Психичката карма се доживува во психичкиот зодијак на човекот и балансирана во физичката во рамките на психичката сфера.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

Карма

III

Психичка карма

ПСИХИЧКАТА карма е резултат на дејството на желбата, страста, гневот, зависта, омразата, тајните пороци, љубовта, бидејќи тие се поврзани со мислата и сетилата. Човечката психичка карма започнува со пренаталните влијанија и услови во процесот на формирање на физичкото тело во кое тој ќе живее и трае надвор од распаѓањето на телото до каде што ентитетот на желбата се исцрпува и се раствора. Психичката карма се доживува во психичкиот зодијак на човекот. Започнува во знакот девица (♍︎), се формира и се протега до знакот скорпија (♏︎), желба, на апсолутниот зодијак и се протега од рак до јарец (♋︎-♑︎) на менталниот зодијак, и од лав до стрелец (♌︎-♐︎) во духовниот зодијак.

Семејството и расата во која се формира телото е определено од егото за инкарнација кој е во состојба да ја избере расата и кој, според минатите здруженија и склоности, е во состојба да одлучува и да донесе влијанија и услови кои ќе влијаат на телото за време на неговото формирање и да му обезбедат такви тенденции како резултат на неговите минати активности и кои одговараат на потребите на сегашноста. Некои его се премногу досадни и тешки од незнаење и дрскост за да се создадат услови во кои треба да се роди нивното физичко тело и да ги пренесат тенденциите и склоностите, но може да бидат свесни за подготовката на физичкото тело според психичкиот модел и форма од други. Оваа работа е завршена за нив и продолжи се додека тие не се доволно силни за да го направат тоа сами.

Не сите его што треба да се инкарнираат чувствуваат страдање и болка на телото; но некои можат психички да го согледаат тоа, додека други доаѓаат во контакт со телото и го доживуваат сето тоа низ што минува телесното лице за време на пренаталниот развој. Сето ова е според законот на кармата во размножувањето на расата. Оние што страдаат свесно се од два вида. Двата вида се стари и напредни его. Една класа страда како резултат на тајни пороци и сексуални злодела и поради страдањата што им се нанесени на другите од практиките поврзани со психичките аномалии на сексот. Втората класа страда со цел да може да дојде директно во контакт со страдањата на човештвото и да може да ја импресионира психичката природа со идејата за страдање, да ја направи чувствителна на промашувањата и недостатоците во историјата на човештвото, да го сензибилизира да го доведе во сочувство со товарите и болките што се случуваат и се наследуваат од човечкиот род. Овие се наследства од минатото и сегашното психичко дејствување. Егоите - малкумина иако се - кои во овој период можат да издржат интелигентно и свесно на инцидентот на страдање до пренатална состојба, се оние кои по раѓањето и во подоцнежниот живот ги разбираат недостатоците на нивните сограѓани, кои сочувствуваат со своите слабости и кои настојуваат да им помогне да ги надминат тешкотиите во животот.

