НА

ЗБОРОТ

ГОСТИ кои никогаш не биле мажи

(Продолжува)

Соништа

Wивотен живот на човекот со своите појави е предизвикан од елементарни елементи, како што беше прикажано и досега. Сите појави на животот, вклучително и сите процеси поврзани со нив, се можни само со работењето на духовите на природата. Нивната сфера на дејствување не е ограничена на фазите на будениот живот на човекот. Соништата исто така се предизвикани од дејството на елементите. Соништата се вработување на една или повеќе сетила; а сетилата се основни во човекот. (Види Словото, Том. 20 стр. 326) Соништата во прв степен се обликување на суптилна материја на таков начин што ќе одговараат на сензуалните искуства од неговиот буден живот. Ваквите соништа се создаваат со реакција на елементите на природата во елементите надвор од елементите во човекот.

Будењето и сонувањето се две страни на искуствата на човекот со иста смисла. Суштеството што сонува е човекот со чувство; умот не сонува, иако умот во сетилата ги перцепира извештаите за сетилата за тоа што го доживуваат. Погодена е и во сонот за будење, кој се нарекува живот, како во спиењето што се нарекува сонување. Еден вид на сонување е исто колку и другиот, колку и да е широк буден, сонувачот верува дека е самиот. Кога е во будна состојба, мажот ги гледа овие искуства во сон како соништа. Кога спие, ако е во можност да ги цени условите на двете држави, тој ги смета настаните од неговиот буден живот како нереални и неосновани и оддалечени, бидејќи ги смета своите соништа кога мисли за нив додека е буден.

Истата смисла, суштества што го доживуваат животот на будење дејствуваат во соништата. Таму тие репродуцираат искуства, што тие ги имаа; или тие имаат или тие создаваат нови во согласност со оние што ги имале. Глетката кај човекот е создавање од огнен елемент во природата. Овој дух, понекогаш сам, понекогаш со другите сетила, гледа и е под влијание на формите и боите во природата, во будената состојба или во сонувачката состојба. Звучното чувство кај човекот е создадено од окултниот елемент на воздухот. Ова битие, слично како огнениот дух, доживува со или без другите сетилни битија во човекот, сите звуци. Вкусот е создавање од суптилниот елемент на вода и, со или без помош на другите елементи за чувство, вкусови. Чувството за мирис кај човекот е суштество од елементот на земјата и мириса на тела, заедно со другите суштества со чувство или сам. Чувството за допир кај човекот е исто така елемент, кој, сепак, сè уште не е толку формиран како другите сетила. Во тек е обликување.

Ако некој е во состојба да ги анализира своите соништа, ќе знае дека понекогаш гледа, но не слуша или вкуси или мириса во соништата, а во други периоди слуша како и гледа во соништата, но може да не има вкус или мирис. Ова е така затоа што елементот на видот понекогаш делува сам, а понекогаш и во комбинација со другите основни елементи за смисла.

Поголемиот дел од соништата главно гледаат. Помал број се занимаваат со слух. Дегустацијата и миризбата играат мала улога. Ретко ако некогаш сонува некој да допира или фаќа, презема или задржува нешто. Причината за тоа е што мирисот и дегустацијата не се толку формирани како што гледаат, а допирот е сè уште помалку развиен. Окото и увото како органи се поцелосно развиени од органите за вкус и мирис. Нема надворешен орган за чувство. Целото тело е во состојба да се чувствува. Чувството сè уште не е централизирано во орган, како и другите сетила. Овие надворешни услови укажуваат на тоа дека основното што дејствува како посебна смисла е поразвиено во случај на гледање и слух отколку во дегустација и мирис. Без разлика дали имаат или немаат посебни органи, сите овие сетила делуваат преку нерви и нервен систем.

