НА

ЗБОРОТ

ГОСТИ кои никогаш не биле мажи

(Продолжува)

Духови што стануваат мажи

ПРИРОДНИ духови, духови што никогаш не биле мажи, мора во текот на еволуцијата да станат мажи.

Духовите, како и сите нешта и суштества под човечката состојба, се поттикнуваат и напредуваат кон мажите. Зашто преку човековата состојба, сите мора да поминат за да станат суштества во повисоки држави. Највисоките суштества поврзани со еволуцијата, колку што човекот воопшто може да ги замисли, се интелигенциите. Тие се ентитети кои станаа совршени, некои од нив на крајот на претходните еволуции, другите во овој период. Во нивни раце лежи водството во сите светови, суштества под нив. Човекот е ум и стои помеѓу субјектите без ум и највисоките интелигенции. Дури и највисокото од суштествата без ум, односно највисоките духови што никогаш не биле мажи, мора да постојат како мажи пред да станат интелигенции.

Предмет на духови што никогаш не биле мажи спаѓа под две широки поделби: едно, елементите во елементарните светови; другиот, нивните односи со човекот и човековата должност кон нив. Тој е свесен за нив или за нивната поврзаност со него, само во исклучителни случаи, како кога е едноставен и близок со природата, тој станува свесен за некои од нивните дела додека неговите сетила сè уште не се придушени од цивилизацијата, или кога тој прави магија; или кога тој е природен психички. Духовите на природата се суштества во елементите. Преку овие суштества работат природните сили. Сила е активна страна на елемент, елемент негативна страна на сила. Овие основни суштества учествуваат во двојниот аспект на силата на елементите, од коишто се. Постојат светови во рамките на физичкото и над тоа, четири вакви света. Најнизок од нив е земјата на светот и човекот не знае ништо над некои аспекти на манифестираната страна на истиот. Манифестираната и неотворената страна на светот на земјата е опфатена во следниот повисок свет, светот на водата; тој свет е во светот на воздухот; сите три се во светот на огнот. За овие четири света се зборува за сфери на нивните соодветни елементи. Четирите сфери продираат едни во други во сферата на земјата. Основните суштества на овие четири сфери му се познати на човекот само како што се појавуваат, ако и воопшто, во сферата на земјата. Секое битие во овие елементи учествува во природата на другите три елементи; но сопствената природа на сила и елемент доминира во другите. Затоа во земјата сфера елементот на земјата им кажува на другите со својата поголема моќ. Основните суштества се безброј, нивните видови се разликуваат над зборовите. Сите овие светови со своите безброј суштества се изработени на план што на крајот ги спушта сите суштества во садот на манифестираната страна на Земјината сфера и оттука го дозволува нивното искачување во еволуцијата во рамките на умот.

Секоја сфера треба да се разбере под два аспекта, едната од природата и другата на умот. Со сферата, како сила-елемент, управува еден голем елементарен бог, под кој има помалку богови. Сите основни елементи во таа сфера се, додека тие постојат, во хиерархиите под и во овој голем бог, бесконечно намалуваат во моќта и важноста. Во елементите елементот е во форма; кога губат дека се повторно на елементот. Овој одличен елемент и неговите домаќини се од природата. Над овој елементарен бог е интелигенцијата на сферата, со хиерархии со помали степени. Некои од овие се усовршени умови на оваа и претходната еволуција кои остануваат да ги водат и да управуваат со човекот и духовите кои никогаш не биле мажи, во инволвирање и еволуција на сегашните циклуси. Колку и да знае човештвото, интелигенциите имаат план на земјата и неговите процеси, и се даватели на закон, а тој закон, откако ќе се даде, елементарните субјекти се обврзани да ги извршуваат како што се нарекуваат операции на природата, судбина, начини на промисла, карма. Од револуцијата на планетата и последователноста на годишните времиња до формирање на летен облак, од цут на цвет до раѓање на човек, од просперитет до штетници и несреќи, сето тоа го носат елементарни елементи под нивните владетели, на кого, сепак, ограничувањата се поставени од интелигенциите. Така, комуницирајте се со материјата, силите и суштествата на природата и умот.

