Фондацијата Word

Кога ќе помине низ махат, мама ќе биде мама; но Ма ќе биде обединета со махат, и ќе биде махат-ма.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

Вол. 9 СЕПТЕМВРИ, 1909. Бр. 6

Авторско право, 1909, од HW PERCIVAL.

АДЕПТС, МАСТЕР И МАХАТМАС.

(Продолжи.)

МАХАТМАС живеат далеку од обичните мажи, не затоа што не им се допаѓаат или пораснале од нив, туку затоа што е потребно нивните живеалишта да бидат далеку од атмосферата на пазарот. Theивеалиштето на господар е исто така отстрането од брзање на животот и желби во еден голем град, затоа што неговото дело не е во мелем на желбите на физичко постоење, туку со уреден систем на размислување. И вештото лице бара живеалиште далеку од казанот на физичкиот живот, затоа што неговите студии мора да се спроведат тивко, но кога е потребно, тој влегува во и може да живее цел живот, напорно ангажиран со афери на светот. Вештото лице е особено засегнато со формите и желбите и обичаите на луѓето и со промените на истите; затоа тој на моменти мора да биде во светот.

Адептите, мајсторите и махатмите не ги избираат своите физички живеалишта заради допаѓања или предрасуди, туку затоа што честопати им е потребно да живеат и да дејствуваат од одредени точки на површината на земјата кои се најпогодни за нивната работа. Пред да изберат физичко живеалиште и центар од кој треба да се изврши нивната работа, тие мора да земат предвид многу фактори, меѓу нив, магнетни центри на земјата, слобода од или да преовладуваат елементарни услови, јасност, густина или леснотија на атмосферата, позиција на земјата во однос на сонцето и месечината, влијанието на месечината и сончевата светлина.

Постојат сезони и циклуси во кои расите на човекот и неговите цивилизации доаѓаат и одат во секоја ера на земјата. Овие раси и цивилизации се појавуваат и се одвиваат околу површината на земјата во зона. Патот на центрите на цивилизацијата е како оној на змија.

На површината на земјата има географски центри кои служеле како фази на кои повторно и повторно е активирано драма-комедија-трагедија на животот. Во рамките на змијата на цивилизацијата се наоѓа зоната на човековата прогресија, додека оние што не припаѓаат на возраста, можат да живеат на границите или подалеку од зоната. Адептите, мајсторите и махамите ги избираат своите живеалишта, во однос на напредокот на човекот, по овој пат на цивилизација. Тие живеат на такви места на површината на земјата што ќе им овозможи да се справат најдобро со оние со кои се загрижени. Нивните живеалишта далеку од мажите се природно во пештери и шуми, на планини и во пустини.

Пештерите се избираат, меѓу другите причини, затоа што во нивните процепи телата подложени на одредени иницијации се заштитени од атмосферски влијанија и влијанија од месечината и сончевата светлина; заради симпатичното магнетно дејство на земјата во стимулирање и развој на внатрешните сетила и внатрешното тело; заради одредени раси кои живеат во внатрешноста на земјата и кои можат да бидат исполнети само во процепите на земјата; и заради средствата што се достапни за брз и безбеден превоз преку земјата што не можат да ги има над површината на земјата. Таквите пештери како што се избрани не се само дупки во земјата. Тие се портите на патиштата што водат до големи судови, пространи сали, прекрасни храмови и огромни простори низ земјата, чекајќи ги оние што се подготвени да влезат во нив.

Шумите ги избираат некои адепти и мајстори заради активноста на животниот век на зеленчукот и животинските облици и затоа што нивната работа може да биде со животот и видовите на животни и растенија и затоа што со зеленчук и животински облик се решаваат во наставата на нивните ученици.

Планините се одморалишта на адепти, мајстори и махатими, не само заради нивните географски положби, затскривањето кое тие си го дозволуваат и затоа што воздухот е полесен, почист и подобро одговара на нивните тела, туку затоа што од планините одредени сили можат да бидат најдобри и најлесно контролирани и насочени.

