Дејството, мислата, мотивот и знаењето се непосредни или оддалечени причини што ги даваат сите физички резултати.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

Карма

II

ИМА четири вида карма. Постои карма на знаење или духовна карма; ментална или мисловна карма; психичка или желна карма; и физичка или секс карма. Иако секоја карма е различна сама по себе, сите се поврзани една со друга. Кармата на знаењето, или духовната карма, се однесува на духовниот човек во неговиот духовен зодијак.[1][1] Види Словото vol. 5, стр. 5. Честопати репродуциравме и толку често се зборуваше Слика 30 дека ќе биде потребно само да се осврнеме на тоа овде. Ова е кармата на знаењето, рак-јарец (♋︎-♑︎). Менталната или мисловната карма се однесува на менталниот човек во неговиот ментален зодијак и е од лав-стрелец (♌︎-♐︎). Психичката или желничката карма се однесува на психичкиот човек во неговиот психички зодијак и е од девица-шкорпија (♍︎-♏︎). Физичката или сексуалната карма се однесува на физичкиот маж на секс во неговиот физички зодијак и е од библиотека (♎︎ ).

Духовната карма има врска со кармичкиот запис кој поединецот, како и светот, го донел од претходната до сегашната манифестација, заедно со сето она што се однесува на човекот во неговата духовна природа. Го опфаќа целиот период и низата реинкарнации во сегашниот светски систем сè додека тој, како бесмртна индивидуалност, не се ослободи од сите мисли, постапки, резултати и приврзаност кон дејството во секој од манифестираните светови. Духовната карма на човекот започнува со знакот рак (♋︎), каде што се јавува како здив во светскиот систем и почнува да дејствува според своето минато знаење; оваа духовна карма завршува со знакот Јарец (♑︎), кога ќе ја постигне својата целосна и целосна индивидуалност откако ќе ја заслужи својата слобода и ќе се издигне над законот на кармата исполнувајќи ги сите негови барања.

Менталната карма е онаа што се однесува на развојот на умот на човекот и на употребата што тој ја прави од неговиот ум. Менталната карма започнува во океанот на животот, Лео (♌︎), со која делува умот, а завршува со целосна мисла, стрелец (♐︎), кој е роден од умот.

Менталната карма е поврзана со долниот, физички свет по желба и со духовниот свет со аспирација на човекот. Менталниот свет, е свет во кој човекот навистина живее и од кој се создава неговата карма.

Психичката или желничката карма се протега низ светот на формите и желбите, девица-шкорпија (♍︎-♏︎). Во овој свет се содржани суптилните форми, кои предизвикуваат и обезбедуваат импулси кои предизвикуваат секаква физичка активност. Овде се кријат основните тенденции и навики кои поттикнуваат на повторување на физичките дејствија и тука се детерминирани чувствата, чувствата, емоциите, желбите, похотите и страстите кои се двигатели на физичкото дејство.

Физичката карма е директно поврзана со физичкото тело на човекот како човек од секс, библио (♎︎ ). Во физичкото тело се концентрирани остатоците од другите три вида карма. Тоа е билансот во кој се разработуваат и приспособуваат сметките за минатите дејствија. Физичката карма се однесува и влијае на човекот во однос на неговото раѓање и семејните врски, здравјето или болестите, должината на животот и начинот на смртта на телото. Физичката карма го ограничува дејството и ги пропишува тенденциите и начинот на дејствување на човекот, неговите деловни, социјални или други позиции и односи, а во исто време физичката карма нуди средства со кои се менуваат тенденциите, се подобрува начинот на дејствување. и талогот на животот оживеан и преобразен од оној кој е актер во физичкото тело и кој свесно или несвесно ја прилагодува и балансира вагата на животот во своето тело на секс.

Дозволете ни да се испитаме особено во работењето на четирите видови карма.

Физичка карма

Физичката карма започнува со раѓање во овој физички свет; расата, земјата, животната средина, семејството и полот, се утврдени во целост од претходните мисли и постапки на егото што инкарнира. Родителите за кои се роди може да бидат стари пријатели или огорчени непријатели. Без разлика дали на нејзиното раѓање присуствува многу радост или се спротивставува дури и со превентивни средства, егото влегува во телото и го наследува своето тело за да изработи стари антагонизми и да ги обновува старите пријателства и да им помага и да им помага стари пријатели.

