Фондацијата Word

Кога ќе помине низ махат, мама ќе биде мама; но Ма ќе биде обединета со махат, и ќе биде махат-ма.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

Вол. 11 Јули, 1910. Бр. 4

Авторско право, 1910, од HW PERCIVAL.

АДЕПТС, МАСТЕР И МАХАТМАС.

(Продолжи.)

Слика 33 е дадено тука за да ја покаже природата на секоја од расите што придонесува за создавање на човекот, како и под кој доминантен карактер и знак започнува секоја трка и се развива и завршува, и како секоја трка е поврзана и засегната од оние што претходат или кои ја следат. Неколку предлози ќе наведат некои од оние што може да се најдат во овој симбол.

на Слика 33 го покажува одличниот зодијак со седум помали зодијаци. Секој од седумте опкружува еден од седумте пониски знаци на големиот хороскопски. Во рамките на долната половина на големиот хороскоп, се влечени помалку зодијаци, едни во другиот, во пропорциите до сега дадени во фигура 30, и симболизирајќи го соодветно физичкиот човек и физичкиот свет, психичкиот човек и психичкиот свет, менталниот човек и менталниот свет и духовниот човек и духовниот свет.

Хоризонталниот дијаметар од ♋︎ до ♑︎ на големиот зодијак е линијата на манифестација; погоре е оној што не се манифестира, подолу е манифестираниот универзум. На оваа слика се прикажани седум трки на четири рамнини, авионите се духовната рамнина која започнува со ♋︎ и завршува со ♑︎, менталната рамнина која започнува со ♌︎ и завршува со ♐︎, психичкиот авион започнува со ♍︎ и завршува со ♏︎, и физичката рамнина на ♎︎, која е клучна рамнина за горните три рамнини во нивните инволуционерни и еволутивни аспекти.

Вертикалниот дијаметар, од а до ♎︎, ја симболизира свеста; ова се протега низ неоткриените и манифестираните. Овие две линии, вертикалните и хоризонталните, се применуваат во смисла овде користена за големиот зодијак; не на седумте помалку зодијаци кои ги претставуваат тука седумте трки. Во четвртата трка, трката на ♎︎, линијата што ја симболизира свеста е вертикална, што се однесува до хоризонталниот дијаметар на големиот круг, и е идентична и случајно делумно со линијата што ја симболизира свеста во големиот зодијак. Ова не е случајно.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎ 1st RACE МОЕ 2nd RACE ЖИВОТОТ 3rd RACE ФОРМА 4th RACE SEX 5th RACE ЖЕЛБА 6th RACE МИСЛА 7th RACE Индивидуалност
Слика 33.

Долната половина на големиот круг го симболизира хоризонталниот дијаметар или линијата на манифестација на седумте раси што се ширеа, вклучуваат и се развиваат. Од центарот, точката во која материја (т.е. духовна материја, двојна манифестација на супстанција) станува свесна, зрачи седум линии кои, продолжени, делумно се совпаѓаат со дијаметрите на седумте помали зодијаци. Овие вертикални дијаметри, секој од а до ♎︎ во помалите кругови, ја симболизираат линијата по која секоја трка се развива свесно. Хоризонталниот дијаметар во секој зодијак од седумте од ♋︎ до ♑︎, е закривена линија, случајност, во слика 33, со периферијата на големиот зодијак.

Секоја раса го започнува својот развој на знакот - по свој хороскопски, ја достигнува својата средна точка на и завршува на.

Втората трка започна во средината или ♎︎ на првата трка и на z на сопствениот хороскопски, и заврши на own на сопствен хороскопски и на средина на третата трка, што беше почеток на четвртата трка. Третата трка започна на крајот од првата, средината на втората и заврши на средината на четвртата трка, која беше почеток на петтата трка. Четвртата трка започна на крајот од втората трка, која беше средината на третата трка, а завршува на средината на петтата трка, што беше почеток на шестата трка. Петтата трка започна на крајот на третата трка, која беше средината на четвртата трка, и ќе заврши на средината на шестата трка, што ќе биде почеток на седмата трка. Шестата трка започна на крајот на развојот на четвртата трка која беше средината на петтата трка и ќе заврши на средината на седмата трка.

Првата трка започна со почетокот на универзумот, што излезе од неизразените. Првата трка започнала од нејзиниот знак - и станала свест само во средниот период, кога ја достигнала својата ♎︎, што било почеток на нејзината линија на свеста. Линијата на нејзината свест беше и е исто така линијата на манифестација на големиот зодијак. Првата трка не заврши. Не умира во текот на целиот период на манифестација.

Развојот на седмата трка ќе започне на крајот на петтата трка која е средина на шестата трка и ќе биде комплетирана во знак на ♑︎, која ќе биде во неизразената. Неговата линија на свесност ја комплетира линијата на манифестација на големиот зодијак. Повеќе може да се напишат во разјаснување на Слика 33, но горенаведеното е доволно за да се објасни симболизмот во врска со материјата овде третирана.

Постои голема разлика помеѓу оној што ќе стане вешт пред да стане господар и вештото лице што се роди по својот господар. Разликата е во тоа што првиот вид вешт има нероден ум, додека, господарот, умот, има целосно развиен вешт. Вештината на мајсторот може во секое време да дејствува во согласност со законите на умствениот свет, затоа што господарот, дејствува преку него и тој одговара на мислата побрзо отколку што мозокот реагира на дејството на умот. Апетитот чијшто ум е нероден, дејствува според законите на светот на желбата, но тој не може или не го знае јасно законот над него, околу него, кој е закон на времето, закон на менталниот свет. Тој не може да го контролира, ниту може да дејствува во совршена согласност со тоа. Тој дејствува според законот на астралниот свет, светот на внатрешните сетила, кој свет е одраз и реакција од физичкиот свет и од менталниот свет. Вештината со својот нероден ум најверојатно ќе остане неродена во менталниот свет на крајот на манифестацијата на циклусот на светови. Вештината на господарот е израснат и роден легитимно од умот, а неговото наследство ќе биде менталниот свет во кој ќе помине откако господарот стана махатма.

Вештината со неродениот ум нема самостојна употреба на менталните факултети, иако овие факултети ги користи во поголем или поизразен степен отколку што интелигентниот човек на светот е во можност да ги користи. Самостојната и интелигентна употреба на менталните факултети припаѓа исклучиво на ученикот на мајсторите, кој учи да ги користи целосно само кога станува мајстор.