Елементите и силите од надворешната природа имаат центри во телото на човекот. Неговото тело е дел од природата, е составено од елементи од четирите класи, а со тоа и средства со кои, тој како ум, доаѓа во контакт со природата преку природните духови. Тенденцијата на сите духови е кон телото на човекот. Бидејќи во свој елемент ниту еден дух не е способен за развој. Може да напредува само кога станува збор за контакт со другите елементи додека тие се влеваат, како духови, во телото на човекот. Што се однесува до природата на елементите, тие имаат само желба и живот, без умот. Долниот ред на елементите бараат сензација и забава, ништо повеќе. Понапредните сакаат да се дружат со човекот и да се имаат човечко тело, за да можат таму да бидат осветлени од умот, да бидат возило на умот и на крајот да станат ум.

Тука субјектот се свртува од елементите во елементарните светови кон втората поделба, односот на човекот со елементите. Чувствата на човекот се основни. Секоја смисла е хуманизиран, впечатлив аспект на елемент, додека предметите надвор се делови од безличниот елемент. Човекот може да ја контактира природата затоа што, смислата и предметот на нејзината перцепција се делови од ист елемент, и секој орган на неговото тело е засилен дел од безличниот елемент без, а генерален директор на неговото тело е неговиот човечки елементарен состав лично од четирите елементи. Тоа е најблизу до и е во согласност со еволуцијата за да стане ум. Целта на целата природа е да стане човечки елементарен, и ако тоа не е можно барем да стане чувство, орган, дел во човечки елемент. Човечкиот елемент е владетел на телото и одговара на елементарниот владетел на една сфера. Во него се наоѓаат помалите и најмалку елементите на телото, бидејќи бесконечноста на помалите елементи е во и на богот на сферата. Сите помали елементи се насочени кон состојбата на човечкото елемента. Протокот на инволуција и приливот на еволуцијата се вртат околу човековиот елемент. Таму се остварува контакт помеѓу природата и умот. Човекот го градел своето основно во многубројни векови и го усовршува за време на неговите инкарнации, за да го подигне се додека не стане свесен како ум. Ова е негова привилегија, како и негова задача.

Видовите елементи на кои човекот може да стапи во контакт, се ограничени на оние од сферата на земјата. Еден вид од овие, наречени Горни елементи, е од идеална природа. Тие се од неоткриената страна на земјата и обично не доаѓаат во контакт со мажите. Ако го сторат тоа, тие се појавуваат како ангели или полу богови. За нив планот на светот е прикажан со интелигенции, а тие го спроведуваат законот и им го даваат планот и упатствата на другите видови елементари, наречени Долни елементи, за извршување. Овие пониски се од три групи, каузални, формални и портали, секоја од нив има елементи на огнот, воздухот, водата и земјата. Сите материјални работи се произведени, одржуваат, променети, уништуваат, репродуцираат од нив. Помалку напреден рој околу и преку човекот, го повикуваат на секаков вид на вишок и возбуда, а преку него доживуваат сензација, без разлика дали е во негово задоволство или од неволја. Колку понапредните, толку подобро наредбите на долните елементи, ги избегнуваат луѓето.

Телото на секој човек тогаш е во фокусот. Во овој континуиран карактер на духовите се извлечени од нивните елементи, а од тоа како постојано се враќаат кон нивните елементи. Тие минуваат низ оние елементи што се сетила, системи, органи, во телото на човекот. Додека минуваат, тие се импресионирани од нивната околина. Родени низ телото тие се печат со болест или благосостојба од неговата природа, со злобност или природност на желбата, со состојбата и развојот на умот и со основниот мотив во животот, тие контактираат. Сето ова дозволува промени во планот на земјата, во зависност од правото на избор што го има човекот, да го искористи својот ум како што сака. Така, тој, свесно или несвесно и со циклична реакција и прогресија, помага да се продолжи со еволуцијата на самиот себе, на неговиот елементарен и на духовите кои никогаш не биле мажи. Првиот канал и последниот и единствениот е човечкиот елемент. Од овие односи меѓу елементите и самиот човек човекот обично е во несвест, од причини што тој не ги чувствува природата духови, неговите сетила се толку приврзани што достигнуваат само на површини, а не само во внатрешноста и суштината на нештата, и затоа што партициите ги одделуваат човечки и основни светови.

