Духовната Карма е одредена со употреба на знаење и моќ на физичкиот, психичкиот, менталниот и духовниот човек.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

Карма

IX

Духовна карма

Идејата за секс се манифестира со растот на физичкото тело; така и идејата за моќ. Моќта прво се изразува во можноста да се брани и да се грижи за телото, потоа да се обезбедат услови кои сексот му го сугерира на умот колку што е потребно или пожелно.

Бидејќи сексот продолжува да доминира во умот, се повикува моќ да ги обезбеди потребните, удобности, луксуз и амбиции што сексот му ги сугерира на умот. За да можат да се добијат овие предмети, човекот мора да има размена на средства со која може да се набави. Ваквите средства за размена ги договараат сите луѓе.

Меѓу примитивните трки, се вреднуваа оние работи што обезбедија општа побарувачка. Членовите на племето или заедницата настојувале да ги стекнат и акумулираат работите што другите сакале да ги поседуваат. Така се одгледуваа стада и стада и најголемо влијание имаше сопственикот на најголемите. Ова влијание беше препознаено како негова моќ и конкретниот симбол за тоа беа неговите поседи, со кои се тргуваше за целите и предметите, како што сугерираат сетилата. Со зголемувањето на индивидуалните поседи и растот на луѓето, парите станаа среден размена; пари во форма на школки, украси или парчиња метали, измислени и дадени одредени вредности, за кои беше договорено да се користат како мерка за размена.

Бидејќи човекот видел дека парите се мерка на моќ во светот, тој со нетрпение сака да ја добие преку парите моќта што ја бара и со која може да обезбеди и други физички добра. Затоа, тој настојува да стекне пари со тежок физички труд или со шемирање и маневрирање во различни насоки за да заработи пари и со тоа да добие моќ. И така, со силно тело на секс и големи суми пари, тој е во можност или се надева дека ќе може да го искористи влијанието и да ја искористи моќта и да ужива во задоволствата и да ги реализира амбициите кои неговиот пол копнее во деловните, социјалните, политичките , религиозен, интелектуален живот во светот.

Овие двајца, пол и пари, се физички симболи на духовната реалност. Сексот и парите се симболи во физичкиот свет, се од духовно потекло и имаат врска со духовната карма на човекот. Парите се симбол на моќ во физичкиот свет, кој му обезбедува на сексот средства и услови на уживање. Има пари на секс во секое тело на секс што е моќ на сексот и што го прави сексот силен или убав. Тоа е од употребата на овие пари во телото што ја издвојува духовната карма на човекот.

Во светот, парите се претставени со два стандарда, едниот е злато, а другиот сребрен. И во телото, златото и среброто постојат и се ковани како средство за размена. Во светот, секоја земја монети и злато и сребро, но се етаблира според стандардот на злато или стандардот на среброто. Во телата на човештвото, секој пол кова злато и сребро; телото на човекот е утврдено според стандардот на злато, телото на жената под стандардот на среброто. Промената на стандардот би значела промена во формата и редоследот на власта во која било земја на светот и на ист начин во човечко тело. Покрај златото и среброто, други метали со помала вредност се користат во земјите од светот; и она што одговара на такви метали како бакар, олово, калај и железо и нивни комбинации, се користи и во телото на човекот. Стандардните вредности, сепак, во телата на пол се злато и сребро.

Сите го знаат и ценат златото и среброто што се користи во светот, но малкумина од луѓето знаат што е златото и среброто во човештвото. Од оние што знаат, помалку сè уште го ценат златото и среброто, а од овие малкумина, сè уште малкумина знаат за или можат да го стават златото и среброто во човештвото во други намени отколку обичните размени, размената и трговијата меѓу половите.

Златото во човекот е семениот принцип. Семенскиот принцип[1][1] Семиналниот принцип, овде таканаречен, е невидлив, нематеријален, незабележлив за физичките сетила. Тоа е она од кое доаѓа врнежите за време на сексуалната заедница. кај жената е среброто. Системот низ кој циркулира семенскиот принцип кај мажот или жената, и кој ја печати својата паричка според стандардот на неговата конкретна влада, е според формата на владеење на која е воспоставено физичкото тело.