Пустините понекогаш се претпочитаат затоа што се ослободени од демониални и иницијални елементарни присуства и влијанија, и затоа што опасностите што присуствуваат на патувањето преку пустинска земја ќе ги оддалечи испитанички и мешавини настрана, и затоа што песокот или основните слоеви овозможуваат магнетни и електрични услови неопходни за нивната работа , и генерално заради климатските предности. Големите пустини обично се ослободени од овие основни присуства затоа што големите пустини биле океански кревети. Иако овие океански кревети можеби биле сцените на животот на човекот пред да станат такви, атмосферата е расчистена и прочистена со потопување на земјата. Кога водите на океанот се превртуваат низ земја, тие ги уништуваат не само астралните тела на суштества што живееле таму, туку ги раздвојуваат и основните елементи; тоа е, инимистични тела на човечки суштества што живееле таму. Старите земји на Европа кои биле над вода илјадници години, а родиле семејство по семејство на старите раси, лебдиле над земјата присуството на многу од старите херои кои живееле и се бореле и умреле и кои опстојува околу земјата во мислата тело, потхранувано и овековечено од мислата на луѓето. Сликите од минатото се одржуваат во атмосфера на такви земји и понекогаш ги гледаат оние кои се ставаат во контакт со животот од минатото. Ваквите присуства честопати го одложуваат напредокот со држење на слики од минатото над главите на луѓето. Пустината е јасна и ослободена од такви влијанија.

Позиции од важност на земјата, како што се оние каде градовите стоеле или стојат, каде што се тркалаат реки или сега течат, каде што вулканите лежат хибернација или се активни, а таквите места што се избрани од адепти, мајстори и махатими, бидејќи престојот се центри каде невидливи светови и космичките сили контактираат, влегуваат или минуваат низ или надвор од земјата. Овие точки се физички центри кои нудат услови под кои космички влијанија можат полесно да се контактираат.

Храмовите се градат во важни центри кои потоа ги користат адепти, мајстори и махатми за такви цели како што се иницирање на внатрешните тела на нивните ученици во симпатичен однос со универзалните сили и елементи, или поучување на нивните ученици во законите со кои се контролираат силите, елементите и телата.

Адепти, мајстори и махамати може да постојат во нивните телесни тела на такви места, како што е наведено. Тие не живеат во нарушување и збунетост. Ниту еден господар или махатма не би живеел со луѓе кои опстојуваат да прават лошо и кои постојано постапуваат против законот. Ниту еден господар или махатма не би живеел среде раздор или меѓу нечистите физички тела.

Дадени се неколку причини зошто адептите, мајсторите и махамите ги избираат пештерите, шумите, планините и пустините како привремени или постојани престојувања. Не смее да се претпоставува дека секој човек што живее во пештера, шума или на планински врв или во пустина, е вешт, господар или махатма, иако овие места се прилагодени на нивната работа. Оние кои сакаат да се сретнат и да знаат некој вешт, мајстор или махатма, можат да одат во пештери, шуми, планини или пустини, и да запознаат многу луѓе на секое од овие места, но нема да знаат вешт, мајстор или махатма, дури и ако застанаа пред едно освен ако трагачите немале средства да го познаат, настрана од неговиот физички изглед или од локацијата каде што ќе го најдат. Еден не е вешт затоа што тој живее на места отстранети од живеалиштата на мажите. Многу чудни човечки суштества живеат во многу од опишаните места, но тие не се адепти, господари ниту махамати. Да се ​​живее во пустина или на планина нема да го направи човекот махатма. Половини раси, типови мангели и дегенерати на расите на мажите се наоѓаат во местата што не се од патот. Мажите кои се незадоволни од или имаат негодување кон светот и нивните сограѓани отишле и одат во осамени места и стануваат пустиници. Човечките суштества со фанатички склоности или религиозна манија избраа за себе сиромашните и опасни места за да го одработат својот фанатизам или да се откажат од својата манија со тоа што правеле казни преку церемонии или телесно тортура. Интроспективните мажи избраа земја на отпад или длабока шума како места на студии. Сепак, никој од овие не се адепти, мајстори или махатми. Ако ги најдеме мажите како домородци или како стари жители или како патници, во пустина или планина, во шума или пештера, и дали се бубачки и неподготвени, или се убави и полирани на начин и говор, сепак не се ниту нивниот изглед и манири ниту местото каде што се пронајдени, индикации дека се адепти, мајстори или махатми. Поминувајќи низ хемиска лабораторија, се среќаваат многу студенти, но освен ако не се видат на нивната работа и не се слушнат упатствата што ги добиваат тој нема да може да прави разлика помеѓу студентите, асистенти, професор или странци, кои можат да бидат присутни. На ист начин, тешко дека ќе може да се разликува вешт по неговиот физички изглед или начин на кој се однесува на другите.

