Карма се мисли: духовна, ментална, психичка, физичка мисла.

Менталната мисла е на атомска животна материја во менталниот зодијак.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

Карма

V

Ментална карма

ВО првата статија за кармата, се покажа дека кармата е сложен збор; дека неговите два принципа, ка, желба и ма, умот, беа обединети R, акција; така, тоа е кармата желба ум in акција. Дејството на желбата и умот се одвива во знакот стрелец (♐︎). Ликот на стрелецот е мисла. Кармата е мисла. Кармата, мислата, е и причина и последица. Нечија карма, мисла, е како резултат на неговата претходна карма, мисла. Кармата како причина е родителската мисла, која ќе ги одреди идните резултати. Човекот е ограничен, задржан и ограничен од неговите сопствени мисли. Никој не може да се подигне освен со сопствената мисла. Никој не може да се спушти освен со сопствената мисла.

Човекот е мислител, кој живее во светот на мислата. Тој стои помеѓу физичкиот свет на незнаење и сенките (♎︎ ) и духовниот свет на светлината и знаењето (♋︎-♑︎). Од неговата сегашна состојба, човекот може да оди во темнина или да влезе во светлината. За да го направи едното, мора да размисли. Како што мисли, тој дејствува и со своите мисли и постапки се спушта или се искачува. Човекот не може веднаш да падне надолу во незнаење и целосна темнина, ниту може да се издигне во знаење и светлина. Секој човек е некаде на патот кој води од грубиот свет на незнаењето до јасно светлосниот свет на знаењето. Тој може да кружи околу своето место на патеката со тоа што ќе ги преиспита своите минати мисли и ќе ги генерира одново, но мора да размислува за други мисли за да го промени своето место на патеката. Овие други мисли се чекорите со кои тој се спушта или подига себеси. Секој чекор надолу е транспонирање на горниот чекор на патот на мислата. Скалите надолу предизвикуваат душевна болка и тага, исто како што болката и тагата се предизвикани од напорот за искачување. Но, колку и да е ниско човекот, неговата ментална светлина е со него. Со тоа тој може да го започне искачувањето. Секој напор да се размислува за својата светлина и повисокиот живот помага да се изгради чекорот што го носи повисоко. Секој чекор нагоре на патот кон светлината е направен од мислите кои формираа чекор надолу. Мислите кои го држат надолу се рафинираат и се трансформираат во мисли кои го креваат нагоре.

Мислите се од најразлични видови. Таму е мислата за физичката, психичката мисла, менталната мисла и духовната мисла.

Физичката мисла е на атомската животна материја на физичкиот свет во својот физички зодијак, психичката мисла е на атомскиот живот на желбата светот во својот астрален или психички зодијак, менталната мисла е составена од атомскиот живот на мислен свет во својот ментален зодијак.

Според неговата мисла, човекот е творец или уништувач. Тој е уништувач кога се менува повисоко во пониски форми; тој е градител и творец кога се менува пониско во повисоки облици, ја внесува светлината во темнина и ја менува темнината во светлина. Сето тоа се прави преку мислата во светот на мислата кој е негов ментален зодијак и на рамнината на лав-стрелецот (♌︎-♐︎), живот-мисла.

Преку мисловниот свет, духовните нешта доаѓаат во психичкиот и физичкиот свет и преку мисловниот свет сите нешта се враќаат во духовниот свет. Човекот, мислителот, како инкарниран ум, делува од знакот стрелец (♐︎), помисли, за знакот лав (♌︎), живот, кој е атомски живот-материја. Како што мисли, тој генерира карма и генерираната карма е од природата на неговите мисли.

Мислата се создава со распрснување на инкарнираниот ум над неформалното тело на неговите желби. Бидејќи умот расте над желбата, желбата се возбудува во активна енергија што се врти од срцето нагоре. Оваа енергија се зголемува со движење слично на вител. Движењето слично на вител влегува во неа атомскиот живот на зодијакот во кој дејствува мислителот. Бидејќи умот продолжува да раѓа, атомската материја се влече во движење слично на вител што се зголемува во брзината. Theивотниот материјал е обликуван, полиран, даден преглед или боја, или контури и боја, од страна на умрениот ум, и конечно се раѓа во светот на мислата како посебна и жива работа. Целосниот циклус на мислата е составен од неговата гестација, раѓање, должината на неговото постоење, неговата смрт, распаѓање или трансформација.