Сепак, мажите можеби се свесни за односите со елементите. Некои од овие односи припаѓаат на царството на магијата. Тоа е името дадено на работењето на свиткување природни процеси по своја волја. Оваа работа на крајот се враќа на мешање во надворешната природа преку органи и системи на сопственото човечко основно и физичко тело. Во опсегот на таквата магија се лекување на болести, кршење и носење и составување огромни карпи во структури, издигнување во воздухот, правење скапоцени камења, пророштување на идните настани, правење магични огледала, лоцирање на богатства, правење нечиј невидлив и практика на црна магија и ѓаволско обожавање. Под главата на магијата паѓаат понатаму науката за потписи и заптивки, за букви и имиња, амајлии и талисмани и за тоа како доаѓа нивната моќ да ги врзува, држи и принудува елементите. Сето ова, сепак, е во границите на врховниот закон за карма, кој исто така ги надгледува актите на елементите во извршувањето на пцовки и благослови. Други случаи на магија на духови се: врзување на елементите за неживи предмети и заповедање на овие духови да работат, и затоа предизвикуваат метли да се извиткаат, чамци да се движат, вагони да одат; создавање на семејства од алхемичари за лична услуга и помош во нивните алхемиски процеси; употреба на симпатија и антипатија на елементите, за заздравување или постелнина.

Односите со духовите на природата постојат и во случаи кога не се наменети никакви магични операции, а духовите работат според желбите и можностите што им ги нудат луѓето. Такви се постапките на духови кои прават соништа, случаи на инкуби и сукуби, опсесија и со духови со среќа и лоши среќа. Се разбира, опасностите и обврските присуствуваат на прифаќање услуги и подароци од духови дури и по обична желба, иако опасноста е помала отколку во случаите на мислата да се одржи во „афирмација“ или „негирање“ и на практиката на магија. Такви се некои од можните односи меѓу луѓето и основните. Фактите што лежат во легендите за здружување и физичка сексуална заедница на луѓето и елементите, доведуваат до тоа како духовите што никогаш не биле мажи стануваат мажи.

Уште повеќе, напредокот во целиот универзум се претставува под дејноста на природата и на умот. Природата е составена од четирите елементи. Умот не е на елементите. Сè е или дел од природата или на умот. Сè што не дејствува со барем одреден степен на интелигенција е природа; сето она што делува со одреден степен на интелигенција е на ум. Природата е одраз на умот. Во друга смисла, природата е сенка на умот. (Види Словото, Том. 13, бр. 1, 2, 3, 4, 5.) Природата е инволутивна, не еволутивна; умот е еволутивен. Сè што во природата дејствува во контакт со умот, е еволутивно, односно постојано се развива од пониско, во повисоки форми. Со тоа материјата се рафинира од сцена до сцена, сè додека не биде можно да се осветли тој ум со умот. Ова се прави прво со здружување на материјата со умот, а потоа со воплотувањето на умот во облик облик на таа материја, со која се наоѓаше во вековите поврзани со реинкарнациите. Со такво тело умот живее и работи на природата. Природата опфаќа форма и се однесува и се развива од умот, сето тоа во човечко тело. Умот ја прави оваа работа преку човечко тело. Во него работи на природата, односно на елементите, додека природата циркулира во вселената, и циклуси на време.