Раѓањето во неконгиентно, гадно околно опкружување, како што се набудувани нејасност, сиромаштија или бегалец, е резултат на минато угнетување на другите, од тоа што ги подложиле или претрпеле да бидат во слични услови, или на мрзеливост на телото, индоленција на мислата и мрзливост во акција; или таквото раѓање е резултат на потребата да се живее под неповолни услови со надминување и совладување на кое само се постигнува сила на умот, карактерот и целта. Обично, оние што се родени во она што се нарекуваат добри или лоши услови, се прилагодени на условите и околината.

Ситно парче кинески вез може да биде едноставно да се погледне и да се разликува во контурите на неговите предмети и бои, но сепак, кога некој ќе се погледне поблизу во деталите, тој започнува да се чудува на сложените намотки на низите кои го формираат дизајнот , и при деликатно мешање на боите. Само по проучување на пациентот, тој може да ги следи намотките на низите според дизајнот и да може да ги цени разликите во нијансите на шемата на бои со кои се приближуваат контрастни бои и нијанси и се направени за да се покажат хармониите и пропорциите на бојата и формата. Значи, ние го гледаме светот и неговите луѓе, природата во нејзините многу активни форми, физичкиот изглед на мажите, нивните постапки и навики, сите што изгледаат доволно природно; но, откако ќе се испитаат факторите што ја сочинуваат расата, околината, карактеристиките, навиките и апетитите на еден човек, откриваме дека како парче везење, тој се чини дека е доволно природен како целина, но е прекрасен и мистериозен во однос на начинот на кој сите овие фактори се работат заедно и усогласени во формирањето на мислата, намотките на многу мисли и последователните активности што ги одредуваат полот, формата, карактеристиките, навиките, апетитите и раѓањето на физичко тело во семејството, земјата и околината во која се појавува. Тешко е да се следат сите намотки на нишките на мислите и нежните сенки и боите на мотивите кои им даваа карактер на мислите и постапките и произведуваа здрави, заболени или деформирани тела, тела со необични, впечатливи или обични карактеристики, тела високи, кратки, широки, или тенки, или тела, тешки, слаби, слаби, цврсти, брутасти, добро заоблени, аголни, фулсомни, привлечни, одбивни, магнетни, активни, еластични, незгодни или благодатни, со сурутка, цевки , возбудливи или полни, длабоки тонови и звучни звуци. Додека сите причини за производство на кои било или неколку од овие резултати може да не се видат или разберат одеднаш, сепак може да бидат принципите и правилата на размислување и дејствување што даваат такви резултати.

Физичките дејства даваат физички резултати. Физичките активности се предизвикани од навики на размислување и начини на размислување. Навиките на размислување и начините на размислување се предизвикани или од инстинктивно поттикнување на желбата, или од проучување на мислите, или од присуството на божественото. Кој начин на размислување е оперативен, се определува со нечиј мотив.

Мотивот е предизвикан од далекусежното, длабоко вкоренето знаење за егото. Духовното или светското знаење се причините за мотивот. Мотивот дава насока кон нечија мисла. Мислата одлучува за постапките, а дејствата даваат физички резултати. Дејството, мислата, мотивот и знаењето се непосредни или оддалечени причини што ги даваат сите физички резултати. Ништо не постои во доменот на природата што не е ефектот од овие причини. Тие се едноставни сами по себе и лесно се следат каде сите вклучени принципи работат хармонично за да се даде даден физички резултат; но со различен степен на незнаење преовладува, непосредната хармонија не преовладува и сите вклучени принципи не функционираат хармонично заедно; оттука и тешкотијата да се пронајдат физички резултат сите фактори и спротивставени причини за нивните извори.

Раѓањето на физичкото тело на човекот во овој физички свет е билансот на его-силата што се пренесува од претходниот живот. Тоа е негова физичка карма. Тоа претставува физичка рамнотежа што ја има во кармичката банка и сметките што се исплаќаат против неговата физичка сметка. Ова важи за сите работи што се однесуваат на физичкиот живот. Физичкото тело е концентрирана депозит на минато дејствување кое носи здравје или болест, со морални или неморални склоности. Она што се нарекува наследност на телото е само медиумот, почвата или монетата, преку која и со која се произведува и плаќа физичката карма. Раѓањето на детето е одеднаш како готовина на чек поради родителите, и нацрт претставен пред нив за нивно дете. Раѓањето на телото е буџетот на кредитни и дебитни сметки на кармата. Начинот на кој ќе се реши овој буџет на кармата зависи од его-индустриски производител на буџетот, кој може да носи заедно или да ги смени сметките во текот на животот на тоа тело. Физичкиот живот може да се води во согласност со тенденциите заради раѓање и околина, во тој случај автоновецот ги почитува барањата на семејството, позицијата и расата, го користи кредитот што му го даваат и ги проширува сметките и договорите за слични континуирани услови; или некој може да ги промени условите и да ги исплати сите кредити што раѓање и позиција му ги даваат како резултат на минатите работи и во исто време да одбие да ги исполни барањата за раѓање, позиција и раса. Ова ги објаснува очигледните противречности кога мажите изгледаат лошо прилагодени на нивните позиции, каде што се раѓаат во несродна околина или се лишени од она што го бараат нивното раѓање и позиција.

