МАСИЈА И НЕГОВИ СИМБОЛИ

Харолд В. Персивал

ДЕЛ 2

Значење на прелиминарните. Слободен човек. Препорака Подготовки во срцето и за иницијација. Пренасочувањето. Худвинк. Четирикратно кабелско влечење. Кандидатот е свесен себе во телото. Патувања Остриот инструмент. Инструкции Залог. Трите одлични светла и помалите светла. Што дознава кандидатот за овие симболи. Знаци, костец и зборови. Симболот на јагнешкото. Сцената на сиромаштијата. Мејсон како исправен човек. Неговите алатки за работа. Декларација за ученик. Знаците и нивните значења. Зборот. Четирите доблести. Шесте накит. Приземјето на храмот на кралот Соломон. Цел на симболите и церемониите.

Пред некој да стане масон, тој мора да биде слободен човек. Роб не може да биде Масон. Во поширока смисла, тој не смее да биде роб на похотување и аворичност. Тој мора да биде доволно слободен да избере свој Слободна волја и согласност, тоа не е, да се ограничува според основата желби или слеп за факти of живот. За да станете масон, треба да се препорача на кандидатот карактер. Тој мора во некоја мерка да бара во мистериите на живот. Тој мора да посака повеќе светлина и бидете во потрага по тоа.

Првата подготовка е да се направи во неговото срце. Тој се назначува себеси дека е Мејсон и се подготвува со чесно, чисто срце. Кога Мејсон се сретне со таков човек, тој, верувајќи дека другиот ќе биде добар член, ќе го донесе разговорот на теми што ќе доведат до тоа кандидатот да го изрази својот желба да бараат прием во ложа. Откако пријавата е направена, испитана и препорачана, кандидатот ќе биде подготвен за прием. Откако тој ќе биде примен, има понатамошна подготовка за иницирање во предниот дел на ложата.

Тој е таму оддалечен од облеката. Таа церемонија се однесува на отстранување на нештата што го чуваат во надворешниот свет, како што се поседи и индикации за станица и ранг. Тоа значи дека тој е одвоен од минатото, за да може да влезе на нов курс. Кога ќе му се одземе ќе се појави дека тој е маж, а не жена. Худвинка или слеп е ставен над неговите очи, така што тој чувствува дека е во темнина, без светлина, и не може да го најде својот пат. Тогаш она што тој најмногу желби is светлина.

На него се ставаат јаже, кабел-влечење - треба да биде јаже од четири жици. Таа ја симболизира врската со која се влегуваат, иницираа, поминаа и одгледуваа сите чиракџии, занаетчии и масони. светлина на Mидање. Cableичарот се однесува на папочната врвца со која сите тела се подготвени за раѓање. Се залага за сетилата на пред, слух, вкус Мирисот со кое кандидатот (свесното јас во телото) се одржува по раѓањето, што му се врзува природата и водат го во темнина. Тој се залага за Mидање што го изведува надвор од физичкиот свет на темнината во Светлина. Theичарот се потпира на вратоврската што се врзува, во братство од секаков вид. Кабелот-влечење е исто така линија на форма на здив што се врзува за Mидарството, до судбина, до повторното раѓање и повторно постоење.

Тој го започнува своето работи и неговите патувања голи, во темнина, врзани за човештвото и нејзините вообичаени неуспеси. Тој го чувствува допирот на остар инструмент; неговото месо е склоно да го потсетува на тортурата што може да му го стави, и дека тој сепак мора да истрае со работи на што ќе се посвети. Тој е поучен во однесувањето на живот, секогаш со неговите работи како крај во поглед. Тој се повикува Добар, Неговата Триуни самоуправа, да биде сведок на својата обврска и му дава залог да се зачува себеси неповреден на работи. Да го продолжи своето работи му треба повеќе светлина, и тој го прогласува она што најмногу го сака желби is светлина. Симболичниот качулка или слеп е отстранет и тој е доведен до него светлина. При раѓањето во светот, кабелот е прекинат. Исто така, кога Училиштето е донесено на светлина, што е новата вратоврска, се отстранува кабелот-влечење. Потоа му се кажува дека Библијата, плоштадот и компасот, на кои тој ја презел својата обврска и на што се посветил, ги претставуваат трите големи Светла. Трите осветлени свеќи, како што е речено, претставуваат три помалку светла: сонцето, месечината и Господарот на ложата.