Моќите и силите на внатрешниот и надворешниот свет се повикуваат во мистериозните и прекрасни процеси на формирање на психичкото или астралното тело кое му претходи на физичката формација. Пред периодот на пренаталниот развој, егото одлучува каква ќе биде формата, полот, емоционалните тенденции, пороците и сензуалните желби, а оваа одлука ја носи влијанијата што преовладуваат во пренаталниот период. Се претпоставува дека во целост зависи од мајката и околината со која таа е опкружена за тоа како ќе биде идниот живот на детето. Ова е точно, но тоа е само половина од вистината. Доколку тоа зависело само од наследноста или од убавите или злобни мисли за кои мајката мисли во тој период, тогаш мајката и наследноста би биле творецот на ликот, темпераментот и генијалноста, како и од модарот на телото на детето. Мајката е само спремен или несакан инструмент кој свесно или несвесно работи според законот за психичка карма. Многу експерименти биле испробани во минатите цивилизации, како и во сегашноста, за да се добие потомство кое би исполнувало одредена надеж и верба. Некои не успеаја, други беа успешни. Меѓу Грците и Римјаните, мајките што требаше да бидат опкружени со предмети на убавина и сила во околина што придонесува за производство на здраво, благородно, силно и убаво дете. Ова беше постигнато сè додека се однесуваше на физичката наследност на здравјето и убавината на формата, но не успеа да создаде виртуозни и благородни ликови и интелети. Во денешно време, жените се опколија со она што сметаа дека е неопходно да се направат големи државници, светски освојувачи, доблесни мајки, одлични реформатори и добри мажи. Но, скоро во секој случај тие не успеале да го остварат својот предмет, затоа што ниту една мајка не може да го донесе законот со кој друга индивидуалност е принудена да работи. Најмногу што може да се стори е да се обезбедат услови во кои друго его може да ги добие резултатите од својата работа и работа преку овие услови според планот што му одговара на неговиот горлив мотив. Womenените со силни желби или држејќи се упорно на размислување, покажаа дека чудни резултати може да се постигнат со влијанијата што преовладуваат за време на развојот на фетусот. На пример, се создадени ознаки на телото на детето, како резултат на нејзината мајка во умот. Импресионирани се чудни желби и апетити, се оградија жестоки желби и се утврдени чудни психички тенденции кај детето како последица на желбата на нејзината мајка. Децата се родени месеци порано или подоцна од периодот определен од природата, како резултат на времето определено намерно од мајката и во согласност со времето што сметаше дека е неопходно да му обезбеди на детето таленти, тенденции или квалитети најпосакувани од неа Во секој случај, разочарувањето го следи експериментот и, ако детето живееше, мајката беше принудена да признае неуспех. Таквите деца може да поседуваат некои убави квалитети, но се додека психичката карма што самите ја направија се мешаше од интензивната желба на родителот, привремено се спречени да дадат целосен и непосреден израз на сопствената психичка карма; тие живеат разочарани и незадоволни животи и се разочарувања од нивните родители. Ова мешање во законот, најпрво, би се спротивставило и го кршело законот за карма. Нема контрадикторност или пауза; сето тоа е исполнување на законот за карма. И родителот и детето плаќаат и примаат исплата што е нивна карма. Детето чијашто карма се чинеше дека се мешаше во дејствувањето на мајката, прима праведно плаќање за слично дело направено на друг во претходен живот, додека мајката, или од сопствено незнаење и егоизам, сепак соодветно игнорантскиот идеализам, егоизмот и намерата можеби seem се чини, е или да му платиме на детето за слично мешање во нејзината психичка карма во претходен или сегашен живот, или е наместено за кармички причини нов скор, кој мора и ќе биде платен во иднина. Разочарувањата и за мајката и за детето треба да бидат лекција за двајцата. Кога таквата психичка карма се должи на егото подготвено за воплотување, тие ги привлекуваат родителите кои имаат одредени поими за пренаталниот развој.

Резултатот и лекциите што треба да ги научи мајката, како и детето во таков случај, се дека никој нема право да се меша во процесите на природата, ниту да се обиде да се меша и да го смени природниот тек на настаните за време на развој на фетусот. Ова не значи дека родителите не треба да посветуваат внимание и внимание на темата развој на фетусот, ниту пак значи дека на мајката треба да и се дозволи или да си дозволи да биде под секоја и секоја состојба што може да настане за време на периодот на развој на фетусот. Точно и правилно е дека мајката треба да биде опремена со она што е погодно за нејзиното здравје и удобност. Но, таа нема право да се обиде да го присили идното човечко тело со кое се склучи договор за да го донесе она што таа го замисли треба да го направи. Секое човечко суштество треба да дојде во светот треба да има право да дејствува според сопствената природа, се додека неговите активности не се мешаат или спречуваат сличен израз на друг.

Мажот и неговата сопруга треба да бидат чисти во нивните тела и умови и да имаат мисли, амбиции и аспирации што сакаат да ги видат изразуваат кај своето дете. Ваквите размислувања или желби на родителите, заедно со соодветноста на нивните тела, привлекуваат его за инкарнација чија карма бара или му дава право на такво сместување. Ова е решено пред бременоста. Но, кога мајката ќе открие дека е во таква состојба, склучен е договор меѓу егото на родителите и егото што ќе се воплоти, и таквиот договор мора да биде исполнет и не смее да биде расипан со абортус. Договорениот договор, мајката не може и не треба да се обидува да ги смени карактерот и психичките тенденции на егото што треба да се воплоти. Најмногу што може да стори ако работи против наследството на новото его е да го прекине или одложи изразот за тоа.

Со почетокот на бременоста, мајката се зближува со астралниот или психичкиот свет. Таа треба да се одржи на живот на чистота и да ги чува своите помисли од пороците. Чудните влијанија што се чувствуваат, желбите, апетитите, копнежите и желбите, како и новите идеали кои presented се претставени на нејзиниот ум, се прикажани како влијанија и предлози кои доаѓаат директно од егото за кое таа ги пренесува ваквите тенденции на психичко тело на детето и кои треба да се вградат и искажат преку неговото физичко тело.