Лимфата и крвта, како и симпатичкиот и централниот нервен систем имаат секој свој сребрен и златен, а секој е од ликот на злато и сребро. Заедно, тие се фактори во рударството од страна на семесталниот систем, кој го парира среброто или златото според полот. По природните ресурси на телото и неговата способност да го парира златото и среброто зависи дали има моќ.

Секое човечко тело на секс е самостојна влада. Секое човечко тело е влада која има божествено потекло и духовна, како и материјална моќ. Човечкото тело може да се спроведува според неговиот духовен или материјален план или според обете. Малкумина од кој било пол имаат влада на телото според духовното знаење; повеќето тела се управуваат според физички закони и планови, така што парите што се коваат во секое тело се прилагодени за употреба или злоупотреба на власта само на нејзиниот пол, а не според духовниот закон. Односно, златото или среброто од сексот, што е нејзин семеен принцип, се користи за размножување на видовите или за уживање во задоволството на сексот, а златото и среброто што е ископано од страна на конкретната влада се користи толку брзо како што е ковано. Покрај тоа, се поставуваат големи барања од владата на тело; нејзината ризница е исцедена и исцрпена од трговијата со други тела и честопати е водена во долгови преку ексцеси и обиди да потроши повеќе пари во трговија со други отколку што е во можност да набави нејзината нане. Кога тековните трошоци на нејзината локална самоуправа не можат да бидат одложени, страдаат одделенијата на сопствената власт; потоа следете паника, општ недостаток и тешки времиња, а телото станува несолвентно и станува заболено. Телото е осудено за банкрот, а човекот е повикан на невидлив суд, од страна на смртниот службеник. Сето ова е според духовната карма на физичкиот свет.

Физичката манифестација има духовно потекло. Иако повеќето активности се одвиваа во физичка манифестација и во отпад, постои одговорност пред духовниот извор и затоа човекот мора да претрпи духовна карма. Семиналниот принцип е моќ која има свое потекло во дух. Ако некој го користи за физичко изразување или занесеност, тој претрпува одредени последици, кои последици се неизбежно болест и смрт на физички план и губење на духовното знаење и губење на чувството за можноста за бесмртност.

Оној што би научил и знаел за духовната карма, за духовниот закон и за внатрешните причини за појавите на природата и човекот, мора да ги регулира своите постапки, желби и мисли според духовниот закон. Тогаш ќе открие дека сите светови имаат свое потекло и подлежат на духовниот свет, дека физичките, психичките и менталните тела на човекот во нивните неколку зодијаци или светови се субјекти на и мора да му оддадат почит на духовниот човек во неговиот духовен свет или зодијак. Тој тогаш ќе знае дека основниот принцип е духовна моќ на физичкото тело и дека духовната моќ не може да се користи само за физичко препуштање, без човекот да банкротира во физичкиот свет и да изгуби кредит во другите светови. Тој ќе открие дека, како што тој го цени изворот на моќ во кој било свет и работи за предметот што го цени, ќе го добие она за што работи во физичкиот, психичкиот, менталниот или духовниот свет. Оној што ќе ја разгледа својата сопствена природа за изворот на моќ ќе открие дека изворот на целата моќ во физичкиот свет е семеен принцип. Тој ќе открие дека во кој било канал го претвора семиналниот принцип, во тој канал и преку тој канал ќе се сретне со повратите и резултатите од неговото дејствување, а според правилното или погрешно користење на неговата моќ ќе му биде вратено во нејзините добри или лоши ефекти, кои ќе бидат неговата духовна карма на светот во кој ја искористи својата моќ.

Иако човекот е духовно суштество, тој живее во физичкиот свет и подлежи на законите на физичкото, бидејќи патникот подлежи на законите на странска земја која ја посетува.

Ако некој што патува во странска земја троши и троши не само пари што ги поседува, туку ги повикува, ги троши и ги исцрпува своите капитали и кредити во родната земја, тој не само што не може да се одржува во странска земја, туку не може и да се врати во својата земја. Тогаш тој е напуштен од неговиот вистински дом и пистата без супстанции во земјата туѓа за него. Но, ако наместо да ги троши парите што ги има, тој мудро ги користи, тој ја подобрува не само земјата што ја посетува, додавајќи го своето богатство, туку за возврат е подобрено од посетата и со искуство и додава на својот капитал дома. знаење.