Раѓањето на вроден идиот е балансирање на извештаите за минатите постапки на многу животи, каде има само физички препусти на апетитите и погрешно дејство на телото. Идиотот е биланс на сметка на физички активности што се долгови и немаат кредит. Вродениот идиот нема банкарска сметка за да се повлече затоа што сите физички кредити се искористени и злоупотребени; резултатот е вкупната загуба на телото. Нема силно самосвесен јас сум јас, его, во тело на вроден идиот, како егото што требало да го поседува телото, го изгубило и пропаднало во бизнисот на животот и нема физички капитал да работи со, трошејќи и ги злоупотреби неговиот капитал и кредит.

Идиот што станува таков по раѓањето можеби не е целосно отсечен и одвоен од своето его; но без оглед дали е таков, оној што станува идиот по раѓањето, пристигнува во таа состојба како резултат на поранешните животи на невнимание, чувство-препуштање, loveубов на задоволство и дисипација, и каде се грижи и култивира умот во поврзаноста со принципите на правилното живеење е изоставена. Ваквите аномалии, како идиоти кои имаат некаде еден факултет развиен како што е, на пример, оној кој е идиотски во сè во животот, освен, да речеме, математика, е оној кој како математичар ги запостави сите телесни закони, занесени во сетилата , и разви одредена абнормална тенденција на полот, но кој продолжи да ја проучува и се посвети на математиката. Музичкиот идиот е оној чиј живот се откажал слично на сетилата, но некои од чие време е вработено сепак во изучувањето музика.

Lifeивотот во телото има двојна цел: тоа е расадник за его за бебиња и училиште за понапредни. Како расадник за умот на новороденчињата, тој нуди средства со кои умот може да ги доживее условите и околностите на животот во светот. Во оваа расадник часовите се оценуваат од глупави, досадни и непристојни, родени во соодветно опкружување, до чувствителните, светлосни, живописни, брзи духовити, pleasureубители на убителите на општеството. Преминуваат сите оценки на расадник; секој си дозволува свои задоволства и маки, радости и страдања, lovesубов и омраза, вистински и лажен, и сите барани и наследни од неискусниот ум како резултат на своите дела.

Како училиште за понапредно, животот во светот е покомплициран, и, според тоа, повеќе фактори влегуваат во барањата за раѓање на понапредните отколку во случајот со умствените. Постојат многу барања за раѓање во училиштето на знаење. Овие се определени со конкретната работа на сегашниот живот, што е продолжение или завршување на работата од минатото. Раѓање од нејасни родители на необично место, каде што се добиваат потребите на животот со големи тешкотии и многу напор, раѓање во влијателно семејство, добро стационирано и во близина на голем град, раѓање под услови кои од почеток го фрлаат егото на свои ресурси, или раѓање каде егото ужива во живот на леснотија и последователно се среќава со обратно богатство од кое се бара да се развие латентна сила на карактерот или латентните факултети ќе ги обезбедат можностите и ќе ги понудат потребните средства за работата во светот што егото на тоа тело мора да го изврши. Раѓањето, или во училиштето на знаење или во одделот за расадници, е примена исплата и можност да се искористи.

Видот на телото што се роди е вид на тело што го заработи егото и кое е резултат на минатите дела. Што се однесува до тоа дали новото тело е заболено или здраво зависи од злоупотребата или грижата која му била дадена на минатото тело на егото. Ако наследното тело е здраво, тоа значи дека правилата за физичко здравје не биле непочитувани. Здравото тело е резултат на послушност кон законите за здравството. Ако телото е болно или заболено, тоа е резултат на непослушност или обид за кршење на законите од физичка природа.