Процесот на циркулација на елементите не може да се разбере освен ако не се елиминира идејата за големината на елементите. Големите и малите се релативни. Малото може да стане големо, големото мало. Она што е само постојан и суштински се крајните единици. Елементите од четирите света што дејствуваат преку манифестираната страна на Земјината сфера се влеваат врз човечкото тело во постојан проток, од моментот кога телото е зачнато до неговата смрт. Елементите влегуваат преку сончевата светлина што тој го апсорбира, воздухот што тој го дише и течната и цврста храна. Овие елементи како елементарни елементи доаѓаат и преку различните системи во неговото тело; генераторскиот, респираторниот, циркулаторниот и дигестивниот се главните канали каде што работи на овие елементи. Тие доаѓаат и преку сетилата и низ сите органи на неговото тело. Доаѓаат и си одат. Додека поминуваат низ телото кратко или долго време, тие добиваат впечатоци од умот. Умот не ги импресионира директно, бидејќи тие не можат директно да стапат во контакт со умот. Импресионирани се преку човечкиот елемент. Задоволството, возбудата, болката, вознемиреноста влијаат врз човечкото основно; што се поврзува со умот; дејството на умот се враќа на човечкото основно; и тоа ги импресионира помалите елементи на нивниот премин низ него. Елементите потоа го оставаат човечкиот елемент и циркулираат во комбинација со други елементи или самостојно низ земјата, водата, воздухот и огнените светови, преку кралските минерали, зеленчук и животински свет, назад кон суптилните елементи и повторно низ царствата, понекогаш врзани во храната, понекогаш бесплатна, како во воздухот или сончевата светлина, но секогаш во прилив на вечна природа, сè додека не се вратат кај човекот. Тие ги носат впечатоците од луѓето по сите нивни термини на циркулација низ елементите и низ кралствата на природата и преку луѓето, освен оној што им остави оригинален впечаток. Оваа циркулација на елементите продолжува низ вековите.

Начинот на кој циркулираат елементите е како елемента. Материјата на елементите се формира како елемента. Обрасците може да траат еден момент или два или со векови, но на крајот се распаѓаат и распаѓаат. Сè што останува е крајната единица; што не може да се распадне, раствори, ниту воопшто да се уништи. Разликата помеѓу крајната единица на елементарната и крајната единица на човекот е во тоа што човекот ја обновува својата форма од сопственото семе, но онаа на елементарното не остава семе од кое може да се обнови форма. Елементарот мора да му ја даде својата форма. Она што опстојува е крајната единица.

Циркулацијата потоа на елементите продолжува, главно во форма на елементи. Овие форми по одредено време растворени, елементите се апсорбираат во нивните елементи, без да оставаат микроб или дури и трага од самите себе. Не може да има напредок, нема инволуција, еволуција, ако не беше за друг фактор. Која е поврзаната врска помеѓу елементарните форми? Тоа е крајната единица околу која материјата се формира како елементарен. (Видете Словото, Vol. 15, Живеејќи засекогаш, стр. 194–198.)

Крајната единица е врската. Тоа е она што овозможува материјата да се групира како форма околу неа или во рамките на неа. Големината и димензиите треба да се отстранат од зачнувањето на крајната единица. Штом елементот се формира и се појавува елемент од најпримитивниот вид, сличен на неформалниот елемент и природата што тешко може да се разликува од него, материјата се групира во врска со една крајна единица. Крајната единица ја прави можната форма и останува откако ќе се раствори формуларот и елементот се врати во својата безизлезна, хаотична состојба. Крајната единица се менува со тоа што помина. Нема никаква трага на идентитет во материјата од која се состоела елементарот. Ниту, пак, свесниот идентитет не е разбуден во крајната единица. Крајната единица не може да се уништи, ниту да се распадне, како што беше формата на елементарното. По некое време, други материи групи околу него како друг пример на сила-елемент во форма на елементарен елемент. Оваа форма се распаѓа по некое време, суптилната материја оди кон нејзините елементи; крајната единица е сменета, и така е обележана друга состојба на нејзиниот напредок. Крајната единица постепено и бесконечно е менувана од многуте групирања на суптилни материи околу неа, т.е. со тоа што се крајна единица во елементите. Патува низ кралството на минералите, зеленчукот, животните и човекот и се менува како напредува. Поминува како елементарен низ пониските елементи на елементите и конечно ја достигнува состојбата на елементите кои се во линија за да станат човечки. Постојат во текот на сите овие промени, за време на кои, сепак, таа останува крајна единица, нешто што импресионира врз неа што го вози тоа. Движечката моќ лежи во својата природа, лежи во активниот аспект на тоа, што е дух. Космичката желба е надворешната енергија која влијае на внатрешната страна, а тоа е духот. Овој возачки дух во крајната единица е ист што предизвикува пониски наредби на елементите да бараат забава и возбуда преку коцкање над човечките нерви. Истиот возачки дух предизвикува на крај незадоволство или сурфање од оваа забава и спорт и ги тера елементарците да посакаат нешто од другото, за нив недостижно, од човекот, бесмртната страна. Кога во крајната единица се разбудува нејасна желба за бесмртност, таа е отелотворена во елемент на подобрите класи и оваа желба ја става во линија да стане човечка.

