НА

ЗБОРОТ

ГОСТИ кои никогаш не биле мажи

(заклучено)

Задача и одговорност на човекот

Задачата на човекот со природни духови и одговорност за извршување на тоа не се празни зборови, но секој е термин пондериран со резултатите од своето долго минато. Тој беше, и е, одговорен за духовите на природата по негово обвинение. Неговата задача, без оглед дали го прифаќа тоа или не, беше и е да ја импресионира материјата и да ја подигне така што ќе биде свесна на постојано повисоки степени. Затоа, односите на човекот, што во суштина значи умот, а материјата што му се доверени се континуирани во текот на сите циклуси на животи и време.

Умот, откако ќе се најде во врска со одредена материја, никогаш не може да се ослободи од таа врска сè додека материјата не стане самосвесна. Умот, секако, има идентитет низ вековите, а материјата што му се припишува, иако му недостасува идентитет во смисла во која умот е идентичен, сепак е секогаш ист, а не друга материја. Овој континуитет на умот, на предметот што е задолжен и на односите меѓу нив може да се размислува од многу точки. Овде се издвојуваат ваквите погледи од четири, како што може лесно да се прикажат во рамки што овозможуваат да се појави континуитетот на односите меѓу умот и духовите што се одговорни за него. Два од овие теми се делови од историјата на човечкото тело; третиот се однесува особено на градењето човечки елемент; четвртиот со различни циклуси во релација.

Степени и пропорции во кои материјата е свесна, се мерки за разбирање на која било од четирите.

Задачата, односот и неговиот континуитет не се откриваат од ниту еден аспект на светот до кој можат да го достигнат сетилата на човекот. Иако настаните се насочуваат во животот на секој, нивното значење е скриено, бидејќи не може да се знае по сетила. Значењето му се открива на човекот веднаш штом е доволно интелигентен за да го разбере и да ја преземе одговорноста. Сетилата не можат да ги решат овие проблеми, како што се, презентирани со одредени факти. Перцепцијата според сетилата останува недоволна се додека не се исполни од страна на еден концепт од умот за тоа што значат овие настани. Концепцијата не е собир на факти, ниту перцепции. Концепцијата е разбирање од умот на принципите и апстракциите кои се однесуваат генерално на согледуваните факти. Да се ​​сфати што значи одговорноста на човекот и каде почива, е да се зачне неговото место во универзумот, мерено со степени и пропорции во кои материјата е свесна. Тоа ќе ја покаже неговата поврзаност со минатото и иднината. Неговото далечно минато е центрирано во сегашноста, а, повеќе, преку сегашноста е ветување или закана за неговата иднина.

Универзумот е еден. Но, постои линија што ја дели во природа од една страна, а од друга страна, умот; свеста, непроменлива, е низ сè и во двете. Природата е свесна, но не е свесна дека е свесна; умот е свесен и е свесен дека е свесен. Ниту една поделба што не ја почитува оваа нееднаквост, на долг рок, нема да послужи да го води истражувачот низ фазите во кои материјата е свесна за различните страни на различните авиони и во различните светови. Класификации како што се човекот и универзумот; Бог, човекот и природата; Дух и материја; Дух, сила и материја; Материја, сила и совест; мора да резултира во забуна и да не успее. Да се ​​подели човекот на тело и душа или тело, душа и дух, нема ефикасност. Зборовите како Бог, богови, врховен дух, душа на светот, Бог во природа, немаат разлика. Овие категории и поими не се доволни во тоа што не успеваат да ги откријат карактеристиките од кои истражувачот може да добие совет за преписки и адаптации во универзумот, и така може да дознае за целта на постоењето; тие не покажуваат како тој може да го следи напредокот на која било работа од неговото примитивно и едноставно потекло преку секоја држава во својот тек кон највисоко можно достигнување; ниту го осветлуваат како сите работи се обединети во една сеопфатна и усогласена целина; уште помалку го информираат за причината зошто работите се такви какви што се, врзани за траен однос. Тие не успеваат да го откријат неговото вистинско, основно суштество што е на ум. Така, тие ја прават невозможна демонстрација на неговата одговорност и за тоа како тој, како ум, се вклопува во и работи преку механизмот на природата со кој материјата, секогаш во форма на духови, се рафинира и станува свесна на повисоки степени. Само аранжман што го забележува контрастот помеѓу природата и умот, или елементи и интелигенции, ќе му понуди на азил на трага по вистинити знаци со кои ќе разликува што во тие различни вообичаени класификации недостасува, се повторува, се преклопува и збунува.

Да се ​​разберат задачите и одговорностите на човекот, не се бара општо надминување на расите што ги направија и го сочинуваат четвртиот свет во сегашната манифестација на универзумот. Овој четврти свет е обележан со развојот на седум трки. Првите четири ги опфаќа трката за здив, животната трка, формата и физичката или сексуалната трка. Овие трки се тела. Припаѓаат на природата затоа што тие се елементарни; ниту еден од нив не е умови. Историјата на овие тела покажува дека работата од страната на умот е проследена со инволуција од страната на природата. Со овие разлики ќе бидат разбрани ставовите од четирите избрани точки. Првиот аспект е дел од историјата на инволуција на материјата и на општите облици на она што сега е човечкото тело.

I

Трка за дишење. На почетокот на ова, нашиот свет, физичкиот и четвртиот свет, трката за здив се појави. Двата фактори таму беа природата и умот. Таа разлика се заснова на состојбата во која материјата во секоја била свесна. Природата е материја, во своите активни и пасивни страни, како сила и материја; степенот во кој таа материја беше таму, во зората, свесна, е да му се даде име, наречен здив; нејзините услови беа и материја и здив. Аспектот на умот на материјата беше претставен со интелигенција. Интелигенцијата е термин што означува степен во кој умот е свесен. Суштествата од првата или расата за здив беа, од природата, огнени елементи, од страната на умот, интелигенции. Меѓу овие духовни субјекти, може да се спознаат три класи кои имаат посебна врска со составот на она што подоцна ќе стане човештво. Меѓутоа, тие не се воплотиле, сè уште подоцна, кога биле направени тела, и се развило секс во овие тела и тоа се случило на средината на третата трка од четвртиот свет. Овие три класи беа умови што потекнуваа од универзумот - или период на инволвирање и еволуција - пред претходната сегашност, и каде што оставија остави лисја на личноста во материјата, која потоа се врати да се одмори во примарниот извор, супстанција. Овие умови ја започнаа инволуцијата на сегашниот универзум со делување на дел од Големиот здив. Некои од тој дел биле поврзани со нив во минатиот универзум, некои не биле таму поврзани со нив, а некои биле нови работи. Тогаш имаше три класи на умови и три вида на материја на природата на почетокот на првата трка.

Активноста започна со умот, а умот делуваше врз природата. Може да се издвојат три извори на оваа активност: активност надвор од Врховната разузнавачка служба, надвор од поделбата на првата класа на умови и надвор од првата поделба на втората класа на умови. Првиот извор беше импулс даден од Врховната разузнавачка служба. Овој импулс делуваше на Великиот здив, огнената сфера како целина, вклучително и трите видови на природна материја и предизвика во нив тенденција да се одделат индивидуалните сфери на здивот од и во рамките на универзалната сфера на здивот. Тие умови од прва класа, што беа во согласност со Врховната интелигенција, ги разбравме. Тие дејствуваа како втор извор, директно во сопствените сфери и ги направија разлика од Универзалната сфера во форма на кристал. Тие дејствуваа на свои сфери на начин како што Врховната интелигенција постапи на универзалната сфера. Индивидуалните сфери на здив што биле создадени биле кристални сфери на безбојна светлина (Види Словото, том. 2, стр. 3) Материјалот од типот на природата припаѓал на елементот на оган и бил зародиш, што значи, потенцијален ум, или, од ваков вид што може, под одредени услови, да стане директно свесен за тоа да биде свесен. Таа материја беше во интимен контакт со умови во минатото универзум и ќе биде во функција да се разбуди прашање кога потенцијалниот оган на умот во него ќе биде осветлен како вистинска ментална светлина. Секоја кристална сфера имала во себе и природата и умот, затоа што содржела материја што не била осветлена и имала светлина на умот, што станала умот на крајот на претходниот универзум. Материјата беше низ иста во вид, но свесна во двата различни степени. Се разбира, немаше физичка поделба на овие делови во сферите, ништо како разлика на она што ние сега го нарекуваме тело и ум. Во првите фази, ништо не беше разликувано во рамките на сложените сфери.

Постепено се случија промени. Овие беа промени во развојот на елементарната материја на сферите. Во огнениот свет, индивидуалните умови од прва класа, секој во својата сфера, се однесувале од Врховната интелигенција, првиот извор на активност. Некои индивидуални умови го знаеле ова, а некои не според тоа дали претходно, на крајот на последниот универзум, пристигнале во фаза каде што се поставиле во согласност со Врховната интелигенција или не успеале да се усогласат. Оние што разбрале делувале како втор извор на активност во согласност со Врховната разузнавачка служба. Оние што не разбрале, втора поделба од прва класа, не постапувале така: молчеле, спиеле во нивните сфери. Во овие сфери, природата, односно елементот на оган, делуваше од импулсот што го даде Врховниот разузнавач директно. На овој начин се однесуваше целиот огнен елемент во одделните сфери. Од ова се спроведе инклузија во рамките на секоја поединечна сфера.

Raceивотна трка. Кога индивидуалните кристално-сфери сфери, составени од огнениот елемент како материја и умовите од првата класа како умот, така вклучувањето достигна средна или вага фаза од нивниот расен развој, во нив се случи промена. До тоа, сите беа хомогени сфери слични на кристали. Во таа фаза почна да се појавува во долната половина на секоја секунда сфера, сферата на животот. Потоа влегоа втората класа на умови. Меѓу овие умови беа и некои што беа третиот извор на активност и тие делуваа интелигентно, според Врховната интелигенција, по однос на нивните сфери. Остатокот, вториот дел од втората класа на умови што сè уште не го разбираат, делуваше под импулсот на Врховната интелигенција. Тие беа преместени и не делуваа доброволно. Значи, нивната работа не беше сторена како совршено како онаа на умовите кои делуваа интелигентно под раководство на Врховната интелигенција. Втората класа на умови предизвика промена од хомогена состојба во разлика, поделба, движење.

Ова движење беше слично на пулсот и се кондензираше во животните сфери во долниот дел на првите сфери. Првата класа на умови е именувана, за да ги разликуваат, умрените умови или познавачите. Некои од нив делуваа интелигентно и доброволно со законот; други, втората поделба на познавачите делуваше, иако не доброволно или самостојно, сепак под импулсот на Универзалното разузнавање. Дејството на умовите на јарецот во развојот на животните сфери, наречена втора класа на умови да дејствува. Втората класа се именувани како будачки умови или мислители. Тие не започнаа да дејствуваат сè додека не дојде време за животната трка. Потоа ги произведоа вторите сфери. Третата класа на умови, наречена умови од скорпија, желби или отпорници, не влезе до подоцна. Умот на Јарецот и Стрелецот работеше заедно: некои умови работеа под влијание на другите, и сите под влијание на Врховната интелигенција. Тие втори сфери беа развиени во четвртиот или вага периодот на дишењето, и беа животна трка, материја за која раса беше свесна во степенот наречен живот и припаѓаше на елементарната сфера на воздухот.