Нејзиното право да ги менува овие мисли, апетити и желби, зависи од тоа како тие влијаат врз себе. Таа има право да одбие да ги почитува сите предлози или впечатоци што се чувствуваат што би можеле да ја намалат според сопствената проценка или да ја повреди на кој било начин, како на нејзиното сегашно или идно здравје. Но, таа нема право да каже какви треба да бидат карактеристиките на детето, каква е неговата струка во животот или позицијата во животот што мора да ја држи или пополни. Ниту таа има право да се обиде да го утврди нејзиниот пол. Полот е утврден пред бременоста, а секој обид да се промени тоа е спротивно на законот. Овој период од животот на жената е одреден психички период и може да научи многу со тоа што ги проучува своите емоции и мисли, зашто со тоа може да ги следи не само процесите на природата во себе, туку може да ги види овие во функција во надворешниот свет. Во овој период е можно таа да оди со Бога. Кога тоа е сторено, таа ја исполнува својата мисија.

Пренаталниот развој ја отвора психичката природа на идната мајка и ја прави чувствителна на сите психички влијанија. Елементарни, невидени, астрални ентитети и сили се привлечени кон неа и ја опкружуваат, и тие се обидуваат да влијаат врз неа за да влијаат на новиот свет што се создава во неа. Според нејзината природа и психичката карма на претстојниот живот, таа ќе биде опкружена, под влијание и импресионирање на оние присуства и суштества кои, иако невидени, сепак се чувствуваат и кои бараат изразување преку човечкото тело. Според природата на мајката и психичката карма на егото што треба да се инкарнира, може да се препуштат ненадејни разврати и напади на пијанство, диви хистерија и морбидни фантазии, да се задоволат животните апетити, да се дозволат ненормални и револтирачки практики; може да се санкционираат експлозивни изливи на гнев и страст кои водат до акти на убиство и криминал; пароксизмите на делириозен бес, луда радост, бесна веселост, интензивна мрак, моменти на емоционална агонија, депресија и очај може да ја опседнат мајката нередовно или со циклична фреквенција. Од друга страна, периодот може да биде период на големо задоволство, период во кој таа чувствува сочувство за сите, период на ментална возбуда, пловност и живот, или на среќа, аспирација, високоумност и просветлување, и може да стекне знаење на работи кои вообичаено не се познати. Сето ова е според законот на психичката карма на телото која се подготвува, а во исто време и одговара на мајката и е нејзина карма.

Така, телата и природата се предодредени како нивна награда и казна, а според нивните сопствени акти, како и за сите оние кои наследуваат човечки тела со склоност кон убиство, силување, лага и кражба, со тенденции кон лудило, фанатизам, епилепсија, со тенденции да се биде хипохондријак, изрод и монструозност, како за благо управуваната, рамномерна материја, и за оние со религиозна жалост, или склона кон поетски и уметнички идеали, сите овие природи и раскошност се експресивни на психичката карма што тие го наследиле.

Додека мајката нема право да спречи или да се меша во слободното дејствување на психичката карма на телото под нејзино полнење, таа има право и треба да го заштити во целост на нејзината моќ од сите зли влијанија што можат да го опседнат преку неа Ова во никој случај не се меша во приближување на нејзините праведни пустини, туку нуди заштита на нејзината канцеларија; и така егото може да има корист од неа ако таа сака, дури и како човек може да има корист од здружување со друг кој поддржува високи идеали, иако тој друг нема да се меша во неговото слободно дејствување.

Невообичаените, емотивни и ментални фази што ги доживува намерата мајка за време на пренаталниот развој се должат на предлозите кои се воодушевени од мајката преку воплотувањето на егото, ако мајката е со здраво здравје, ум и морал; но ако таа треба да биде медиум, или со слаб ум, лабав морал и несоодветно тело, тогаш може да биде опседнато од сите видови на суштества на астралниот свет кои сакаат да ја опседнат и контролираат и да ја доживеат сензацијата што и ’дава на нејзината состојба; и ако нејзиното тело не е доволно силно или нејзините желби не се спротивни на нив, или таа не е доволно умствена да им се спротивстави на нивните предлози, и ако таа нема знаење како да ги спречи нивните достигнувања, тогаш основните суштества во потрага по сензација може да ја контролира или да се меша во развојот на фетусот. Ова исто така е во согласност со психичката карма и на мајка и на дете.