Функцијата на будното гледиште е, приближно кажано, излегување од дел од видот елементарен и средба поблизу или подалеку од видениот предмет, според сјајноста на предметот, зраците кои во секое време произлегуваат од тој предмет. Функцијата на другите сетила е слична. Затоа не е точно да се каже дека сетилата доживуваат, или се импресионирани, или ги перцепираат предметите. На секое чувство му треба својот орган да работи, освен во случај на чувство, кога сензорните нерви се доволни. Сето ова се однесува на будената состојба.

Разликата помеѓу будењето и сонувачкиот живот е во тоа што при будењето сетилата дејствуваат преку нивните посебни нерви и органи. Во сонот на сетилата не им требаат физички органи, но можат да дејствуваат директно со суптилна физичка или астрална материја во врска со природата духови во надворешна природа, на нервите. Иако на сетилата не им требаат органите во сон, им требаат нерви.

Причината за размислувањето на човекот дека само физичкиот свет е реален и дека соништата се нереални, е тоа што неговите сетила за духови индивидуално не се доволно силни и не се доволно изградени за да дејствуваат независно од нивните физички нерви и органи во физичкиот свет, и затоа се не може да дејствува одвоено и независно од физичкото тело во астралниот или сонот. Ако сетилата за духови биле во можност да дејствуваат во астралниот свет без врска со нивните физички органи и нерви, тогаш човекот би поверувал дека тој свет да биде вистински и физички, нереален, затоа што сензациите на астралните светови се пофини и посакувани и поинтензивни од сензациите произведени преку бруто физичка материја. Реалноста не е апсолутна, но е релативна и многу ограничена.

Реалноста на човекот е она што му се допаѓа најдобро, најмногу го цени, најмногу се плаши, смета дека е најсуров во неговите ефекти врз него. Овие вредности зависат од неговите сензации. Со текот на времето, кога тој ќе може да види и да чуе и да има вкус и мирис и допир во астралот, сензациите ќе бидат толку пофини и помоќни што ќе им се допадне подобро, ќе ги вреднува повеќе, повеќе ќе ги плаши, ќе се плаши повеќе, ќе им придава поголемо значење на нив, и така тие ќе бидат пореални од физичките.

Тогаш соништата се претежно слики, а еден природен дух, дејствувајќи како човечко чувство за вид, ги создава овие слики за човекот. Интересен е начинот на кој духот на видот служи во сон да му покаже слика на сонувачот.

Кога некое лице заспива, започнуваат соништата, без оглед дали се паметат или не, од моментот кога свесниот принцип кај човекот го напушта телото на хипофизата. Тие продолжуваат додека тој принцип останува во смисла нервните области на мозокот, како што е оптичкиот нерв и во мистериозните комори на мозокот сè додека свесниот принцип или не помине во цервикалните пршлени или се издига над главата, како што обично. Во секој случај, свесниот принцип е во допир со мозокот. Затоа се вели дека човекот тогаш бил во несвест. Тој нема соништа, додека во ниту една од тие состојби и не обрнува внимание на ниту еден од чувствителните впечатоци, иако елементите може да донесат некои од нив до човечкото основно. Човечкиот елемент не реагира, затоа што моќта која свесниот принцип му ја дава е исклучена. Како и да е, човечкото основно се грижи за телото во сон, преку надзор на неволните функции, кои продолжуваат за време на напуштањето наречено спиење.

За да напишете соништа, за нивните видови и причини, ќе треба толку многу простор за да се бара посебен трактат и би било странско за предметната материја. Затоа овде се споменува само онолку колку што е неопходно за фондација: да се разберат некои од дејствата на природата духови во соништата кога ќе донесат слики пред сонувачот, или во согласност со неговата будна желба, да дадат задоволство или страв, или како министри на умот да донесе просветлување и предупредувања, и кога маж или жена привлекуваат или создаваат елементарен што станува суккубус или инкубус.

Сликите се прикажани на сонувачот додека свесниот принцип сè уште е во областа на сетилните нерви и во рамките на коморите на мозокот. Сликите се прикажани од основниот оган што служи како чувство за вид, или се обликувани од него од хаотичен огнен елемент или се всушност постојни сцени што тој ги гледа директно, од она што се нарекува разгледливост. Ова е една класа на соништата.

