е спротивна на животот (лео-аквариус), сепак душата е принцип на единство во сите манифестации на животот; душата не е форма, иако душата ги поврзува сите форми едни на други во она во кое живеат и се движат и го имаат своето битие. Душата не е секс, иако душата ги користи половите како симбол, дуалитет и со своето присуство како божествен андрогин кај секое човечко суштество му овозможува на умот да се балансира и изедначува духовната материја преку сексот и да ја разрешува во душа. Душата не е желба, иако душата е несебична loveубов на која желбата е немирен, заматен, сензуален, необучен аспект. Душата не се мисли иако душата се рефлектира себеси во мислата дека целиот живот и пониските форми може да се издигнат на повисоко. Душата не е индивидуалност, иако душата е мудрост во индивидуалноста која му овозможува на индивидуалноста да ја жртвува својата личност и да го прошири својот идентитет и да се идентификува себеси со сите други индивидуалности и со тоа да се најде тој совршен израз на whichубовта што ја бара индивидуалноста.

Душата е свесен интелигентен принцип кој се интерпретрира, поврзува и го поврзува секој атом во универзумот со секој друг атом и сите заедно. Бидејќи ги поврзува и ги поврзува атомите и ги поврзува во свесни прогресивни степени минералните, растителните, животинските и човечките кралства, така истото го поврзува видливото со невидливите кралства, светот со светот и секое со сите.

Како човечка принцип душа е човештвото во човекот, чија свест го прави целиот свет роднина и себичниот човек Христос. Душата е свесен принцип што носи утеха во тагата, почивање на уморот, сила на борбениот аспирант, мудрост на оние што знаат и тишина мир на мудрите. Душата е сè свесен принцип, божествена превез на свеста. Душата е свесна за сите нешта, но само самосвесното битие може да стане самосвесно и во и како душа. Душата е принципот на универзална loveубов во која сите работи се одржуваат.

Душата е без форма. Исто е како Христос и Христос нема форма. „Христос“ функционира со душата преку инкарнирана индивидуалност.

Несвесно за присуството на душа, неуки и себични и злобна борба против тоа дури и додека новороденчето се бори против напорите на нејзината мајка да го ослободи. Сепак, душата нежно се однесува со сите што се спротивставуваат на тоа како мајка со слепиот бес на своето новороденче.

Кога романтичарите пишуваат за loveубовта што предизвикува маж или жена да се жртвуваат себеси за саканата, и младоста и слугинката се возбудуваат и се радуваат на читањето. Постарите луѓе мислат на силата и благородноста на карактерот на херојот. И младите и старите ќе размислуваат и ќе се поврзат со ликот. Но, кога мудреците ќе пишуваат за loveубовта што го натерала Христос или кој било друг „спасител на светот“ да се жртвува за својата сакана - човештвото - младоста и слугинката ќе треперат од мислата и ќе ја сметаат за предмет што треба да се разгледа откако ќе остарат , или од оние кои се уморни од или со животот, кога смртта е близу. Старите луѓе го почитуваат и размислуваат за спасителот со верска стравопочит, но ниту млади, ниту стари нема да се поврзат со овој чин, ниту со оној што го направил, освен ако не веруваат и профитираат од постапката на „спасителот“. А сепак, loveубовта или самопожртвуваноста на aубовник за саканата или мајката за своето дете, е истиот принцип, иако бескрајно проширен, што го поттикнува Христос да се откаже од личноста и да ја прошири индивидуалноста од тесните граници на ограничената личност во целото и низ целото човештво. Оваа loveубов или жртва не е во рамките на искуството на обичниот маж или жена, и затоа тие ја сметаат за натчовечка и надвор од нив, а не од нивниот вид. Нивниот вид е човечката loveубов кон мажот и жената, родителот и детето и жртвата еден за друг. Самопожртвуваноста е духот на loveубовта, а loveубовта ужива во жртвата затоа што преку жртвата loveубовта го наоѓа својот најсовршен израз и среќа. Идејата е иста во секоја, разликата е во тоа што loубовникот и мајката дејствуваат импулсивно, додека Христос дејствува интелигентно, а loveубовта е посеопфатна и неизмерно поголема.

Заради градење на индивидуалноста, јас-сум-јас, издигнување на материјата до состојба каде што таа е свесна за себе и за својот идентитет како индивидуалност, за таа цел се развива себичноста. Кога ќе се постигне индивидуалноста, тогаш чувството на себичност ја исполни својата цел и мора да се напушти. Духовната материја повеќе не е духовна материја. Таа е обединета во една супстанција, сега свесна како јас-сум-ти-и-ти-ти-јас. Таму убиецот и убиениот, блудницата и естрата, будалата и мудриот се едно. Она што ги прави едно е Христос, душа.

Растворувачот на себичноста е loveубовта. Ја надминуваме себичноста со убов. Малата loveубов, човечката loveубов, во сопствениот мал свет, е предвесник на theубовта која е Христос, Душа.