Кога инкарниралниот принцип на умот по долго патување надолу од надземните земји ја помина границата на смртта и се роди и го зафати своето живеалиште во физичкиот свет, се етаблира во тело на еден од полот и мора да се управува според стандардот на маж или жена. Додека неговиот / нејзиниот стандард не му стане познат, тој или таа живее обичен и природен живот според природниот закон на физичкиот свет, но кога стандардот на неговиот пол ќе стане очигледен за него или неа, од тоа време тој или таа ја започнува нивната духовна карма во физичкиот свет.

Оние што одат во странска земја се од четири класи: некои одат со цел да го направат свој дом и да го поминат остатокот од деновите таму; некои одат како трговци; некои како патници на турнеја низ откритие и поуки, а некои се испраќаат со посебна мисија од сопствената земја. Сите човечки суштества кои доаѓаат во овој физички свет припаѓаат на една од четирите класи на умови, и како тие делуваат во согласност со законот на соодветната класа и вид, така ќе биде и духовната карма на секоја од нив. Првиот се регулира главно од физичката карма, втората главно од психичката карма, третата главно од менталната карма и четвртата главно од духовната карма.

Умот кој се инкарнира во тело на секс со решеност да ги живее своите денови овде е претежно оној кој во претходните периоди на еволуција не се инкарнирал како човек и сега е тука во сегашната еволуција со цел да ги научи начините на светот. Таквиот ум учи да ужива во светот темелно преку физичкото тело што му припаѓа на умот. Сите негови мисли и амбиции се центрирани во светот и се купуваат и купуваат преку моќта и стандардот на нејзиниот пол. Влегува во партнерство и ги комбинира интересите со тело од спротивен стандард што според тоа најдобро ќе го одразува она што го бара. Легитимната употреба на златото и среброто на семиналниот принцип е или треба да биде според законите за пол и сезона како што е пропишано од природата, кои доколку се почитуваат би ги зачувале телата на двата пола во здравството во текот на целиот период од нивниот живот како што е назначено од природата. Познавањето на законите за сезоните во сексот човештвото го изгуби многу векови, поради долго продолжено одбивање да ги почитува. Оттука болките и болките, лошите страни и болести, сиромаштијата и угнетувањето на нашата раса; оттука и таканаречената злобна карма. Тоа е резултат на неправилна сексуална трговија надвор од сезоната, и сите его кои влегуваат во физички живот мора да ја прифатат општата состојба на човештвото како што е донесено од човекот во претходните возрасти.

Дека постои закон на време и сезоната во сексот се покажува меѓу животните. Кога човештвото живееше според законот на природата, половите се обединија само во годишните времиња на сексот, а резултатот од таквата пресметка беше доведување во светот на едно ново тело за волотиран ум. Тогаш човештвото ги знаеше своите должности и ги извршуваше природно. Но, додека размислуваа за функцијата на нивниот пол, човештвото сфати дека истата функција може да се изврши и надвор од сезоната, а честопати и за уживање само и без присутните резултат на раѓањето на друго тело. Бидејќи умовите го видоа ова и, со оглед на задоволството, наместо на должноста, подоцна се обидоа да ја избегнат должноста и да се занесат со задоволство, човештвото веќе не живееше во заедничко законско време, туку го занесе своето незаконско задоволство, што, како што сметаа, не присуствуваше на резултати. одговорност. Но, човекот не може долго да го користи своето знаење спротивно на законот. Неговата континуирана недозволена трговија резултираше со конечно уништување на трката и во неуспех да ги пренесе своето знаење на оние што го следат. Кога природата открива дека на човекот не може да му се верува со нејзините тајни, тој го лишува од своето знаење и го сведува на незнаење. Како што траеше трката, егоите кои направија духовна грешка на физичкиот живот, продолжија и продолжуваат да се инкарнираат, но без знаење за законот на физичкиот живот. Денес многу од егоите кои потоа се воплотираат, сакаат деца, но се лишени од нив или не можат да ги имаат. Другите не би ги имале ако можеле да го спречат тоа, но не знаат како, а децата им се раѓаат и покрај обидите за превенција. Духовната карма на расата е дека тие се во сите времиња, во и надвор од сезоната, застанати и замаглени од желбата за трговија со секс, без да се запознаат со законот кој управува и контролира нејзиното дејствување.

