Desелбата е причина за раѓање и смрт и смрт и раѓање,
Но, по многу животи, кога умот ја надмина желбата,
Desелбата слободна, самосвесна, воскреснатиот Бог ќе рече:
Роден од твојата матка на смртта и темнината, о желба, се придружив
Бесмртниот домаќин.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

ЖЕЛБА

Од сите сили со кои мора да се соочува умот на човекот, желбата е најстрашна, најизмамлива, најопасна и најпотребна.

Кога умот најпрво започнува да се воплотува, тој е преплашен и одвраќа од животинството на желбата, но преку здружување, одбивноста станува привлечна, сè додека умот не е конечно измамен и замрзнат во заборавот од неговите чувствителни задоволства. Опасноста е дека преку желба на себе, умот може да разочара со желба многу подолго отколку што треба, или може да избере да се идентификува себеси, и така да се врати во темнината и желбата. Неопходно е желбата да му даде отпор на умот, така што преку своите илузии ќе ги разгледа умот.

Desелбата е енергија за спиење во универзалниот ум. Со првото движење на универзалниот ум, желбата ги буди во активност микробите на сите постојни нешта. Кога се допре од здивот на умот, желбата се буди од нејзината латентна состојба и ги опкружува и ги пропушта сите работи.

Desелбата е слепа и глува. Не може да вкуси, мириса или допира. Иако желбата е без сетила, сепак сетилата ги користи за да се служи себеси. Иако е слеп, се простира низ око, влече и копнее по боите и формите. Иако е глуво, ги слуша и пие низ увото звуците што ја стимулираат сензацијата. Без вкус, сепак се лови и се радува преку непцето. Без мирис, но сепак преку носот вдишува мириси кои ги мешаат нејзините апетити.

Desелбата е присутна во сите постојни работи, но станува збор за целосен и комплетен израз само преку живата органска структура на животните. И желбата може да се исполни, совлада и насочува кон употреба повисока од животното додека е во родната состојба на животинското тело во човечкото животно.

Desелбата е ненаситен вакуум што предизвикува постојано доаѓање и заминување на здивот. Desелбата е вртлогот што ќе го вовлече целиот живот во себе. Без форма, желбата влегува и ги троши сите форми од нејзините постојано променливи расположенија. Desелбата е октопод длабоко вкоренет во органите на сексот; нејзините пипала се протегаат низ патиштата на сетилата во океанот на животот и им служат на неговите никогаш незадоволни барања; вжештен, пламен, оган, беснее во неговите апетити и страсти и ги луди страстите и амбициите, со слепа себичност на вампирот ги извлекува силите на самото тело преку кое се ублажува гладот ​​и ја остава личноста изгорена гасење на прашината на светот. Desелбата е слепа сила која енергизира, стагнира и задушува и е смрт за сите што не можат да останат присутни, да го претворат во знаење и да го претворат во волја. Ireелбата е вител што ја привлекува сета мисла за себе и ја принудува да обезбеди нови мелодии за танцот на сетилата, нови форми и предмети за поседување, нови нацрти и барања за задоволување на апетитите и замајување на умот, и нови амбиции да се разгали личност и посветена на нејзиниот егоизам. Desелбата е паразит кој расте, јаде и се здебелува на умот; влегувајќи во сите негови постапки, фрли гламур и го натера умот да го смета за неразделен или да го поистовети со себе.

Но, желбата е силата што предизвикува природата да се репродуцира и да ги изведе сите нешта. Без желба, половите би одбиле да се парат и да го репродуцираат својот вид, а здивот и умот повеќе не би можеле да се инкарнираат; без желба сите облици би ја изгубиле својата привлечна органска сила, би се распаѓале во прашина и би се распрснале во тенок воздух, а животот и мислата не би имале дизајн во кој ќе се таложат, кристализираат и менуваат; без желба животот не би можел да одговори на здивот, да никне и да расте, а немајќи материјал на кој може да се работи мислата би ја суспендирала својата функција, би престанала да дејствува и умот би го оставил нерефлективно празно. Без желба здивот немаше да предизвика појава на материјата, универзумот и ѕвездите ќе се растворат и ќе се вратат во единствениот исконски елемент, а умот немаше да открие дека е самиот себеси пред општото распаѓање.

Умот има индивидуалност, но желбата не. Умот и желбата пролетта од истиот корен и супстанција, но умот е еден голем еволутивен период пред желбата. Бидејќи желбата е поврзана со умот, таа има моќ да го привлече, влијае и измами умот во вербата дека тие се идентични. Умот не може без желба, ниту желбата може да го направи без умот. Desелбата не може да биде убиена од умот, но умот може да крене желба од пониски до повисоки форми. Ireелбата не може да напредува без помош на умот, но умот никогаш не може да се знае себеси без да се тестира по желба. Должност на умот е да се подигне и индивидуализира желбата, но се додека желбата е неук и слепа, нејзината заблуда го задржува умот затвореник сè додека умот не го види преку заблуда и ќе биде доволно силен за да издржи и да покори желба. Со ова знаење, умот не само што се гледа себеси како различен и затоа што ослободен од незнаењето на желбата на животните, туку и ќе го иницира животното во процес на размислување и така ќе го подигне од својата темнина во рамнината на човечката светлина.

Desелбата е фаза во свесното движење на супстанцијата кога се вдишува во животот и се развива преку највисоката форма на секс, при што се достигнува горниот дел на желбата. Преку мислата, тогаш може да се оддели и да го надмине животното, да го обедини со душата на човештвото, интелигентно да дејствува со моќта на божествената волја и на крајот да стане Една Свест.