Договорот склучен меѓу родителите и откриеното его за обезбедување на тело за егото да се инкарнира е еден од најважните настани во животот, наметнува многу и тешки должности и не треба да се склучува лесно. Но, кога ќе се започне процесот, најголема грижа и внимание треба да се посвети на работата, а и таткото и мајката треба да се држат во состојба на физичко здравје, контролирана желба и ментална состојба во која посакуваат нивното дете.

Конечно, телото доаѓа во светот со своите желби и тенденции, сите тие се пренесени од егото на фетусот преку медијација на таткото и мајката. Ова се прави преку психичкиот зодијак на мајката во психичкиот зодијак на детето.

Астралното или психичкото тело не се регулира целосно со истите закони што го уредуваат физичкиот свет. Тоа е предмет на друг закон - оној на астралната материја, кој се разликува од физичката материја. Многу од поимите кои се однесуваат на четвртата димензија на материјата се реализираат во астралното тело. Честичките од физичката материја и нивната форма може да не се менуваат без да се уништи комбинацијата. Значи, табелата не може да се договори со големината на тежината на хартијата што лежи на неа, ниту да се прошири за да се пополни просторијата во која е сместена, ниту пак ногата може да се присили преку врвот без да се уништи формата на табелата. Но, психичката или астралната материја може да преземе каква било форма и да се врати во првобитната форма. Астралното или психичкото тело на телото што треба да се гради е резултат на желбите, емоциите, апетитите и склоностите од минатиот живот. Ова астрално или психичко тело може да биде мало или големо колку што посакува. Кога е врската што ги обединува бактериите на таткото и мајката, таа е, како што би ја нарекле, склучена договори, но таа се шири како што се однесува дизајнот, од страна на градителите на живот, а како што животот се таложи во и го надополнува неговиот дизајн . Дизајнот или формата е човечка, она што го нарекуваме човечка форма. Оваа човечка форма не е врежана од мислата на секое поединечно его во претходниот живот. Мислите за желби на секоја од нив се со различни оценки. Некои се жестоки, како оние на лавот и тигарот; други благи или нежни, како оние на елени или габи. Се чини дека формите на поединците треба да се разликуваат соодветно. Но, сите нормални човечки тела имаат иста форма, иако едно може да биде лукаво како лисица, друго како невино како гулаб, уште едно друго како жестоко како тигар или исто колку и мечка. Формата е одредена од колективната желба и мислата на човештвото, за одредениот период од неговиот развој. За да може човечкото его да се инкарнира мора да се роди според човечката форма што се одржува во Универзалниот ум, кој Универзален ум е збир на интелигенција и мисла на човештвото. Бидејќи човекот има форма на тело, така и светот и универзумот имаат свои тела во форма. Обличното тело на светот е астралното светло, во кое сите слики што постојат на земјата се држат како слики, како и сите форми што се создаваат од мислите на човекот и кои ќе се манифестираат во физичкиот свет кога созреваат и условите се подготвени. Сите основни форми, сили и страсти, бес, страста и пороци, содржани во астралното светло или облик на светот, се таму депонирани од желбите на човекот. Ова е психичката карма на светот. Човекот учествува во тоа; зашто додека тој има своја психичка карма, претставена во неговата личност и ја држи во својата форма тело како резултат на сопствените желби, сепак тој учествува во општата психичка карма на светот, затоа што тој како една од единиците на човештвото придонесе по свои лични желби кон психичката карма на светот.

Кога психичкото тело се роди со физичкото тело во својот психички зодијак, ги содржи сите психички карми што треба да се искусат и да се третираат во текот на животот во својата форма. Оваа психичка карма се одржува како микроби во форма на тело, бидејќи семето се содржи во земјата и воздухот, подготвени да 'ртат и се манифестираат веднаш штом ќе бидат подготвени сезоната и условите. Условите и сезоната за развој на психичката карма се создадени со природниот раст, зрелоста и стареењето на телото во комбинација со менталниот став на егото во организмот. Кармата која се доживува во животот на возрасни е сè уште странска додека телото останува дете. Бидејќи телото ги развива и ги извршува своите природни функции, условите се обезбедени со кои старите желби-семе се вкорени и растат. Растот е ретардиран или забрзан, продолжен или променет според начинот на кој егото се занимава со кармата.