Постепената промена во составот на елементите ја објаснува желбата. Дадени се духови во ниски фази; тие немаат свои форми. Овие духови се животи. Тие имаат живот и им се дава форма. Тие се преместени од импулсот на природата, односно космичката желба, претставена од елементот за кој се. Со промет низ физички тела на четирите кралства, крајните единици во духовите напредуваат од примитивната фаза до повисоко. Кога духовите што циркулираат доаѓаат во животински тела, тие допираат до желбата, а желбата постепено се буди во нив, и така во нивните крајни единици. Theелбата е од различни видови според предметот на желбата и природата на сензацијата. Кога духовите кружат низ човечка рамка, желбите се потенцираат, затоа што кај човекот се видливи бранови на пониски и повисоки желби кои се вртат над него во циклуси. Theелбите на луѓето влијаат врз класификација на духовите во пониски и подобри редови, толку подобри се оние што се во ред да станат мажи; долниот сè уште не е во линија, тие бараат само сензација и забава. Подобрите се во согласност затоа што тие бараат не само сензација, туку сакаат да станат бесмртни. Оние што се во линија имаат период на постоење коегзистентен со својата форма. Кога ќе се стави крај на својата форма, елементарен престанува да постои. Во нив се гледа разлика од човекот. Зашто, кога формата на човекот се расипува при смртта, останува нешто што го обновува самото тело друго тело за себе и за да работи низ умот. Елементарен по ред да стане човек сака да го добие тоа нешто, затоа што само преку тоа може да заработи бесмртност.

Така, ултимативната единица напредува и доаѓа до точка кога обичниот човек станува невкусен кон неа. За обичните луѓе не можат да им дадат на елементарните ништо друго освен сензација и забава. Тие се спорт за елементарни. Тие не можат да ги доведат елементите во допир со мислите за одговорност и бесмртност, бидејќи обичните луѓе немаат таква мисла, без разлика какви се нивните професии и слепи верувања. Меѓу пониските елементи, затоа, треба да се направи остра разлика помеѓу елементите таму од пониските редови и оние од понапредните. Ниските нарачки сакаат само сензација, постојана сензација. Подобрите нарачки копнеат по бесмртност. Сакаат сензација, но истовремено копнеат и по бесмртност. Некои од нив се оние споменати претходно во статија за децата на луѓето и елементарните. Бесмртноста може да се има само ако елементарното го заслужи правото да постои како човечко елементарно и така, преку служење на умот, со текот на времето ќе биде осветлен од тој ум и издигнат од елементарните раси за да биде самиот ум. Конечно, ултимативната единица која започна како елемент од низок ред, сродство со хаосот, напредуваше низ формите што и беа дадени одвреме-навреме сè додека не се движеше низ сите сфери и кралства, напред и назад и стана елемент кој копнее по бесмртност.

В ред да станат мажи, тогаш се оние духови во кои крајната единица постепено патувала низ сите фази од елементарниот живот до таа фаза каде што духовите копнеат по бесмртност. Нивниот начин на живот не е како оној на луѓето, но сепак не толку различен што може да се надмине како формите на влада, меѓусебните односи, активности.