Формата трка. Откако започна животната трка, животната материја беше предизвикана да пулсира и да се произведува, во средниот период од животната трка во рамките на втората или животната сфера, форма на јајце-форма со јамка во неа, како круг што се гледа настрана. Така, кога беше достигната средната точка, започна третата трка. Третата трка беше трка од форма и припаѓаше на елементот на вода. Материјата за трите раси кондензирана, околу таа јамка; и така, за прв пат беше посочена формата, фигурата, прегледот, телото, започнато и човечката форма, како што е во моментов.

Секс раса. Треба да се направи разлика помеѓу првите две класи на умови и оние од третата класа. Кога ќе се достигне четвртиот период од третата или формалната трка, формата се кондензираше и постепено станува физичка. Имаше прва од физичките трки. Суштествата од таа раса биле лесни по тежина, грациозни, природни и содржеле во себе и машки и женски сили. Во овој момент, првата поделба на умовите од јарец, оние кои имаа знаење и делуваа во согласност со законот, инкарнирани во оние први и совршени тела, кои беа од елементот на оган, односно земјотрес. Тие знаеја дека тоа е нивна должност и го сторија тоа. Втората гранка на овие умови од јарец се инкарнирала: не доброволно, туку под нагон на Врховната интелигенција. Умовите на јарецот инкарнирани на овие начини во физичките тела на првиот или рак на човекот, во средниот или вага периодот од третата или во форма на раса. Втората класа на умови, оние од класата на Стрелец, не се воплотуваше целосно. Тие само проектирале дел од себе во нивните физички тела, кои биле од втор или лев степен на физичката човечка раса. Овие умови, пред да инкарнираат кој било дел од себе, се двоумеа и размислуваа. Еден дел од нив утврдиле дека е правилно и правилно и затоа предвидувале дел од самите нив; другата гранка го занемари прашањето дали е исправно; но, за да не ги изгубат телата подготвени за нив, исто така, предвидоа и дел од себе. Овие нови тела беа произведени кога старите тела почнаа да се истрошуваат. Новите тела ги апсорбираа старите тела и умовите се пренесуваа во новите тела - реинкарнирани. Потоа, дојде подоцнежниот развој на физичките тела, кои беа подготвени за умот на скорпијата. Тие биле девица физички тела. Сите овие тела, од рак, лео и девица, гранки од физичката раса, беа убави и здрави. Ниту еден од нив немаше соживот до тоа време.

Умот на скорпијата одби да се воплоти, па дури и да се проектира дел од себе. Ако умниците на скорпијата се инкарнираат, тогаш телата ќе создадоа други тела преку нивните двојни пола органи. Телата подготвени за третата класа на умови продолжија да се развиваат. Нема ум инкарниран. Половите станаа нагласени, т.е. телата кои беа двојни, едната страна беше потисната, а другата страна активна, и постепено стануваа машки и женски тела. Умовите на Јарецот се повлекоа и исто така и сагитантните умови, како тие станаа усовршени. Телата за умовите од скорпијата почнаа да живеат заедно, но немаше проблем сè додека желбата на семето на јарецот и стрелец не можеше да го реши проблемот.

Кога тие умови се повлекоа, желбите испуштија од некои од нив во форма. Овие желби беа првите животни и им беа дадени физички облици преку соживот на човечката раса без размислување. Човечките животни, претходно наречени безумна човечка раса, се разликувале од животните создадени преку сексуална заедница. Разликата е дека човечките животни се личности, т.е. човечки елементи, обичните животни не биле лични и не биле човечки. До овој момент, ниту едно животно не било со четири нозе. Така, семето на некои животински облици беше расположено во светот. Овие семиња беа од два вида: според мотивите што поттикнаа воплотување на јарецот и проекцијата на убедливите умови, овие семиња оставени од нив беа оние што сега се нарекуваат добро или зло. Некои беа безопасни, некои жестоки. Добрата класа беше семе на желба ослободено од оние умови на класата на Јарец, кои се воплотиле според законот и доброволно, и оние од класата на Стрелец кој предвидел дел од себеси во телата затоа што сметале дека е правилно и правилно. Семето на злото потекнува од оние умови од Јарец кои се воплотиле затоа што поттикнати од командата на Врховната разузнавачка служба и од оние ужасни умови кои биле пренесени во проекција од страв да изгубат нешто, односно со себични мотиви. Овие семиња на желби, па затоа, се повлече од повлекувањето на умот и смртта на нивните физички тела доби физичка форма како резултат на соживотот на луѓето безумни. Она што ги врзуваше двата микроби на мажот и жената беше семе од желба, така ослободено. Ова беше втора или сексуална генерација на човечки тела. Првиот вид беше производството на двојниот пол, без кохабитација, кога умовите испуштија искра. Семето на желба контактирало со почвата преку соживот. Телата, произведени без умови, пак, родиле физички суштества кои биле заминувања од човечки тип. Beganивотните почнаа да се појавуваат: некои жестоки, животни кои живееја со убивање, други безопасни, оние што живееја на зеленчук, според природата на желбите што ги оставаше умот. Некои од формите на желба ослободени при смртта ги опседнаа физичките човечки тела, а некои опседнати физички човечки тела обединети со физичките животни.

Умовите на скорпијата кои набудуваат што се случува и што се случува со телата подготвени за нив, или имаа слична желба што се возбудуваа во себе или се плашеа од губење на она што требаше да бидат нивните физички тела. Потоа се обидоа да се воплоти. Предоцна беше. Неколкумина успеаја да имаат искра на нивниот ум да влезат во главата на нивното човечко тело. Но, тие беа само неколку. Други успеаја да остварат контакт со нивните тела од без. Тие не влегоа. Трет сет го загубија целиот контакт со нивните тела. Овие тела ги напуштиле своите сфери во форма на кристал и не биле повлечени во нив. Оние човечки тела со кои умовите успеале да контактираат, останале во контакт или биле повлечени во нивните кристални сфери. Другите беа отсечени од нивните кристални сфери и станаа животни.

Од физичките трки што останале во контакт, се слевале човековите раси на денешницата, како и Лемурите и Атлантанците. Сите членови на овие трки се суштества од четврта раса и припаѓаат на елементот на земјата, без разлика според кое име може да бидат познати, Аријците, Туранците, Индијанците, Коптите, Негровите или дали се бели, жолти, црвени, кафеави или црна. Сите човечки суштества со физички тела припаѓаат на четвртата трка. Понатаму, некои животни од денешницата се варијации на видовите животни што се произведуваат на споменатиот начин, од желби што остануваат откако умовите ќе заминат. Умот што ги загубија телата се одговорни за нив. Тука се појавува одговорноста.

Ова е еден дел од историјата на она што сега е човечко тело. Тоа е историја на она што трите класи на умови го направиле или испуштиле да го направат тоа дел од елементите со кои биле поврзани. Големата маса на овие две први класи на умови помина од оваа земја. Од оние што сè уште се наоѓаат на земјата, ретко кој потег има кај мажите. Физичката хуманост како што е позната нејзината историја и квалитети, е човечност од која третата или скорпија класа се одговорните умови и за кои не успеале да се грижат, штитат или тренираат. Оптоварувањето на луѓето во светот денес е во голема мера кармата со која уморницата на скорпијата ја заслужи кога тие ја одбија својата задача со елементите кои сега се физичка хуманост.

II

Друга страна од историјата на физичкото тело се однесува на последователните делови што елементите беа направени да ги земат во нејзиното обликување, под раководство на умовите. Развојот во оваа гранка се однесува и се вклопува, се разбира, во досегашните фази на историјата со оглед на дејствијата и пропустите на умовите за време на здивот, животот, формата и физичките раси: на кристалната сфера, животот сфера, јајце-сфера и физичко тело на појдовна основа.

Изворот од кој започна развојот на физичкото тело беше микроб на личноста оставена во материјата од претходниот универзум кога тоа се распушти. Тој извор што повторно се појави во овој универзум беше прашање на чистиот елемент на оган. Имаше три вида на бактерии на личноста близу последниот универзум. Овие беа семе или микроби, не секако физички, од кои требаше да дојдат во соодветно време идните физички тела на човекот. Секој од овие бактерии на личноста му припаѓал на умот во претходниот универзум. На почетокот на сегашниот универзум, овие бактерии на личноста се однесувале од трите извори што веќе биле именувани, директно од Врховната интелигенција и од првиот на Јарецот и првиот од стрелците.

Трка за дишење. На почетокот на новиот универзум, овие бактерии на личноста се најдоа во сфера слична на кристал, сфера на умот на која припаѓаше микроб. Имаше разлики во акцијата според трите класи на умови. Умовите на јарецот ја стимулираа секоја микробна личност, со употреба на лесен факултет. Стрелестите умови и умовите од скорпијата не дејствувале во тој период.

Стимулацијата од умот на нивните бактерии на нивната личност повика да се започне во акција позитивната страна на сферата на оган, односно силите на огнениот елемент. Од резултатот на оваа прва акција беше развиена подоцна, што ни овозможи да ги имаме органите на окото и на генеративниот систем. Ова беше почеток во кристалната сфера на она што подоцна стана човечка организација. Она што е во моментот окото, генеративниот систем и нивното зрачење, потекнува од првото дејствување на умовите на Јарецот врз огнениот елемент. Единствениот елемент што се манифестира беше огнениот елемент. Другите тројца не беа повикани во акција. Единствените активни умови беа умовите на Јарецот. Органите, системите и функциите беа во идеја, не во форма. По оваа идеја и надвор од оваа идеја, следеа подоцна сите други органи, системи и случувања на човечкото тело. Тие се варијации, секоја според посебните функции и услови, но идејата е зачувана низ сите. Идејата ја прими умот од Духовниот свет на знаењето - фраза што се користи за означување на интелигенцијата во сферата на огнот.

Raceивотна трка. Откако огнената стихија дејствуваше врз микробната личност, продолжи да дејствува и да се вклучи микроб. Кога овој микроб на личноста достигна половина пат кон развојот, во првата сфера, на она што подоцна стана окото и внатрешните органи на мозокот поврзани со нив и генеративниот систем, тогаш секој ум му даде нов стимул на својата микроб на личност, и до елементот на воздухот што започна да се појавува. Ова возбудливо е направено со помош на временски факултет во случајот со јарецот и стрелците, а во случајот со умовите од скорпијата тоа се правеше под импулс од Врховната интелигенција преку јарецот и стрелците.

Под оваа нова инспирација елементот на воздухот беше активиран. Она што подоцна стана органите на увото, главните органи поврзани со нив, белите дробови и органите на респираторниот систем, беа овозможени со резултат на првата активност на елементот на воздухот. Овие први резултати секако не се разбирливи и би биле непреценети за сегашните сетила. Сепак, интелигентните умови во нивните држави ги разбрале процесите и резултатите и ја продолжиле својата работа. Овие два елемента, оган и воздух, е невозможно за нашите сетила да се контактираат. Условите за добивање на материја биле тогаш дури и од она што сега ќе се нарече духовно. Позитивната страна на воздушниот елемент е животната сила. Тоа беше започнато и постојано се движеше од огнот под влијание на светлината и времето на факултетите од горните класи на умот.