Првите неколку години од животот, до околу седмата година, наскоро се заборавени и минуваат надвор од сеќавањето на повеќето луѓе. Овие години се трошат во прилагодување на физичкото тело кон дизајнот на неговото психичко или формално тело. Иако се заборавени, тие се меѓу најважните во личниот живот на една индивидуалност, затоа што овие рани години и обука му даваат на личноста својата тенденција и насока кои влијаат на целиот живот на личноста и реагираат на умот. Бидејќи дрвото е обликувано, тренирано и градинано од градинарот, и како што меката глина се обликува во поставена форма од грнчарот, така и желбите, апетитите и психичките привлечности на обликот тело се во нешто помал степен влошени, охрабрени, воздржани или изменети од родителите или старателите. Дрвото се наклонува на неговиот природен некултурен раст и постојано изложува отпадоци што се отстрануваат, заедно со паразитскиот раст од дрвото, од страна на градинарот. Значи, детето има погодности на темперамент, смисол на диспозиција и злобни тенденции, кои се криви, воздржани и дадени насоки од страна на разумен родител или старател, кој исто така ги штити младите од штетни влијанија, бидејќи градинарот го штити незрелото дрво. Обука и грижа или злоупотреба што се доживува во раниот живот е лична карма на егото и е директно наследство на нејзините праведни пустини, но неправедно може да изгледа од ограничен аспект. Околината опремена со нивните психички влијанија, злобните или чистоумните темпераменти на оние на кои им е доверено дете и начинот на кој се третираат неговите желби, желби и потреби, се само враќање од неговите минати психички склоности и акции. Додека желбата бара слична желба и его за инкарнација, бараат оние родители кои се како желби, сепак, заради мешањето на различните видови карма, егото е честопати поврзано со оние кои имаат лични желби различни од сопствените. Колку е посилен карактерот или индивидуалноста, толку подобро и полесно ќе се надминат сите лоши психички склоности со оглед на неговата личност во раниот живот; но, бидејќи има релативно малку силни карактери, раната психичка обука генерално дава насока на целиот живот и желбите на една личност. Ова им е добро познато на оние што се запознаени со невидената страна на човечката природа. Знаејќи го влијанието на раната обука, една од најмоќните религиозни организации во светот рече: Дозволете ни да го обучиме вашето дете за првите седум години од неговиот живот и тој ќе ни припаѓа. Можеби ќе го сториш со него она што го сакаш после тоа, но тој ќе го направи она што го научивме во тие седум години.

Родител или старател чијшто ум е празен, кој го сака сјајот на чамците, кој ги разгалува апетитите и смета дека сензацијата е она што треба да се бара, ќе вметне слични склоности кај растечкото дете, чии апетити ќе бидат разгледани и занесени, чии каприци ќе бидат задоволени, а чии желби, наместо да бидат воздржани и да добијат соодветна насока, ќе им биде дозволен див луксузен раст. Ова е карма на оние кои во минатото не се грижеа да ги ограничат своите желби и страсти. Детето на кое му е дозволено да се секира и да се гуши и да верува, а чии родители, незабележителни од другите, му овозможуваат на детето да има што и да плаче и може да му го даде, е едно од оние несреќници кои живеат на површината на животот; тие се варвари на општеството, кои, колку и да се многубројни во моментов, ќе бидат, како што човештвото расте од својата детска состојба, да бидат малку и да се сметаат за диви и невладини примероци на неразвиени човечки видови. Нивната е ужасна карма, бидејќи тие прво мора да се разбудат на знаење за сопственото незнаење пред да се прилагодат за да станат уредни, незабележителни членови на цивилизираното општество. Транзицијата кон оваа состојба носи многу тага и страдање, додека ја изразува жалната психичка состојба на невладината и спазматичната страст.

