Себето на материјата и самото дух не може никогаш да се исполнат. Еден од двајцата мора да исчезне; нема место за двајцата.

За жал, за жал, дека сите луѓе треба да ја поседуваат Алаја, да бидат едно со Големата душа и тоа, да го поседуваат, Алаја треба толку малку да ги искористи!

Еве како Месечината, што се гледа во мирни бранови, Алаја ја рефлектираат малите и големите, се огледува во најситните атоми, но сепак не успева да го достигне срцето на сите. За жал, толку малкумина треба да профитираат од подарокот, бесценетиот благодет на вистината за учење, правилното согледување на постојните работи, знаењето за непостоечките!

OiceВака за тишината.

НА

ЗБОРОТ

ПОДДРШКА

Како што зборот подразбира, „супстанција“ е она што е во основата или стои под нив. Она што супстанцијата е заснована, или стои под, е манифестираниот универзум.

Зборот „мулапракрити“, како што го користеле античките Ариевци, го изразува своето значење дури и посовршено од нашата зборна материја. „Мула“ значи корен, „Пракрити“ природа или материја. Мулапракрити е, според тоа, Дека потеклото или коренот од кој доаѓа природата или материјата. Во оваа смисла го користиме зборот супстанција.

Супстанцијата е вечна и хомогена. Тоа е изворот и потеклото на целата манифестација. Супстанцијата има можност да се идентификува со свеста и со тоа да стане. Супстанцијата не е материја, туку коренот од којшто извира материјата. Супстанцијата никогаш не се манифестира на сетилата, бидејќи сетилата не можат да ја согледаат. Но, со медитација врз него, умот може да помине во состојба на суштината и таму да го перцепира. Она што се перцепира од сетилата не е супстанција, туку поделби на најниско движење од супстанција, во нивните различни комбинации.

Низ супстанцијата свеста е постојано присутна. Постојаната свест во суштина е само движење. Само движењето е причина за манифестација на супстанција преку другите движења. Супстанцијата е секогаш иста, како супстанција, но се преведува преку универзално движење во духовна материја. Духовната материја е атомска. Духовната материја е почеток на универзуми, светови и луѓе. Заради интеракцијата на предлозите, духовната материја се преведува во одредени состојби или состојби. Една супстанција станува две, а оваа двојност преовладува во текот на целиот период на манифестација. Од повеќето духовно до нај материјалното на надолниот лак на циклусот, потоа назад кон универзалното движење.

Духовната материја ги сочинува двете неразделни спротивности или пол, присутни во сите манифестации. Во првото отстранување од материјата, духовната материја се јавува како дух. Нејзиното седмо отстранување нанадвор или надолу е нашата бруто материја. Материјата е тој аспект на супстанцијата, која е преместена, обликувана и обликувана од оној друг пол на себе, кој се нарекува дух. Духот е оној аспект на супстанцијата што се движи, енергизира и го обликува оној друг пол на себе, кој се нарекува материја.

Во своето надворешно или надолу движење она што е суштинско значење, но кое е сега дуално-дух-материја, е импресионирано и со насока, импулс и судбина, од долните кралства до човекот, со синтетичко движење. Ако духовната материја е подеднакво избалансирана, таа се идентификува со само движење, што е највисок израз на свесна супстанција и е бесмртна, суштинска и божествена. Меѓутоа, ако умот или аналитичкото движење не успеат да станат избалансирани и да се идентификуваат со само движење, тој повторно и повторно се врти низ постојано повторуваните периоди на инволуција и еволуција.

Секое тело или форма е возило до принципот над него, и го следи принципот на информирање до телото или формата под него. Духовниот развој се состои во трансформација на материјата од пониските во повисоките степени; секое вежба е средство за рефлексија или изразување на свеста. Тајната на достигнувањето не е во градењето и приврзувањето на телата или формите, туку во вреднувањето на возилото само како средство за постигнување на конечниот предмет на сите напори - несвесност.

Свеста во никој случај не е различна во грутка глина отколку во спасител на светот. Свеста не може да се смени, бидејќи е непроменлива. Но, возилото преку кое се искажува свеста може да се смени. Значи, таа материја во физичка состојба и форма не би можела да ја одрази и изрази свеста, како и веста на Буда или Христос.

Универзумите доаѓаат и одат како денови во неограничено време, со цел таа материја да се разработи од наједноставната и неразвиена состојба до највисокиот можен степен на интелигенција: од зрно песок или природен распрскувач, до архангел или универзален безимени Божество. Единствената цел на вклучувањето на материјата како духовна материја во форма и еволуцијата на духовната материја во материјата е: достигнување на Свеста.