Независната и интелигентна употреба на факултативниот факултет предизвикува самоименуваниот ученик да стане и го претставува прифатен ученик во училиштето на мајсторите. Бесплатната употреба на сликата и мрачните факултети му припаѓа на вештото лице, кое го прави својот господар. Бесплатната употреба на времето и мотивите на факултетите ја има само мајсторот. Но, мајсторот не може целосно и слободно да ја користи светлината и I-am факултетите, иако тој знае за нив и тие дејствуваат преку неговите други факултети. Бесплатната употреба на светлината и I-am факултетите ја има само махатмата.

Господарот има целосно поседување и користење на своето време и слика и фокус и темни и мотиви на факултетите, независно од внатрешните сетила, како што се поглед, слух, вкус, мирис, допир, морални и сетила за чувства, или нивно дејствување во физичкиот свет . Наместо тмурен отпад или свет на темнина и збунетост, господарот знае дека физичкиот свет е место каде што може да царува небото. Тој гледа дека физичкиот свет е поубав отколку што може да се види окото, место каде преовладуваат хармониите што увото не може да ги открие, и каде формите се посушти од што може да се замисли човекот. Тој тоа го гледа како место на промена и судење каде што можат да се прочистат сите суштества, каде смртта мора да биде надмината од сите, пак, каде човекот ќе може да го знае и да го дискриминира вистинското од лажното, и каде ќе оди некој ден како господар и господар на неговите форми, освојувач на илузија, додека тој сè уште го користи за оние суштества кои се негувани преку него во реалност.

Од менталниот свет, небесниот свет, господарот делува низ внатрешниот свет на сетилата во физичкиот свет и додека ги користи внатрешните сетила и физичкото тело, тој ги контролира своите факултети. Преку неговите ментални способности преку неговите сетила и физичкото тело, тој може да ја толкува илузијата на материјата во трите света на нејзините трансформации. Преку својот факултет за фокус тој може да го донесе физичкиот свет и да ги претстави мислите за менталните и формите на астралните светови. Тој може да ги согледа астралните и менталните преку физички. Ги гледа хармониите и убавините на комбинациите на физичката, астралната и менталната. Преку неговиот временски факултет мајсторот може да ги слушне и да ги види атомите на времето како тие постојано течат низ физичката материја и натаму и тој ја знае мерката и времетраењето на формата направена како физичка, затоа што тој го знае тонот на кој е поставен и звучи . Со овој тон што е временската граница и мерка, тој знае дека периодот ќе трае формата, сè додека физичката материја во формата не се понесе и во временскиот свет од којшто дојде. По неговиот факултет за слика, мајсторот може да создаде форма и да предизвика да биде видлив со проток во и низ него од единиците на времето, времето атомите. Преку факултет за слика, тој може да предизвика форми да се појават бесконечно големи или бесконечно мали. Тој може да ја зголеми или прошири молекулата до големината на светот или да предизвика светот да се појави како молекула. Ова го прави со држење на формата на неговиот факултет за слики и зголемување или намалување на нејзината големина со помош на неговиот факултет.

Со својот факултет за фокус, мајсторот влегува или остава физички и психички светови или какви било делови од нив. Со помош на фокус факултет, тој ги поврзува и ги прилагодува факултетите едни на други и со сетилата преку кои можат да дејствуваат факултетите.

Преку темниот факултет тој може да предизвика да исчезне или да се трансформира кој било од формите што тој ги повика во постоење. Преку темниот факултет тој може да произведе спиење во кое било суштество што дише. Со вежбање на мрачниот факултет, мајсторот може да ги спречи умовите на мажите да влезат во сферите на менталниот свет пред нивното време, а тој понекогаш го прави тоа кога влезот ќе предизвика нивно да стане неизбалансиран, или тој може да им даде моќ да подлежат на други умови на своите и тој го прави тоа за да ги провери мажите кои го тренираат умот со цел да ги контролираат другите. Со вежбање на темниот факултет, на човечки ум тој може да предизвика човекот да биде збунет, збунет и заборавен на предметот што го гледал. Со помош на темниот факултет, мајсторот може да ги разглуми сетилата и да спречи iousубопитни и испитувачки луѓе да откријат дека на што немаат право. Со вежбање на мрачниот факултет, мајсторот го проверува испитувачот од чувство, читање или познавање на мислите на другите. Преку темниот факултет, мајсторот ги спречува оние што бараат себични цели, да научат зборови и нивната моќ.

Со употреба на својот мотив факултет господарот ги знае мотивите на мажите што ги поттикнуваат да дејствуваат. Господарот по факултет за мотиви знае дека мотивите на човекот се главните страни на неговиот живот и дека тие, иако честопати се непознати за човекот, се причините за сите појави на важност во неговиот живот. Преку неговиот мотив факултет тој знае дека мотивите се причините за мислата, што ги создава сите работи во трите манифестирани света. Преку мотивациониот факултет, мајсторот ги познава видовите и часовите и степени на сите мисли за кои се способни мажите и за мислите како суштества на менталниот свет. Преку факултет за мотиви, тој знае за природата на сопственото магистерско тело и за сопствениот мотив со којшто се претпостави. Според неговиот мотив факултет, тој може да ги следи возовите на мислите кои биле разработени за да дојде во полнота на своето време во менталниот свет. Преку својот факултет за мотиви, тој ги разгледува другите мотиви што може да ги има, но не ги постапи од. Споредувајќи го неговиот мотив со другите мотиви, тој може да суди и да суди според неговиот мотив, што е причина за неговото дејствување во трите света. Преку својот мотив тој знае што е и така ја избира својата работа како мајстор. Преку својот факултет за мотиви, тој знае дека неговата работа сè уште не е завршена, доколку би преминал во духовниот свет како махатма. Со својот мотивиран факултет тој знае дека го надминал животот, ја надминал смртта, дека е бесмртен и ја развил кармата на животот на телото преку кое се стекнал, но дека не ја исцрпил целосно кармата на секој и на сите личности преку кои се инкарнирал умот, или на друго место дека тој има обврски, должности, од кои не можел да се ослободи себеси во сегашниот живот, бидејќи оние други на кои им должи долг или е должен, не се во човечка форма. Тој знае дека иако можеби ја има разработено целата своја карма, ја исцрпил кармата во целиот живот, сепак може да биде неопходно тој да земе друга човечка форма или многу човечки форми, како должност на која можеби се заложил кон светот и како што е решено од мотивите што предизвикале преземање на неговиот залог. Со својот мотив факултет мајсторот ги знае причините што ја утврдиле неговата работа.