Раѓањето на мислата е резултат на импрегнација на желбата од умот заради присуството на идеја. Потоа следи периодот на гестација, формирање и раѓање. Должината на животот на една мисла зависи од здравјето, силата и знаењето на умот што го родил, како и од негувањето и грижата што мислата ја добива по раѓањето.

Смртта или распуштањето на мислата е одредена од неможноста или одбивањето на неговиот матичен ум да го овековечи своето постоење, или со тоа што ќе биде надмината и распуштена од друга мисла. Неговата трансформација е промена на неговата форма од една во друга рамнина. Мислата носи ист однос со умот што го родил, како дете на своите родители. По раѓањето, мислата како дете, бара грижа и негување. Како дете, има период на раст и активност и може да стане самоодржлив. Но, како оној на сите суштества, неговиот период на постоење мора да заврши. Штом ќе се роди некоја мисла и ќе го достигне својот целосен раст на менталниот план, таа ќе постои, сè додека не се покаже како невистинито од умот што раѓа мисла што зазема место на оној што е дискредитиран. Оној дискредитиран тогаш престанува да постои како активен субјект, иако неговиот скелет се чува во светот на мислата, исто колку и моштите или антиквитетите се чуваат во музеите во светот.

Помислата на физичкото тело е повикана во умот, која размислува за желбите на физичкото тело. Физичката мисла згаснува и умира, ако нејзиниот родител одбие да го нахрани размислувајќи за тоа и расипувајќи ја и енергизирајќи ја со желба. Физичките мисли имаат директна врска со она што се занимава со механички инструменти и процеси во физичкиот свет.

Куќи, лопати, железнички пруги, чамци, мостови, печатарски производи, алати, градини, цвеќиња, овошје, зрна и други производи, уметнички, механички и природни, се резултат на континуираното кршење на умот над физичките желби. Сите такви физички работи се отелотворување на мислите на физичкото во материјата на физичкото. Кога човечкиот ум ќе одбие да ги овековечи мислите за физички нешта, куќите ќе паднат во урнатини, железничките пруги ќе бидат непознати и ќе исчезнат чамците и мостовите, машините и печатарските машини ќе 'рѓаат, нема да има употреба за алати, градини ќе бидат обраснати од плевелите, а одгледуваните цвеќиња, овошје и зрна ќе се вратат во дивата состојба од којашто тие се развија од мислата. Сите овие физички работи се карма како резултат на размислување.

Психичките мисли се занимаваат особено со органската структура во физичкиот свет и со сензациите доживеани преку живите органски животински тела. Психичката мисла се раѓа на ист начин како и физичката, но иако физичката мисла е поврзана со нештата во физичкиот свет, психичката мисла е во суштина на желба и е поврзана со сензација. Раѓањето на психичка мисла се должи на присуството на психичка мисла или сила која делува директно врз органите на сетилата и предизвикува умот да дише во органот или органите на чувството. Откако умот преживеал и обрнал внимание на органите на сетило, и предизвикал атомскиот живот на неговата ментална рамнина во неговиот психички зодијак да се изгради и да ја наполни мислата, мислата конечно се раѓа во психичкиот свет во неговиот психички зодијак.

Психичката мисла е маса на желба дадена форма и ентитет од човекот. Според природата на органската желба, умот ќе му даде облик и раѓање и ќе го поддржува нејзиниот раст и упорност во астралниот свет. Овие психички мисли кои опстојуваат во психичкиот свет се типови на сите животни кои постојат во физичкиот свет. Лавот, тигарот, ритланек, овци, лисица, гулаб, хипопотамус, паун, бивол, крокодил и лапа, и сите животински суштества кои ловат или ловат, ќе продолжат да постојат во светот сè додека човештвото продолжува да произведува во астралното светот карактеристичните форми на желба кои се посебни видови на животинско царство. Типот на животното се определува според формата што умот на човекот му ја дал на принципот на желба. Како што се менуваат желбите и мислите на човештвото, видовите на создавање на животни ќе се променат. Циклусот на кој било вид на животно зависи од упорноста или промената на природата на желбата и мислата.

Умот на човекот делува со желба во јасност или збунетост. Кога умот делува во забуна со желбата, така што животната материја на психичкиот зодијак не му се даде доволно различна форма, тогаш се повикуваат да бидат погрешни форми или тела на желбите, страстите и емоциите кои кружат во астралниот свет . Овие нејасни непропорционални форми или тела се производ на голем дел од мажите. Споредбено, малку мажи произведуваат добро дефинирани и јасно формирани мисли.