Третманот што детето го прима во охрабрување или воздржаност на неговата психичка емоционална природа е оној што е враќање на кој било третман што во минатото го давал на другите, или е природна состојба најпогодна за своите желби. Многу тешкотии што се случуваат и се чини дека се неповолни за неговиот напредок, честопати се најдобрите работи за напредокот на детето. На пример, дете со уметнички темперамент, кој дава доказ за големи таленти, но кој, заради неповолните околности, како што е неодобрувањето на неговите родители, е обесхрабрен и спречен да ги развива, може да го најде ова, наместо да биде несреќа, да биде од голема корист, доколку се присутни одредени психички тенденции, како што е желбата за алкохолни стимуланси или лекови, затоа што уметничкиот темперамент, доколку му се дозволи тогаш да се изрази, ќе ја направи психичката природа поподложна на влијанието на дрогата и алкохолот и би охрабрете пијанство и да резултира во дефект и да го уништите психичкото тело со тоа што ќе го отворите на секој вагабанд од астралниот свет. Да не се дозволи уметничкиот развој во таков случај само би го одложил овој развој и ќе му овозможи на детето подобро да се спротивстави на демонот од интоксикација. Во исто време, родителите, кои или преку недостаток на средства или без очигледна причина нудат спротивставување на психичките склоности на детето, честопати обезбедуваат такво спротивставување дадено на егото за плаќање на стара оценка, или на друго место затоа што тоа не го искористи можности што ги имаше претходно и да ја научиме на вредноста на можностите.

Сите работи што влијаат врз детето кога не е во можност да се спротивстави или да го спречи влијанието, доаѓаат до него како казни од своја психичка природа или заради влијаење врз психичката природа на друг. Значи, оние што би ја охрабриле или стимулирале кон страст, гнев, похот, до пороците, апетитите, желбите и сензуалните желби од времето, или да се развиваат во лукав, во желбата за она што не му припаѓа, и кој би охрабрете го во мрзеливост, пијанство или тајните пороци кои не се запознати со неговата позиција во животот, овие се направени да понудат услови како природно наследство на сопствените минати желби и активности со кои мора да работи во сегашноста со цел да се надминат и контролираат нив.

Пред човекот да се здобие со физичко тело во изминатата историја на човештвото, тој живеел во психичкиот или астралниот свет во астралното тело, исто како што сега живее во психичкиот свет пред да земе физичко тело во сегашно време, но неговата форма била нешто поразлично тогаш од она што е сега. Откако човекот го презеде своето физичко тело и почна да размислува за себе како физичко суштество, тој го изгуби сеќавањето за минатоста, исто како што ја губи меморијата во сегашниот живот, за неговата пренатална состојба. Човекот мора да има физичко тело за да влезе во физичкиот свет и со цел да го заштити своето психичко или астрално тело од силите кои се концентрирани и така очигледно збунети во физичкиот свет. Човекот како психичко или астрално суштество умре во психичкиот свет за да се роди во физичкиот свет. Како што сега оживува во физичкиот свет и станува свесен за тоа, тој мора некогаш да стане свесен за другите светови во и околу физичкиот. За да го направи тоа безбедно, тој мора да стане жив за овие други светови без на кој било начин да биде исклучен или одвоен од физичкото тело. Психичкото тело на човекот расте и се развива со и преку физичкото. Во неа се вродени микробите на сите страсти и желби од минатото, како и идеалната форма што е можно да се развие и која во моќ и сјај ја надминува највозвишената концепција за обичниот човек. Но, оваа идеална форма е неразвиена и само потенцијална, бидејќи формата на лотосот е неразвиена, иако лежи во семето на лотосот. Сите семиња или микроби содржани во човечкото психичко тело мора да се доведат до раст и да се третираат според нивната заслуга пред нечие повисоко его да дозволи идеалната форма да никне.

Овие психички микроби, кои се психичка карма од минатото, ги развиваат и ги поставуваат своите корени и гранки во физичкиот живот. Ако им се дозволи целосен раст во погрешни насоки, тој живот станува џунгла на диви израстоци каде страстите имаат целосна и бесплатна игра, како theверови во џунгла. Само кога ќе се отстранат дивите израстоци и нивната сила се претвори во правилни канали, само кога страста и лутината, излив на темперамент, суета, завист и омраза се потчинети од волјата, може да започне вистинскиот раст на човекот. Сето ова мора да се направи преку физичкото тело, а не во психичкиот или астралниот свет, иако тој свет директно се одвива преку патиштата на физичкото. Физичките и психичките тела на човекот мора да дејствуваат заедно, а не одделно, доколку се сака здрав и здрав развој. Кога сите психички тенденции се контролираат преку управување со апетитите, страстите и желбите, според диктатите на разумот, физичкото тело е цело и здраво, а психичкото астрално тело е здраво и силно и е во состојба да издржи и немимички сили на астрален свет.