Како можеме да знаеме или да запознаеме некој вешт, господар или махатма и дали има ваква предност на таков состанок?

Како што е наведено, вештото лице е суштество различно од неговото физичко тело; како вешт тој живее и се движи свесно, во астралниот или психичкиот свет. Господар е различно битие, покрај физичкото тело во кое живее и како господар размислува и делува во менталниот свет. Махатмата е суштество различно од неговото физичко тело, а како махатма тој постои и знае и го има своето битие во духовниот свет. Било кое од овие суштества може да има и да живее во неговото физичко тело, но физичкото тело ќе даде релативно малку докази за тоа кој е нејзиниот жител.

Да знаеме вешт човек на ист начин како што знаеме физичко тело на човекот, мора да можеме да влеземе во психичкиот свет и таму да го видиме вештиот во неговиот свет. Вештото лице може да се направи видливо како астрално тело и да дозволи неговото тело да се допре. Суштества и суштества на астралниот свет се појавија во човечка форма и се подложија на сетилата за вид и допир во физичкиот свет и исчезнаа и избледени повторно дури и додека ги држеа физички мажи, но оние што ги држеа не можеа да раскажат ништо друго освен што тие виделе изглед, го допреле и виделе како исчезнува. Кога нешто се носи од невидливиот астрален свет во физичкиот свет, човекот кој е ограничен само на неговите физички сетила не може да го разбере астралниот изглед, освен во физички аспекти, и никој од придружните феномени, доколку има, не може да се разбере освен во физичка смисла. Затоа, да се знае астрално суштество или феномен или вешт човек, мора да се биде во можност да влезе во волја во или да се осврне на астралниот свет. Господар може да погледне надолу, од менталниот свет и да знае нешто во астралниот свет. Еден вешт во астралниот свет може и ќе знае друг вешт во тој свет; но обичното човечко суштество навистина не може да го познава вештото лице како астрално суштество затоа што тој нема такво соодветно тело како што има вешт и затоа не може да го докаже. За да влезете и да го познавате астралниот свет од физичкото, мора физички да ги знаете работите и силите на физичкото што одговараат на елементите, силите или суштествата во астралниот свет. Медиум влегува во астралниот свет и често опишува одредени појавувања, но медиумот не знае за такви појавувања ништо повеќе отколку што детето би знаело за разликите и вредностите на пејзажите, или материјалите што се користат во сликарството.

Телото или формата на господар, како такво, не можат да бидат познати од ниту едно физичко сетило, ниту може да се знае преку, иако може да се забележи од внатрешните астрални сетила. Господар не се занимава директно со формите на астралниот свет, како и вештиот. Господар главно се занимава со мисли; кога желбата се справува со тоа се контролира или менува од него во мисла. Господар крева желба во мислата и го насочува животот по размислување не само како што би помислил човекот. Човечки мислител се занимава со живот и ја менува желбата во форма со своето размислување. Но, човечкиот мислител е како дете во градинка во игра со градежни блокови кога ќе се спореди со господар, кој би бил како градежник способен за дизајнирање и насочување на изградба на установи, рудници, мостови и бродови. Човечкиот мислител ниту го знае материјалот што го користи, ниту суштинската природа, формата или термините на постоење на неговите мисли. Господар го знае сето ова и, како господар, се освестува свесно и интелигентно со животните сили на светот и со мислите и идеалите на мажите.