Alsивотните, желбите, страстите и емоциите се и причина и ефект на психичката мисла на човекот додека тој дејствува од менталниот план во неговиот психички зодијак. Страстите, зависта, jeубомората, гневот, омразата, убиството и слично; алчност, дарежливост, занает, светлост, амбиција, loveубов кон моќ и воодушевување, несериозност, ексцитабилност, без оглед дали е произведена со интензитет или рамнодушност, придонесуваат за психичките мисли или карма на самите нив и на светот. Овие неформирани мисли се ослободуваат во психичкиот свет со тоа што човекот ги забавува таквите чувства и им дава израз на нив во присилен говор или со вечно дејствување на штракаат јазик.

Неформализираните психички мисли во голем дел придонесуваат за тагите и страдањата на мажите. Човекот како единица на човештвото мора да ја дели општата карма на човештвото. Ова не е неправедно; затоа што, додека ја дели кармата на другите, ги принудува другите да ја делат кармата што ја произведува. Тој ја дели видот на кармата на другите што ги предизвикува другите да го споделат со него. Кога некој поминува низ период на ментално страдање, тој често одбива да верува дека неговото страдање е праведно и дека имал некаков удел во неговото создавање. Ако се знае вистината, тој ќе открие дека тој навистина е причината за она што сега страда и дека ги обезбеди средствата со кои сега страда.

Оној кој има чувство на омраза кон која било личност или нешто, ја ослободува силата на омразата. Ова може да биде насочено кон некоја личност или кон светот. Силата на ослободената омраза ќе дејствува врз лицето против кое е насочено, само ако тој има чувство на омраза во него. Ако е насочено против светот, таа дејствува според одредена состојба на светот кон кој е насочен, но во секој случај, неформализираната динамична сила на омразата ќе се врати кај својот генератор. Кога ќе се врати, тој може да се забавува и повторно да го испрати и повторно ќе му се врати. Со тоа што имал омраза, тој ќе предизвика други да чувствуваат омраза против него. Во некое време, тој ќе стори или каже нешто за да предизвика омраза и тогаш ќе обезбеди услови што ќе предизвикаат неговата тамошна динамична необработена омраза. Доколку не види дека неговата несреќна состојба на умот е предизвикана од сопствената омраза, тој ќе рече дека тој е неправедно третиран од светот.

Оној чии страсти го натераа да прави и да каже работи за да ги разбуди страстите кај другите, ќе ги издржи страдањата што ги носи страста. Страста која тој ја влева во психичкиот свет му се враќа. Не знаејќи го начинот на кој го генерира, не можејќи да го трасира својот пат низ психичкиот свет и заборавајќи или неукајќи го неговото забавување на страста, тој не ја гледа поврзаноста помеѓу страста која ја фрли во светот и страдање што неговото враќање му носи. Оној кој е без страст нема да генерира страст и затоа нема да има своја страст да страда од него; ниту може да страда од страста на друг, затоа што, освен ако тој не сака, страста на некој друг не може да најде влез во неговиот ум.

Оние што клеветат други, или од желбата да наштетат или од навика на несериозни озборувања, ослободуваат средни и лошо формирани мисли во психичкиот свет кои можат да ги пронајдат своите чувства кон лицата кон кои се насочени; но во сите случаи тие придонесуваат за мислите за клевета во светот и тие сигурно ќе се вратат и ќе бидат преплавени на оние што ги генерираат. Оние што клевета страдаат од клевета дека можат да ја разберат менталната болка што ја носи и да научат дека клеветата е неправедна.

Оној што може да се пофали и се фали со своите овластувања, поседи или знаење, не повредува никој толку многу како самиот. Тој создава тело на желба слично на облак, кое преовладува или тежи врз другите на ум. Тој го зголемува психичкиот мисловен облак на фалење. Тој е повеќе измамен од тоа отколку другите сè додека конечно не пукне и тој е презаситен од тоа. Тој гледа дека другите гледаат дека тој само фалел и фалил и тоа предизвикува да се чувствува мало, бидејќи неговото фалење требало да го направи одлично. За жал, оној што страда од ваква ментална карма, честопати не гледа дека е предизвикана од самиот тој.