Ако Училиштето ја задржува својата обврска и го стори тоа работи, тој учи, од овие симболи, како што напредува, тој го прима Словото на Добар, Светлина на светла, преку неговите Познавач. Тој дознава дека како компас опишува линија подеднакво оддалечена од целата точка од која е нацртано, така и ум, според својата светлина, го одржува страсти желби во граници што се мерат со Причината и се на еднаква оддалеченост од праведност, центарот. Тој дознава дека како плоштад се користи за цртање и докажување на сите прави линии, да се направат две линии под прав агол еден до друг и да се обединат хоризонталите со нормални, така и самиот како Doer сите чувства желби се исправени, се ставаат десно врска едни на други и се обединети едни со други.

Тој ќе научи, откако ќе се воскресне, дека трите одлични Светла се навистина симболи од трите дела на неговиот Триуни самоуправа; дека Библијата, или светите списи, што е симболично за неговата Познавач, што е Гноза, е изворот преку кој тој мора да добие Светлина; и дека наместо точките на компасот да бидат под плоштадот, тие мора да бидат над тоа за тој да ја добие таа Светлина, т.е. Праведност, право точка, и Причина, левата точка, од компасот, мора да постави граници чувство, право линија, и до желба, левата линија на плоштадот.

Тој ќе научи дека има поврзани со него, во моментов, само две од големите светла, Библијата и Компасот; дека точките на плоштадот се над компасот; тоа е, неговиот чувство желба не се контролирани од неговите Праведност Причина, и тоа третиот Светлина, плоштадот, е мрачен, т.е. Светлина не го достигнува своето чувство-и-желба. Третиот Светлина беше исклучен при уништувањето на првиот храм; тој е потенцијален само и нема да биде вистински Светлина додека не се изгради храмот.

Трите помалку светла, сонцето, месечината и господарот на ложата го симболизираат телото, чувство-и-желба, и нивните умови. Ложата е човечкото тело. Светлината за телото, тоа е природата, е сонцето. Месечината ја рефлектира сончевата светлина. Месечината е чувство, на кои се рефлектираат предметите на природата од страна на телото, кое е персонализирано природата и е слуга на надвор природата. Третото светло е Господар или желба, и тој требаше да се обиде да владее и управува со неговата ложа, односно телото. На тело-ум треба да се користи за управување со телото и неговите четири сетила; на чувство-ум треба да се управува сам со себе, и желба-ум бидејќи мајсторот треба да се управува себеси во координацијата на чувства и контролата на телото.

Ученикот, како што напредува, ги прима знаците, костец и зборови, со кои може да се докаже себеси или друг, во светлина или во мракот, и меѓу оние кои не се Масон, според степенот на неговиот светлина во Mидарски. Тој учи да оди како што треба Мејсон, на плоштадот.

Добива јагниња или бела престилка, а симбол на неговото физичко тело. Оној што носи јагниња како значка на Масон, со тоа постојано се потсетува на чистотата на живот и однесување што е потребно. Престилка го облекува карличниот регион и е а симбол дека тоа треба да се одржува чисто. Се однесува на секс и храна. Како што расте во знаење, треба да го зачува телото не во невиност, туку во чистота. Кога тој е во состојба да го носи престилка како што треба мајстор Мејсон, преклопот што може да биде рамностран или а правозаоблен триаголник, виси над плоштадот со аглите надолу. Престилка како плоштад ги симболизира четирите елементи of природата работејќи во четирикратно тело преку неговите четири системи и четирите сетила. Триаголното преклоп се однесува на трите делови на Триуни самоуправа, и тројцата умови како замени за Триуни самоуправа. Тие се над телото или не се целосно во телото во случај на Чирак, и во рамките на телото или се целосно отелотворени во случајот со Учителот.

Кога го запрашале да допринесе за достојна причина Приправникот открива дека тој е безделник, не може да го стори тоа, голи и е предмет на добротворни цели. Ова е потсетник за да им се помогне на оние во кои се наоѓа живот и на кои им е потребна помош. Сцената треба да направи да се чувствува дека тој не е ништо повеќе или помалку од тоа што е како човек; дека треба да му се суди според она што е и да не биде ценет во однос на облеката, имотот, титулата или парите.

Потоа му е дозволено да се повлече; тој ја облекува престилка и се носи пред Господарот на ложата, кој го насочува да застане на неговото право рака и му кажува дека сега е исправен човек, Масон, и го обвинува секогаш да оди и да се однесува како таков. Како Мејсон, тој мора да има алатки за работа. Него му се дадени работните алатки на Чирак, кои се дваесет и четири инчни мерачи и обичен гавел.

