НА

ЗБОРОТ

ЖИВИ

(Продолжува)

Близу секој има поим за тоа што се нарекува живо, а поимот се заснова на нештата и државите што тој најмногу ги посакува или идеалите кон кои се стреми. Тој смета дека реализацијата на неговите предмети во животот ќе живее и дека нештата за кои се тврдат другите се од мала вредност кога се споредуваат со целта на неговата намера. Се чини дека секој е уверен дека знае што навистина е живеење, а за тоа се стреми со тело и ум.

Уморен од градската мелење, оној што го идеализира едноставниот живот е сигурен дека живеењето може да се најде во тишината на земјата, среде пастирските сцени и каде што може да ужива во свежината на шумите и сонцето на полињата, и ги жали оние околу него што не го знаат ова.

Нестрплив со својата напорна и долга работа и монотонијата на земјата, и чувствувајќи се дека тој едноставно истроши егзистенција на фармата, амбициозната младина е уверена дека може во градот да знае само што е живеење, во срцето на бизнисот и меѓу брзањето на мноштвото.

Со мислата за дом, човекот во индустријата работи дека може да го засолни семејството и да ужива во леснотијата и удобноста што ќе ја заработи.

Зошто треба да чекам да уживам во животот, смета ловецот на задоволство. Не го одложувајте за утре што уживате денес. Спорт, игри, коцкање, танцување, вкусни принцези, очила за клинчење, мешање на магнетизам со другиот пол, ноќи на веселост, ова е за него живеење.

Со неговите желби не задоволни, но плашејќи се од привлечноста во човековиот живот, аскерот го смета светот како место што треба да се избегнува; место каде што змиите демнат и волци се подготвени да ги проголта; таму каде што умот е зафатен од искушенија и измама, а месото е во ситни чувства; каде страста е широко распространета и болест е присутна. Тој оди на едно затскриено место што таму може да ја открие за себе тајната на вистинското живеење.

Незадоволни од нивниот живот во животот, неинформираните сиромашни зборуваат грубо на богатство и со завист или восхит им укажуваат на работите на социјалниот сет и велат дека овие можат да уживаат во животот; дека тие навистина живеат.

Она што се нарекува општество, е составено доста често од меурчиња на сртот на брановите на цивилизацијата, кои се исфрлаат од агитации и борби на умовите во морето на човечкиот живот. Оние во општеството со време гледаат дека приемот е со раѓање или со пари, ретко по заслуга; дека фурнирот на модата и механиката на манири го проверуваат растот на умот и го искривуваат карактерот; дека општеството е управувано од строги форми и неизвесен морал; дека има глад за место или корист и да работи со ласкање и измама за да го обезбеди и задржи; дека има напори и борби и интриги за шупливи триумфи проследени со залудно жалење за изгубениот престиж; дека острите јазици удираат од скапоцени грла и оставаат отров во нивните испосни зборови; дека таму каде што задоволството ги тера луѓето да го следат, и кога ќе се смират на заматените нерви, тие ги камшикуваат своите ликови за да обезбедат нови и често основни возбудувања за нивните немирни умови. Наместо да бидат претставници на културата и вистинското благородништво на човековиот живот, општеството, како што е, го гледаат оние што го надживеале неговиот гламур, да бидат главно како миење и лебдат, фрлени на песок од брановите на среќата од морето на човечкиот живот. Членовите на општеството некое време треперуваат во сонцето; и потоа, без допир со сите извори на нивните животи и не можат да задржат цврста основа, тие се избришани од брановите на богатството или исчезнуваат како нестации, како пената што е разнесена. Општеството малку шанси им дава на своите членови да знаат и да контактираат со струите во нивниот живот.

Остави го патот на светот, прифати ја верата, изјасни се за искрениот проповедник и свештеник. Влезете во црквата и верувајте, и ќе најдете мелем за вашите рани, утеха за вашите страдања, патот до небото и неговите радости на бесмртниот живот и круната на славата како ваша награда.

За оние што беа отфрлени од сомнежите и уморот од битката со светот, оваа покана е она што беше нежно привлечноста на нивната мајка во повој. Оние што се истрошени од активности и од притисок на животот, можат да најдат одмор во црквата некое време и да очекуваат да имаат бесмртни живот по смртта. Тие треба да умрат за да победат. Црквата не го има и не може да го даде она за кое тврди дека е чувар. Бесмртниот живот не се наоѓа по смртта ако не се добие претходно. Бесмртниот живот мора да се живее пред смртта и додека човекот е во физичко тело.

Како и да е, и какви и да се фази на животот може да се испитаат, за секоја ќе се види дека е незадоволителна. Повеќето луѓе се како тркалезни штипки во квадратни дупки за кои не им одговара. Некој може да ужива во своето место во животот некое време, но тој се заморува веднаш штом или пред да научи што треба да го научи; тогаш тој копнее по нешто друго. Оној што гледа зад гламурот и испитува која било фаза од животот, открива во него разочарување, незадоволство. Можеби ќе му треба со векови на човекот да го научи ова ако не може, или не ќе го види. Сепак, тој мора да научи. Времето ќе му даде искуство, а болката ќе му го заостри погледот.

Човекот како што е во светот е неразвиен човек. Тој не живее. Да се ​​живее е начинот на кој човекот достигнува бесмртен живот. Lивеењето не е постоење кое во моментов мажите го нарекуваат живо. Lивеењето е состојба во која секој дел од структурата или организмот или битието е во допир со Lifeивотот преку својата посебна струја на животот и каде што сите делови работат координативно за да ги извршуваат своите функции за целите на животот на таа структура, организмот или битие, и каде организацијата како целина контактира со бранот на поплавите од животот и неговите струи на животот.

Во моментов, ниту еден дел од организацијата на човекот не е во контакт со неговата посебна струја на животот. Едвај е постигната младост пред распаѓање да ја нападне физичката структура, а човекот дозволува смртта да го земе својот смртен дел. Кога се гради човечката физичка структура и цвета на младоста, се развива, телото наскоро ќе пресуе и се троши. Додека огнот на животот гори човекот верува дека живее, но тој не е. Умира. Само во ретки интервали е можно физичкиот организам на човекот да контактира со неговите специфични струи на животот. Но, вирусот е премногу голем. Човекот не знаејќи одбива да ја направи врската, а тој или не знае или нема да ги координира сите делови на неговиот организам и не предизвикува тие да вршат други функции освен за скудно одржување на физичкото тело, и така не е можно за него да се понесе физички. Тој е симнат од тоа.

Човекот размислува преку своите сетила, и како суштество на сетило. Тој не размислува за себе како битие освен неговите сетила и затоа не контактира со животот и изворот на своето битие. Секој дел од организацијата наречена маж е во војна со другите делови. Тој е збунет во врска со неговиот идентитет и останува во свет на забуна. Во никој случај не е во контакт со бранот на поплавите на ивотот и неговите струи на животот. Тој не живее.

(Продолжува)