Соул прво го најавува своето присуство во човекот како совест, т.е. една глас Единствениот глас среде огромен број гласови на неговиот свет го поттикнува на дела на несебичност и го буди во него неговото дружење со човекот. Ако единствениот глас се следи кога ќе се согледа, тој ќе зборува преку секој чин на животот; душата тогаш ќе му се открие преку гласот на човештвото во него како душата на човештвото, универзалното братство. Тој тогаш ќе стане брат, тогаш ќе ја знае свеста Јас-Ти-и-Ти-Јас-Јас, ќе стане „спасител на светот“ и ќе биде едно со душата.

Свесноста за душата мора да се направи додека индивидуалноста е инкарнирана во човечко тело и живее во овој физички свет. Не може да се направи пред раѓање или по смрт или надвор од физичкото тело. Мора да се направи во телото. Човек мора да стане свесен за душата во сопственото физичко тело пред да може душата да биде целосно позната надвор од физичкото тело. Ова беше споменато во едиторијал за проблемот со „Секс“, (библиотека). Словото, том II, број 1, во пасусот што започнува на страница 6.

Вечно живите учители, а во некои свети списи велат дека во кого сака духот, тој избира да се открие. Ова значи дека само кај оние кои се квалификувани со физичка, морална, ментална и духовна подготвеност и во соодветно време, душата ќе стане позната како откровение, светлина, ново раѓање, крштевање или просветлување. Човекот тогаш живее и е свесен за нов живот и за неговата вистинска работа и има ново име. Така, кога Исус се крсти - што значи, кога божествениот ум целосно се воплоти - тој стана и беше наречен Христос; тогаш ја започна својата служба. Така, Гаутама додека медитирал под дрвото Бо - светото дрво во физичкото тело - достигнал просветлување. Односно, душата се откри во него, и тој беше наречен Буда, просветлен, и тој ја започна својата служба меѓу луѓето.

Во одредени моменти во животот на една личност, се снаоѓаат од свесно проширување на свеста, од малите работи на светскиот живот на humdrum во работниот ден во еден свет на ентериер кој проникнува, опкружува, поддржува и се протега подалеку овој сиромашен мал свет наш. Во здив, со трепкање, во момент на време, времето престанува и овој внатрешен свет се отвора одвнатре. Поблескава од огромното сонце, се отвора во светло светло кое не заслепува или гори. Светот со своите немирни океани, ројните континенти, брзање трговија и многу обоени вртлози на цивилизацијата; нејзините осамени пустини, градини од рози, планини пробиени од снег, покриени со облаци; нејзините опасност, птици, диви beверови и мажи; нејзините научни сали, задоволство, обожување; сите форми на сонцето и земјата и месечината и theвездите се трансформираат и стануваат прославени и божествени од натприродната убавина и светлината без сенка која зрачи низ сите од внатрешното подрачје на душата. Тогаш, малиот бран на лутина, омраза, завист, суета, гордост, алчност, похотувања на оваа мала земја исчезнува во loveубовта и моќта и мудроста што владеат во царството на душата, во и надвор од времето. Поединецот кој на тој начин бил свесен се повлекува од бесконечност во времето. Но, тој ја виде светлината, ја почувствува моќта, го слушна гласот. И иако сè уште не е ослободен, тој веќе не се смее и се скара и се држи до железниот крст на времето, иако може да го сноси тоа. Оттаму, тој живее да ги претвори трњевите и камените места на земјата во зелени пасишта и плодни полиња; да се извлече од темнината виткање, притаен, ползи со нешта и да ги обучи да стојат во и да издржат светлина; да им помогне на глупите кои гледаат надолу и одат со раце и нозе на земјата да застанат исправени и да достигнат нагоре за светлината; живее да ја пее песната на животот во светот; да ги олесни оптоварувањето; да се поттикне во срцата на оние што се стремат, огнот на жртвување што е loveубов на душата; да им се даде на серверите кои ја пеат времето на песната на остра и рамна болка и задоволство, и кои се вртат самоповрзани на железниот крст на времето, секогаш новата песна на душата: loveубовта кон самопожртвуваност . Така тој живее да им помогне на другите; и така, додека живее, дејствува и сакајќи во тишина, тој го надминува животот по мисла, форма со знаење, секс со мудрост, желба по волја и, добивајќи мудрост, се откажува од жртвата на sacrificeубовта и поминува од сопствениот живот во животот на целото човештво.

Откако прво ќе ја види светлината и ќе ја почувствува моќта и ќе го слушне гласот, човек одеднаш нема да помине во царството на душата. Тој ќе живее многу животи на земјата и во секој живот ќе оди тивко и непознато по патот на формите сè додека неговото несебично дејство не предизвика повторно да се отвори царството на душата одвнатре кога повторно ќе ја прими несебичната loveубов, живата моќ , и тишината мудрост. Потоа, тој ќе ги следи без смртните, кои претходно патувале на без смртната патека на Свеста.