Оние кои во минатото живееле во согласност со законите за секс за да се здобијат со физичка важност и придобивки во физичкиот свет, се поклонувале на богот на сексот кој е духот на светот и како што тоа го правеле така тие го задржале здравјето и стекнале пари и имале важноста во светот како трка. Ова беше законско и исправно за нив бидејќи го прифатија физичкиот свет како свој дом. Со такви, имотите се стекнале со моќта на златото и среброто. Тие знаеја дека со пари можат да заработат пари, дека за да се направи злато или сребро, мора да има злато или сребро. Тие знаеја дека не можат да ги трошат парите од нивниот пол и ја имаат моќта што парите на нивниот пол ќе им ги дадат доколку се заштедат. Така, тие го акумулираа златото или среброто од нивниот пол, а тоа ги направи силни и им даде моќ во светот. Многу поединци од таа античка раса продолжуваат да се инкарнираат денес, иако сите не ја знаат причината за нивниот успех; тие не го ценат и му даваат на сопругот златото и среброто од нивниот пол како што тоа го правеа во приходот.

Човекот од втора класа е оној кој научил дека има друг свет од физичкото и дека наместо еден, има многу богови во психичкиот свет. Тој не ги става сите свои желби и надежи во физичкиот свет, но се обидува да го доживее преку физичкиот сè што има над тоа. Тој се обидува да ги дуплира во психичкиот свет сетилата што ги користи во физичкото. Тој дознал за физичкиот свет и сметал дека физичкиот свет е сè, но откако ќе почувствува друг свет, тој престанува да го цени физичкото како што правел и почнува да ги разменува работите на физичкото за другите во психичкиот свет. Тој е човек со силни желби и предрасуди, лесно преместен во страст и гнев; но иако е чувствителен на овие приврзаности, не ги знае како што се.

Доколку неговото искуство го натера да научи дека има нешто надвор од физичкото, но не му дозволува да запре и да види во новата сфера што влегол и тој заклучува дека како што тој погрешил во претпоставката дека физичкиот свет е свет на реалноста и единствениот свет од кој можеше да го знае, па затоа може да погреши и да претпостави дека психичкиот свет е свет на конечна реалност и дека може да има или мора да има нешто што е над дури и психичкото подрачје, и ако тој направи не обожувајте ништо од работите што тој ги гледа во неговиот нов свет, тој нема да биде контролиран од нив. Ако е сигурен дека она што го гледа сега во психички е исто толку реално како што знаел физичкиот свет да биде реален, тогаш тој изгубил со својата зделка затоа што се откажува од својата сигурност на физичкото и е безнадежно неуки како што предизвикува во психички, и покрај сите нови искуства.

Духовната карма на оваа втора класа патници зависи од тоа колку и на кој начин го трошат златото или среброто од нивниот пол во замена за нивните вложувања во психичкиот свет. За некои мажи, познато е дека за да се живее во психичкиот свет, функцијата на сексот се пренесува во психичкиот свет. Други се игнорантни за тоа. Иако треба да биде општо познато, сепак повеќето кои одат на седници или имаат психички искуства не се свесни дека за да обезбедат такво искуство, се бара нешто од себе за замена за искуството. Ова е магнетизам на нивниот пол. Разменувањето на обожавање на еден бог за оној на многу богови резултира во растурање на нечија посветеност. Да се ​​откажете од златото или среброто од нечиј пол, намерно или на друг начин резултира во слабеење и губење на моралот и отстапување на многу форми на ексцеси и поднесување на контролата од кое било боговоделство кое обожава.

Духовната карма на оној што функционира во психичкиот свет е зло ако тој, човечки, свесно или несвесно, незнајно или намерно, се откажува од која било или од целата сексуална моќ на своето тело да се осудува на психичкиот свет. Ова се прави непроменливо ако трча по него, игра со или се поклонува на кој било феномен или експерименти со психичкиот свет. Еден човек оди и се соединува со предметот на своето обожавање. Преку телесна загуба со психичка пракса, човекот на крајот може да ги спои сите свои сили со елементарните духови на природата. Во тој случај тој ја губи својата личност. Духовната карма е добра во случај на оној кој препознава или знае за психичкиот свет, но кој одбива да има никаква трговија со битиите на психичкиот свет сè додека не ги контролира надворешните изрази на психичката природа во себе, како што е страста, гневот и пороците генерално. Кога некој одбил психички комуникации и искуства и вложи секакви напори за да ја контролира неговата ирационална психичка природа, резултатот од неговата одлука и напор ќе биде стекнување на нови ментални факултети и моќ. Овие резултати следуваат затоа што кога некој го потрошил на психички план златото или среброто од неговиот пол, тој ја дава таа духовна моќ што ја имал и е без моќ. Но, тој што заштедува или користи злато или сребро од неговиот пол за да се здобијат со моќта на златото или среброто, го контролира трошењето на страстите и желбите и стекнува поголема моќ како резултат на неговата инвестиција.