Органите кои сега се уво и респираторниот систем се денешни резултати од активност на позитивните со негативната страна на елементот на воздухот, под влијание на умовите. Планот следеше по идеалот замислен за возврат од идејата за Духовниот свет на знаење. Идејата беше варијација на онаа што беше прототип на органот на окото и генеративниот систем.

Во тоа време прво имаше индивидуални сфери во форма на кристал, во кои умот и материјата од природата станаа нешто различни. Елементот на оган ги сочинуваше сферите слични на кристалот, кои беа свесни во двата степени, именувани елемент и интелигенција, или природа и ум. Делот на умот кој беше активен беше лесен факултет. Во поединечната огнена сфера се појави втората сфера, во која доминантно беше елементот на воздухот. Тој елемент, исто така, може да се разликува на два дела, измерен со степени во кои елементот на воздухот беше свесен. Деловите беа природа и ум, поточно, елемент на воздух преку кој беше активен временскиот факултет на умот. Умот им дава разлика на материјата. Без ум не можеше да се направи разлика во материјата. Активноста на двата елемента под влијание на двата факултети досега го донесе прототипот за тоа што се сега органите на видот и на генеративниот систем, кој прототип беше развиен во текот на половина светски период. Тогаш прототипот на органите на увото и респираторниот систем штотуку беше воведен од елементот на воздухот. Таму започна вториот период, кога првиот сè уште беше отворен; и не заврши ниту денес.

Формата трка. Нова активност започна кога вториот период ја достигна својата средна точка. Тоа беше предизвикано од дејството на факултетот за слики на умовите. Тоа ја активираше активната страна на елементот на вода, која се обликуваше во рамките на третата сфера во која беше овален обрач, надвор од пасивниот елемент на водата, прототипите на она што сега се органи на јазикот, непцето, срцето и циркулаторниот систем. Материјалот на водата почна да се лепи и да таложи и околу јамката останаа одредени честички, кои издолжеа додека продолжува врнежите.

Оваа издолжена зона во рамките на овалната сфера беше почеток на денешното човечко тело. Елементот на вода под влијание на факултетот за слика продолжи да ги формира и да ги држи во форма честичките што биле преплавени од елементот на воздухот. Јамката беше магнетна лента, која околу неа ги ограничуваше честичките на елементот на воздухот. Од јамката се развиваше постепено она што станаа сега 'рбетниот столб и алиментарен тракт. Во сферата на јајниците, елементот на вода кондензиран околу зоната и се формира во она што беше почетокот на сегашното надворешно телесно тело, рацете, рацете, нозете и нозете. Оваа примитивна човечка форма беше субјективен аспект на она што сега е физичкото тело. Отпрвин, кога кондензацијата беше ограничена околу јамката, немаше нозе, раце, без месо, нема надворешни органи на окото или увото. За нив немаше никаква потреба, бидејќи извршните органи, рацете и рацете и локомотивните органи немаа цел и немаше никаква употреба за нив, ниту беа развиени сетила за органите.

Почетокот само на овие надворешни органи беше таму. Рацете и нозете денес претставуваат одредени сили кои порано ја насочувале акцијата и предизвикувале движење на овалната сфера. Движењето беше како онаа на жироскопот, јајцеводната лента беше како внатрешното тркало, надворешната површина на овалната сфера како надворешниот прстен. Движењето беше жироскопско, односно, оваидната лента се врти во рамките на овалната сфера во иста или спротивна насока. Сферата на јајниците се движеше по својата својствена сила. Бидејќи елиптичното тело продолжило да се кондензира, овалната форма се стесни во облик на денешно тело и беше облечена со кожа. Слоевите на кожата беа бетони од надворешните сфери. Преку кожата, се склучуваше кристална сфера, животната сфера и водната сфера. Сето ова на почетокот беше во астрална состојба. Телото беше астрално. Практично немаше тежина. Кога ова форма тело го достигна средниот период, во третиот период од трката за форма, тогаш скикот, планот на физичкото тело беше целосен. Овие астрални тела сега ги имаа почетоците на органите на окото, увото и јазикот и соодветните генеративни, респираторни и циркулаторни системи. Сепак, телата немаа сетила. Тие не можеа да видат, ниту слушнат, ниту вкус.

Имаше три класи на тела кои потекнуваа од трите раси и требаше да станат три класи на личности за трите класи на умови. Трката за здив на елементот на оган требаше да биде личност на умовите на Јарецот. Theивотната трка на елементот на воздухот требаше да бидат личностите на ужасните умови. И форма на елемент на вода требаше да бидат личностите на умовите од скорпијата. Секое од овие основни тела е изградено од микроб на личноста, пренесено за секој ум од претходниот Универзум. Со цел овие основни суштества или личности да бидат подготвени за умовите да се инкарнираат или да работат преку нив, треба да се развие физичко тело во нив.

Физичкото тело. Кога во овој трет период, онаа на формата раса, обликувана од елементот на водата, се достигна средната точка, започна четвртиот период. Тогаш активната страна на елементот на земјата започна да се манифестира и да работи на пасивната; тоа е, земните сили започнаа да работат на материјата на земјата. Овие копнени сили го добија својот импулс од јарец и стрелец, па секој од нив дејствуваше преку својот факултет за фокусирање. Умот на скорпијата воопшто не дејствуваше, а потоа, оние што правеа, дејствуваа под импулсот на часовите на Јарец и Стрелец. Физичкото тело настанало под дејство на фокус факултетот на Јарец и Стрелец. Ова беше направено со развивање на она што подоцна стана носот и дигестивниот систем, надвор од елементот на земјата.

Во оваа четврта фаза, четирите елементи придонесоа секој нејзин дел од својата елементарна материја под стимулот на светлината, времето, сликата и факултативните факултети на умовите, и така ја имаа изградено формата на рудиментираниот човек со свои четири системи и органи . Органите не беа целосно формирани и немаше сетила да ги искористи. Сетилата сè уште не биле вметнати во таа форма. Системите и органите беа подготвени да бидат населени подоцна од сетилата, бидејќи становите се подготвени за нивните станари.

Овие елементи беа нацртани како системи во едно тело. Со континуираната акција на фокусните факултети на умовите, елементите беа координирани и продолжија да се кондензираат во системи и органи, сè додека, со почетокот на дејството на носот и дигестивниот систем, организацијата беше завршена.

Во овој период имаше само форма на физичко тело, но сè уште нема физичко тело. Уметниците на Јарецот и Стрелецот го искористија својот факултет за фокус; и полека ова фокусирање на светлината на умовите го стимулира елементот на земјата, преку другите елементи. Потоа започнало движење низ зоната на овусот. Како што движењето продолжило, честичките од елементот на земјата биле привлечени кон опсегот преку она што се развило во смисла за мирис. Сите елементи работеле низ елементот на земјата, а со тоа и се влечеле во форма на овален, преку она што се развило во смисла за мирис. Органот на мирис постепено се произведуваше. Првите физички тела биле изградени со дишењето на честички од земјата. Додека се дишеше, организиран дигестивниот тракт беше организиран, а со тоа дојде и почетниот физички циркулаторен систем. Храната на телата беше она што го создадоа суштествата преку чувството за мирис. Храната беше донесена во соодветните делови на циркулаторниот систем. На овој начин органите се граделе физички според нивниот астрален прототип. Се појави најпримитивниот систем на нерви. Во оваа фаза не беше донесена цврста или течна храна во телата; тие тогаш не ја развија потребата за цврсто хранење. Телата немале крв, само флуиден пареа наместо крв. Имаа рудиментарни органи на сетило, но сепак немаа сетила. Оваа фаза беше човечки елемент без сетила. На овој начин се градеше од микроб на личноста. Физичкото тело е изградено во рамките и околу човечкиот елемент. Носот и дигестивниот систем беа првите физички бетони, потоа астралниот јазик и непцето и циркулаторниот систем, потоа ушниот и респираторниот систем и вкусот, потоа окото и генеративниот систем станаа физички.

III

Третиот предмет што го носи континуитетот на врската помеѓу умот и материјата што е во нејзина полза е градење човечки елемент и се вклопува во она што досега ги обелодениле двата скица. Кога се појави потребата сетилата да стапат во контакт со светот, тогаш сетилата за вид, слух и вкус и мирис беа извлечени од нивните соодветни елементи. Ова беше постигнато во секој случај од страна на четири факултети на умови. Лесниот факултет на умот одвлече од елементот на оган крајна единица, обликувана околу него од оган елемент, оган елементарен, прилагодена на органот на окото, и ја нацрта и ја врзува во човековата елемента. Времето што факултетот привлече од елементот на воздухот крајна единица, обликувана околу него елементарен дел на воздухот, го прилагоди тој дух на органот на увото и го нацрта и го врзуваше во човечкиот елемент. Сликата и факултетот за фокус исто така избраа крајни единици на вода и земја и слично се обликуваа од овие елементи околу единиците духови и потоа ги прилагодија и ги врзуваа во човечкото елемент. Потоа човековиот елемент можеше да ги види и слушне и да вкуси и мириса со употреба на овие духови на природата преку нивните соодветни органи на кои биле врзани. Човечкото елемент сега можеше да контактира преку елементарните суштества што беа вметнати во него секој од световите на кои им припаѓаа сетилата. Имаше и астрална и физичка визија, слух, вкус и мирис.

Овие елементи требаше да бидат обучени до нивните физички органи, така што тие ќе ги извршуваат своите функции на гледање, слух, вкус и мирис. Дури и денес е неопходна обука, како што може да се сфати со набудување како новороденчето учи да се прилагодува и да го насочи погледот кон предмети за да може да види. Пред да научи да ги фокусира очите и погледот, не гледа ништо освен замаглување.

Чувството за оган вклучува сè додека не е чувство за земја; погледот се спушта додека не мириса; стабилен и уреден напредок на инволуцијата се стекнува сè додека земјата чувство, или чувство за мирис, не е подготвено да стане човечки елемент. Овој напредок на природата во елементарни форми го одредува умот, а умот е одговорен. Релацијата е континуирана низ фазите на развој додека елементите се врзани во човечко тело. Постојат фази кога елементот е слободен во својот елемент или е врзан за земните кралства. За време на тие времиња, умот не е директно одговорен, иако тој дури и тогаш е одговорен за состојбата во која е елементарен. Чувството за мирис на крајот станува човечки елемент, бидејќи, иако мирисот е земен и најнизок од сетилата, тој сепак е најдалечен во развојот и има, спуштајќи се додека напредува, помина низ сите фази на сетилата.