До време на факултет ќе знае за периоди и настапи и циклуси на сопствената работа и за периоди на оние со кои и за кого ќе работи. По неговиот факултет за слика, тој може да ги знае формите во кои ќе се појават. Тој знае дека неговата форма и карактеристики ќе бидат како што сега се во физички преглед. До темниот факултет, тој ќе знае како и под кои услови формите или расите со кои ќе работи, ќе умрат или ќе бидат променети. Од фокус факултетот тој ќе знае каде се тие и со кого ќе постапи и условите под кои ќе се појават.

Менталните факултети на мајсторот не дејствуваат одделно ниту целосно независно едни од други. Слично на сетилата за човекот, тие дејствуваат во комбинација или се однесуваат едни на други. Бидејќи мажот може да го предвиди вкусот на лимонот со тоа што ќе го слушне неговото име, или по неговиот мирис, или ќе го допре, ќе може мајсторот да ја знае природата и времетраењето на формата преку неговиот мотив факултет, и ќе најде било која од трансформациите на таа форма со употреба на неговиот факултет за фокус.

Така, мајсторот ја извршува својата работа и помага во завршувањето на циклусите на времето. Кога неговото физичко тело е истрошено и му треба друг, тој го зема од раното и чисто количество на хуманост претходно споменато. Ако неговата работа го води меѓу мажите, тој обично се појавува како непознат и нејасен човек и ја извршува својата работа исто како тивка и незабележително, како што ќе дозволат барањата. Мажите кои го гледаат го гледаат само неговото физичко тело. Тие не можат да го видат како господар, иако можат да го видат неговото физичко тело, што дава доказ за присуство на вештиот во него, и господарот околу него и низ него, со тивката моќ што ја носи, бенигното влијание што ја пренесува, theубовта што ја предизвикува и едноставната мудрост во неговите зборови.

Господар не доаѓа често меѓу човештвото затоа што не е добро за мажите. Не е добро за мажите, бидејќи присуството на господар за и преку неговото физичко тело предвремено ги забрзува мажите. Присуството на господар е како сопствена совест. Физичкото присуство на господар ја забрзува совеста кај човекот и предизвикува да биде свесен за неговите недостатоци, пороци и невистинитност и, иако тоа ги буди сите добри квалитети и ги поттикнува доблестите во него, сепак човечкото знаење за неговите доблести, рамо до рамо Страна со тоа што е свесен за своите лоши склоности и невистинитост, носи речиси огромна каење и жалење, што ја сопира својата сила и го прави неговиот пат да изгледа безнадежно темно со непремостливи пречки. Ова е нешто повеќе отколку што може да издржи неговиот егоизам и тој да исуши под влијание кои би биле позрели, би го забрзале и помагале. Присуството на господар не ја прави борбата во природата на човекот нееднаква; предизвикува природата и неговите квалитети да станат очигледни и очигледни. Ова не е така по волја на господарот, туку заради неговото присуство. Неговото присуство му дава живот на внатрешната природа и тенденции и ги прави очигледни, бидејќи сончевата светлина ги прави видливи сите форми на земјата. Сончевата светлина нема да дрвјата да вршат плод, птици да пеат, ниту цвеќиња да цветаат. Дрвјата даваат плод, птиците пеат, а цвеќињата цветаат и секој вид се манифестира според својата природа заради присуството на сонцето, не затоа што сонцето сака како што треба. Сонцето се зголемува во сила со текот на зимата и сезоната на пролетни достигнувања. Постепеното напредување и зголемената јачина на сонцето ги сноси тендерските растенија бидејќи тие испукаат нагоре како одговор на топлината. Тие не можат да стојат и да цветаат под сончевата сила, сè додека не бидат целосно растат. Ако сонцето ќе заблеска ненадејно и континуирано на младите растенија, тие ќе бидат исушени од неговата сила. Така е и со големите и малите светски мажи кои, како младите растенија, не се во можност да растат под моќното влијание на господар. Затоа, господар не доаѓа меѓу мажите во своето физичко тело, ако потребите на времето ќе дозволат да биде згрижен од ученик на господарите. Влијанието на мајсторите е во светот на сите времиња и го опкружува; но ова влијание влијае само врз главите на мажите кои се подложни на тоа. Нивните физички тела и нивните желби не се во допир со влијанието и затоа не го чувствуваат тоа. Не телата, туку умот само на мажите можат да бидат погодени од господарите.

Отстранет од светот на обичните луѓе, господарот сè уште е свесен и постапува по тоа; но тој дејствува преку умот на луѓето. Господарот не ги смета мажите како што сметаат себеси. Мажите во светот се познати на господарот во неговиот ментален свет кога и како тие се претставени со своите мисли и идеали. Господар познава човек по својот мотив. Кога мотивот на човекот е во право, тој му помага во мислите кон постигнување на неговиот идеал, и иако мажите може да речат дека се промовираат со вистински мотиви и имаат несебични идеали, тие не можат да знаат затоа што не ги знаат нивните мотиви и, според тоа, не може да им суди на нивните идеали. Еден господар не е засегнат од каприци ниту од сентиментали. Овие не се појавуваат во менталниот свет како мисли или идеали. Каприците и чувствата и празнините желби никогаш не го достигнуваат менталниот свет; тие остануваат во светот на емотивната астрална желба и се мотивирани или разнесени од импулсите додека силниот чад се разнесува или се менува од налетите на ветрот. Кога човекот работел сериозно и уверливо и со посветеност на својот идеал, а неговиот мотив покажува дека тој има право на тоа, господарот размислува и неговата мисла стигнува до умот на подмолно приврзаникот кој потоа го гледа патот за постигнување на неговиот идеал. Ова гледање доаѓа по напор и следува душевна радост и среќа. Тогаш човекот кој се напрегнал и се борел, се самоуверено и уверувал во врска со својата работа и затоа што го гледа начинот на кој треба да се направи. На овој начин господар може и му помага на човекот. Но, господар не му помага на човекот со прогласувања, ниту со испраќање пораки или издавање единици, затоа што господар сака мажите да ја користат својата причина како своја надлежност за дејствување, а не да го преземаат како овластување зборот на друг. Оние што издаваат уредници, испраќаат пораки и изговараат, не се мајстори. Барем тие не се мајстори како што е опишано овде. Господар може да предизвика порака да му се даде на светот, но пораката мора да биде земена по свои заслуги, за природата на пораката и вклучениот принцип. Да се ​​каже дека пораката е од господар, ќе предизвика верникот да ја прифати без пресуда и ќе предизвика неверникот да го исмее својот претенциозен извор. Во секој случај, пораката нема да успее во својата намена. Но, ако пораката е дадена незабележително без гордост или изговор од каналот преку кого доаѓа и по своја заслуга, расудувањето неверник ќе ја прифати без предрасуди и верникот ќе ја преземе затоа што ќе му се допадне со моќ и затоа што е нели

Со прифатен ученик во училиштето на мајсторите, господар постапува преку мислата со која тој станува свесно прифатен ученик. Господарот им зборува на мажите преку нивните идеали. Тој зборува со ученикот преку мислата. Тој зборува со другите господари по мотив и според своето присуство.