Телото махатма, како такво, не може да го почувствува физички човек повеќе отколку физички човек може да го почувствува присуството на етерот на просторот; како етерот на просторот, телото на махатма бара пофини факултети, од ментална и друга од физичка природа, да го прецени. Махатмата се занимава со духовната природа на човекот. Обука на мажите да размислуваат е мајсторска работа, а инструкциите за нив во пренесувањето на формите е дело на еден вешт човек. Махамата делува со знаење во духовниот свет и се занимава со умот на луѓето кога тие се подготвени да учат и да влезат во духовниот свет и ќе живеат според и според законите на духовниот свет, во кој се вклучени сите други манифестирани светови .

Значи, бескорисно е да се претпостави дека оваа или онаа личност е или не е вешти, мајстор или махатма. Глупо е да се оди на лов на махатма. Глупо е да се верува дека постојат адепти, мајстори и махатми затоа што некој во кој верникот има доверба вели дека оваа или онаа личност е вешт, мајстор или махатма. Ниту еден авторитет надвор од сопственото знаење не е доволен. Ако постоењето на адепти, мајстори или махатими не изгледа разумно, откако некој ќе го разгледа прашањето и размисли за проблемот без предрасуди, тогаш тој не треба да се обвинува дека не верува во нив. Никој не смее да верува во нивното постоење сè додека самиот живот нема да му претстави такви факти и услови што ќе му овозможат да каже со причина дека чувствува и смета дека е неопходна за постоење на вакви интелигенции.

Да прифатиме адепти, мајстори или махатими на овластување на некој во кого веруваме и да се даде како вистина дека еден адепт, господар или махатма го кажал ова или оној, и да постапува по такви предлози и наводни команди, освен ако не се разумни, би било враќање во темните времиња на незнаење и суеверие и би го охрабрило поставувањето на хиерархија со која ќе се задуши причината за човекот и тој ќе биде подложен на страв и состојба на инфантилен живот. Не со погодување, ниту со желба, ниту по наклоност, туку со сериозна и несебична желба да се знае, стремеж кон божественото, со постапување според знаење за сопствената подобра природа и божествено во него, и со совест и непрекината настојба да се контролира нечиј пониски според подобрите желби и внимателен, трпелив и континуиран напор да ги разбереме и контролираме сопствените мисли, заедно со чувство за единство на животот во сите нешта и со искрена желба без надеж за награда до стекнете знаење, за убовта кон човештвото: со овие средства некој може да стапи во контакт и да докаже и знае, без штета на самиот себе или на другите, на адепти, мајстори и махамати.

Човек е во состојба да пронајде вешт, или некој што ќе го најде човекот, кога ќе се развие во себе нешто од природата на еден вешт, што е контролирана желба. Тој е во состојба да се сретне и да докаже господар како што е во состојба да размислува и да живее интелигентно во светот на мислата и кога тој самиот има развиено тело способно да живее или размислува јасно во мислите или менталниот свет. Тој ќе знае махатма само кога ќе се запознае со сопствената индивидуалност, ќе знае дека сум јас-јас-како што се разликува од сите други работи.

Секој има можност да знае познавачи, мајстори и махатми; но тоа е латентна можност, тоа не е вистинска способност. Никој повеќе нема да може да знае некој вешт, господар или махатма или да ги знае разликите и односите меѓу нив се додека тој барем не ги убеди овие разлики и врски во рамките на неговиот состав. Можно е човекот да ги знае овие разлики и да прави разлика помеѓу природи и суштества во себе и надвор од него, иако можеби сè уште нема целосно развиени тела еднакви на таквите суштества.

Според внатрешните сетила, латентно кај повеќето мажи, човекот ќе најде вешт. Со своја моќ на мислата и неговата способност да живее во мислите или идеалниот ментален свет, човекот може да согледа и да се сретне и да докаже господар. Ова го прави од страна на размисленото тело ако доволно развиено. Мисленото тело што го има секое човечко суштество е телото што го користи кога сонува интелигентно, во светот на соништата, додека физичкото тело спие, а кога неговите соништа не се предизвикани од нарушување на физичкото тело. Ако некој може да дејствува во своето сонско тело свесно и кога е буден, ќе може да согледа и знае и докажува господар.