Секоја смисла е одделно битие; дух, кој припаѓа на еден од четирите елементи. Секој има период на постоење, кога така се нарекува од елементот на кој припаѓа. Потоа постои во човечкиот елемент и делува преку органот создаден за него, додека трае животот на тоа физичко тело во кое функционира. Со смртта на физичкото тело, таа опстојува со човечкиот елемент во сите фази низ кои минува тој елемент. Значи, ако човечкиот елемент оди на небото, сетилата се делови од тоа и одат премногу. При распаѓањето на човековиот елемент, глетката, слухот, вкусот и мирисот оставаат и оставете го секој во елементот од кој е земен. По враќањето во тој елемент сетилата се меѓу природните духови и се дел од елементарните раси. Глетката станува на нејзиното напуштање на човековиот елемент по смртта, оган елемент на елементот на оган, ослободен од какво било човечко здружување. Слично е и со другите сетила кои на тој начин стануваат духови во воздухот, водата и елементите на земјата. Тие се суштества, а не само материја на елементите. Сепак, овие суштества немаат идентитет. Само умот има идентитет, односно е свесен дека е сам и дека е свесен. Во својот елемент духот кој бил чувство во човечко тело, постои некое време како член на една од елементарните раси, а потоа престанува да постои. Останува од тоа нешто (не е физички секако), а тоа е тивко до моментот кога човечкиот елемент воскреснува од реинкарнирациониот ум, за време на периодот на гестација. Тогаш, тоа, на пример, со чувство на вид, е внесено во човечкото елемент и се развива чувство од него и сетилото се прилагодува и се плете во неговите нови органи на сетило и на генеративниот систем. Следи истиот курс како што поминал во првобитната формација. Значи сетилата на човечките суштества се духови на природата кои му служат на човекот елементарен и на умот, и се истовремено обучени од таква услуга и со инволвирање преку елементарни раси и земни кралства се додека сетилата исто така во текот на развојот не станат човечки основни.

Додека тие служат, тие се целосно зависни од човечкиот елемент и од умот. Што и да е направено за нив, е направено преку човечкото основно. Нивните подобрувања или штети го добиваат преку човечкото основно, но со согласност на умот. Умот ги контролира преку човековите елементи и ги импресионира преку човечкиот елемент. Човечкиот елемент не е одговорен за она што им се прави; само умот е одговорен. Умот е одговорен за неговата небрежност во грижата за сетилата и за директната повреда на нив, што предизвикува, дозволува или не успева да ги спречи. (Види Словото, Том. 25, No. 2, Опасности по духови и оние што ги вработуваат.)

Изборот на крајна единица, околу која факултетите на умот ја мразат елементарната материја и што конечно ја привлекуваат човековата основна како една од сетилата, не е произволна. Постои план што се следи. Едно чувство се развива во друга. Крајната единица е стабилно и последователно напредна и вклучена сè додека не дојде како чувство за мирис до моментот на пресврт и станува човечко основно.

Кога умот се собрал околу крајната единица на пожарниот елемент, друга материја на огнената стихија и ја обучувал да дејствува како чувство за видување, а таквото гледиште елемент поминало низ целата обука што може да ја добие како чувство за вид, тогаш умот ја вклучи единицата во елементот на воздухот и се групираше околу таа единица - која тогаш беше воздушна единица, повеќе не е противпожарна единица - друга материја од елементот на воздухот и ја обучуваше да дејствува како чувство на слух во човечка организација. Чувство за слух, според истиот план, добило обука во човечка организација, а кога го завршила тренингот, умот ја внел единицата во сферата на водата. Таму умот се групирал околу единицата - која што помина низ огнот и воздухот сега беше единица на водниот елемент - друга материја од водата, така се обликуваше на елементарен елемент на вода и предизвика да се однесува како чувство за вкус и како работник во циркулаторниот систем. После долгата услуга и обуката како чувство за вкус во човечката организација, единицата дополнително го вклучи умот во сферата на земјата. Таму умот се групираше околу единицата - која сега беше дел од елементот на земјата - друга материја од тој елемент, ја обликуваше околу единицата материјата во земјен дух, и го направи тоа служба и му даде обука како чувство за мириса во човечки елемент. Чувството за мирис мораше да помине низ долг тек на обука и развој како чувство во човечкото тело, а подоцна и како природен дух на елементарна раса во елементот на земјата, одејќи напред и назад во физичка природа. Таму во почетокот беше природен дух од пониската класа, барајќи забава и сензација. Подоцна стана елемент на повисок ред кој бараше бесмртност преку човечко здружување со тоа што стана возило на умот, и на крајот стана човечко основно што вклучува човечки духови во човечкото тело.

Како елементарен мирис станува човечки елемент во сферата на земјата, се објаснува со посебната функција на таа сфера. Сферата на земјата е во своја класа. Тој не е спарен како што се световите оган-ум, живот-мисла, форма-желби. Земјината сфера, како стожер и во исто време рамнотежа, привлекува кон себеси материја од пожар, воздух и водни елементи и потоа ја одржува безбедно во својата контрола и моќ. Земјата е последниот чекор што мора да се преземе од природата, вклучително и под водство на умот, пред да започне еволуцијата. Земјата се обидува да ги спречи сите основни материи да го преземат еволутивниот пат и да се оддалечат од земјата. Тој се спротивставува на напорот на умот да собере елементарна материја и преку елементарната материја го држи умот во својата моќ. Чувството за мирис, како функција во човечкото тело на Големиот Земјински Дух, затоа има позиција во однос на другите сетила што личат на онаа на Земјината сфера во однос на трите рамнини. Чувството за мирис е граница на инволвирање на видот, слухот и вкусот. Чувството за вид иако највисокото од сетилата во однос на квалитетот е најниско во однос на напредокот; чувството за мирис иако најниска во функција сè уште е најдалеку напредна кон еволуцијата. Мирисот е централното чувство и ги вклучува и другите три. Тоа е вклучување на видот, слухот и вкусот. Овие се во сферата на земјата не се познати како елементи на чистите елементи, но се елементи од оган на земјата, елементи на воздухот и земјата, елементи на вода и земја и едноставно елементи на земјата. Централната позиција на мирисот е означена со врската што ја има оваа смисла со јадење храна и дишење, за што е неопходна влага и со сексуалните инстинкти. Мирисот е чувството за секс. Ова го покажуваат директно животните; тие раскажуваат секс по мирис. Кај човекот чувството за мирис се поврзува со чувството за вид преку секс. Органите на пол се поврзани со окото преку 'рбетниот мозок. Така, мирисот ја заокружува и заокружува инволуцијата, но е посебна работа, различна од другите три сетила по тоа што не се комбинира со друг елемент, како што е погледот, слухот и дегустацијата. Функциите на физичкото тело може, ако човекот живееше живот на чистота, да се одржува само со мирис. Физичкото тело е привремено фокусирање и прилагодување на трите света на огнот, воздухот и водата, преку елементот на земјата што дејствува под раководство на фокус факултетот на умот. Фокусирањето, прилагодувањето, пивотот и балансирањето се вршат по мирис, под фокус факултет на умот. Кога духот што функционира како мирис, се вметнува во човечки елемент, одново и повторно и ги прими преку тој човечки елемент сите впечатоци што може да ги добие од умот, тогаш го достигна границата на инволвирање. Тој се приклучува на основните трки кои бараат само забава преку човечките здруженија, сè додека не се појави дополнително возбудување, ниту сензација во која се радува. Тогаш, крајната единица - која е центарот или основното битие околу кое беше групирано прво пожар, а по исчезнувањето на тоа, воздухот е материја, а после тоа исчезна, водата е важна, а после тоа помина, сега материја на земјата - се бара од себе за да напредува подалеку. Следниот чекор е желбата за бесмртност. Деца на луѓето и елементите, Словото, Том. 25, бр. 4, како се појавува оваа желба за бесмртност. Единицата не може да го добие тоа освен со директна поврзаност со умот. Не може да има такво директно здружување преку човечки елемент. Значи, тој мора да стане човечки елемент. Бидејќи нејзината желба не е повеќе за само чувство, туку за бесмртност, таа се одвраќа од обичното човештво, кое ја сака и сака сензацијата. Мора да има поврзаност со човечко суштество од повисок ред, оној кој е здрав и чии сетила и органи се прилично под контрола на неговиот ум. Начинот на здружување е веќе прикажан. (Види Деца на луѓето и елементите, Словото, Том. 25, бр. 4.)

Кога човечкото тело умира, тогаш човечкото основно, како личност, опстојува некое време или се раствора веднаш по смртта. Во случај на распаѓање, секоја од четирите сетила се враќа во својот елемент и станува член на елементарна раса и циркулира низ минералните, растителните и животинските поделби на природата, враќајќи се меѓу овие олицетворенија на слободата на својата елементарна раса. Овој курс е проследен сè додека духот повторно не се вклучи како смисла во телото на човекот.

Постои одредена врска помеѓу четирите основни раси на оган, воздух, вода и земја и човечкото основно. Таа врска се спроведува преку органите и системите на телото кои одговараат на овие елементи. Контактот меѓу четирите елементални елементи на природата и нивните органи и системи на човечкото тело, со човечкото елемента, се остварува преку нервите. Посебен сет на нерви припаѓа на секој орган и неговиот соодветен систем. Сите нерви поврзани со овие органи имаат свои последици низ целото тело. Системот на нерви што ги врзува овие елементи на природата со човековите елементи е симпатичкиот или ганглионскиот нервен систем. Така што, иако човечкото основно е суштество кое не припаѓа на, но постои и покрај четирите природни елементи, тој сепак е врзан за природата, а природата делува на и преку него преку четири класи на природни елементи преку органите и каналите на смисла

Така, крајната единица вклучува преку огнот, воздухот, водата и земјината сфера сè додека не стане човечки елемент, а умот е одговорен за тоа што го дозволува. Треба да се запомнат разликите помеѓу човечкото основно, линга шерирата и личноста. Човечкото основно е психичко битие, развиено како што е прикажано овде. Linga sharira, или форма, е прототип и астрална поддршка на физичкото тело. Личноста е сложениот ентитет составен од животот, линга шарира во која се споменати четирите сетила, човечкото основно, физичкото тело, желбата и двете други сетила што следуваат понатаму. Личноста е маската преку која делува умот. Со присуството на умот, импресионира на личноста ликот на умот. Човечкото основно и астралното тело се наоѓаат на иста рамнина, но тие не се исто битие. Астралното тело е на линија на инволвирање, човечкото основно е на линијата на еволуцијата. И двајцата се слични по форма, но различни по живост. Астралот е како бледа сенка, во споредба со човечкиот елемент кога тој е целосно формиран. Астралното тело е дух што е автомат; човечкото основно е дух кој е енергичен.

Досега се зборуваше само за еден општ вид човечки елемента. Меѓутоа, постојат три одделенија во развојот на човечкото елемента, и секое човечко основно на крајот мора да помине низ нив. Овие се одликуваат како чувство на чувство, морална смисла и чувство на I, одговарајќи на трите сетила на инволуцијата. Првото одделение е особено психичко; втората е исто така психичка, но повеќе во контакт со и под влијание на умот; третиот е исто така психички, но сепак е повеќе под влијание на умот.