Иако господар нема човечка форма, неговата форма е прилично индивидуална како и физичката личност. Да беше можно човечките очи да ги видат формите на господарите, тие, иако во принцип, исти, изгледаа помалку слични од оние што секојдневно се среќаваат на прометни улици.

За човек од улицата, или човек со акција, треба многу да се стори. Тој е зафатен, а други од ваков вид се зафатени и сите мора да брзаат. На зафатениот човек, господар без човечка форма, без сетила, само со ментални факултети, живее во менталниот свет каде што не постојат ноќ и ден, каде нема ништо од присутните сетила, до зафатениот човек, таквата слика би бидете безумни, рамни, можеби помалку интересни од сликата на чувството-небото, каде што ангелите летаат над реките млеко и мед или поминуваат лесно над јасписските улици и лебдат околу големиот бел престол.

Човекот што брза не може да биде обвинет ако смета дека таквиот опис е рамен. Но, идеалите кон господарите не секогаш ќе бидат рамни, дури и за зафатениот човек. Некој ден канџите на неговите желби ќе го изгребат и ќе го разбудат, или неговиот ментален раст може да достигне нагорно над неговите желби и неговата зафатена игра во животот, а потоа на неговиот ментален хоризонт ќе се појави мисла што порано ја немаше, и тој ќе буден до идеалот на умот. Овој идеал нема да го остави. Тој ќе продолжи да сонува за својот идеал и сонот ќе стане постепено буден сон и, на некој ден, најверојатно во иден живот, будениот сон ќе му стане реалност; тогаш она што беше реалноста ќе биде сон, сон за детството на неговите животи од кои помина, како што деновите на децата минуваат кога ќе станат мажи. Потоа ќе се осврне на напорниот живот од своето детство, со своите важни прашања, со своите оптоварувања и одговорности, своите должности, таги и радости. Потоа, ќе се погледне наназад, бидејќи друг зафатен човек ќе се осврне на раното детство со својата важна игра, со своите сериозни поуки, нејзината весела смеа, горчливите солзи и сите прекрасни експлоатации и работи што прават детска атмосфера и свет и затворете го од оние кои се постари од него.

Мајсторите се ангажирани со идеалите и мислите на мажите, бидејќи родителите се со играта на своите малечки. Како претпазливата мајка или fatherубезниот татко кои гледаат на играта на своите малечки и трпеливо ги слушаат нивните соништа, така и господарите гледаат на малите во расадникот и во училиштето на животот. Мајсторите се по трпеливи од родителите, затоа што немаат лош темперамент; тие не се пивови, ниту диспептични и можат да слушаат и разбираат како што родителите никогаш не можат. Зафатениот човек нема време да научи да размислува и не мисли. Господар секогаш го прави тоа. Мајсторите имаат многу да прават и да сторат многу и да сторат сé што треба да сторат. Но, тоа е различна работа од онаа на зафатен човек.

Господарите се постари мажи од расата. Без нив нема да има напредок за човекот, затоа што мажите, како деца, ако се остават на себе пред својата зрелост, ќе умрат во детството или на друг начин ќе се вратат во состојбата и состојбата на животните. Додека децата се извлечени и запознаени со животот од нивните старешини, така господарите водат и го влеваат нагоре умот на луѓето.

Додека мажите им приоѓаат на своите идеали и се подготвени за повисоки идеали, господарите го насочуваат умот кон вечните вистини, наречени идеи, во духовниот свет. Нивната мисла за идеја е идеалот што го одржува мајсторот во менталниот свет, а умовите на лидерите на мажите во светот на мажите, кои се подготвени, ги фаќаат погледите на идеалот и преку своите мисли го внесуваат во нивниот свет на мажи. Додека водачите на мажите ја зборуваат мислата, новиот идеал, во светот на мажите, оние што ги слушаат се импресионирани од мислата; тие го прифаќаат и го бараат како идеал. На тој начин човекот постојано води и едуциран од неговите идеали, ако тој само ќе размислува нагоре, отколку на надолу. На овој начин, со тоа што на мажите им дава нови идеали додека наставниците им даваат нови лекции на своите научници, човештвото е водечко напред во својот раст од страна на мајсторите кои, иако не се видени, сепак се присутни.

Според идеалите на хуманоста како целина или трката делумно или неколку лидери, господарите размислуваат, а времето се уредува и тече според нивната мисла. Силата на мајсторите е нивна мисла. Нивната мисла е нивниот говор. Тие мислат, зборуваат и времето тече, притоа исполнувајќи ги полнота аспирациите на човекот. Зборот на господарите го одржува светот во рамнотежа. Зборот на господарите го одржува во својата форма. Зборот на мајсторите предизвикува револуција во светот. Но, иако зборот на мајсторите звучи низ светот и го поддржува светот, неколку уши можат да го слушнат неговиот тон, неколку очи можат да ја видат неговата форма, малку умови можат да го сфатат неговото значење. Сепак, сите умови се обидуваат да го разберат смислата на времето, за кое зборот на господарите го кажаа во суштина. Многу очи со нетрпение чекаат да видат што ќе донесе, а ушите се затегнати да ја фатат нота, за која звучи новото време.

Од возраста до возраста во временскиот свет, во менталниот свет, во небесниот свет на човекот, господарот работи сè додека не ги искористи сите мерки на време. Неговиот циклус на неопходни инкарнации заврши, неговата физичка, психичка и ментална карма одамна исцрпена, со своите физички и соодветни тела за желби во нивните светови кои дејствуваат со и за законот, господарот на тој начин постапувајќи од менталниот свет е подготвен да стане махатма , да влеземе во духовниот свет.