Човекот од трет вид е од таа класа на его кои, откако научиле голем дел од физичкиот свет и собрале искуство во психичкиот свет, се патници кои избираат и утврдуваат дали ќе бидат духовни минувачи и ќе се сојузуваат со бескорисни и уништувачи на природата, или дали тие ќе станат духовно богати и моќни и сојузнички се со оние кои работат за индивидуална бесмртност.

Духовните минувачи на менталниот свет се оние кои, откако живееле во психички и работеле во менталниот, сега одбиваат да ги изберат духовните и бесмртните. Така, тие остануваат малку во ментална смисла и го свртуваат вниманието кон потраги од интелектуална природа, потоа се посветуваат на потрагата по задоволство и ја трошат менталната моќ што ја стекнаа. Тие се посветуваат целосно на своите страсти, апетити и задоволства и откако ќе ги потрошат и исцрпат ресурсите на нивниот пол, завршуваат во последното воплотување како идиоти.

Она што треба да се смета за добра духовна карма на оваа трета класа мажи е тоа што, по долгата употреба на своето тело и пол во физичкиот свет, и откако ќе ги искусите емоциите и страстите и ќе се обидете да ги искористите во најдобри причини и после развојот на нивните ментални способности, тие сега се во можност и одлучуваат да одат напред во повисокиот духовен свет на знаење. Постепено тие одлучуваат да се идентификуваат со она што е супериорно во однос на само интелектуалното поздравување, прикажување и украсување. Тие учат да ги разгледуваат причините за нивните емоции, се обидуваат да ги контролираат и користат соодветни средства за да го запрат отпадот и да ги контролираат функциите на сексот. Тогаш тие гледаат дека се патници во физичкиот свет и потекнуваат од земја која е физичка странска. Тие ги мерат сите искуства и ги набудуваат низ нивните тела според стандард повисок од физичкиот и психичкиот, а потоа и физичките и психичките состојби им се појавуваат како што порано не се појавиле. Како патници кои минуваат низ различни земји, тие судат, критикуваат, слават или осудуваат сè што гледаат, според стандардот на она што тие ја замислуваат нивната земја.

Додека нивните проценки се засноваа на физичките вредности, формите и обичаите во кои се одгледувани, нивните проценки честопати беа погрешни. Но, патникот од менталниот свет кој е свесен за себе како таков, има различен стандард на вреднување од оние кои сметаат дека се постојани жители на физичкиот или психичкиот свет. Тој е студент што учи правилно да ги процени вредностите на нештата на земјата во која се наоѓа, и нивната поврзаност, употреба и вредност со земјата од каде што дошол.

Мислата е неговата моќ; тој е мислител и ја цени моќта да размислува и да размислува над задоволствата и емоциите на психизмот и сексот, или поседувањето и парите на физичкиот свет, иако можеби сеуште е привремено измамен и има ментална визија зафатена од овие за време Тој гледа дека иако парите се моќта што го придвижува физичкиот свет, и иако силата на желбата и силата на сексот ги насочуваат и контролираат тие пари и физичкиот свет, мислата е силата што ги придвижува и овие. Така, мислителот ги продолжува своите патувања и патувања од живот во живот кон својата цел. Неговата цел е бесмртност и духовен свет на знаење.

Добрата или злата духовна карма на третиот вид човек зависи од неговиот избор, од тоа дали тој сака да оди напред кон бесмртност или назад кон елементарни услови и од употреба или злоупотреби на неговата моќ на размислување. Тоа е одредено од неговиот мотив во размислување и во изборот. Ако неговиот мотив е да има живот на леснотија и тој да избере задоволство ќе го има додека трае неговата моќ, но како што оди тој ќе заврши во болка и заборавот. Тој нема да има моќ во светот на мислите. Тој се враќа во емотивниот свет, ја губи силата и моќта на својот пол и останува немоќен и без пари или ресурси во физичкиот свет. Ако неговиот мотив е да ја знае вистината, а тој да избере живот на свесна мисла и работа, тој стекнува нови ментални факултети и силата на неговата мисла се зголемува додека тој продолжува да размислува и работи, сè додека неговата мисла и работа не го доведат до живот во која тој всушност започнува да работи за свесно бесмртно живеење. Сето тоа е утврдено од употребата на која тој ја става духовната моќ на неговиот пол.