Првото е најниско одделение. Регистрира физичка болка и радост како резултат на гледање, слух, дегустација, мириса и на она што го контактира. Тоа е основниот елемент што го носат и обично го носат емоциите. Емоциите го регулираат ова битие. Тоа е водено од инстинкт, а не од споредби и пресуди. Третото одделение е спротивно од првото. Ги обесхрабрува или не ги почитува инстинктите и се раководи со расудување без чувство или емоција. Мислењата, кои ги регистрира и ги зема за знаење, се силни и посилни, толку повеќе верува во супериорноста на неговите ставови. Еготизмот е главната особина на трето одделение, во моментов. Второто одделение е морална смисла. Во сегашната фаза на еволуцијата тоа е најважно. Неговата карактеристика е вниманието кон правилно и погрешно. Фазите на прогресија на човечкото основно треба да бидат од чувството преку моралното до I-одделение. Сепак, во моментов втората или моралната оценка е занемарена, а третата е доминантна пред да помине втората. Човечкото основно ако се носи од прва до трето без да помине низ втората, има развиено мало или воопшто не морално чувство. Не ги замислува правата на другите кога се во прашање нејзините сопствени желби. Нема да се меша во неговите желби. За тоа, нејзините желби се во право. Сите работи што се спротивставуваат на тоа и нејзините желби, не се во ред. Кога елементот е воскреснат од првиот до вториот до третиот, го помина соодветниот тек и е соодветно конституиран да дејствува во согласност со умот. Кога го достигна границата на неговиот развој во трето одделение како I-sens, таа е подготвена да биде осветлена од умот; и така станува ум, тоа значи, умот потенцијал во него станува активен. Ова се прави со континуираната акција врз човечкиот елемент на I-am факултетот на умот што е поврзана со него.

Така се појавува поврзаноста на умот. Човечкиот елемент не може да се крева себеси. Зависи од умот, да се воспитува. Додека сега се чини дека има три одделенија на еден човечки елемент, ќе има во текот на еволуцијата три одделни суштества, основни суштества, сетила, што одговараат на сетилата за вкус, слух и гледање. Сепак, тоа ќе се случи само кога човечкиот елемент ќе се издигне до тој степен да биде свесен како ум и затоа престанува да биде елементарен. Вкусот и чувството ќе бидат во сферата на водата, слухот и моралното чувство во сферата на воздухот, а погледот и чувството во сферата на оган. Духот кој делува сега како чувство за мирис, ќе биде врзивно за сите во физичкото тело. Така, ќе има три природни елемента и три хуманилизирани елемента, а чувството за мирис ќе биде поврзувачката врска, бидејќи физичкото тело е куќата денес во која живеат толку многу суштества што сочинуваат човек.

Третиот аспект, тогаш на континуитетот на врската помеѓу умот и одреден дел од природата, е претставен од факултетите на умот што цртаат материја од четирите елементи и ја модаруваат во сетила, кои се крајни единици кои поминуваат последователно низ четирите елементи . Фази низ кои минуваат овие единици се оние на природните духови кои дејствуваат како сетила, сè додека не се достигне пресврт точката каде ќе помине последната инволвираност и се појавува желба за бесмртност и води дел од природата да се здружи како човечки елементарен со факултетите на умот, кои дејствувале од тој дел. Постојаната еволуција од влијанието на факултетите на умот, развива уште три сетила, што одговара на три природни духови. Важноста и одговорноста на умот е очигледна од сето ова, и е нагласена од четвртиот аспект, кој се однесува директно на начинот на континуитет на врската помеѓу умот и материјата што е на нејзина надлежност.

IV

Општо, човечкото основно не може да се развива и напредува, освен како што се развива умот со кој е поврзан. Умот мора да го контролира и обучува својот човечки елемент доколку тој ум се развива. Не смее да отстапи на сетилата и да си дозволи да се контролира од нив. Трите одделенија на човечкото основно се контролираат соодветно на мракот, мотивот и I-am факултетите на умот. Во моментов, темниот факултет на умот е сè моќен. Со сетилата владеат во моментот мрачниот факултет, турбулентниот, неразумниот факултет на умот. Другите два факултета, мотивот и I-am факултетите не се активни. Никој од овие три факултети во моментов не е инкарниран кај обичниот човек. Единствениот факултет на умот што инкарнира во организмот, ако тој ум воопшто е инкарниран, е факултет во фокусот. Преку фокус факултетот може да дејствуваат темни, мотиви и јас-факултети. Но, тие не делуваат директно на телото. Голема пречка во координирање и усогласување на мотивот и јас сум факултет со фокус факултетот, е тоа што мрачниот факултет формира бариера и ги исклучува повисоките факултети од тој дел од умот што е со телото. Темниот факултет на умот има свое соодветно чувство чувство за чувство; мотив факултет, морална смисла; и јас сум факултет, имам смисла.

Поврзувањето на умот со телото е направено преку централниот нервен систем. Местото на состанокот на централниот и симпатичкиот нервен систем е хипофизата. Тоа е органот каде што се среќаваат двата нервни системи, она што е од природа и она што е на умот. Природата доаѓа до хипофизата преку органите и системите на четирите елементи на природата и преку симпатичкиот нервен систем. Умот доаѓа преку централниот нервен систем. Телото на хипофизата, каде што се среќаваат природата и умот, е седиште на природата или на умот, кое и да е на престолот.

Умот се реинкарнира. Сетилата, за кои е одговорен умот, се повикани заедно да се подготват за реинкарнација на умот. Постои фундаментална разлика помеѓу повторното појавување на умот што се нарекува реинкарнација и повторното појавување на сетилата, што се должи на повикувањето на сетилните духови од материјата на елементите.

Од една страна, умот се реинкарнира - секогаш земајќи го тој збор со горенаведените ограничувања - по завршувањето на делот од неговиот циклус што завршува по крајот на животот на земјата. Оној дел од умот што се реинкарнира, или само се поврзува со личноста, не за време на какви било свои инкарнации или врски, не се познава себеси како умот да е различен и освен сетилата. Замислува за себе како личност составена од или преку сетила. По смртта, а потоа и понатаму, таа продолжува да се зачнува себеси како личност; и така ја овековечува таа личност преку состојби по смртта сè додека личноста не се раствори и расипе. Потоа, после одмор, умот звучи повик за сетилата, кои се распрснале, а сетилата се соединуваат - кокошки што доаѓаат дома за да печат. Умот има својствено, постојано знаење за неговиот идентитет, но на сетилата му недостасува овој „идентитет“. Различна карактеристика е дека сетилата се свесни, но не се свесни дека се свесни, додека умот е свесен и е исто така свесен дека е свесно. Причината за идентитетот на умот и за неговото својствено знаење за неговата вечност и континуитет е тоа што таа опстојува низ циклусите на времето како единица, се од седумкратна природа, односно на седумте факултети на умот. Овие седум факултети не расипуваат, не се разделуваат, ниту престануваат да бидат свесни дека се свесни. Тие се поврзани. Секој е сведок свесен за нивната врска. Факултетот што се реинкарнира е факултет во фокусот. Другите шест, иако не се реинкарнираат, стојат зад себе и го зајакнуваат факултетот за фокус. Фокусниот факултет има своја претстава од другите шест, како што тие дејствуваат преку него.

Од друга страна, секое од сетилата се раствора по смртта. Крајната единица во секоја од нив не се раствора, туку е средство за градење на нови сетила, секоја смисла од својот елемент. Сетилата зависат од факултетите на умот. Секој факултет има соодветно чувство. Кога чувството се ослободува во својот елемент од неговата личност и умот, таа нема чувство на идентитет. Тоа е нешто на смисла, предмет на промена и распаѓање. Кога е вовлечена во личност и чувствува присуство на умот, тогаш само идентитетот може да се рефлектира во него. Идентитетот се користи тука за да се укаже на знаење или барем чувство на, привремен континуитет и совест на бесмртност.

Единството на сите суштества во универзумот се манифестира кај човекот како континуитет на постоењето. Да се ​​биде свесен преку целата промена се нарекува тука идентитет, односно знаење или чувство на идентитет според степенот на развој. Континуитетот постои во будењето и спиењето, од раѓање до смрт и трае од смрт до раѓање. Празнините и промените во долните светови сепак се поврзани со субјектот кој е свесен низ сите. Кога ќе дојде смртта, низите од животот се собираат и се влечат, самосвесниот ентитет се повлекува и ја следи личноста со својата форма, астралното тело. Смртта на една или повеќе делови од човекот не е смрт на сите. Свесниот субјект не умира повеќе од физичка смрт отколку што умира за време на ноќниот сон.

Секоја од целата серија на реинкарнации е бран, и сите овие бранови се на товар на поголем бран. Големите бранови исто така формираат серија, а сите нив се подложени на бран со поголемо траење. Овој поголем бран е повторно еден од сериите што со своите придружници сочинува целина или единица. Постои континуитет што ги задржува помалите бранови, од кои земјата живее секој дел, во време и ритам со поголеми бранови. Сите овие бранови се на товар на големиот бран на Универзален ум, а Универзалниот ум е составен од индивидуалните умови. Универзалниот ум со своите индивидуални умови го поддржува и предизвикува движењето на целата природа, сите елементи, сите нивни ритмички движења на мраз и проток, изглед и исчезнување, доаѓање и одење, издигнување и паѓање. На почетокот на еден свет, движењето на умниот бран ја започнува инволуцијата на природата со здивот на здивот. Среде бранот на здивот, започнува животниот бран; во средина на тоа, формата бран; а на сред пат во форма бран доаѓа физичкиот бран. Физичкиот бран поддржува многу помалку бранови, секој циклус на живот и смрт. Импулсот не застанува тука, туку продолжува надолу кон секоја систола и дијастола и секој пулс. Слабото тепање на срцето на умирање човек е сè уште во хармонија и зависи од поголемиот замав што го одвел во физичко постоење, тоа било неговото физичко постоење и тоа сега го одзема. Здивот што умира е во хармонија со првиот замав на новороденчето за дишење. Сите отчукувања на срцето и дишењето на срцето зависат од и во склад со првото и последното дишење на живот во земјата. Сите промени во животот и функциите на телото се должат на движењето и занишаноста на бранот што го вметна човекот во светот. Особено сексуалните функции се тесно и прецизно поврзани со бранот во кој тој беше пренесен од подалеку во физичко постоење во светот. На зачнувањето, постои заедно со таткото и мајката третиот фактор, кој е микроб на личноста на ентитетот што треба да се роди, кој микроб го врзува сперматозонот со јајце клетката, на родителите. Овој микроб влегува во здивот на родителите додека истовремено се дише од сопствениот ум. Вдишувањата не се од ист вид, зашто дишењето на родителите е физичко, додека тој здив на умот е психички. Ова покажува донекаде корелација на различните видови на бранови на здив и животните бранови. Физичкото дишење на родителите е, пак, зависно од нивните психички здив, а нивните психички здив зависат од нивниот ум, тоа е животот и мислата. Истиот животен бран со којшто родот на личноста на новиот аџијак бил доведен во контакт со родителите, е бран со кој или од страна на еден од помалите физички аспекти на кои детето подоцна се роди во својот живот во земјата, и истиот бран е, исто така, мерка на зрелоста на детето, функциите, производството на семе, желбите, мислите, на сите нивни рамнини. Терминот „бран“ се користи заради неговата моќ симболично да се илустрира. Но, изолационото движење е само една од карактеристиките. Другите се оние на вител и циклус. Истиот бран, циклус, вител, потоа ја носи личноста надвор од физичкото тело, назад во психичките светови и преку прочистување и раздвојување во небесниот свет на своите идеали. Откако се чувствуваат сетилата таму на небото до најголема можна моќ за сетилата, тие се дистрибуираат во нивните елементи, од каде кружат низ формите на природата. Тоа е истиот бран, циклус, вител, кој ќе ги донесе надвор од формите и преку елементите и назад, до обликувањето на нова личност по повик на умот, а потоа и во друг живот на земјата.