Поминувањето на господар како махатма во духовниот свет не го посетуваат тешкотиите, ниту претходени од темнината што присуствува на раѓањето на ученикот преку нејзината матка на темнината во денот на менталниот свет. Господарот го знае патот и знае да влезе во духовниот свет. Но, тој не влегува пред да се извршат мерките на време. Стоејќи во своето физичко тело и преку своето вешто тело, господарот го зборува зборот на раѓање. Со неговиот збор на раѓање тој е роден. Со својот збор на раѓање, името на господарот преминува или станува едно со неговото име како махатма. Зборот за неговото раѓање како махатма се создава со употреба на неговиот лесен факултет и неговиот I-am факултет. Додека тој го дава своето име од страна на овие факултети, тој влегува во духовниот свет. Таму тој отсекогаш бил, но не можеше да го сфати, не можеше да го реализира, сè додека употребата на светлината и I-am факултетите не ја реализираа.

За да станете махатма, сите факултети се мешаат во едно битие. Сите факултети стануваат I-am. Јас сум јас махатма. Јас веќе не мислам, зашто размислувањето завршува со знаење. Махатмата, јас сум, знае. Тој е знаење. Како махатма, никој факултет не дејствува сам. Сите се заедно како едно и сите се крај на сите размислувања. Тие се знаење.

До махатмата, физичкиот, зуечки свет исчезна. Внатрешниот свет на желби е чувствителен. Целата мисла во менталниот свет престана. Трите манифестирани светови на време исчезнаа во комбинација со духовниот свет. Световите поминаа, но во духовниот свет ги сфаќа махамата. Во световите на времето, кои беа составени од неделиви честички кои се крајни поделби на времето, секој свет беше различен по себе, но со пополнувањето на времето, кога времето тече во своите извори од менталниот свет, сите поединечни единици трчаат заедно како капки вода и се мешаат, и сите ја сочинуваат вечноста, духовниот свет кој е еден.

Тој што влезе и знае вечноста е вечноста. Тој знае дека бил и е секогаш и секогаш сум. Сите работи се присутни во ова знаење. Како што сам знае, неограничена светлина изобилува, и иако нема очи да ја гледаат, светлината се знае сам. Јас сум сам познат како светлина, а светлината е. Ако махатмата сака да биде во текот на вечноста само како што знае самиот, јас сум, како тој, тој ги затвора од својата светлина манифестираните светови и останува јас-сум, неговата светлина, светлината низ целата вечност. Во античките источни филозофии, за оваа држава се зборува како влез во нирвана.

Станувањето на махатма и таков влез во нирвана не е одредено во моментот или откако тој ќе стане махатма; го решава господар преку неговиот факултет за мотиви, а таа одлука или причините за таквата одлука се утврдени и ги сочинува сите мотиви што го натерале човекот во неговите напори да ги надмине и достигнува. Овој избор е оној на оние подвижници кои не го сакаат светот и оставаат да го достигнат своето заслужено блаженство. Изборот произлегува од почетоците на човекот додека тој гледа и мисли на себеси како посебен и одвоен од другите и не се поврзува со другите.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ СВЕТСКО Слушање ТАСТО МИРИС ВЕЕ МОРАЛНО Јас Светлина ВРЕМЕ СЛИКА ФОКУС ДАРК МОТИВ ЈАС СУМ
СЛИКА 34.
Факултети за умот и сетилите што одговараат на нив.

Господарот кој мисли на благосостојбата на човештвото за доброто на човештвото, а не дека ќе напредува, не станува махатма, останува во тивко блаженство на нирвана. Махатмата која останува во своето блаженство го знае јас-сум, како што сум само јас. Тој што знае надвор и во рамките на Јас, знае дека сум, како и јас; но тој исто така знае дека сум, како Ти. Тој не останува во познавањето на сопствената светлина. Тој го зборува знаењето за својата светлина, а тоа е светлината, во трите манифестирани светови. Кога некој станува махатма, ја зборува својата светлина, сите светови реагираат и добиваат нова моќ, а несебичната loveубов се чувствува низ сите суштества. Оној што прерасна во една светлина, оној кој го познава духовниот идентитет на сите суштества, секогаш ќе зборува на светот светлината што стана. Светлината што е дадена на тој начин живее во светот и не може да умре, и иако можеби не ја гледаат мажите, сепак ќе заблеска, а срцата на луѓето за кои се зборува, ќе ја најдат при зреењето на своето време.

Махатмата која избра да остане како вечна светлина низ манифестираните светови ги задржува своите физички, соодветни и мастер тела. Не може да стане махатма без своето физичко тело, но не секој махатма го задржува своето физичко тело. Физичкото тело е неопходно за развој и раѓање на сите тела. Физичкото тело е она во кое духовната и менталната и психичката и физичката материја се пренесуваат, избалансираат и се развиваат. Физичкото тело е стожер на световите.

Махатмата која останува низ световите и во световите ги користи факултетите кои се однесуваат на световите на кои дејствува. Но, махатма ги користи факултетите различно од мајстор. Господар ги користи своите факултети по мисла, махатма по знаење; господар знае како резултат на размислување, а знаењето следи мисла. Махатмата знае пред да размисли, а мислата се користи само како изработка и примена на знаењето. Факултетите на умот ги користат махамите и мајсторите во кој било свет, но само махатма може да има целосна и бесплатна употреба на лесен факултет и I-am факултет. Махатма ја користи светлината, а јас сум факултет поединечно или заедно, со или за разлика од другите пет факултети.

Секој факултет има посебна функција и моќ и е претставен на секој друг факултет. Секој факултет има не само своја функција и моќ, туку може да биде овластен и од другите факултети, иако на останатите доминираат факултетите на чија моќ придонесуваат.

Лесниот факултет е давател на светлина низ сите манифестирани светови. Но, светлината на еден свет не е светлина на друг свет. Во сопствениот свет, духовниот свет, лесниот факултет е чиста и немешана интелигенција, или факултет преку кој доаѓа интелигенција и преку кој се изразува интелигенција. Лесен факултет на умот е факултет преку кој се согледува универзалниот ум, а факултетот со или преку кој индивидуалниот ум се обединува со универзалниот ум.

Со помош на лесниот факултет, временскиот факултет известува навистина за природата на времето. Лесниот факултет му овозможува на времето факултет да ја замисли и известува материјата навистина во нејзините крајни и атомски комбинации. Со лесен факултет, кој дејствува со факултет, може да се направат сите начини на пресметување. Во отсуство на лесен факултет, временскиот факултет не може вистински да ги замисли ниту да ги пријави промените на материјата, умот е неточен и не може да направи калкулации, ниту да има вистински поим за времето.