Тие живеат во раси од оган, воздух, вода и елементарни елементи, во рамките на земјата. Нивните постапки, нивните методи на живот се според одредени форми на управување. Овие форми на управување не се како оние под кои човекот живее. Тие се со супериорен карактер и се она што аспирантите за смртници би се појавиле, дали може да се видат, идеални влади. Мажите чиишто умови биле далеку гледани и доволно јасни за да погледнат или запознаат овие влади, можеби во своите списи ги презентирале своите впечатоци. Таков може да биде случај на Платонска Република, уторија на Мур, град Божји Свети Августин.

Овие елемента имаат односи едни со други, поблиски или подалечни. Можеби се поврзани со пријателството како татко и син, или татко и ќерка, мајка и син, мајка и ќерка се, но тие не се родени. Ова, доста погрешно разбрано и искривено, е основа на погрешниот поим дека децата треба да припаѓаат на државата, и може да биде производ на бесплатна loveубов на родителите, со согласност на државата. Но, ова е неприменливо за човечките работи и не е точно за елементите.

Активностите на елементарните раси се однесуваат на работи во кои луѓето се вклучуваат, но работите треба да бидат од идеален вид, а не од посакувана или нечиста природа. Основните елементи треба да станат човечки и да се интересираат за човечките работи. Тие учествуваат во сите активности на луѓето, учествуваат во индустријата, земјоделството, механиката, трговијата, верските церемонии, битките, владата, семејниот живот, каде што активностите не се третирани, ниту нечисти. Такви се нивната влада, односите и активностите.

Во денешно време, масата на човештвото постои како луѓе милиони години. Умовите се воплотуваат, или едноставно контактираат од време на време човечки елементи, кои ги развивале сите надвор од микроб на личноста при зачнувањето. Секој од овие умови, генерално кажано, со векови е поврзан со неговиот човечки елемент. Појавите споменати во поглавјето за деца од луѓе и елементарни работи сега се невообичаени. Сегашното време не е време елементите да станат човечки елементи и така да стапат во близок контакт со умот.

Постојат сезони за сите нешта. Помина сезоната на елементарни елементи во човечкото кралство. Anotherе дојде друг период Во моментов времето е неразумно. Може да се направи споредба со час во училиште. Постои училишен термин; постои почеток на терминот, во тоа време учениците се запишуваат, по завршувањето на часот, не влегуваат нови ученици; паралелката го завршува својот термин, оние што завршија со предавањето, оние што не ги исполниле своите задачи, остануваат и започнуваат на нов термин, а новите ученици го наоѓаат својот пат за да ја пополнат часот. Исто е и со елементарните да го најдат патот кон човечкото кралство. Постојат сезони кога тие доаѓаат во масовност. Помеѓу сезоните се примаат само оние што ги носат специјалните лица. Масата на хуманоста беше формирана и влезе во училишната куќа од светските векови.

Начинот на кој елементите на подобрите класи, оние кои се во ред да влезат во човештвото стануваат човечки, се разликуваат. Еден начин е прикажан погоре. Таа состојба на маж и жена која во моментот би ги направила привлечна за еден од овие елементи, и која е толку ретка, била вообичаена состојба на луѓето во времето во далечното минато кога постоела сезона за влез на елементарни елементи. Од таа претходна состојба на извонредност човештвото се дегенерира. Не ја задржа точката на достигнување што ја достигна. Точно, се чини, човекот работел од варваризам до неговата сегашна цивилизација, од камено време до електрична ера. Но, камената ера не беше почеток. Тоа беше една од ниските фази на цикличен пораст и пад.