Здраво или заболено тело првенствено и во крајна линија се должи на употребата или злоупотребата на сексуалната функција. Законската употреба на секс произведува здраво тело на секс (♎︎ ). Злоупотребата на секс произведува тело со болест утврдена од природата на злоупотребата. Други причини за здравје и болести се правилната или неправилната употреба на храна, вода, воздух, светлина, вежбање, спиење и навики на живеење. Така, на пример, запек е предизвикан од недостаток на вежбање, мрзеливост на телото, невнимание на правилна исхрана; консумацијата е предизвикана од растителна храна која не може да се вари и асимилира од телото и која предизвикува квасец наслаги и ферментација, со грчеви и не вежбање на белите дробови и со исцрпување на виталната сила; Болестите на бубрезите и црниот дроб, желудникот и цревата се предизвикани и од абнормални желби и апетити, од несоодветна храна, недостаток на вежбање и недоволно пиење вода помеѓу оброците за наводнување и чистење на органите. Ако тенденциите за овие нарушувања постојат кога животот ќе заврши, тие се внесуваат или се појавуваат подоцна во новиот живот. Сите такви наклонетости на телото како меки коски, лоши заби, несовршен вид со овенати, тешки или заболени очи, канцерогени израстоци, се должат на споменатите причини кои настанале или во сегашниот или во поранешниот живот и се манифестираат во сегашниот тело или од раѓање или се развива подоцна во животот.

Физичките карактеристики, навики, одлики и склоности, може да бидат јасни кај родителите, особено во раната младост, но првенствено, сите овие се резултат и изразување на мислите и склоностите од претходните животи. Иако овие мисли и склоности можат да бидат модифицирани или потенцирани од тенденциите или склоностите на родителите, и иако понекогаш блиското здружување предизвикува одликите на две или повеќе лица да личат едни на други, сепак сè е регулирано со нечија карма. Во однос на јачината на карактерот и индивидуалноста, карактеристиките и изразот ќе бидат свои.

Карактеристиките и формата на телото се вистински записи за ликот што ги направил. Линиите, кривините и аглите во однос на едни со други се пишаните зборови што ги направиле мислите и дејствата. Секоја линија е буква, секоја функција збор, секој орган реченица, секој дел параграф, од кои сите ја сочинуваат приказната за минатото како што е напишано од мислите на јазикот на умот и изразено во човечкото тело. Линиите и карактеристиките се менуваат како се менува начинот на размислување и дејствување.

Сите форми на благодат и убавина, како и оние што се мрачни, незгодни, одвратни и грозни се резултатите од мислата што се спроведува. На пример, убавината се изразува во цвет, во боење и форма на птица или дрво, или девојче. Формите на природата се физички изрази и резултати на мислата, мислата што делува врз животната материја на светот им дава форма на инаку необличната материја, бидејќи звукот предизвикува фини честички од прашина да се групираат во дефинитивни, хармонични форми.

Кога некој ќе види жена чие лице или фигура е убаво, не значи дека нејзината мисла е убава како и нејзината форма. Честопати е обратно. Убавината на повеќето жени е елементарна убавина на природата која не е резултат на директното дејствување на преплетниците. Кога индивидуалноста на умот не се спротивставува на природата во градењето и боењето на формата, линиите се добро заоблени и благодатни, формата е убава за да се погледне, а карактеристиките се рамномерни и добро прилагодени како честичките што се групираат заедно во симетрична регуларност од звукот. Ова е основната убавина. Тоа е убавината на цветот, крин или роза. Оваа основна убавина треба да се разликува од убавината предизвикана од интелигентен и виртуозен ум.

Убавината на крин или роза е елементарен. Тоа само по себе не искажува интелигенција, ниту пак лице на невина девојка. Ова е да се разликува од убавината како резултат на силен, интелигентен и виртуозен ум. Такви ретко се гледаат. Помеѓу двете крајности на убавината на елементарната невиност и мудроста се наоѓаат лицата и облиците на безброј оценки на homубов, сила и убавина. Кога умот се користи и култивира, елементарната убавина на лицето и фигурата се губи. Линиите стануваат потешки и аголни. Така ја гледаме разликата помеѓу карактеристиките на мажот и жената. Кога жената ќе започне да го користи умот, меките и грациозни линии се губат. Линиите на лицето стануваат потешки и ова продолжува во текот на процесот на тренирање на нејзиниот ум, но кога умот е последен под контрола и неговите сили се вежбаат вешто, тешките линии повторно се менуваат, омекнуваат и ја изразуваат убавината на мир што доаѓа како резултат на културен и рафиниран ум.

Особено формираните глави и одлики се резултатите непосредно или оддалечени од дејството и употребата на умот. Испакнатини, испакнатини, абнормални искривувања, агли и одлики кои изразуваат жестока омраза, јагнешко фрејкл, морбидна или природна loveубов, шлаг и лукав, занает и лукав, погрешно тајност и испитуваност, се сите резултат на мислата на егото ставена во физичка акции. Карактеристики, форма и здравјето или заболувањето на организмот се наследува како физичка карма која е резултат на сопствено физичко дејствување. Тие се продолжуваат или менуваат како резултат на акција.