Оној што размислува и кажува лага внесува во мислитениот свет сила исто толку насилна и неповолна како и убиството. Лажливец се наметнува против вечна вистина. Кога некој кажува лага, тој се обидува да ја убие вистината. Тој се обидува да стави лага наместо факт. Ако лагата може успешно да се стави наместо факт, универзумот би можел да биде исфрлен од рамнотежа. Со кажување на лага, некој го напаѓа принципот на правда и вистина по директно отколку на кој било друг начин. Од гледна точка на менталната карма, лажливецот е најлош од сите криминалци. Тоа е заради лагите на единиците на човештвото дека хуманоста како целина и самите единици мора да ги издржат страдањата и несреќите во светот. Кога лагата се мисли и кажа дека се раѓа во светот на мислата и влијае на умот на сите со кои доаѓа во контакт. Умот копнее, се стреми да ја види вистината во своја чистота. Лагата би спречила вистината да се види. Умот копнее да знае. Лагата ќе ја измами. Во својот најголем стремеж, умот ја бара својата среќа во вистината. Лагата би спречила такво достигнување. Лагите кои се универзално кажани и кои кружат во менталниот свет, облак, замаглување и го замаглуваат умот и го спречуваат да го види неговиот правилен тек. Кармата на лажливецот е постојана душевна мака, која маката се олеснува додека тој се измами себеси и другите, но маките се потенцираат при враќањето на неговите лаги кон него. Кажувањето на една лага предизвикува лажливецот да им кажам на двајца да го сокријат првото. Така, неговите лаги се размножуваат сè додека не се удрат врз него; тогаш тие се откриени и тој е презаситен од нив. Додека мажите продолжуваат да лажат, нивното незнаење и несреќа ќе продолжат.

Ако некој би знаел вистинска ментална карма, тој мора да престане да лаже. Не може јасно да се види неговото или менталното работење на друг, додека тој продолжува да ги замаглува своите и мислите на другите. Среќата на човекот се зголемува со loveубовта кон вистината заради своја корист; неговата несреќа исчезнува додека одбива да лаже. Небото на земјата ќе биде поцелосно и побрзо реализирано отколку со какви било други средства ако луѓето би го зборувале тоа што го знаат и веруваат дека е вистина. Мажот може да оствари побрз ментален напредок со тоа што ќе ја каже вистината, како што ја знае, отколку на кој било друг начин.

Сè е како карма на нечии претходни мисли: Сите физички услови на животот, како што се здравје или болест, богатство или сиромаштија, раса и социјална положба; нечија психичка природа, како што се природата и видот на неговите желби, неговата склоност кон медијација или развојот на внатрешните сетила и факултети; менталните факултети, исто така, како што е способноста да учат и да се асимилираат учења од училиштата и книгите и склоноста да истражуваат упорно. Голем дел од имотот, страдањата, психичките тенденции и менталните способности или дефектите што ги има сега, може да бидат проследени од него или некој запознаен со неговата кариера, како резултат на неговите упорни мисли и напори. Во таков случај правдата е очигледна. Од друга страна, има многу физички работи, психички склоности и ментални достоинства, кои не можат да се следат на сè што може да направи во денешниот живот. Во овој случај, тој и другите може да речат дека тој не го заслужува тоа што го има сега и дека е неправедно фаворизиран или малтретиран. Ваквата пресуда е неточна и се должи на неможноста да се поврзат сегашните ефекти со нивните минати причини.

Како резултат на многуте инкарнации на умот во човечките тела и безброј мотиви, мисли и дејства добро и лошо што се држеле, размислувале и правеле умот во други животи, се чува огромна сума на кредит и дебит за сметка на умот. Секој ум сега инкарниран има своја заслуга за многу добри работи и лоши работи за кои копнее, презира и стравува. Можеби, исто така, треба да ги има на ум и психичките достигнувања за кои сега копнее, или може да ги нема. Интелектуалните сили далеку над денешните достигнувања или нечистотија на умот може да бидат во функција. Сите овие може да бидат сосема спротивни на постојните имоти и способности, но тие мора конечно да се вратат кај својот родител.

Кармата што тој треба да ја има ја определува самиот човек. Свесно или несвесно, човекот го одредува тој одреден дел од неговата карма со која ќе страда или ужива, ќе работи или ќе ја одложи. Иако не знае како го прави тоа, сепак ги повикува во сегашноста од големиот магазин на минатото, работите и факултетите што ги има. Тој ја таложи сопствената карма, некои долго задоцнети, некои што сè уште не треба да доаѓаат. Сето ова тој го прави според својата мисла и менталниот став што тој го претпоставува. Неговиот ментален став одлучува дали е спремен или не да го стори она што треба. За некое време, тој може да избега од сегашната карма, добра или лоша, со тоа што ќе одбие да го помине тоа, кога ќе дојде, или ќе го одложи преку енергично работење во друга насока. Како и да е, тој не може да се ослободи од својата карма, освен со тоа што го прави и страда од тоа.