Секое човечко суштество има тело на знаење. Ова тело на знаење е негова индивидуалност, што не му е секогаш очигледен заради збунетоста предизвикана во неговиот ум од неговите сетила и желби. Во никој друг начин освен со неговото знаење, освен неговото размислување и неговото чувство, човекот не може да знае махатма. Телото на знаење на секој човек одговара и е по природа слично на телото на махатма.

Секое човечко суштество сети директно или привлекува нејасно различни принципи во рамките на себе, кои одговараат на соодветни, господари и махатма тела. Телото на астралниот облик, кое ја има физичката материја во форма, поврзано со желбите што се пробиваат низ неговото тело, е она со кое човекот ќе може да каже вешт. но тој ќе може да каже до тој степен само на кој може да го почувствува и осети своето форма и да ги насочи желбите во него. Ако не е во состојба да го почувствува сопственото тело, и не е во состојба да ги насочува и контролира сопствените желби, тој нема да може да каже дали битието е вешт, или не, иако истражителот има предмети што се претворени од астралниот свет за него, или суштества одеднаш се појавуваат физички и исчезнуваат повторно, или тој е сведок на други чудни појави. Некој ќе може да се сретне или да докаже дека господар е таков кога ќе може да сонува свесно и интелигентно во своите моменти на будење и додека е сè уште свесен во своето физичко тело.

Човек може во своето физичко тело да знае махатма како таков и да се разликува од другите нарачки на интелигенции, по сопственото знаење, кое е во или преку или над физичкото. Телото на знаење е она што интелигентно опстојува во длабок сон, откако физичкото тело со своите желби и формативното тело и телото за животна мисла останаа зад себе. Тогаш тој, сам, како тело на знаење, постои во духовниот свет. Сите тела и факултети се процеси или степени на станување и достигнување. Телото на махатма е достигнување.

Физичкото тело е бруто материја која контактира и делува во физичкиот свет; телото што дејствува преку физичкото тело е чувството тело или астралното тело, кое го осеќа физичкиот свет и елементите и силите што дејствуваат преку него. Целосниот и целосен развој на ова чувство е привлечност. Theивотот или мислата тело е она со кое се аргументираат силите и елементите, нивните комбинации преку физичкото и нивните односи. Мислата тело е карактеристично човечко. Тоа е телото на учење кое е резултат на бројни животи, во секое од нив се надминуваат силите на формата и желбата со зголемената способност да размислуваат и да ги насочуваат и контролираат желбите и формите по размислување. Целосниот развој и достигнување е мислата тело на господар. Телото на знаење е она со коешто се познати нештата. Тоа не е процес на расудување, што доведува до знаење, тоа е самото знаење. Тоа тело на знаење кое е совршено и не е должно да помине низ процеси на размислување и реинкарнации е или одговара на тело на махатма.

Човекот станува вешт кога е во состојба да се движи и да дејствува свесно во астралниот свет и да се занимава со работи во астралниот свет бидејќи е способен да дејствува во своето тело во физичкиот свет. Свесното влегување во астралниот свет е слично на раѓањето во физичкиот свет, но вештиот новороден во астралниот свет, иако не е одеднаш целосно опремен да се справи со сите работи во астралниот свет, сепак е во состојба да се движи и живеат таму, додека физичкото тело на човекот родено во физичкиот свет бара долга грижа и раст пред да може да се грижи за себе во физичкиот свет.

Човекот станува господар кога ги познава законите на сопствениот живот и живеел според нив и целосно ги контролирал своите желби и кога влегол и живее интелигентно во менталниот свет и делува во менталниот свет во ментално тело. Влезот на човекот како господар во менталниот свет е како друго раѓање. Влезот се прави кога тој открива или е помогната во откривањето на себеси како ментално тело кое се движи слободно во тој ментален свет во кој сега умот на човекот кој размислува сега се распаѓа и макотрпно се движи во темнината.

Господар станува махатма кога целосно ја разработи целата своја карма, ги испочитуваше сите закони со кои се бара негово присуство во физичкиот, астралниот и менталниот свет и отстапи со сета неопходност да се реинкарнира или да се појави во кој било од овие. Потоа, тој влегува во духовниот свет и станува бесмртен; тоа е, тој има тело индивидуално и бесмртно, кое ќе опстојува низ манифестираниот и духовниот свет сè додека тие траат.