Така, се покажува континуитетот и цикличната манифестација на сите со кои умот доаѓа во контакт. Затоа, умот не може да избега под никакви околности од одговорноста што е приложена кон нејзините дела и пропусти, треба да биде непогрешлива.

HЕ ПОДНЕСУВААТ ГАЗТИТЕ НА ДЕЛОВИТЕ ПОВЕЕ

ОВА е последната од написите за Духовите што никогаш не биле мажи. Резиме на серијата може да се најде во статија за „Духови што стануваат мажи“. Потоа дојде тоа за задачите на човекот со духовите на природата, во кои одговорноста на човекот се разгледуваше од четири различни точки. Сегашното и последното се занимава со услугата на која човекот ќе стави одредени природни духови, кога ќе може интелигентно да ги користи.

Во иднина, некои духови ќе бидат наречени и користени од некои луѓе намерно и ефикасно за давање услуга. Духовите ќе бидат или во форма во која духовите постојат во природата, или во човечка форма откако овие мажи особено ги создале за своите цели. За да се разбере оваа иднина, добро е да се има предвид сегашноста со елементарните групи и часови и нивните активности, во сферата на земјата.

Во природата, долните елементи се наоѓаат во трите групи, каузални, портални и формални, во текот на четирите класи на елементите на огнот, воздухот, водата и земјата. Ако човекот свесно создава елементарен, тој не е од една од трите групи, освен ако тој не го специјализира според каузалните, формалните и порталните групи и во една од четирите класи. Тој обично го создава основниот елемент за некоја цел, што бара активности на трите групи во еден или повеќе од четирите елементи. Затоа, еден дух создаден од него повеќе ја привлекува сложената природа на човечкото суштество.

Некои мажи во иднина и пред остатокот на човештвото, ќе стекнат знаење и запознавање со духовите на природата. Резултатите од услугата на овие духови се чини, кога се прикажани, извонредни, дури и неверојатни. Како и да е, како што може да се соберат дури и од она што досега е наведено во овие статии, светлината, топлината и моќта ќе им бидат на располагање на таквите мажи на начин и со помош на непланирани; нови сили ќе бидат откриени, достигнати и ставени послушни на човекот; силите што сега се латентни ќе бидат активни; оган, воздух, вода и земјата на духовите ќе откриваат голем дел од она што се случува во нивните елементи, а човекот ќе профитира од информациите; ќе се знае нова историја, нова географија, нова астрономија, заедно со новите уметности. Да се ​​ослободиме од некои недостатоци на независен ум, како и да бидат во близок контакт со природата, духовите ќе ја дадат услугата поефикасно отколку што прават луѓето. Beе се користат духовни овчари за стада, духовни напивки на почвата и работници во градините, духовни слуги во домот, духовни механичари и градежници, духовни полицајци, и на крајот, духовни војници, во војните што ќе претходеат на исчезнување на континентот.

Постојат два начина преку кои може да се направат елементи за да им служат на луѓето. Еден начин да се добие мајсторство над духовите на природата е да се направи преку врската обезбедена од сопственото човечко тело. Ова се прави со употреба на окултни факултети на човечкиот ум. Овие факултети се лесен факултет, временски факултет, факултет за слика, факултет за фокус, мрачен факултет, факултет за мотиви и факултет „Јас“. Седумте факултети се користат преку факултет за фокус. Фокусниот факултет е оној дел од умот, кој се инкарнира, кога умот е инкарниран. Кога човекот со моќта на својот ум ги запознава елементите од своето тело, тој го прави тоа преку седумте оддели на факултетскиот факултет командувајќи и делувајќи низ сетилата. Ова е начинот на човекот ум.

Вториот начин, начинот на чувството на човекот, е човекот да ја добие услугата на природните духови со раздавање и заповедање на нивниот владетел преку моќта дадена од печати, зборови и специјални инструменти. Пропобитацијата е стекнување на наклоност на владетелот по обреди извршени за него во одредени периоди и места, со жртви понудени, со пеење и покани и темјан, по симболи и други волшебни средства.

Тогаш, за да се користи во волшебна работа, духовите од природата се специјално создадени за услугата, или духовите што постојат веќе се повикани и создадени да служат. Оние што веќе постојат, припаѓаат на каузалните или порталните или формалните групи во еден од четирите елементи. Оние кои се специјално создадени од мажите, примаат карактеристики на повеќе од еден елемент и личат на човекот во сложеноста на нивната природа. И двата типа елемента, оние што не биле во постоење, туку се создадени за целта и оние што веќе се во постоење се повикани на услуга, може да се користат или од човекот на разумот или од умот.

Рачен труд, што сега го прават луѓето, може и ќе биде направено во иднина со елементарни елементи, и не само едноставна рачна работа, туку и многу задачи на квалификувани занаетчии и јавни службеници. Ако елементарите ја завршат работата, тоа го прават подобро од мажите, затоа што мажите се поттикнуваат по сопствени желби и желби, што може да се меша во извршувањето на инструкциите, додека елементите имплицитно ги почитуваат наредбите. Она што сега го прават луѓето со труд, дрскост, страдање и незадоволство и со појава на физичка повреда и губење на животот, може и ќе се случи во иднина со помош на некој едноставен физички инструмент или без него, преку индиректно или директна служба на духови што никогаш не биле мажи.

Светлината, топлината и моќта можат да бидат декорирани во кој било степен и количина по природни духови, кога човекот знае како да ги понуди. Овие сили на природата се исти, без оглед дали се опремени со елементарни елементи или се добиени преку работата на физичките машини. Машините, колку и да се комплицирани и нежни, се несмасни кога се споредуваат со директно работење на елементите.

Светлината сега се произведува со горење дрво, фитили во масло, електрични лампи или гасови со електрична струја, а електричната струја се претвори во светлина - сите макотрпни и некои скапи средства. Овие светла трошат материја во некои од нејзините форми. Во деновите што доаѓаат ќе дојде до промена. Со подготовка и магнетизирање и фокусирање на одредени метали во однос на едни со други, силата наречена светлина, која на крајот произлегува од огнените елементи, ќе биде достапна директно и ќе биде неисцрпна. Светлината ќе биде блага или интензивна, како што може да се посака. Willе се вклучи или исклучи, со фокусирање на овие метали или со исфрлање од фокус. Светло, произведено, ќе биде доволно светло и обемно за да обезбеди град со светлина, или може да биде ограничено на просторија, ако тоа е посакувано. Со поставување на одредени метали околу просторијата, светлината ќе се генерира со дифузија, така што целиот воздух ќе биде прозрачен, без да се фрлаат сенки на предмети. За да осветлите град, ќе биде потребно само да се стават одредени метали, па дури и камења, на одредени места и светлината тогаш ќе го наполни градот. Воздухот ќе одговори на влијанието на светлината, ако сака, и ниту еден дел од кое било дадено подрачје не е во темнина. Целокупната светлина што сега се произведува со разни патарини што ги плаќа потрошувачот, потекнува од елементот на оган и индиректно се предизвикува со несмасни средства. Да се ​​произведува елементарна светлина директно од елементарни извори не е поубаво отколку да се добие преку тие физички тешки контракции. Огнените елементи на оган се водечки светлина во секој случај. Ефектот на сончевата светлина може да се донесе во ноќното време. Може да има назначен центар на сенки за леење на светлината, или светлината може да се дистрибуира без да се фрлаат сенки. Светлината може да биде придружена со топлина од кој било степен или може да биде толку евоцирана што нема да даде топлина.

Топлината може да се произведува преку сервис на пожарни елементи директно. Така, сезоните може да се променат за кој било даден локалитет, а со годишните времиња фауната и флората. Соба, зграда, град, цела село може да се загрее со топлина, или да произлегува од даден извор или подеднакво да се распрснува низ воздухот, како што е споменато во случај на светлина. Границите на топлината, исто како и на светлината, можат да бидат пропишани за даден простор и во висина над земјата и на површината, или може да се направат оган елементи во земјата што предизвикуваат топлината да доаѓа од подземјето и да зрачи од површина.

Енергијата, за машини за возење или за работа со машини, може да биде опремена директно со елементи, со или без механички пресвртувања. Вагони, чамци, возила од секаков вид, на копно и вода или во воздухот, може да се направат за да се движат полека или брзо со секоја сакана брзина, на товар директно од елементарни сили.

Извесна струја, нагорна сила, побрза отколку што човекот има средства за мерење, тече низ сите правци низ и низ и околу земјата. Оваа струја може, со сервис на елементите, да се направи во контакт со кое било возило и да се направи да се притиска или да се повлече во која било посакувана насока. Контактот може да се оствари со физичка врска или по волја на човекот. Оваа струја е една од работите што ги инспирира соништата на машини за постојано движење. Со молекуларен или интра-молекуларен допир (т.е. преку етеричен, не физички допир) помеѓу сите машини и таа струја, тркалата може да се свртат засекогаш, или, барем, сè додека не се истрошат. Кога елементите поврзани со оваа сила се познати на човекот, тогаш зградите и растенијата за генерирање на светлина, топлина и моќ ќе бидат надвор од употреба. Спроведени со оваа струја, писма, пораки, пакети, можат да се испраќаат преку воздухот или преку подземни пасуси до далечни места. Дури и подземните канали може да не бидат неопходни во одредени случаи, кога пакет, книга, писмо, се дава на силата што го зема и ги пренесува преку навидум цврсти предмети до местото на дестинација, и тоа веднаш, доколку е потребно. Под елементарни влијанија цврстата материја им овозможува на другите материи да поминат низ неа, исто како што и водата дава начин на железо.

Воздушните елементи можат да ги подигнат чамците, вагоните, да градат камења во воздухот и да ги задржат таму или да ги однесат на кое било растојание. Ова ќе биде направено исто како што е природно, бидејќи електричните автомобили сега се преместуваат на патеката, сепак му се чини прекрасно на човекот бидејќи брзиот електричен автомобил му се чини на Ескимо. Она што е неопходно за волшебното носење е да се направи контакт помеѓу честичките на чамецот или буквата или карпата со елементите на воздухот, со тоа што ќе предизвика контакт помеѓу формалните елементи на чамецот, буквата или карпата и порталните елементи на воздухот.