Постојат четири класи на лица според менталната карма што ја добиваат. Начинот на кој тие го примаат, во голема мерка го одредува начинот и видот на кармата што ја создаваат за иднината.

Прво е индивидуата која малку размислува. Тој може да биде слаб или активен. Тој го зема она што го наоѓа не затоа што не би земал подобро, туку затоа што е премногу мрзлив ниту по тело, така и во умот или и во двајцата да работи за тоа. Тој е тежок или светлосен, и се носи на површината на животот. Такви се слугите на животната средина затоа што не се обидуваат да го разберат и владеат. Environmentивотната средина не ги создава или ги одредува нивните животи, но тие избираат да ги прифаќаат работите како што ги наоѓаат и, со какви ментални сили имаат, продолжуваат да ги обликуваат своите животи според околината во која се наоѓаат. Како што се овие, ја работат својата карма кога станува збор. Тие се слуги во склоност, природа и развој.

Втората класа е онаа на лица чии желби се силни, кои се активни и енергични, а чиј ум и мисли се усогласуваат со нивните желби. Тие не се задоволни од нивната состојба и со употреба на нивниот латентен и активен ум, бараат да разменат една состојба на живот за друга. Со тоа што постојано го држат умот окупиран, тие гледаат можности за добивка и ги искористуваат. Тие ја подобруваат нивната состојба и го изоструваат умот за да видат други можности. Тие ги надминуваат физичките услови наместо да бидат задоволни од нив или да владеат. Тие ја одложија лошата карма колку што можат и ја расипуваат добрата карма што е можно побрзо. Лоша карма ја нарекуваат она што не носи никаква материјална предност, што предизвикува губење на имот, носи проблеми или предизвикува болест. Добра карма ја нарекуваат она што им дава материјално богатство, семејство и уживање. Секогаш кога ќе се појави нивната лоша карма, тие се обидуваат да го спречат тоа. Тие можат да го сторат тоа со вредна работа во телото и умот, во тој случај ја исполнуваат својата карма како што треба. Со својот ментален став во однос на нивната искреност во исполнувањето на долговите и загубите и стремејќи се искрено да ги вратат, тие преплавуваат голем дел од лошата карма; на сите кои тие се еднакви сè додека нивната решеност да дејствуваат праведно продолжува, во тој случај тие ја таложат и ја развиваат својата лоша карма и создаваат и ги ставаат во движење праведните и соодветните услови за добра карма во иднина. Но, ако тие одбијат да ги признаат или да ги платат своите долгови, и со итрина или измама да ги избегнат, тие може да спречат лошата карма да биде преплавена кога природно ќе се појави. Во овој случај, непосредната работа на сегашноста ќе ги привлече некое време, но одбивајќи да ја исполнат својата лоша карма, тие додаваат повеќе на нивните долгови. Тие можат да ги носат долговите напред, но колку подолго ќе ги носат потешки тие ќе бидат. На крај, тие не се во можност да ги исполнат барањата направени врз нив; тие веќе не можат да плаќаат голем интерес, за да продолжат со лошата карма, бара погрешно дејство. Кога лошата карма станува тешка, нивните дела мора да станат по зли да се носат по лошата карма, сè додека конечно стапката и износот на интерес е толку тешка што не се во можност да ја исполнат, не затоа што не би го направиле тоа, туку затоа што другите со чиј интерес тие се мешаат ги спречуваат. Не можејќи подолго од лукав и дуплитност да ги сокријат своите постапки и да ја избегнат катастрофата, тие ја гледаат на последната пауза и ги победува.

На оваа класа припаѓаат лицата чиишто умови се насочени кон размена на пари и имот и земји, кои вршат еден нечесен чин и го покриваат, извршуваат друг и друг, кои планираат и се поврзуваат за да ги искористат другите, кои продолжуваат да акумулираат материјално богатство дури иако нивните дела се неправедни и јасно нечесни. Тие цветаат не затоа што правдата е надмината, туку затоа што според правдата тие го добиваат она што го работат до крајно плод. Работејќи нечесно со својот ум, тие го стекнуваат она за што работат нечесно, но нивните дела се најпосле платени. Сопствената работа ги надминува; тие се уништени од праведниот закон на сопствените мисли и дела.