Менталниот свет е свет во кој мажите мора да изберат. Тогаш тие мора да одлучат дали ќе продолжат со или пред трката на ега на кои припаѓаат или на кои работат. Тие можат да останат во менталниот свет само некое време. Тие мора да изберат да продолжат понатаму; инаку ќе се вратат. Како и сите родени, тие не можат да останат во детската состојба или во младоста. Природата ги носи до машкост каде што мора да бидат мажи и да ги преземе одговорностите и должностите на мажите. Одбивањето да го сторат тоа ги натера да станат бескорисни. Менталниот свет е свет на избор, каде човекот ја доживува својата моќ да избере. Неговиот избор се определува со неговиот мотив во изборот и целта на неговиот избор.

Од четвртиот вид е оној кој е во светот со одредена цел и мисија. Тој одлучи и ја избра бесмртноста како негов предмет и знаење како негова цел. Тој не може, ако сакаше, да го преобрати човекот од пониските светови. Неговиот избор е како раѓање. Тој не може да се врати во државата пред раѓањето. Тој мора да живее во светот на знаењето и да научи да прерасне во целосен раст на човекот на знаење. Но, не сите мажи кои се во оваа четврта класа на духовна карма не го достигнаа целосниот статус на човек со духовно знаење. Оние што толку постигнале, сите не живеат во физичкиот свет и оние што живеат во физичкиот свет не се расејуваат меѓу обичните луѓе. Liveивеат во такви делови на светот, како што тие знаат дека е најдобро за нив да ја завршат својата работа во извршувањето на својата мисија. Другите инкарнирани его кои се од четвртата класа се со различен степен на достигнување. Можеби работат во и преку условите што ги дава менталниот, психичкиот и физичкиот човек. Може да се појават во која било состојба на животот. Тие можат да имаат малку или многу поседи во физичкиот свет; тие можат да бидат силни или убави, или слаби и домашни во сексот и емоционалната природа и може да изгледа дека се одлични или малку по нивната ментална моќ и добро или зло по карактер; сето ова е утврдено по сопствен избор и нивната мисла и работа и акција во и преку нивното тело на секс.

Четвртиот вид маж или нејасно ќе сфати дека мора да биде претпазлив во контролата на функциите на сексот, или тој знае дека мора да ги искористи сите средства и напори за да ги контролира своите страсти, апетити и желби, или тој јасно ќе ја согледа вредноста и моќ на мислата, или тој ќе знае одеднаш дека мора да ја култивира моќта на мислата, да ја искористи целата сила на неговите емоции и да престане да го троши сексот во градењето на карактерот, стекнувањето знаење и постигнувањето бесмртност.

Пред да размислат за тоа, луѓето во светот не размислуваат како и зошто нечиј пол и силите што поминуваат низ него можат да имаат што да се однесуваат со духовната карма. Тие велат дека светот на духот е премногу далеку од физичкиот за да ги поврзе двајцата и дека духовниот свет е таму каде што се Бог или боговите, додека, полот на нечиј и неговите функции е прашање на кое тој треба да молчи и со кое тој сам е загрижен, и дека таквата деликатна материја треба да се чува во тајност и да не се известува пред јавноста. Особено заради таква лажна деликатес преовладува болест и незнаење и смрт меѓу расите на човекот. Колку е послободен човекот за лиценца на дејствување на неговиот пол, толку е понаклонет тој да зачува скромна тишина за вредноста, потеклото и моќта на сексот. Колку повеќе се преправа на морал, толку поголем ќе биде неговиот обид да се разведе од она што го нарекува Бог од неговиот пол и неговите функции.

Оној што ќе се распраша спокојно за материјата, ќе види дека сексот и нејзината моќ им е најблизу на сите што стиховите на светот ги опишуваат како Бог или богови што дејствуваат во духовниот свет, без оглед дали се нарекува рај или со кое било друго име. Многу од нив се аналогии и преписки што постојат меѓу Бога во духовниот и сексот во физичкиот свет.