Опкружувањето во кое се раѓа човек се должи на желбите и амбициите и идеалите за кои работел во минатото, или е резултат на она што тој ги натерал на другите и што е потребно тој да го разбере, или тоа е средство за почеток на нова линија на напори, до која доживеаја неговите минати активности. Environmentивотната средина е еден од факторите со кои се создаваат физички услови на живот. Environmentивотната средина не е причина сама по себе. Тоа е ефект, но, како ефект, околината честопати предизвикува причини за дејствување. Environmentивотната средина го контролира животинскиот и растителниот свет. Во најдобар случај, тоа може да влијае само врз човечкиот живот; тоа не го контролира. Човечкото тело родено среде одредена околина е роден затоа што околината ги обезбедува условите и факторите потребни за егото и телото да работат во или преку. Додека, околината ги контролира животните, човекот го менува своето опкружување според моќта на неговиот ум и волја.

Физичкото тело на новороденчето расте низ детството и се развива во младост. Неговиот начин на живот, навиките на телото, одгледувањето и образованието што го добива, се наследуваат како карма на неговите дела и се главен град со кој треба да се работи во сегашниот живот. Влегува во бизнис, професии, занаети или политика, според тенденциите од минатото, и целата оваа физичка карма е нејзината судбина. Не судбината што ја договорила одредена арбитрарна моќ, битие, или со сила на околности, туку судбината која е збир на некои свои минати дела, мисли и мотиви и му е претставена во сегашноста.

Физичката судбина не е неотповиклива или непроменлива. Физичката судбина е само полето на дејствување кое е планирано од себе и пропишано со нечии дела. Вклучената работа мора да биде завршена пред работникот да може да се ослободи од тоа. Физичката судбина се менува со промена на размислувањата според новиот или зголемениот план за дејствување и во изработката на веќе обезбедената судбина.

Иако мора да се изврши физичко дејствување со цел да се произведе физичка карма, сепак неактивноста во време на дејствување е еднаква на злото, зашто со пропуштање на должностите и одбивањето да се дејствува кога треба, се создаваат неповолни услови кои се казни на неактивност. Никој не е ниту може да биде во околина или позиција каде одредена работа е неизбежна или природна, освен ако физичката работа е извршена или оставена непроменета, што ја создало околината и положбата.

На физичкото дејствување секогаш му претходи размислување, иако не е потребно слично дејство веднаш да следи мисла. На пример, не може да се убие, да се украде, или да се изврши некакво нечесно дејствие без да има мисли за убиство, планирано да украде или прикрие нечесни мисли. Оној што мисли на убиство или кражба или на похот, ќе најде начин да ги активира своите мисли. Ако е премногу кукавички или претпазлив природа, тој ќе стане плен на туѓите мисли или на невидливите инимични влијанија што може, дури и против неговата желба, да го поседуваат во некое критично време и да го принудат да изврши вид на чин што го имал мислеше како пожелно, но беше премногу срамежлив за извршување. Дејството може да биде резултат на мислите импресионирани на умот години пред и ќе се изврши кога ќе се понуди можност; или чин може да се изврши во сон како резултат на долго размислување, на пример, еден сономбулист можеби помислил да се искачи по настрешниците на куќата, или по тесен полигон на wallидот или пропаста, да добие некој посакуван предмет, но , знаејќи ја опасноста од физичкото дејствување, тој се воздржа од тоа. Денови или години може да поминат пред да бидат подготвени условите, но помислата толку импресионирана на сомномбулистот може да го натера, кога е во состојба на спиење, да ја постави мислата во акција и да се искачи на вртоглави височини и да го изложи телото на опасностите што обично тој не би ризикувал.

Физичките состојби на телото како што се слепило, губење на екстремитетите, застојни заболувања кои предизвикуваат физичка болка, се физичка карма како резултат на дејствување или неактивност. Ниту една од овие физички состојби не е несреќен случај на раѓање, ниту случајни појави. Тие се резултат на желба и мисла при физичко дејствување, кое дејство му претходеше на резултатот, било да е тоа веднаш или од далечина.