Меѓу нив се и лицата кои се глави или зад главите на големите индустриски институции, банки, железнички пруги, здруженија за осигурување, кои измамно им ги одземаат граѓаните на своите права, кои стекнуваат големи поседи и огромна среќа со примена на умот на физички и материјални завршува Многу такви се за време сметани за модели од оние кои копнеат да заземаат слични позиции и влијание, но кога нивната сметка ќе дојде и ја презентира банката карма и тие не можат или нема да ја исполнат, се открива нивната нечесност. Тие стануваат предмети на потсмев и презир и нивната физичка казна се изрекува на суд кој е составен од судија и порота, или е болест или злобна диспозиција, што наскоро ќе донесе физичка одмазда.

Оние на кои тие се повредени не се без нивната карма. Нивната карма е и во учењето како да се исполнат условите и во плаќањето за минатите акти кога тие самите биле погрешни сторители и сите овие се сведоци на ум против злото направено од виновникот кој со тоа натрупал богатство и имот нечесно . Според неговото издигнување ќе биде длабочината на неговиот пад.

Ова е механичка автоматска страна на кармата што има врска со реченицата изречена на физичкото тело; но никој не слуша ниту гледа како ја изрече реченицата на таквата ментална карма. Казната за ментална карма е изречена во менталните судови во кармата, сведоците и адвокатите во кои се сопствените мисли, и каде судијата е невино Его. Виновникот ја издржува казната доброволно или неволно. Служењето на реченицата доброволно е да се препознаат нечии дела и правда на казната; во овој случај тој ја учи лекцијата што треба да ги научат неговите погрешни акти и мисли. Со тоа тој го плаќа долгот на менталната карма, ја брише менталната сметка. Неподготвена издржување на казната е неговиот обид ментално да се оправда, да зацрта како да се надмине тешкотијата и да се побуни против казната; во тој случај тој не престанува да страда ментално, не успева да ја научи наменетата лекција и создава злобни услови за иднината.

Од третиот вид на поединци има такви што имаат амбиции и идеали, а чија мисла се користи за постигнување и зачувување на истите. Таквите се луѓе кои се горди на нивното раѓање или стојалиште, кои повеќе би сакале да бидат сиромашни господа или дами на „семејство“, отколку на богатите вулгарни кои се незнабожци; и оние кои се вклучени во едукативни и книжевни активности; оние со уметнички темперамент и настојување; истражувачите кои бараат да откријат нови региони; пронаоѓачи кои би довеле во употреба нови уреди; оние кои бараат воена и поморска дистинкција; оние кои се занимаваат со потраги по спор, дебати и ментални предности. Поединци од оваа класа ја развиваат својата ментална карма природно, сè додека се држат до одредена амбиција или идеал што го имаат во поглед и работат само за тоа. Но, сите начини на потешкотии и опасности им припаѓаат на оние од оваа класа, кои, губејќи го видот нивната посебна амбиција или идеалот што е во светот на мислата, се обидуваат да отстапат од нивниот посебен пат. Потоа, тие ја намалуваат кармата што ја направиле во претходните времиња, додека дејствувале во други капацитети.

На пример, тој е горд на својата лоза, мора да ја задржи „семејната чест“ и да остави други ловорики на нејзина заслуга. Ако влезе во трансакции за кои е потребна незгодност, тој може да ги продолжи некое време, но порано или подоцна оној што му завидува или некој кој неправедно се справуваше со него, ќе направи познати нечесни и срамни трансакции и ќе ги донесе светло скелетите сокриени во плакарот. Кога таквата карма ќе се појави, тогаш тој може, доколку се обиде да го прикрие своето неправедно дејство, или планира да ги извади оние од начинот на кој би биле средството за негово замаглување, ќе ја одложи неговата лоша карма за некое време, но тој не го отстранува. Тој тоа го става на своја сметка во иднина, и ќе акумулира интерес и ќе таложи во некое идно време кога ќе се обиде да бара почести и разлики кои не се со право на него. Од друга страна, ако тој треба рачно да ја исполни лошата карма и чесно да се справи со тоа, тој ќе го плати долгот, со кое однесување тој ја прави идната добра карма. Неговиот став може дури и да додаде на честа и веројатноста на семејството, а она што во почетокот може да се чинеше немилост, со своето дејствување, ќе додаде на вредноста на името на семејството.