Мерачот е симбол од машкост. Тоа има врска не само со часовите, туку со распонот на живот. Мерачот е правило на живот и правилото на право. Првата третина е за Чирак кога треба, како што го има тој масонски ритуал, запомнете го својот Творец во деновите на младоста. Ова е услуга на Добар, не губејќи ја креативната моќ. Со тоа тој се вклопува да го следи неговиот mидарски работи во втор степен како колега занает. Потоа го обновува своето тело, храмот не е направен со раце. Последната третина е за мајсторот Мејсон кој е освежен од зачуваната моќ и е мајстор-градител.

За чакал се вели дека е инструмент кој оперативните onsидари ги користат за да ги раскинат излишните агли на груби камења за да ги собере за употреба на градителот, но со шпекулативниот Мејсон чакалот се залага за сила на желба што треба да се користи со мерач, или правило на право, да се отстранат наследените склоности и пороци, така што секој живот на Мејсон може да се обликува и да стане жив камен, совршен ашлер, во последниот храм на Триуни самоуправа. Неговиот прв живот, тоа во кое станува Чирак, се вели дека е аголен камен, од кој се очекува да издигне супер структура на бесмртно физичко тело.

Учителот изјавува дека влегол во Mидарството за да научи да го покори својот страсти и се подобри во asonидарството. Тоа е професија на неговата намена. Запрашан е како ќе се знае себеси како или како може да се знае дека е Масон и тој изјавува дека ќе го стори тоа со одредени знаци, токен, збор и со совршени точки на неговиот влез.

Знаците, како што вели, се право агли, хоризонтали и нормални, кои мора да бидат паралелни. Овие знаци значат повеќе од тоа како тој ќе ги засили или држи рацете или ќе го поставува телото.

на право агли значи квадрати на неговиот чувство (една линија) со неговата желба (другата линија) во сите дејствија.

Хоризонталите значат еднакво избалансирање на неговото чувство и од неговите желба.

Перпендикуларните значат дека неговите чувство желба се воскреснати до исправеност од осаменост.

Токенот е зафат. Тоа значи дека тој мора да го одржи својот чувство и неговата желба со цврст зафат, и тоа исто така значи дека чувство желба треба да се фаќаат едни со други во ист степен и да се докажуваат едни со други.

Зборот е оној што се користи во степенот Чирак, и е а симбол. Линиите прават букви, а буквите збор. Потребни се четири букви за да се направи зборот. Ученикот може да достави само една буква, таа буква е А и е направена од две реда, чувство желба. Зборот го најде Кралскиот лак Мејсон.

Совршени точки на влезот на Училиштето се четири. Тие се четворицата кардинал доблести: темпераментот е вообичаена самоограничување или контрола на нечиј страствен импулс и апетити; храброст значи постојана храброст, трпение и издржливост без страв од опасност; претпазливост значи вештина in право размислување и во изведбата на право акција; и правда е познавање на права на себе и на другите, и во размислување и постапувајќи во согласност со тоа знаење.

Кандидатот дознава за накит. Има шест накит, три подвижни, кои се груба ашлер, совршен ашлер и табла за тревки. Груб ашлер е симбол на сегашното, несовршено физичко тело; совршен ашлер е симбол на физичкото тело откако ќе се усоврши, и трска-таблата симбол на форма на здив, на кои се нацртани дизајни на зградата. Овие три накит се нарекуваат подвижни затоа што по секоја од нив загинуваат живот или се носат од живот до живот. Недвижните накит се квадрат, ниво и слива. Плоштадот симболизира желба, нивото чувство и израмни ја шемата на совршеното тело што е на форма на здив. Овие три се нарекуваат неподвижни, затоа што се од Триуни самоуправа и не умре.

Првиот степен, оној на Влезен ученик, се однесува на иницијација на самиот тој како Doer of чувство-и-желба. Ова е направено на приземјето на Соломоновиот храм, односно во карличниот регион. Ученикот најпрво се подготвува во своето срце, а потоа тој е подготвен за иницијација со тоа што се одделува од своето минато. Откако тој патувал, бил доведен до светлина, добил некои информации за трите поголеми светла со помош на трите помалку светла, го добил неговиот бел престилка, повторно е облечен и ја видел запалената starвезда, му се даваат работните алатки на Влезен ученик и потоа прави одредени декларации. Сите симболи и церемонијата има за цел да импресионира врз него што да прави со неговите желби и употребата на неговата желба-ум, чувство-ум, и тело-ум во однесувањето кон себеси, неговите браќа и неговите Добар.

Авторски права 1980 од The Word Foundation, Inc.