Оној чии незагранични желби го одведат во погрешна сексуална акција, може да пренесе некоја ужасна или трајна болест како резултат на незаконска трговија. Често раѓањето, со тело толку заболено, се должи на тоа што нанесе друга болест, иако ги знае можните и можните последици од дејството. Таквиот физички резултат е штетен, но може да биде и корисен. Физичкото тело кое е повредено и има нарушено здравје, создава страдања и физичка болка и страдање на умот. Придобивките што треба да се извлечат се дека може да се научи лекција и, ако се научи, ќе ги спречи идните неправилности за тој конкретен живот или за сите животи.

Екстремитетите и органите на телото претставуваат органи или инструменталности на одлични принципи, моќ и фактори во поголемиот свет. Органот или инструментот на космички принцип не може да се злоупотребува без да се плати казната, затоа што секој ги има овие космички органи за да може да ги стави на физичка употреба за да има корист од себе или за другите. Кога овие органи се навикнати да им наштетат на другите, тоа е посериозна работа отколку што на почетокот се појавува: Тоа е обид да се прекршат законите и да се вознемири космичката цел или планот во универзалниот ум со тоа што ќе се сврти индивидуата наспроти целиот што е случај кога некој ќе повреди друг или самиот себе, акција што секогаш се казнува.

Рацете се инструменти или органи на извршната власт и факултетите. Кога овие органи или факултети се злоупотребени или злоупотребени преку физичко дејствување со цел сериозно да се мешаат во правата на другите членови на организмот или да се користат против телата или физичките интереси на другите, некој е лишен од употреба на таков член. На пример, кога некој употребува еден од екстремитетите да злоупотребува физичко тело, во сурово клоци или кломбирање на друг, или во потпишување на неправедна наредба, или во неправедно и намерно кршење, или отсекување на туѓа рака, или кога некој поднесува екстремитет или член на сопственото тело на неправеден третман, екстремитетот или членот на неговото тело ќе му се изгуби целосно или тој може некое време да биде лишен од неговата употреба.

Во сегашниот живот, загубата на употреба на екстремитет може да биде резултат на бавна парализа, или во т.н. несреќа или преку грешка на хирург. Резултатот ќе биде според природата на повредата нанесена на сопственото или на другото тело. Непосредните физички причини не се вистинските или крајните причини. Тие се само очигледни причини. На пример, во случај оној кој губи екстремитет поради несреќната грешка на хирург или медицинска сестра, се вели дека непосредна причина за загубата е негрижа или несреќа. Но, вистинската и основна причина е некое минато дејствување на пациентот, и тоа е само во исплата за истото што тој е лишен од употреба на екстремитетите. Хирург премногу безгрижен или невнимателен од своите пациенти, самиот ќе биде пациент кој страда во рацете на други хирурзи. Оној што ја скрши или ја губи својата рака е оној што предизвика друг да претрпи слична загуба. Болката се чувствува со цел да се информира за тоа како другите се чувствувале под слични услови, да го спречат да повтори слични активности и дека може да ја цени повеќе моќта што може да се користи преку членот.

Слепилото во овој живот може да биде резултат на многу причини во поранешните животи, како што се негрижа, злоупотреба на сексуалната функција, злоупотреба и изложеност на неповолни влијанија или лишување од друга од неговиот поглед. Поранешната несоодветна сладост на сексот може да предизвика во оваа животна парализа на телото или на оптичкиот нерв и делови од окото. Поранешната злоупотреба или злоупотреба на окото, како што тоа го претекнувале или го запоставувате, може да предизвикаат и слепило во денешниот живот. Слепилото за време на раѓањето може да биде предизвикано од тоа што ќе им нанесете на други лица болести на полот или со намерно или невнимателно лишување на друг од погледот. Губењето на видот е најсериозна неволја и го учи на слепиот неопходност за грижа на органот на видот, предизвикува тој да сочувствува со другите под слична мака и го учи да го цени чувството и моќта на видот, за да спречи идни неволји.

Оние што се раѓаат глуви и глупи се оние кои намерно ги слушале и постапиле по лаги кажани од други и кои намерно им згрешиле на другите лажејќи се против нив, со тоа што сведочиле против нив и ги натерале да претрпат последици од лагата. Глупоста од раѓање може да има причина за злоупотреба на сексуалните функции што лиши друга од мажественост и говор. Лекцијата што треба да се научи е вистинитост и чесност во акција.

Сите деформитети на телото се страдања да го научат еволуционото его да се воздржат од мисли и дејства што донеле такви резултати и да го направат да ги разбере и вреднува моќта и употребата на кои може да се стават делови од телото и да се вреднува физичкото здравје и физичка целосност на телото, со цел да се зачува како работен инструмент преку кој може лесно да научи и да се стекне со знаење.