Тој чија амбиција е во менталниот свет, иако оваа амбиција е претставена во физичкиот свет по позиција, може да ја добие својата амбиција со тоа што ќе го искористи својот ум; но неговиот настој мора да биде во согласност со неговата амбиција, во тој случај тој работи по линијата на минатото мисла и не престанува со злобна карма. Но, ако тој отстапи од ова, тој се става надвор од својата класа и брзо се одрекува од одмазда за многу дејства, освен оние што се гарантирани од неговата посебна амбиција.

Оние кои се занимаваат со образовни определби ќе постигнат успех ако образованието е предмет на нивната мисла. Не постои опасност и не се создава лоша карма се додека тие се држат до образовните амбиции. Но, кога тие бараат образование со цел бизнис или профит, или кога се прибегнуваат кон неправедни средства за да се добијат образовни позиции, тогаш конфликтните мисли во нивниот ментален свет на крајот ќе се судрат и ќе се појави бура за да се расчисти менталната атмосфера. Во тоа време тие мисли кои не се во согласност со предметот на примање и ширење на образованието се изнесени на виделина, и овие лица мора да ги средат своите сметки или, ако успеат да го одложат денот на пресметката, мора да одговараат во иднина, но мора да одговорат.

Војниците, морнарите и државниците работат според законот, само кога ќе бараат да и служат на својата земја, тоа значи благосостојба на народот. Ако нивниот предмет е благосостојбата на луѓето и само тоа, никој околности не може да интервенира со што тие можат да бидат дискредитирани. Нивните услуги можеби на почетокот не ги посакуваат луѓето, но ако тие истражат да го прават само она што е за доброто на луѓето, народот, како несвесни агенти на кармата, ќе го дознаат и тие, како и големите интелигентни агенти на кармата, ќе ги искористи услугите на таквите мажи, кои добиваат сила бидејќи одбиваат лични предности. Но, ако тие го напуштат својот предмет и ја разменуваат позицијата што ја имаат за пари, или го користат влијанието на нивната позиција за да ги продолжат своите предрасуди, тогаш тие самите ја намалуваат кармата на своите постапки. Луѓето ќе ги дознаат. Becomeе станат згрозени во очите на другите и на самите себе. Ако се научи лекцијата за правилно дејствување, тие можат да ја вратат својата моќ со плаќање на казната за погрешно дејствување и да продолжат во право.

Пронаоѓачите и откривачите се истражувачи на менталниот свет. Нивниот предмет треба да биде јавното добро, а тој меѓу нив ќе биде најуспешен во потрагата кој со нетрпение се грижи за јавното добро. Ако некој користи изум или откритие за лични цели и против други, тој може да преовладува во значително време, но на крајот тоа што го искористил против другите ќе биде свртено против него, и тој или губи или страда од она што го открил или измислен. Ова може да не се случи во животот во кој тој го злоупотребил својот успех, но сигурно ќе дојде, како во случаите на лицата чии пронајдоци биле земени од нив и користени од други, на оние кои поминуваат поголем дел од своето време, труд и пари во обидот да откријат или измислат нешто за финансиска корист, но кои не успеваат, или на оние лица кои откриле или измислиле што предизвикува нивна сопствена смрт, обесправеност или лошо здравје.

Оние со уметнички или литературен темперамент, кои го бараат својот идеал за постигнување совршенство во литературата и чии напори се направени за таа цел, ќе го реализираат својот идеал според начинот на кој работеле за тоа. Кога нивните амбиции се проституираат кон пониски цели, тие ја извршуваат кармата на нивната посебна работа. На пример, кога уметниците свртуваат напори кон правење пари, предметот на уметноста е заменет од предметот на пари или добивка и тие ја губат својата уметност, и иако не е одеднаш, тие ја губат својата позиција во менталниот свет и спуштете се на пониско ниво.

Четвртата класа на поединци се оние кои сакаат или кои поседуваат повисоки ментални факултети. Тие ставаат знаење за кој било вид над социјалната разлика или материјалното богатство. Тие се занимаваат со сите прашања на исправно и на погрешно; со филозофија, наука, религија и со политика. Политиката со која тие се загрижени не е ситниот партиски дух, незгодното работење, работата и нечесните интриги кон кои се нарекуваат политичари. Политиката со која се занимава оваа четврта класа е главно благосостојба на државата и доброто на народот, настрана од која било партија, фракција или клик. Овие политики се ослободени од измама и се занимаваат само со најдобрите средства за спроведување правда.

Оваа четврта класа е широко поделена во две групи. Оние кои бараат знаење од чисто интелектуална природа, и оние кои бараат духовно знаење. Оние што бараат знаење за интелектот, доаѓаат во духовна вистина по долги процеси на интелектуално пребарување. Оние кои сами бараат духовно знаење, ја разгледуваат природата на нештата без долги процеси на размислување и потоа го користат својот интелект при примена на духовната вистина според потребите на времето.