Лесниот факултет што делува со факултет за слика му овозможува на умот да му даде облик на неформална материја, да ја слика ментално сликата или комбинацијата на слики и форми во хармонични врски, според моќта на светлината што се согледува и со која светлина се формите хармонично обликуван.

Со лесниот факултет кој делува со фокус факултет, умот е во состојба да го насочи своето внимание кон кој било предмет или нешто, да донесе во предвид секој ментален проблем, а со лесен факултет на факултативниот факултет му е овозможено да одржува стабилно и процени навистина сите форми, предмети или нешта. Од лесен факултет, на факултетот за фокус му е овозможено да го покаже патот до какво било достигнување. Во однос на отсуството на лесен факултет, фокус-факултетот не може вистински да му го покаже на умот предметот или нештата кон кои е насочен.

Лесниот факултет на умот кој делува на темниот факултет, предизвикува умот да стане свесен за своето незнаење. Кога мрачниот факултет се користи под лесен факултет, невистините и сите невистинити се извлекуваат на виделина и умот може да ги најде сите несовршености, апсурди и диспропорции, во однос на кој било предмет или нешто кон што е насочено. Но, ако темниот факултет се користи без лесен факултет, тоа создава забуна, незнаење и ментално слепило.

Со лесниот факултет постапувајќи со факултет за мотиви, умот може да ги знае причините за сите настани, дејства или мисли и може да одлучи или предвиди вистински што ќе произлезе од каква било мисла или акција. Според светлината и мотивите на факултетите, може да биде познат водечкиот принцип на нечиј живот и дејствување, причините за нечии активности и резултатите што ќе се соберат од нив. Од светлината и мотивите на факултетите кои дејствуваат хармонично заедно, некој може да најде свои мотиви и може да одлучи и да избере кој мотив ќе биде водачот на неговите идни мисли и постапки. Без лесен факултет, факултетот за мотиви нема вистински да ги покаже мотивите во себе што предизвикуваат размислување и акција.

Со лесниот факултет што дејствува со I-am факултетот, I-am-I станува свесен за и може да биде познат сам по себе. Со леснотија постапување со факултет I-am, импресионира неговиот идентитет за сите околни работи и го наплаќа неговиот I-am факултет за и во атмосферата и личностите со кои доаѓа во контакт. Од светлината и јас сум факултет, умот може да се види себеси низ целата природа и да ги види сите работи што се развиваат кон самосвесната индивидуалност. Во отсуство или пропорционално на отсуството на лесен факултет, I-am факултетот не е во состојба да се разликува во материјата, а човекот е неодлучен и се сомнева во тоа дали човекот има идно постоење освен од своето тело.

Лесниот факултет треба да дејствува и да биде секогаш присутен во постапувањето на другите факултети. Кога лесниот факултет е отсутен или престана да работи, човекот е духовно слеп.

Временскиот факултет е рекордер на промените на материјата во манифестацијата. Со време на факултет, познати се разликите и промените во материјата и феномените. Времето или промената на материјата е различно во секој свет. Со време на факултет, времето во кој било од манифестираните светови се сфаќа во светот во кој дејствува.

До времето кога факултетот делува на лесен факултет, умот е во состојба да погледне во светот кон кој е насочен и да го согледа пропорцијата во која честичките или телата се поврзани едни со други и кој е периодот на нивното дејствување во комбинација. До моментот кога факултетот делува на лесен факултет, лесниот факултет може да му го разјасни на умот, според неговата моќ и чистота, времетраењето на ќелијата и односот и промените на неговите неделиви честички, а умот може да ја сфати релацијата и промени на световите во времетраењето на вечноста. Без функција на временскиот факултет, лесниот факултет може да му покаже на умот никакви промени во ништо.

Со актерството на временскиот факултет на факултет за слика, факултетот за слика покажува ритм и метар и пропорција во форма, без разлика дали формата се смета за етерски бран или идеална слика што треба да се искорени од мермерна колона. Кога се под влијание на временскиот факултет, факултетот за слика ќе открие сукцесија на формите, како една форма ја следи она што му претходеше и завршува во оној што го следи, низ целата инволвираност и еволуција. Во отсуство на временски факултет, факултетот за слика не може да покаже врска помеѓу формите и умот нема да може преку факултет за слика да направи или да се сети или да следи мелодија, мерач и хармонија, или да види боја во или да му ја даде на кој било предмет.

Временскиот факултет насочен на факултет за фокус ја покажува разликата и пропорцијата и односот на предметот и предметот. Со помош на временскиот факултет, фокус-факултетот може да се групира и да ја покаже врската помеѓу нештата и настаните во кој било период. Ако времето на факултет не дава помош, фокус факултетот не е во состојба да ги собере сите работи во врска со предметот кон кој е насочен и умот не е во состојба да го процени предметот во вистинско светло.

Дејствувајќи со временскиот факултет, мрачниот факултет може да ја прогласи сукцесијата и природата на желбата, мерката и интензитетот на желбата и трансформациите на желбата. Под влијание на временскиот факултет, темниот факултет може да ги покаже различните состојби и промените на спиењето, неговите длабочини и нивните периоди. Ако временскиот факултет не постапува со темниот факултет, темниот факултет не може да има редовно дејствување и не е во состојба да следи никаков редослед во акција.

Со дејствување на временскиот факултет со факултет за мотиви, циклусите и нивните промени може да бидат познати во кој било свет, причините за групациите и дејствувањето на атомите, меѓународните војни или мирна комбинација и соработка на народите . Со употреба на временскиот факултет, мотивот факултет ќе му го каже на умот ефектите што ќе следат по размислување на која било мисла и дејствување на таа мисла во различните светови и периоди во кои ќе се случуваат настаните. Доколку временскиот факултет е неактивен, факултетот за мотиви не може да ја покаже поврзаноста на причината до ефектот и без време факултетот ќе се збуни умот и факултетот за мотиви нема да може да ја разликува причината од ефектот.

I-am факултет дејствувам под влијание на временскиот факултет да се врти и ткае од материјални мрежи и услови и околини за умот преку манифестираните светови во, под и според кои делува. Со употреба на временскиот факултет, I-am факултетот е во состојба да ги проследи состојбите и опкружувањата преку кои умот дејствувал во кој било временски период. Според неактивноста на временскиот факултет, I-am факултетот не е во состојба да се потсети на нејзината поврзаност со кој било период или настан и не е во состојба да се смета себеси како постоечка во минатото или иднината. Временскиот факултет мора да биде присутен во сите ментални активности и активности на мажите.