Постојат неколку причини зошто елементите во моментов не можат да влезат. Едно е дека мажите и жените од денес не можат да произведат физички клетки за да ги пуштат елементите; тоа е, клетки во кои е активна или позитивната човечка енергија и може да дејствува негативната енергија од елементите, или клетки во кои е активна негативната човечка агенција и може да дејствува позитивната елементарна сила. Меѓу причините, друга е тоа што два света, човекот и елементарниот, секој се кружат и се раздвојуваат со wallsидови, кои во моментов се непробојни. Сетилата на луѓето се како партиции што го одделуваат физичкото од астралниот и психичкиот свет. Основните елементи во сегашно време не чувствуваат физички работи, а луѓето не ги чувствуваат астралните и психичките работи. Елементите ја гледаат астралната страна на физичкиот човек, но не ја гледаат неговата физичка страна. Човекот ја гледа физичката страна на елементите, но не и астралната или навистина елементарната страна. Значи човекот го гледа златото, но не и духот на златото, тој гледа роза, но не и самовила на розата, тој го гледа човечкото тело, но не и основниот на човечкото тело. На овој начин сетилата се партиции што ги одделуваат двата света. Човекот ја има својата поделба против елементарниот, основниот нејзин wallид против инвазијата на човекот. Во такви услови, луѓето се одделени од елементите во времето што е неразумно.

Иако елементите не влегуваат во моментов, затоа што сега е неразумно, принципот на нивниот влез останува ист. Затоа, дури и во неодамнешните времиња, може да се појават исклучителни случаи од елементарни елементи и од луѓето, во кои умот се инкарнирал.

Кога беше сезоната за влез на масата елемента, човештвото го погледна животот поинаку отколку што тоа го прави денес. Во тие денови луѓето беа одлични по тело и послободни во умот. Тие биле физички способни да ги внесат елементите во човечкото царство, бидејќи нивните тела тогаш не биле погодени од лошите страни и слабостите на современиот човек. Луѓето можеа да ги видат елементите. Бариерата меѓу двата света не се одржуваше строго. Основните тела за да станат човечки луѓе беа привлечени и ги бараа луѓето за здружување и соединување и живееја со своите човечки партнери. Од овие синдикати се родија потомство.

Овие потомци беа од два вида. Секој има физички тела. Едниот вид имаше ум, а другиот беше без умот. Theубезните без ум биле поранешни елементи кои преку дружење со човекот и родителството се стекнувале со личност и при смртта оставиле микроб на личност. Микробната личност се водела од агенти на законот, до новите родители, и така овој микроб на личноста го врзувал соединувањето на овие родители и тогаш бил детето. Не беше кај детето, тоа беше детето, личноста на детето. Таму се наоѓа разликата помеѓу умот кој се воплотува. Личноста ги развиваше моќта што ги имаше како елементарни и во исто време се придружуваше на карактеристиките на физичкото тело и имаше ментални активности предизвикани од дејствувањето на умовите за тоа. Но, немаше ум. Во оваа состојба, тој одговараше на менталната атмосфера на умот на заедницата, како и на инстинктите поттикнати од природата. Не му пречеше разумот ниту менталните нарушувања. Во пубертетот на елементарниот ум, умот може да се инкарнира во него.

Првиот вид на проблем имаше ум. Умот имаше микроб на личност и го натера да ја спои врската меѓу човекот и основното. Следеше текот на репродукцијата, како што се добива денес. Умот на или по раѓањето на телото инкарниран во него.

Основните елементи на подобрите класи, кои први се поврзуваа, а потоа се соединија со човекот и станаа родител на човечко потомство, беа во подоцнежна генерација самите отелотворени во потомството на слично родителство. Тие имаа чисти, силни, здрави човечки тела, кои поседуваа свежина и елементарни сили на природата, како што е јасноста, можноста да летаат во воздухот или да живеат под вода. Тие имаа команда над елементите и можеа да направат работи што денес изгледаат неверојатно. Умовите кои се воплотиле во овие тела биле чисти, јасни, искрени и енергични. Основниот дел одговараше лесно на водството на умот, неговиот божествен учител, за кого копнееше со векови. Многу денешни мажи и жени потекнуваат од ова потекло. Кога ќе се мислат во сегашната безгрешност, вискозност, слабост, неприродност, лицемерие, оваа изјава на нивното светло потекло се чини премногу екстравагантна за верата. Како и да е, тие се спуштија и дегенерираа од таа поранешна висока држава.