Сликата е оформена како оригинална продукција од духот на видот што го направила од нејасната материја на огнениот елемент, секогаш кога желбата што се одржувала во будената состојба била доволно силна за да му укаже на духот природата на сликата . Тогаш, кога телото спие оган дух, дејствувајќи по предлог на желбата, го влече огнениот елемент во форма за да ја претстави предложената слика. Така, мажите во соништата имаат што сакаат да ги водат нивните желби и на што се согласува умот.

Ако желбите се поврзани со слух, вкус или мириса, или чувство, тогаш другите елементи се однесуваат со духот на видот, а елементите, освен огнениот елемент, се прицврстени за да произведат сензација што била посакувана во состојба на будење. Сликите размислуваат затоа што мажите го користат својот вид повеќе од кое било друго сетило и се повеќе погодени од глетките отколку од останатите сензации. Таквата слика може да трае само дел од секундата; сонувачот не е во состојба да го одреди времето кое траеше сонот.

Другиот вид во оваа класа на соништата се слики од нешто што постои во природата и кое елементот на глетката го перцепира и што на тој начин се чувствува, односно го сонувал сонувачот. Глетката кога ги гледате овие сцени не го остава физичкото тело. Бидејќи не е ограничен од страна на физичките органи, ниту од неговата визија спречена од бруто физичка материја, таа може да гледа директно на предмети во далечни места или може да ги види во астралните светови.

Овие соништа се создадени или од сетилата испукани од желбите на денот, или од сетилата што се контролираат неконтролирано и привлекуваат надворешни елементи. Со таквите соништа нечиј свесен принцип нема никаква врска.

Постојат соништа кои се од друга класа предизвикани од волјата на умот да ги пренесат личните информации од разни видови. Таквата комуна можеби ќе треба да даде просветлување во филозофијата, науката, уметноста и окултното минато и идниот напредок на земјата и нејзините раси. За таа цел, пред сонувачот може да се донесат записи од минатото, или може да му се прикажат скриени процеси на природата, или може да се илустрираат симболи и нивното значење да му се објасни видливо. Елементите може исто така да се користат со свесен принцип за да даваат предупредувања, пророштва или совети за појава на критични настани што влијаат на сонувачот, или некој што е поврзан со него.

Таквите поуки преку духовите се дадени во овие соништа, каде Вишиот ум не може директно да ја достигне личноста. Инкарнираниот ум досега не воспостави доволно силна вратоврска со нејзиниот повисок дел што не е инкарниран, за да му овозможи на повисокиот дел директно да комуницира со инкарнираниот дел. Затоа соништата се користат како средство за комуникација, кога просветителството е неопходно. Без оглед што е дадена упатството или предупредувањето, елементите се користат за да се направат сликите или симболите што ја содржат пораката. Јазикот на сетилата не е јазик на умот, затоа симболите се користат за да се даде наменетата порака. Овие симболи, геометриски или други, се самите елементи, а сликите или што и да се користи во пораката, се елементи што се појавуваат како слики. Овие, кога доаѓаат од нечиј повисок ум, треба и да ја импресионираат пораката наменета, на сонувачот, ако сонувачот ќе се обиде да ја добие таа порака.

Кога сонувачот е премногу здебелен или не успее да направи обид да го добие смислата, тој може да сака прегледник за гледач. Но, денес гледачите не се во мода, и така лицата бараат книга за соништа или кажувач на среќа да ги толкуваат своите соништа, и секако тие остануваат без просветлување или добиваат погрешно толкување.

Основните елементи што се појавуваат во соништата како слики или како симболи или како ангели, не делуваат интелигентно со свое разбирање, затоа што немаат. Тие дејствуваат под редот на интелигенциите или на сопствениот ум на сонувачот.

(Продолжува)