Бидејќи психичкото тело расте и се развива со физичкото, секој обид да му се посвети посебно внимание и развој на штета на физичкото, не е само злоупотреба на физичкото, и морално погрешно, туку таквата акција го повикува психичкото тело да направете повеќе отколку што е во можност и да го направите ова игнорантно. Пред човекот легитимно да прерасне во астралниот свет, во моментот невиден, тој мора да го контролира и да се грижи за физичкото тело и да тренира и да го има својот ум темелно под контрола. Дотогаш, секој обид да се присили влез во астралниот свет е проследен со казна што се извршува злосторство или провална кражба во физичкиот свет. Тие се проследени со апсење и затвор во физичкиот свет, а сличниот прекршок се среќава со исто казна во случај на оној кој присилува влез во астралниот свет. Тој е уапсен од субјектите на тој свет и е заробеник повеќе од кој било затвореник во зандана, затоа што оној што е во зандана е на слобода да се справи со своите желби колку што може, но оној кој станува предмет на психичка контрола, веќе го нема избор за тоа што тој ќе стори или не; тој е роб на оние што го контролираат.

Најсреќна фаза на психичка карма е медијацијата, иако повеќето медиуми сметаат дека тие се специјално фаворизиран од боговите. Разликите во степенот и развојот на медиумите се многу, но има само два вида медиуми: Едниот е медиум кој е таков врз основа на темелно морален и исправен живот, чие тело и апетити и желби се темелно под контрола на неговото инволвирачко его, а чие психичко тело е научно обучено со просветлено разбирање и чие препишување его останува свесно и го контролира своето психичко тело, додека тоа психичко тело ги регистрира и ги пријавува впечатоците што би го добила самото его. Од вториот вид медиуми е оној кој го напушта телото кон вонредни контролни сили или ентитети и кој станува несвесен и неук во однос на она што е направено додека е во медимистичка состојба. Средностите претставуваат многу степени на изменет или акцентиран развој, но во принцип тие се од овие две поделби. Оние од прва класа се толку малку што се скоро непознати за светот, но редовите на втората класа стануваат сè побројни секоја година. Ова е дел од психичката карма на расата.

Средни средства се оние кои ја испраќаат аромата или психичката атмосфера, како цвет испушта арома што привлекува пчели. Субјектите на астралниот свет бараат арома или атмосфера на медиум и живеат во него затоа што им овозможува да стигнат до физичкиот свет и им дозволува да извлечат издржливост од тоа.

Медиум е оној кој во минатото или сегашниот живот посакувал развој на психички факултети и употреба на психички моќи, и настојувал да ги нанесе. Постојат неколку полоши работи што може да паднат кај секого.

Медиумот е недоволно човечко суштество, плод на човековиот развој што е зрел со сила отколку со природен раст. Како трка, сега треба да имаме многу од психичките факултети развиени и во употреба, додека, ние не само што не сме во состојба интелектуално да ги користиме психичките факултети, туку игнорантни сме за нивното постоење, а во најдобар случај и да се замараме за нив во мракот. Ова е затоа што како трка што ја одржувавме и се држиме толку силно кон физичкиот свет и ги обучивме умовите да размислуваат скоро единствено за физичките работи. Ова е случај, се должи на нашата добра карма што не ги развивме психичките факултети затоа што ние како раса треба да станеме плен на инимични битија и како трка ќе бевме целосно контролирани од моќта и влијанијата на сите невидливи светови, и ние ќе станеме дегенерирани и на крајот ќе бидат уништени. Додека не сме во состојба да ги управуваме нашите апетити и да ги ограничиме нашите страсти и да ги контролираме нашите желби, затоа, добро, не развиваме никакви психички факултети, бидејќи секој толку развиен факултет, без контрола на умот и телото, е како патот што остана отворено со кое може да влезе освојувачка армија.