Се додека знаењето се бара за своја корист и да се пренесе на светот, секоја од овие групи живее според законот на знаење, а тоа е правда; но ако степенот на стекнатото знаење се користи за лични цели, подредени на амбиции, или како средство за размена, тогаш лошата карма е одеднаш расипувана или е сигурна дека ќе следи.

Општествениот круг на поединецот од прва класа е составен од ваков вид и тој се чувствува лошо со другите. Втората класа најголемото уживање го наоѓаат социјално меѓу оние кои ја разбираат и ја ценат нивната деловна способност и каде се дискутираат за теми за роднини. Понекогаш, како што се зголемуваат нивното влијание и моќ, нивните социјални цели може да бидат за кругови различни од нивните сопствени и тие се обидуваат за фурнир на општеството. Општествениот живот од трета класа ќе биде најповолен меѓу културираниот уметнички темперамент или литературни достигнувања. Социјалните склоности од четвртата класа не се за конвенциите на општеството, туку за дружење на оние што имаат знаење.

Со една од првата класа, индивидуалните предрасуди се силни кога се возбудуваат. Тој обично смета дека земјата во која е роден е најдобра; дека другите земји се варварски во споредба со неговите. Со него владеат неговите предрасуди и партискиот дух во политиката. Политиката на поединецот од втора класа зависи од бизнисот. Тој нема да ја втурне својата земја во војна или какво било претпријатие, ниту пак ќе фаворизира ниту една институција што би се мешала во неговите деловни интереси. Реформите во политиката се одобруваат или се толерираат сè додека тие нема да ги намалат залихите или да се мешаат во трговијата, а со тоа да влијаат на неговиот просперитет. Политиката на поединецот од трета класа ќе биде под влијание на прашања од етика и конвенцијата; тој ќе ги поддржува долго воспоставените обичаи и ќе им даде предност на педигре и образование за политички прашања. Политиката на поединецот од четврта класа е политика на правична и чесна влада, за одбрана на правата на граѓаните и на државата, со цел правда кон другите земји.

Во првата класа, поединецот ја наследува и следи религијата што ја подучуваат неговите родители. Тој нема да има друг затоа што никој друг не му е познат, а тој претпочита да го користи она што го има, наместо да го доведе во прашање правото на тоа. Во втората класа религијата на поединецот е онаа што му нуди најмногу. Тој ќе го размени оној што го научил, ако со тоа другиот ќе го ослободи за извршување на одредени кривични дела и ќе му ја даде најдобрата зделка за рајот. Можеби не верува во религијата како правило на животот, но знаејќи за неизвесноста на смртта и не сакајќи да биде фатен од тоа, тој, како добар деловен човек, се подготвува за непредвидени ситуации. Иако е млад и силен можеби не верува во иден живот, но бидејќи знае дека е подобро да се биде сигурен од жал, тој купува акции во таа религија што ќе му ја даде најдобрата вредност за неговите пари, а тој ги зголемува полисите за осигурување како тој ја приближува таа иднина. Религијата на поединецот од трета класа е од морална и етичка природа. Можеби станува збор за државна религија, на која присуствуваат долги церемонии и ритуали, имаат погазност и величественост, или херојска религија, или онаа која привлекува сентиментална и емотивна природа. Поединци од четврта класа имаат религија на знаење. Тие не се ревносни во однос на прашањата на верата или догмите. Тие го бараат духот отколку формата што ја анимира.

Филозофијата на индивидуата од прва класа е да знаете како да го оживеете неговото живеење на најлесниот начин. Индивидуата од втора класа гледа на животот како одлична игра полна со неизвесности и можности; неговата филозофија е да се подготви против првиот и да го искористи второто. Тој е многу добар студент на слабостите, предрасудите и моќите од човековата природа и ги користи сите нив. Тој ги ангажира оние од прва класа кои не можат да управуваат со другите, се комбинираат со другите од сопствената класа и преговараат за таленти и овластувања од третата и четвртата класа. Поединците од третата класа ќе го гледаат светот како одлично училиште во кое тие се студенти, а позициите, околностите и околината како предмет на нивното проучување и разбирање во животот. Филозофијата на поединецот од четвртата класа е да ја пронајде својата вистинска работа во животот и како да ги извршува своите должности во однос на таа работа.

(Продолжува)