Факултетот за слика е матрица во која материјата се одржува и се дава преглед и форма. Преку факултет за слика, формите траат.

Факултетот за слика што дејствува со лесен факултет предизвикува умот да формира слики во боја и во квалитетот на светот во кој дејствува. Без факултет за слика, лесниот факултет не може да покаже разлика во контурите, ниту разлика во формата.

Според сликата, факултетот што дејствува на временскиот факултет, времето, материјата, се обликува и таложе во форма во светот во кој дејствува. Со факултетот за слика времето факултетот им го покажува на умот формите кои биле поврзани или поврзани во минатото. Без факултет за слика, времето што факултетот не е во состојба да го земе и да се формира, во кој било од трите манифестирани светови.

Со употреба на факултет за слика, фокус-факултетот може да донесе преглед на која било форма на минатото и да му покаже на умот секоја форма на иднината која е веќе прикажана и утврдена. Без факултет за слика, факултетот за фокус не е во состојба да му покаже форми на умот.

Со акција на факултетот за слика на темниот факултет, темниот факултет предизвикува да се појавува на умот и да се обликува, неговите стравови, сомнежи, апетити и страсти. Со употреба на факултет за слика, темниот факултет предизвикува умот да гледа форми во сон. Без факултет за слика, темниот факултет не е во состојба да му даде облик на страв или да види какви било форми во соништата.

Од факултетот за слика, мотивот факултет го прави умот свесен за видовите и видовите форми кои резултираат и како резултат на различните мисли. Без факултет за слики, мотивот факултет не е во состојба да му ги открие на умот формите што мислите ги преземаат, или да им дава форма на идеалите.

Со употреба на факултет за слика и преку I-am факултет, умот може да ги знае формите на своите минати инкарнации, да ги види формите низ кои поминал или формата во која сега се наоѓа во психичкиот свет и нејзината форма во менталниот свет и може да сфати каква е таа форма во времето во духовниот свет. Со помош на факултетот за слика и преку факултетот за Јас, умот е во состојба да ја замисли својата форма во своја состојба, различна од формата на физичкото тело.

Сразмерно на отсуството на факултет за слика, I-am факултетот не е во состојба да му претстави на умот какви било форми или дизајни кои се однесуваат на кој било свет, или да има каква било форма или стил на изразување. Без факултетот за слика што дејствува со другите факултети, умот не е во состојба да ги опише или слика на себеси или на другите умови, други форми или свои во кој било свет, освен тоа и во времето во кое тој тогаш дејствува, и ќе биде не можат да ја видат убавината на формата во фигурата или говорот или благодатта во движење.

Фокусниот факултет се балансира и ги поврзува другите факултети едни на други. Дава ментално сфаќање на кој било предмет и е тој факултет со кој умот се крева и се спушта од свет во свет. Од страна на фокус факултетот, другите факултети се составени и се мешаат од свет во свет сè додека не влезат во духовниот свет каде сите стануваат едно. Кога сите факултети се мешаат во еден, умот е знаење и моќ, зрачен и бесмртен.

Кога лесниот факултет е насочен или предизвикан од факултет за фокус, умот е осветлен на кој било предмет во светот кон кој е насочен. Бидејќи лесниот факултет е потпомогнат од фокус факултетот, умот е во состојба да се опкружува со тело на светлина, различно од оној свет во кој дејствува. Со помош на факултативниот факултет, лесниот факултет носи светлина до центарот и прави светло тело. Во отсуство на факултативен факултет, лесниот факултет дистрибуира светлина без врска со предмети или предмети.

Времето на кое постапуваше факултет во фокусот, му овозможува на умот да најде било каков настан во светот на своето дејствување и да ги следи последователните периоди на време, материја, во своите револуции и да ја пресмета сукцесијата на промените од свет во свет. Со помош на факултативниот факултет, може да се направи временски факултет да го зголеми или намали протокот на време и да покаже како времето поминува од еден свет во друг и станува време на тој друг. Без фокус факултет, времето што факултетот не е во состојба да го извести умот за каква било случка од минатото и умот не е во состојба да види каква било промена што може да се случи во иднина, а умот не е во состојба да пресмета во врска со минатото или иднината .

Постапувано од факултетот за фокус, факултетот за слики може да репродуцира каква било форма што постои било каде. Со фокус факултетот, кој делува на факултет за слики, умот е во состојба да ги велича бесконечно најмалите форми и да ги намали оние со најголема големина до бесконечно малите. Во отсуство на факултет за фокус, факултетот за слика не може да му покаже на умот посебни предмети или форми, ниту пак може да даде ментална перспектива на фигурите.

Под влијание на факултативниот факултет, темниот факултет може да ги прекине активностите на умот на физичкиот план на дејствување и да произведе спиење, или може да предизвика хипнотички сон на други умови, или може да го задржи нечиј буден и буден другите од хипнотички сон. Под влијание на факултативниот факултет, темниот факултет може да им го каже на умот, темнината и природата на спиењето, каква е смртта и процесите на смртта. Под раководство на факултативниот факултет, мрачниот факултет може да се направи да ги пријави секоја од желбите и која е владејачката желба, какви се апетитите, какви се страстите, лутината и пороците и како тие влијаат на другите факултети на умот, и може да го покаже начинот на дејствување помеѓу факултетите и сетилата. Во отсуство на факултативен факултет, темниот факултет го суспендира дејството на другите факултети на умот и произведува спиење. Кога факултетот ќе престане да дејствува со темниот факултет, темниот факултет произведува смрт.

Со насочување на факултативниот факултет на факултет за мотиви, некој може да го знае принципот на управување на неговиот сопствен живот или во животот на другите. Со факултативниот факултет мотивот на факултетот ќе го објави мотивот што предизвикал каква било мисла, акција или резултат и да суди за последиците што произлегуваат од нив. Со помош на факултативниот факултет, мотивот факултет ќе покаже која е мислата, што го поттикнува и каде живее. Без фокусот на факултетските мотиви, не може да се знаат, мислата не може да се открие и умот не може да ги знае причините за неговото дејствување.