Поседувањето пари, земјиште, имот, е резултат на активности извршени во денешниот живот или, ако се наследни, е резултат на постапки од минатото. Физичката работа, интензивната желба и континуираната мисла водени од мотивот се факторите со кои се добиваат парите. Според доминацијата на кој било од овие фактори или процентот во комбинацијата на нив ќе зависи количината на добиените пари. На пример, во случајот на работник каде малку се користи мисла и желбата не се насочува внимателно, потребен е многу физички труд за да заработите пари доволно за да се извлече недоволно постоење. Бидејќи желбата за пари станува поинтензивна и се размислува повеќе за трудот, работникот станува поквалификуван и способен да заработи повеќе пари. Кога парите се предмет на желба, мислата обезбедува средства со кои може да се добие, така што со многу размислување и континуирана желба некој се стекнува со знаење за обичаите, вредностите и трговијата и со ставање во употреба на своето знаење, собира повеќе пари од неговите пороѓај. Ако парите се нечиј предмет, мислата мора да биде негово средство и да ја посака својата сила; се бараат пошироки полиња при што може да се добијат пари, а се гледаат и се користат поголеми можности. Човекот кој дал време и размислување и стекнал знаење од која било област на дејствување, може да донесе мислење и да донесе одлука за неколку минути за што добива како награда голема сума пари, додека работникот со малку размислување може да работи живот време за релативно мала количина. За да се добијат огромни суми пари, мора да се заработат пари единствен предмет на неговиот живот и да се жртвуваат други интереси за стекнување на неговиот предмет. Парите се физички работи, со оглед на вредноста според менталната согласност. Парите имаат свои физички намени и како физичка работа парите можат да бидат злоупотребени. Според правилната или погрешната употреба на пари, некој ќе страда или ужива во тоа што носи пари. Кога парите се единствен предмет на нечие постоење, тој не е во состојба целосно да ужива во физичките работи што може да ги обезбеди. На пример, скржавец кој го чува своето злато, не е во можност да ужива во утешувањата и потребите на животот што е во можност да ги обезбеди, а парите го прават глув на плачот на страдањата и тагите на другите и на сопственото физичко потребите Тој се принудува да ги заборави потребите на животот, да го нанесе презирот и презирот на своите сограѓани и честопати умира во игнорирана или мизерна смрт. Парите повторно се Немезис, кој е близок и постојан придружник на оние што го следат тоа. Така, оној што наоѓа задоволство во ловот на пари, продолжува сè додека не стане луда потера. Овозможувајќи ја целата своја мисла на акумулацијата на пари, тој губи други интереси и станува непогоден за нив, а колку повеќе пари добива толку повеќе бесно ќе го брка за да го задоволи интересот на потера. Тој не е во состојба да ужива во општеството на култивираните, уметностите, науките и светот на мислата од каде што се водеше во трката за богатство.

Парите може да отворат други извори на тага или мизерија кај ловецот на пари. Времето поминато од ловецот за стекнување пари бара негова апстракција од други работи. Тој често ги запоставува своите домови и жена и бара друштво на другите. Оттука, многу скандали и разводи во семејства на богатите чиј живот е посветен на општеството. Тие ги запоставуваат своите деца, ги оставаат на безгрижни медицински сестри. Децата растат и стануваат безобразни, безумни општества; дисипацијата и ексцесите се примери што богатите ги оставиле другите кои се помалку среќни, но кои ги погодуваат. Потомството на таквите родители е родено со слаби тела и морбидни тенденции; Оттука, се забележува дека туберкулозата и лудилото и дегенерацијата се почести кај потомците на богатите отколку кај оние што се помалку фаворизирани од богатството, но кои имаат некоја корисна работа да ја извршат. За возврат овие дегенерирани деца на богатите се ловци на пари од други денови, кои подготвуваа како услови за своите деца. Единствено олеснување од ваквата карма ќе биде тие да ги променат мотивите и да ги насочат своите размислувања во други канали од оние на грабачот на пари. Ова може да се направи со користење на парите што биле сомнително собрани, во корист на другите и со тоа да се изврши помилување во таква мерка што може да биде за злоделата во стекнувањето на богатството. Како и да е, физичкото страдање што може да го предизвика некој, страдањата што тој може да им ги донесе на другите со тоа што ги надмудруваше и ги лишува од среќа и средствата за егзистенција, сите мора да го претрпат, доколку тој не може да ги цени одеднаш и наеднаш да степен што околностите ќе го дозволат.