Овие медиуми сакаат придобивки од физичкиот и психичкиот свет без да се квалификуваат во ниту еден. Медиум е сега или бил однапред од материјализам заради нејзината природна тенденција или желба за психички развој. Оној што манифестира психички тенденции, покажува дека е можно тој да расте надвор од физички ограничувања и услови, но наместо да израсне во услови, тој побрза да стане под нив, за да се оддалечи од нив. Обичниот медиум е оној кој е премногу мрзлив, лесен и нестабилен да го развие умот и да ги контролира сетилата и кој би влегол во небесното царство не по пат на исправен и тесен пат на надминување на погрешното со право на живеење, туку кој би го украл во или стекнат влез на некој друг начин. Во психичкиот свет влегува легитимно само строг тренинг и контрола на умот и психичката природа, додека медиумот станува таков со тоа што ќе се отстапи место за преовладувачките влијанија. Сакајќи да станат медиум или да развијат психички факултети, тие обично честаат простории за сесии и бараат публика со аперации и несакани и морбидни присуства, или седат во темница во негативна состојба на умот и чекаат впечатоци или појава на обоени светла и спектрални форми, или погледнете во светло место да станете негативни и несвесни за да предизвикаат контрола, или да седите како еден од кругот каде што сите сакаат комуникација од некаков вид, или тие настојуваат преку употреба на планета или табла ујаја да влезат во комуникација со суштества на елементарниот свет, или тие држат пенкало или молив и копнеат да имаат некои препирки или присуство да ги насочат своите движења, или да погледнат во кристал за да го красат видот и да го фрлат во фокус со астралните слики, или, уште полошо сепак, тие земаат опијати и лекови за да можат нервите да бидат стимулирани и возбудени и да стапат во контакт со долниот психички свет. Било која или целата овие практики може да се занесе и некој може да биде дури и хипнотизиран и присилен во астралниот свет по волја на друг; но какво и да е средството, психичката карма на сите што престапуваат кон психичкиот свет е иста. Тие стануваат непопустливи робови на тој свет. Тие го губат своето право да влезат во тој свет како оние што го надминуваат, и постепено го губат владението на она што сега го држат. Историјата на сите оние кои ја отвориле својата куќа кон поканетите и непознати суштества кои потоа ги опседнале и контролирале, треба да биде лекција за сите оние кои размислуваат да станат медиуми, и на оние кои сакаат да развијат психички факултети. Историјата на овие покажува дека медиумот секогаш станува морален и физички руина, предмет на сожалување и презир.

Едвај е можно еден од илјадниците медиуми да избега од канџите на иницијалните демони кои веројатно ќе ги поседува. Кога еден медиум станува таков, тој е сосема убеден дека е омилен пред другите, за, зарем не му е кажано така од духовите што го контролираат? Да се ​​расправате со медиум против неговите практики е скоро бескорисно. Неговите мислења не можат да бидат променети, затоа што тој верува дека добива совет од извор супериорен во однос на оној што го нуди. Оваа над-доверба е опасност на медиумот и, тој му подлегнува на тоа. Влијанието што на почетокот контролира медиум е нешто од природата на медиумот. Ако моралната природа на медиумот е силна, невидените ентитети на почетокот се или на подобра класа или тие се премногу лукав да се обидат одеднаш да се спротивстават на моралните стандарди на медиумот; бидејќи психичкото тело на медиумот го користат овие субјекти, таа ја губи силата и силата на отпорност. Моралниот тон што е импресиониран врз психичкото тело постепено се спушта и конечно се исцедува, сè додека не се понуди отпор на контролното влијание. Контролното влијание ретко е исто за кое било време. Бидејќи психичката машина на медиумот се користи, игра и распаѓа, субјектите што го користеле го отфрлаат за други тела, опремени со нови аспиранти на медијација. Така, дури и ако медиумот најпрво е контролиран од субјект кој се чини над вообичаените безумни полуинтелигенции кои се нарекуваат контроли, ентитетот над просекот ќе го отфрли кога психијата ќе се спушти. Потоа, суштествата со мала или никаква интелигенција, пак, ќе го опседнат медиумот. Значи, можеме да го видиме жалениот спектакл на човечко суштество, прегазено од суштества помалку од човечки кои го одат во сите правци, како еден или повеќе мајмуни, авердеј коза ќе повлече и ќе штипне и ќе гризе и ќе ја вози козата во сите насоки. Медиумот и контролата и желбата сензација, и двајцата ја добиваат.

Опасност што ја соочува нашата раса како нејзина можна психичка карма е дека како и многу постари раси може да стане предмет на обожување на предците, што е обожавање на телата на желбата на оние што починале. Таквото обожавање би било најзагрозено за расата. Не само што тоа ќе го спречи напредокот на цивилизацијата, туку таквото обожавање би ја исклучило светлината на духовниот свет, светлината на сопственото повисоко јас. Оваа состојба, колку и да изгледа невозможна, може да биде предизвикана од распространетоста на недискриминирачките психички практики и зголемувањето на она што се нарекува комуникација со мртвите, или драги си замина. За среќа, големото мнозинство не е против грозоморните и сензационите практики забележани на местата за материјализација.

(Продолжува)