Човекот мора да стане вешт, господар или махатма додека неговото физичко тело е сè уште живо. Човекот не станува ниту, ниту постигнува бесмртност, по смртта. Откако ќе се стекне со навика или ќе стане господар или махатма, некој може според својата класа и степен да остане далеку од светот или да се врати и да дејствува со физичкиот свет. Адептите честопати работат во светот, иако светот не ги познава како адепти. Мајсторите ретко се присутни во зафатениот свет; само во најважните околности се менуваат махатмите кај мажите во светот. Настрана од секоја посебна мисија што еден сведок, мајстор или махатма може да ја преземе на светот, има одредени периоди кога овие интелигенции се појавуваат во светот и пред светот и им се познати на мажите не, можеби, според овие поими или титули, туку од делото тие прават.

Нивното присуство или настап во светот се должи на цикличен закон донесен од желбите и мислите и достигнувањата на човештвото, и кога е време да се помогне во раѓањето на нова раса и инаугурацијата или повторното воспоставување на нов стар поредок на нештата Постои цикличен закон според кој адептите, мајсторите и махамите се појавуваат сукцесивно да учествуваат во работите на светот и редовно како и доаѓањето на сезоните во нивниот редослед.

Меѓу видливите знаци дека се појави вешт, мајстор и махатма, дали е тука или ќе се појави во иднина, се многуте луѓе кои тврдат дека се адепти, мајстори или махатми. Ниту едно од побарувањата, наводните пораки, советите, прогласите, не го докажува поминувањето, присуството или доаѓањето на адепти, мајстори или махамати, но тие не даваат докази дека човечкото срце копнее кон нешто и за достигнување на нешто во самиот човек, што адепти, мајстори и махатми се. Бидејќи сезоната на годината се најавува со преминување на сонцето во одреден знак на зодијакот, така доаѓањето на еден адепт, господар или махатма се најавува кога срцето на човештвото поминува или достигнува во царството каде што адепти, мајстори и Махатмас живеале.

Покрај појавата на адепти, мајстори и махатими, заради желбите или аспирациите на еден народ, овие интелигенции се појавуваат и му даваат на светот во редовни периоди резултатите од работата направена од нив. Кога некој вешт, господар или махатма станува таков, тогаш, во согласност со законот или на сопствената слободна волја и за loveубовта кон човештвото, тој доаѓа во светот и му дава подарок на светот на нешто што ќе го покаже патот на патувањето кои тој ги надмина, укажуваат на опасностите што треба да се избегнат, да се надминат пречките и да се работи. Ова е направено така што следниве може да им помогнат од претходните. Овие подароци на светот се како патокази на крстосници, при што секој укажува на патот што му е оставен на патникот да го избере.

Кога адептите, мајсторите и махамите се појавуваат физички, тие го сторат тоа во тело кое ќе привлече исто толку малку внимание колку што ќе дозволи целта за која се појавуваат. Кога се појавуваат на трка, обично е во физичко тело најмногу одговара на таа раса.

Адептите, мајсторите и махатмите ја вршат својата работа со светот во групи, при што секој од нив им помага во другите активности.

Ниту еден дел или дел од светот не може да направи без присуство на интелигенција, како што е вешт, господар или махатма, повеќе од било кое одделение на владата не би можело да продолжи без водечко присуство на главата. Но, како што се менуваат шефовите на владите, така променете ги и претседателските интелигенции на една нација или раса. Претставникот на власта е израз не само на неколкумина, туку на збирот на волјата на народот. Така е и разузнавачкото претседателство на нации и раси. Адептите, мајсторите и махатмите не се како политичари кои злоупотребуваат, ласкаат или ласкаат народ и ветуваат, и така се избираат на функцијата. Нивниот не е тирански мандат како оној на многу шефови на влади. Тие не се обидуваат да ги надминат, кршат или прават закон. Тие се администратори на законот според барањата во срцата на луѓето и на нив одговараат според законот за циклуси.

Продолжува.