Оној што нема пари е оној кој не ја даде својата мисла, желба и акција за прибирање пари, или ако тој ги даде овие и сè уште нема пари, тоа се должи на тој што ги потроши парите што ги заработи. Никој не може да ги потроши своите пари и да ги има исто така. Оној кој ги цени задоволствата и задоволството кои пари можат да ги купат и ги користат сите свои пари за набавка на овие, мора да бидат без пари некое време и да почувствуваат потреба од тоа. Злоупотребата на парите носи сиромаштија. Правилната употреба на пари носи чесно богатство. Парите искрено набавени ги обезбедуваат физичките услови за удобност, уживање и работа за себе и за другите. Оној што е роден од богати родители или кој наследува пари, го заработил со комбинирано дејствување на неговата мисла и неговите желби и сегашното наследство е плаќање за неговото минато дело. Нема случајност на богатство и наследство од раѓање. Наследство е плаќање за минати дејствија или средства со кои им се обезбедува образование на новороденчиња во одделот за расадници во училиштето на животот. Ова често се забележува во случаи на глупави деца на богати мажи, кои не ја нарушуваат работата на родителот и не ја знаат вредноста на парите, невнимателно го трошат она што родителот го стекна со тешкотии. Правилото според кое некој може да набудува на која класа роден со или наследува богатство, е да се види што прави со тоа. Ако тој го користи само за задоволство, тој спаѓа во класата на новороденчиња. Ако тој го користи за да заработи повеќе пари или да ги задоволи неговите амбиции или да стекне знаење и работа во светот, тој му припаѓа на школата на знаење.

Оние кои нанесуваат штета на другите, кои намерно прават штета на другите и кои ги проследуваат другите во заговори каде физичкото страдање резултира и кои се чини дека имаат корист од погрешното направено на другите и уживаат во приходите од лошо стекнати придобивки, воопшто не уживаат она што тие погрешно го стекнале иако изгледа дека уживаат. Можеби тие живеат од својот живот и се чини дека имаат корист и уживаат во она што погрешно го стекнале. Но, тоа не е случај, затоа што знаењето за погрешно е сè уште со нив; од тоа не можат да избегаат. Инцидентите во нивниот приватен живот ќе предизвикаат да страдаат додека живеат, а при повторното раѓање, кармата на нивните дела и постапки се повикува на нив. Оние кои одеднаш страдаат од обратна среќа, се оние кои во минатото ги лишија другите од своето богатство. Сегашното искуство е лекција неопходна за да ги натера да почувствуваат физичка желба и страдање што носи губење на среќа и да сочувствува со другите што го доживуваат, и треба да го научи оној што страда да се заштити од слични престапи во иднина.

Кој е неправедно осуден и издржува казна затвор е тој што во претходен живот или сегашност предизвика други да бидат лишени неправедно од својата слобода; тој страда од затвор за да може да доживее и сочувствува со ваквите страдања на другите и да го избегне лажното обвинување на другите, или да предизвика други да бидат затворени и казнети со губење на слободата и здравјето со цел некоја омраза или завист или страст од неговиот можеби е задоволен. Родените криминалци се успешните крадци во минатите животи, кои се чини дека успеале да ги ограбат или измамат другите, без да трпат последици од законот, но кои сега ги плаќаат старите долгови што ги направиле.

Оние што се родени во сиромаштија, кои се чувствуваат како дома во сиромаштија и кои не прават никаков напор да ја надминат својата сиромаштија, се изнемоштени, неуки и дрски, кои направиле малку во минатото и малку имаат во сегашноста. Тие се водени од камшик на глад и сакаат или се привлечени од врските на наклонетост да работат како единствено средство за избегнување на досадна неблагодарна работа на сиромаштијата. Другите родени во сиромаштија со идеали или таленти и големи амбиции се оние кои ги игнорирале физичките услови и се препуштиле на денот да сонуваат и да градат замоци. Тие работат надвор од услови на сиромаштија кога ги применуваат своите таленти и работат за да ги постигнат своите амбиции.

Сите фази на физичко страдање и среќа, физичко здравје и заболувања, задоволување на физичката сила, амбиција, позиција и дарба на свет, нудат искуство неопходно за разбирање на физичкото тело и физичкиот свет, и ќе го научат самото его како да се направи најдобра употреба на физичкото тело и да се направи со тоа работата што е нејзина посебна работа во светот.

(Продолжува)

[1] види Словото vol. 5, стр. 5. Честопати репродуциравме и толку често се зборуваше Слика 30 дека ќе биде потребно само да се осврнеме на тоа овде.