Богатствата што се потпираат на океанскиот кревет може, со употреба на елементи од вода, да се издигнат на површината. Со помош на елементите, човекот може самиот да се спушти на дното на морето, неповреден и без ризик, и да ги открие тајните на водите и да научи да знае за чудни суштества што живеат во длабочините. Без насипи или ровови, плитки или канали или извори на вода, застојаните базени, мочуриштата, мочуриштата и мочуриштата може да се исушат и да бидат обновени со употреба на елементи за вода. Сето тоа ќе биде направено на природен начин, исто природно како да се суши од канализација поставени од инженери. Тоа се прави со елементари на вода што ја отвораат земјата и ја влеваат водата кон внатрешноста на земјата или со испарување на влагата и влегување во воздухот. Големите истегнувања што сега се неиздржани и товарени од треска може да се претворат во плодни полиња и да се направат за поддршка на милиони луѓе. Сувите пустини, поранешните кревети на океанот, можат да имаат животен тек, или влага одозгора, што им ја донесе елементаришта по наредба на мажи. Сушените езера може да се полнат, а речните корита да бидат преплавени со вода што брзаат, потоците се претворија во нови кревети или да исчезнат во земјата, со елементите под контрола на човекот. Многу струи на вода сега течат под површината. Кога водните духови прават отвор, струите се брзаат кон површината, како извори и вртежни води. Ако се прекине курсот, елементите предизвикуваат честички од материи што се наоѓаат во раствор, да се таложат како наслаги, и така ги исполнуваат местата.

Со елементарна помош човекот ќе ја научи географијата на земјата. Во моментов тој знае малку за земјата и нејзината структура. Сè што знае е нешто во врска со навидумот преглед на површината, надворешната кожа на земјата. Покрај оваа т.н. географија, постои окултна географија. Од ова тој не може да знае ништо освен што ќе научи со помош на земните духови или со употреба на некои факултети на неговиот ум (види Словото, Том. 11, страница 193) кои сега се неизводливи како непопустливи. Во рамките на кожата на земјата се наоѓаат други земјини и земни органи, од кои човекот сè уште не сонувал. Во рамките на земјата се наоѓаат други земјини и океани и воздушни и пожари, секој од нив е населен со суштества, некои од нив човечки во форма и други чудни над фенси. Земјините духови се едно од средствата со кои човекот може да стекне знаење за сето ова. Со помош на елементите на Земјата, тој може пред себе да ги отвори планинските страни и да се затвори околу него, откако ќе се стекне со прифаќање во внатрешните светови, природно колку што водата сега дозволува да помине пливачот. Земјата, дури и гранит и мермер, може да се направи еластична под елементарно влијание за да се овозможи поминување на тела, дури и ако земјата може да се направи течност со топлина.

Духовите на огнот, воздухот, водата и земјата можат да се направат за да кажат што се случува во секој од тие елементи и да се предвиди што може да се случи таму. Значи, земјотресите, поплавите, невремето, пожарите во кој било дел од земјата и во кое било време, може да бидат познати однапред и во одредени случаи, да се спречат доколку тоа се сака. Оваа информација може да се даде директно од страна на елементите на човекот, или индиректно преку инструменти кои се направени и прилагодени на влијанијата на духовите на кој било од елементите. Со гледање на таков инструмент, човекот може да ги види и да ги знае условите за кои станува збор, или може да се направи инструмент да зборува и така да ги даде информациите сослушно.

Инструмент може да биде конструиран и преку елементарен да стапи во контакт со брод или воздушен брод за да може да се даде записник за патувањето и за позицијата во кое било време и за сè што се случува на бродот или на бродот, колку и да е досега. далеку Човек може да комуницира преку гласници на духови со кој било друг човек без разлика колку е далечно. Ова може да се направи директно преку дух или со помош на инструмент што се работи преку дух. Писмата може да се испраќаат од елементарни превозници и да бидат примени за неколку минути оддалечена илјадници милји.

Звукот на зборовите што се зборуваат може да биде транскрибиран од елемент. Таквото пренесување не се прави преку воздухот, туку преку етер, поделба на сферата на водата. Звукот на зборот само дава форма која е витализирана и поттикната од мислата ставена во неа, што му дава значење на изговорениот збор. Говорениот збор прави контакт со елементарен и мислата го насочува елементаторот кон личноста на другиот крај.

Може да се направат огледала што ќе покажат каде е одредена личност и што прави, исто како да застана пред огледалото, па дури и взаемно говор може да се случи преку таквото огледало, духовите кои пренесуваат слики и звуци.

Елементите ќе им служат подобро од луѓето во подредени положби затоа што елементацијата е поттикната од природниот инстинкт да го почитуваат редот на својот господар, додека луѓето имаат умови кои се во постојан бунт против другите умови, како и против сопствениот човечки елементарен надлежен за животното тело во кое живее умот.

Во сите занимања кои бараат повеќе или помалку механичка услуга, во иднина ќе се прават елементарни елементи да се направи барем за некои мажи, тоа е понапредното, она што сега го прави човековиот труд толку сериозно.

Елементите ќе ги направат најдобрите пастири, стадаинци од говеда и коњи. Тие ќе ги однесат овие животни од засолништа до пасишта и ќе се вратат без загуби и несреќи. Овие стадаци ќе го знаат времето, најдобрите места за пасење и природата на theверовите, а theверовите ќе ги почитуваат. Овие постојано будни духови ќе ги заштитат своите обвиненија против грабливи напади од други животни и против мажи. Единствениот начин на кој човекот може да го надмине таквиот духовен стадовец е да има поголема моќност од моќта на старателот и да може да ги контролира елементите. Сепак, оној што има таква моќ не е веројатно дека ќе украде говеда. Додека овие пастири и стадаци се нарекуваат духови, нивниот надворешен изглед може да биде човечки или по личност на маж. Но, тие ќе бидат без ум, само природни духови и вработени во човечки услуги на стада стада.

Почвата ќе ја работат елементите што ќе заземат место на човечки трудови. Духовните сторители во човечка форма ќе го сторат мелењето и сеидбата, плевењето и жетвата на сите култури. Овие елементи нема да страдаат од топлина, ниту од дожд, ниту од невреме. Нивното работно време и задачите нема да бидат предмет на расправии со нивните господари. Тие ќе уживаат и ќе уживаат да ги почитуваат наредбите. Тие ќе бидат постојано внимателни и будни од нивната работа надвор од она што е можно за луѓето. Willе се грижат со ревност за растенијата дадени во нивна полза. Тие ќе спречат повреди на растенијата од бубачки, грешки, пајаци, црви, молци, вошки и мравки, од стаорци, глувци и зајаци, како и од различните удари и заболувања од габи кои ги расипуваат земјоделските култури. Така, елементите ќе работат на почвата и ќе ги чуваат земјоделските култури во нивната нега. Овошјето, подобро од кое било машко сега, ќе се произведува под грижа на духови што ќе имаат тенденција на овоштарници и лозја. Таквите духови ќе подготват почва, и ќе посеат и медицинска сестра и ќе имаат тенденција кон своите растенија, винова лоза, грмушки и дрвја, и предизвикуваат плодови од вид и форма и со мириси и вкусови да се произведуваат што го нарачува господарот што заповеда со духови. Духовните градинари ќе растат цвеќиња поцелосна во боја, повеќе нежни во сенка, побогати по мирис од кој и да е сега.

Не само земјените духови ќе се користат како одгледувачи, сточари, овоштари и градинари, туку од сите четири класи на земјата и духовите на водата и воздухот и огнените на земјата ќе бидат повикани сенишните слуги на идното човештво, да работат на почвата и помагаат и го штитат растот на растенијата. Почвата, немајќи соодветна растителна храна, ќе биде снабдена со она што ѝ недостига на почвата. Елементар може да се повика да ја спроведе потребната сила во почвата од кој било од четирите елементи, бидејќи бацилите, на корените на темноцрвената детелина и канадскиот грашок, сега се познати по тоа што црпат азот од воздухот во почвата. Така, азотот, фосфорната киселина, поташата ќе бидат ослободени, таложени, циркулирани во која било количина и сила за растенијата, за да се произведе плодот од полето или градината како што наредува господарот на елементите. Водните духови може да се натераат да водат подземни потоци на површината и водни суви земји или да ја кондензираат влагата во дождовни облаци и да таложат вода на одредено место. Воздушните елементи ќе бидат направени да носат микроби и да помагаат во поленизацијата и да ги спроведуваат животните струи. Огнените духови ќе бидат направени за да ги оплодуваат растенијата и да ги менуваат сортите на овошје и житарки и цвеќиња. Огнените духови можат да се направат за да ја измерат бојата, водата го предизвикува вкусот, а земјата го испушта мирисот на овошјето и цвеќето, како што сака господарот на духовите.

Домашното сервисирање ќе го вршат елементари. Тие ќе бидат најдобри готвачи, бидејќи од сопствената природа ќе бидат блиску до елементарното кое кај човекот делува како сетило за вкус. Тие ќе можат да ја комбинираат храната што најмногу одговара за одржување на човечкото тело и да ги задоволи човечките вкусови. Работата на собарките, робовите, машините за миење садови, батлерите ќе се врши поуредно отколку луѓето, а ќе се избегне триењето кое доаѓа од неукиот човечки бунт против службата. Ниту прашина, муви, бубачки, ѓубре нема да има таму каде што се сенишните куќни слуги. Сè ќе биде уредно и чисто како што може да режира господарот на духовите. Нема да има нечесност на слугите, освен ако господарот самиот не е нечесен. Човек не може да добие подобар од она што го дава.

Стокерите, блистерите, механичарите, металопреработувачите, машинистите, пилотите на вода или во воздухот ќе бидат елементарни елементи. Со тие слуги нема да има проблеми со синдикатот, синдикални часови, синдикални размери на плати, да се заштити просечноста и демагогијата и да се сторат работничките политичари. Она што на денешните работници им се чини дека целта за која се стремат, ќе биде без вредност за елементите. Основните работи не сакаат ништо друго освен да им служат и да добијат чувство да ја извршуваат работата и да се здружат со луѓето, кои можат да ги повикаат и да бидат нивни господари. Се разбира, елементите мора да добијат компензација и што е ова и како се плаќа на нив, досега е наведено. Работодавците од своја страна нема да можат да одат и да се исплатуваат и да ги искрварат своите елементарни слуги, како што сега го прават многумина што вработуваат човечки труд, затоа што оној што би отишол и крварел, не можел да им заповеда на елементите.

Во јавниот сервис, оние што се на чело на владата ќе вработат основни службеници како чувари на потоци, шуми, паркови, цвеќиња, а како полицајци да го зачуваат јавниот ред и здравствените правила, и така ќе управуваат со умовите на новороденчињата во медицинската сестра класа на човештвото (Види Словото, кн. 7, стр. 325, 326) Ниту еден детектив кој е познат во полициските записи или е обоен во фикција, не е еднаков на духот на природата за да го избегне кривичното дело, доколку навистина е потребно, да се изврши измет. Духовите знаат одеднаш и по инстинкт одат директно кај виновните, кои ќе сметаат дека е невозможно да избегаат од овие духовни гласници на законот.

Машините ќе бидат изградени од дрво или камен или метали, а некои од нив треба да се откријат. Секоја таква машина ќе има врзана и запечатена до неа елементарен, што ќе предизвика машината да го направи она што е конструирано да го направи. Таквите машини нема да имаат потреба од присуство на човекот или оператори и ќе ја завршат работата посовршено и попрецизно од сите што ги водат внимателни и ефикасни луѓе, кои, на крајот на краиштата, подлежат на влијанија на замор и одвраќање. Елементарот присуствува само на она со кое е поврзано и не може да биде забрането.