За Бога се вели дека е создателот на светот, неговиот чувар и неговиот уништувач. Силата која работи преку секс е прогресивна моќ, која го нарекува телото или новиот свет во живот, што го зачувува во здравјето и што предизвикува негово уништување.

За Бога се вели дека создал не само луѓе, туку и сè што е во светот. Силата што работи преку секс предизвикува не само постоење на целото создавање на животни, туку се гледа дека истиот принцип е оперативен во целиот живот на клетките и низ секое одделение на зеленчуковото кралство, минералниот свет и низ сите неформирани елементи. Секој елемент се комбинира со другите со цел да се создадат форми и тела и светови.

За Бога се вели дека е давател на големиот закон со кој мора да живеат сите суштества на неговото создавање и за обидот да се пробие што мора да страдаат и да умрат. Силата која работи преку секс ја пропишува природата на телото што треба да се нарече во постоење, ги импресионира формите што мора да ги почитува и законите според кои мора да се живее неговиот термин на постоење.

За Бог се вели дека е jeубоморен Бог, кој ќе ги поддржува или казнува оние што го сакаат и чествуваат, или оние што не го почитуваат, благословуваат или го вознемируваат. Силата на сексот ги фаворизира оние што го почитуваат и го чуваат, и ќе ги дадат со сите придобивки за коишто се вели дека Бог им одговара на оние со, кои го негуваат и го обожаваат; или моќта на сексот ќе ги казни оние што губат, прават светлина, ја возвраќаат, хулираат или го обесчестуваат.

Десетте заповеди од западната Библија, како што се вели, му биле дадени на Мојсеј од Бога, ќе се смета дека се применливи за силата на сексот. Во секој стих што зборува за Бога, се гледа дека Бог може да има кореспонденција и аналогија со моќта што работи преку сексот.

Многумина ги виделе блиските аналогии помеѓу моќта, претставени со секс со силите на природата и со она што се вели за Бога, како што е претставено во религиите. Некои од овие кои се духовно склони се многу шокирани и предизвикаа да чувствуваат болка и да се прашуваат дали, на крајот на краиштата, Бог би можел да биде само битие слично на оние од сексот. Други со помалку почитувана природа и кои се чувствително наклонети, ги воодушевуваат и ги обучуваат своите лекави умови да учат неколку кореспонденции и да размислуваат за размислувањето дека религијата може да се гради врз идејата за секс. Многу религии се религии на секс. Но, тој ум е морбиден што замислува дека религијата е само обожавање на сексот и дека сите религии се фалични и физички по потекло.

Фалиските обожаватели се ниски, деградирани и дегенерирани. Тие се неуки сензуалисти или измами кои играат и грабнуваат сексуална природа и сензуален ум на мажите. Тие wallиркаат во нивните деградирани, фулзозни и искривени фенси и шират неморални заболувања во светот на умови кои се подложни на ваква зараза. Сите фалистичари и обожаватели на секс под какви било претензии се богохулни идолопоклоници и озборувачи на еден Бог во човекот и човекот.

Божествената во човекот не е физичка, иако сите нешта вклучени во физичкото потекнуваат од Божественото. Еден Бог и Бог кај луѓето не е битие на секс, иако е присутен и му дава моќ на физичкиот човек дека преку својот пол може да научи за светот и да израсне од него.

Тој што би бил од четвртиот вид човек и би се однесувал со знаење во духовниот свет, мора да ги научи употребите и контролата врз неговиот пол и неговата моќ. Потоа, ќе види дека живее подлабок и повисок живот во и супериорна во однос на менталните и психичките и физичките тела и нивните светови.

Крајот

Оваа серија написи за Карма во блиска иднина ќе биде отпечатена во форма на книга. Пожелно е нашите читатели да ги испратат на своја корист пред уредникот своите критики и приговори за објавениот труд, и исто така да испратат какви било прашања што тие посакуваат во врска со темата Карма (Ед).

Забелешката на уредникот погоре беше вклучена со оригиналниот едиторијал Карма, кој беше напишан во 1909. Повеќе не се применува.

[1] Семениот принцип, овде таканаречен, е невидлив, нематеријален, незабележлив за физичките сетила. Тоа е она од кое доаѓа врнежите за време на сексуалната заедница.