Таков беше за многу луѓе на земјата денес почетокот на односот на умот и елементарното тело, директната и интимна врска на умот со дел од природата обележана во човечко тело. Умот имаше моќ во тоа време да го направи како што сакаше, да го задржи човековиот елементарен до високиот елементарен поредок од кој дојде тој елементарен, и самиот да напредува во текот на сопствениот развој и да ги заврши своите сопствени инкарнации во знаењето и мудрост. Имаше моќ да го стори сето ова и за елементарното и за самиот себе. Но, под два услови. Имено, тоа предизвикало елементите да го сторат тоа, умот, во тоа време знаеше дека треба да се стори, и понатаму дека не треба да се зафаќа премногу, ниту да се посветува непотребно внимание на сетилата и сензациите, што ги привлекле елементите. Некои умови ја искористија својата моќ. Тие самите го завршија мандатот и станаа усовршени умови, а нивните основни беа преку нив подигнати и се всушност умови. Но, милиони луѓе денес на Земјата не го следеа тој курс. Тие се запоставија да го направат она што тие знаеја дека е најдобро; тие се отстапија на шармот на сетилата што ги дадоа елементарните и елементарните сили. Тие ги искористија моќта на елементите и се израдуваа во сетилата. Тие ги искористиле основните сили за да ги задоволат чувствителните задоволства. Умовите погледнаа од нивните кругови на светлината, во елементарниот свет и следеа каде изгледаа. Умовите требаше да бидат водачи на елементите, но тие следеа таму каде водеа елементите. Основните елементи, без умот, би можеле да доведат само во природата низ сетилата.

Умот требаше да биде како родител на детето, требаше да го води, тренира, дисциплинира елементарното, за да го земе имотот на умот, да созрее во ум. Наместо тоа, умот стана занесен со својот оддел и уживаше да отстапи место на радоста и веселиењата на елементарното одделение. Елементарецот остана необучен. Секако, сакаше да биде водено, контролирано, дисциплинирано и обучено, иако не знаеше како тоа да се направи, повеќе отколку што детето знае што треба да научи. Кога умот не успеа да владее и им се отстапи на природните импулси, импулсите на безумната природа, елементарното почувствува дека нема господар и, како разгалено и разгалено дете, се огради од воздржаност и се обидуваше да доминира над умот и успеа. Оттогаш доминира со умот.

Резултатот денес е дека голем дел од умовите се во состојба на родители кои се контролирани од нивните расипани, жестоки и страствени деца. Природните желби им е дозволено да станат пороци. Луѓето копнеат кон физичка промена, возбуда, забава, поседување, слава и моќ. За да ги добијат овие, тие угнетуваат, измамуваат и корумпираат. Тие расправаат со доблест, правда, самоограничување и почит кон другите. Тие се наметнуваат во лицемерие и измама. Опкружени се со темнина, живеат во незнаење и светлината на умот е исклучена. Така, тие ги носат врз себе своите безброј проблеми. Тие ја изгубија вербата во себе и во другите. Desелбата и стравот ги возат. Сепак, умот останува умот. На кои длабочини може да потоне, не може да се изгуби. Има будење на некои умови, а многумина сега прават напори да го контролираат она што го нарекуваат себеси, но кој е човечкиот елемент. Ако тие истражат, тие навреме ќе го изнесат елементот од сегашната состојба и ќе го осветлат со умот. Значи, духовите кои едвај чекаат да станат човечки, а со дружење со умот станаа човечки елементи, се спуштија од нивните светли светови и потонаа во ниската состојба на обичкото човештво.

Човекот има должност кон овие елементи, како и должност кон самиот себе. Должност кон себе е да го дисциплинира умот, да го врати во својата висока состојба и да го зголеми своето знаење и да го искористи тоа знаење за да биде правично и правилно. Човекот му должи на елементот да ги задржи своите испади и да го обучи дека ќе порасне за да стане ум.

(Да се ​​заклучи)