Дури и сега постојат докази за можноста субјекти кои ја насочуваат работата на машините со кои се поврзани. Насоката во моментов е претежно со негативен карактер и е изразена забележително така што машината како одредена локомотива, моторниот брод или моторниот камион, ретко ќе работи без несреќи. Некои вакви машини се од оние што знаат за нив, за кои се вели дека имаат качулка, заради одредени појави што не се предизвикани од човечка волја. Особено старите железници и рударите знаат за такви парчиња машини. Причината за елементарното присуство е во тоа што производителот поврзал еден од заблудените природни духови со дел од машината, преку импресионирање во машината дел од неговиот сопствен човечки елементарен што е поврзан со тој немирен природен дух. За да се пробие худу, треба да се заменат делот или деловите што предизвикуваат проблеми. Тогаш машината ќе работи правилно. Ако духот е поврзан со машината како целина, тогаш природниот дух мора да се пресече со демагнетирање на машината. Понекогаш врската може да се ослободи со смртта на оној што ја предизвикал врската. Со расипување на неговиот човечки елемент, вратоврската може да се расипе.

Во тие идни денови мажите на чело на владата ќе можат да командуваат и да ја користат услугата на елементите при подигнување на одлични јавни патишта, водни текови и огромни јавни згради и структури за ширење на светлина и топлина и моќ како посочено претходно.

Во огромните театри на отворено, делови од историјата на човештвото и земјата ќе бидат повторно активирани. Таму, во звук и во боја, ќе се создадат сцени на кои се прикажува формирање и промена на континентите, катаклизмите на оган и вода со кои се создадоа и исчезнаа континентите, промените во фауната и флората од минатите векови, типовите на раното човештво и нивно поминување во типот на тие идни денови кога дел од човештвото ќе бидат господари кои владеат со некои духови на природата. Сите овие сцени ќе бидат прецизно репродуцирани. Времето на овие акти може да се забрза или скрати или да се направи за да се зафати должината на првичниот настан. Продукциите ќе бидат точни, затоа што елементите ќе ги репродуцираат од астралното светло сликите со звуци што ги придружуваат, а елементите не можат да отстапуваат од записот, кој е направен да ги копираат. Но, може да се направат за да се кондензира или да се продолжи времето на појава. Еволуцијата, како што се предава на овој начин, нема да биде предмет на претпоставки и шпекулации на научници кои имаат нецелосни податоци врз основа на кои тие градат едноставни теории и кои сметаат дека врските недостасуваат. Сликите на растенијата, нивната историја и небесата и движењата на подот ќе бидат прикажани како што беа и како што беа тогаш. Нема да има шанси за претпоставка, ниту пак за пресметки на астрономите, за што ќе се види дека има опремена држава сосем различна од она што тогаш ќе се сфати како вистинито. Елементите ќе произведуваат музика, тие ќе репродуцираат песни и звуци на инсекти и животи кои сега се неразлични за човекот. Willе издвојуваат и ќе направат звучни звуци кои сега се нечујни, или затоа што се премногу ниски или премногу гласни или премногу неидентификувани. Звуците кои се како раздор или дигаат и груби, ќе се покаже дека се дел од мелодии во природата што се вклопуваат во хармониите. Исклучените звуци на природата слушнати на полето, како што се пијат дрвја, ласкање на жаби, врескање на птици, бучава од скакулци и потпевнување и зуење на инсекти, се ако се правилно разбрани делови на една хармонија што ја раскажува приказната за ден Човекот може да ги слушне исклучените звуци, а не поврзаната хармонија. Во тие денови може да се направат елементи за да се произведе целата и така да се овозможи човекот да ја разбере хармонијата на природата. Овие и многу други форми на учење и уживање ќе ги има во големите места на собирање каде што духовите на природата ќе репродуцираат по наредба на некои мажи, што се сега тајни и непознати дела на природата.

Елементарите ќе ги користат нивните господари за војна, наместо војници, како и за оружје, проектили и средства за уништување и одбрана. Војниците ќе бидат службени од луѓе. Елементарните војници ќе бидат елементи специјално создадени и ќе имаат човечки облици со микроб на личност, исто како што претходно се зборуваше за овчарите, градинарите, полицајците, готвачите, машинистите и инженерите. Некои елементарни елементи сега во природата или тогаш за да бидат во природа имаат човечки форми и тие можат да бидат вовлечени и направени да дејствуваат како војници. Елементите кои немаат човечка форма, како што се огнен облак, гром, зацврстен воздух, ќе се користат како инструменти за уништување. Овие елементи нема да бидат специјално создадени, туку, бидејќи се во природа, ќе се користат во војната. Војната ќе се промени од она што е сега.

Тогаш нема да се користат бајонети и пиштоли. Тие ќе бидат сурови и застарени инструменти. Оружјето што се користи ќе биде погитално од отровен гас и митралези и пукање во бараж. Уништувањето на основните војници нема да биде толку големо како загубата на мажите во моментов. Војниците на духови ќе бидат помалку подложни на смртни рани и подобро ќе можат да избегнат повреди од оружје отколку што би биле луѓето. Оружјето што се користи ќе биде инструмент, метално или на друг начин, направено за да ги насочи силите на оган, воздух, вода и земја во нивните многубројни апликации против војниците. Хемиски чисти метали со одредени форми ќе се користат за да се насочат завртките како молња, или потоците на пареа или на стопена земја, над армијата. Војниците ќе бидат подготвени со одредени чувари или штитови за да ги избегнат завртките и пареата. Ако на армијата се таложи облак од оган, оние што ја командуваа таа војска - ако тие имаа моќ и знаење - можеа да го свртат огнот или да го свртат назад против армијата на оние што ја повикаа, или може да го разделат оган во разни безопасни елементи или направете се имуни на противпожарните облаци.

Војувањето ќе биде војна заснована врз познавање на елементите и нивните духови. Во тие војни ќе има војна со земјотреси, земјотрес и тресење на земја да се срушат згради, да се проголтаат армиите. Beе се користат прилични бранови, вртлози до зафаќање морнарици. Воздухот или кислородот во воздухот ќе биде исклучен за да се запре дишењето на војниците. Во воздушно војување, струите на воздухот ќе бидат променети, со цел да се направи воздухот неизбежен и да се направат воздушните чамци да потонат на земјата. Сончевата светлина ќе биде исклучена, ослободена, така што влагата на воздухот ќе биде засилена и армиите и државите да бидат вградени во чаши мраз. Воздушните чамци ќе бидат различни од сите во употреба. Може да се направи воздушен или оган елементарен елемент за да ги обвие и направи невидливи цели армии со исклучување на зраците на видот. Елементите ќе исполнуваат елементи во форма или без форма. Тоа ќе биде војна на масовна борба против масата и силата против силата, сите во режија на умот на луѓето. Средбата на армиите може да се бори на земјата, во водите или во воздухот.

Целта на таквата војна нема да биде да се здобијат со територија, да се зголеми трговијата или да се добие фансификуван престиж. Кога се водат такви војни, тие се водат за закон и против неред. Генерално, силите се сили што служат на сетилата кои се спротивни на оние што служат на умот. Со овие армии ќе управуваат оние умови кои научиле да ги контролираат елементарните сили надвор од себе, но не и елементите во себе, и од тие умови, како нивни противници, кои ги контролираат елементите во нивните тела, како и елементите надвор, во природа.

Борбата ќе биде помеѓу обожавателите на природата и обожавателите на Божествено разузнавање, помеѓу обожавателите на секс и свесните духовни слуги на Божествената интелигенција.

Ваквата свесна и интелигентна употреба на елементите, специјално направени или притиснати во употреба како фактори во војувањето, генерално укажува на тоа дека светската цивилизација на еден народ доаѓа до крајот. Трката со која се користи оваа магија е уништена со континентот на кој живее. Крајот доаѓа со потопување. Тогаш, прочистувачките води на океанот со текот на времето ќе се распаднат и ќе ги распаднат условите под кои живееле жителите на континентот. Последниот случај беше оној на Атлантис.

Во сите досегашни војни, елементарните работи биле вработени од мажи, но тие биле и биле вработени несвесно. Во сегашната војна, која започна во 1914 во Европа, сите класи на елемента беа извлечени и учествуваа во борбите. Мажите обично не знаат дека невидените елементарни раси на огнот, воздухот, водата и земјата се борат во битките кај мажите. Некои мажи се сомневаат во тоа и другите ги загрозуваат. Основните што сега учествуваат ги претставуваат сите пороци и страсти развиени со векови во Европа и кои се одржуваа во суспензија. Овие се меѓу долните елементи на четирите елементи на Земјината сфера. Над овие стојат горните елементи, кои на моменти, под водство на Разузнавањето, земаат рака и ги водат превирањата, така што тој се одржува во рамките на законите.

Ова се некои од работите што ќе се прават во иднина кога некои мажи ќе можат да командуваат со елементите, или оние што се наоѓаат во природата или оние што специјално ги создале. Елементите ќе се користат за јавни услуги, како и за приватни намени и така во голема мерка ќе ги засадуваат луѓето во ментална и механичка работа. Ова нема да ги ослободи луѓето од работа, но работните класи ќе имаат време за кое сега се скараат, да ги подобрат, ако сакаат, нивниот ум и да добијат рафинирање.

Во земјоделството и сојузничките повици, во производството, во бизнисот, во полициската служба и во војната аспектот на цивилизацијата ќе се менува од она што е во моментот. Дадено е индикација како поопштото вработување на елементите во научната работа ќе открие окултна космогонија, окултна географија и нова астрономија што покажува дека нашите сегашни верувања се од многу аспекти инфантилна и погрешна.

HW перцивал.

До читателите на Зборот:

Нема дополнителни изданија од Словото ќе бидат објавени за сегашноста. Но, овој број, кој завршува дваесет и петтиот том, не се очекува да биде последен. Засега, објавувањето на Словото ќе престане Читателите ќе бидат известени кога Словото започнува нова серија.

Благодарност се должи од сите читатели на различните соработници Зборот.

Напишав едиторијал за секој објавен број на Зборот, од мојата порака е напишана во октомври 1904 година, и одговориле на прашањата во „Моменти со пријателите“, кои се појавуваа од време на време. Едиторијалите напишани од мене не беа потпишани со моето име. Информации што не се дадени претходно, колку што е познато, ќе се најдат во овие едиторијали и во некои од „Моменти“.

Главниот предмет на моите списи беше да ги доведам читателите до разбирање и вреднување на проучувањето на Свеста и да ги стимулираат оние што избираат да станат свесни за Свеста. За таа цел, мене е познат систем. Јас го нареков Зодијак.

Јас не би ги навел овие факти, за намената и авторството, освен што е препорачливо, за да се заштитам од погрешно претставување од страна на некои лица што тврделе, а некои кои можеби тврдат дека ги нашле овие учења на друго место отколку во Зборот, и од некои кои се обидуваат да го променат, искриват или заматуваат она што е наведено во овие Редакции. Информациите што ги дадов Словото е за оние кои ќе го користат како жртва на планот за подигнување на материјата до свеста.

If Словото повторно е зафатено, мојата намера е да напишам други статии. Тие ќе наведат некои од читателите да знаат што е да се биде свесен за свеста.

СОВРШЕН ВОЛДВИН ПЕРЦИВАЛ.

Newујорк, април 15th, 1918.