I-am факултетот со правилна употреба на фокус факултетот му го објавува на умот кој и што е тоа. Тој е во состојба да го знае и зачува својот идентитет во кој било свет, без оглед на условите под кои може да дејствува. Но, според неможноста на I-am да го искористам факултетот за фокус, умот нема да се знае себеси во ниеден свет. Во отсуство на факултет за фокус, факултетите не можат да дејствуваат во комбинација и следува лудило. Фокусниот факултет зачувува единство во дејствувањето на факултетите. Ако факултативниот факултет не се користи во врска со секој факултет, никој не може сам или во комбинација да дава вистински извештаи за кој било предмет или нешто.

Влијанието на темниот факултет се протега низ сите светови и влијае на сите други факултети на умот. Темниот факултет е причина за сите сомнежи и страв во умот. Доколку не доминира, провери или контролира еден или сите други факултети, темниот факултет ќе произведе немири и конфузија во умот. Темниот факултет е негативно силен и се спротивставува на контролата или доминацијата. Тој е под контрола само онолку колку што е направено да ги извршува своите функции во служба на другите факултети. Темниот факултет е неопходен и вреден слуга кога е совладан, но силен, неук и неразмислен тиранин кога не е контролиран.

Кога се однесува на мрачниот факултет, лесниот факултет не е во состојба да му го открие на умот ниту еден предмет или нешто пропорционално со силата на неговото дејствување или отпорност, а пропорционално на својата доминација умот е заслепен. Во отсуство на темниот факултет, сите работи можеа да ги видат умот, но нема да има периоди на одмор и активност, или ден и ноќ.

Под дејство на темниот факултет, временскиот факултет не може да пријави уредни промени и не е во состојба да направи пресметки за периоди или настани. Во сразмер со оглед на тоа што мрачниот факултет престанува да го контролира или да влијае на временскиот факултет, временските периоди се продолжени и кога темниот факултет воопшто не дејствува, времето исчезнува во вечноста и сето тоа е ден на негативно блаженство, затоа што немаше да има нијанса или спротивно на светлината што тогаш ќе преовладува и умот не правеше пресметки.

Сличниот факултет на којшто дејствуваше мрачниот факултет не е во состојба да и даде форма на ништо или ќе ги репродуцира сите форми на темнина за кои умот некогаш бил свесен, а темниот факултет ќе предизвика факултетот за слика да произведе нови слики, нови форми од непогодни или гнасни и малигни аспекти, што претставуваат фази на желби и страсти и сензуални пороци. Во отсуство на мрачен факултет, факултетот за слика ќе покажува форми на убавина, а на умот ќе им ги прикаже работите што му се пријатни на умот.

Пропорционално на влијанието на мрачниот факултет, факултетот за фокус не е во состојба да му претстави на умот ниту еден предмет или нешто, не може да го разгледува или да се поврзе едни со други мисли и субјекти на мислата, ниту да ги координира или раскажува дејствата на факултетите едни на други. Во отсуство и престанок и контрола над темниот факултет, факултетот за фокус може да ги групира и координира предметите, мислите и предметите на мислата и да ги претстави јасно и концизно пред умот. Во отсуство на темниот факултет, фокус факултетот не е во состојба да го смири и да го зајакне умот. Но, додека е тивко и контролиран, факултетот за фокус му овозможува на умот постојано да биде свесен.

Кога доминира мрачниот факултет, мотивот факултет не е во состојба да го запознае умот со своите мотиви или причините за неговото дејствување, а во пропорција како што преовладува влијанието на мрачниот факултет, мотивот факултет е спречен да му овозможи на умот да разбере односот помеѓу причината и ефектот, начинот и методот на размислување и умот не е во состојба да прави разлика помеѓу своите факултети и сетилата и причините за дејствијата. Во отсуство или нејзина контрола над мрачниот факултет, мотивот факултет може да му ја каже на умот својата природа и му овозможува на умот да избере и да одлучи без сомнение најдобриот тек на дејствување.

Сразмерно на влијанието и распространетоста на мрачниот факултет, I-am факултетот не е во состојба да му го даде на умот идентитет, а умот престанува да биде свесен во кој било или во сите светови на своето дејствување. Кога мрачниот факултет преовладува на факултетот за I-am, тој предизвикува умот да стане несвесен и произведува смрт во тој свет; во отсуство на мрачен факултет, I-am факултетот станува свесен во светот на своето дејствување; светлината преовладува, но умот нема што да надмине, а немајќи отпор, со надминување на кое би можело да добие сила, не може да стане целосно самосвесно и бесмртно. Со мајсторство на мрачниот факултет, факултетот за I-am стекнува бесмртност и учи да знае сам. Во отсуство на темниот факултет, факултетите не учат на совршенство во функција и нивното работење ќе стане побавно и конечно ќе престане; умот би бил едноставно свесен без индивидуалност и без да биде свесен за свеста.

Преку факултет за мотиви, умот предизвикува секаква акција и резултати од дејствување; и започнува дејствување на другите факултети. Мотивот факултет е причина за нивното постапување и ја одредува нивната моќ. Од факултет за мотиви, умот одлучува за неговите идеали и какво достигнување ќе биде.

Со мотив факултет, умот одлучува за кој предмет или предмет ќе го осветли лесниот факултет. Во однос на отсуството на мотив факултет, лесниот факултет не може да го информира и умот не може да го разбере духовниот свет, природата на светлината.

Од страна на мотив факултет, времето факултет му ја објавува на умот природата и дејството на времето или материјата во кој било од манифестираните светови; ги покажува причините за неговите циркулации, ги определува периоди на нејзиното дејствување и одлучува за количината и квалитетот и дел од неговото дејствување. Со помошта и според развојот на факултетот за мотиви, времето факултет може да му ја пренесе на умот секоја појава или настан од минатото, колку и да е далечно, да ја разбере сегашноста и да ги предвиди настаните од иднината, се додека ги имало утврдени со мотив. Од факултет за мотиви, временскиот факултет може да му ја покаже на умот природата на мислата, методот и начинот на нејзиното дејствување по други работи и како и зошто ја води или насочува материјата во форма. Кога мотивот факултет е неактивен, временскиот факултет не е во состојба да ја пријави или да му ја достави на ум природата на материјата, причината за нејзините промени и како и зошто доаѓа и оди и се менува во редовни периоди.

Од страна на мотивот факултет преку факултет за слики се решени различните видови фигури, форми, одлики, бои и изглед на кој било од манифестираните светови, или какви ќе бидат овие во духовниот свет, и дали тие ќе бидат или нема според дел од идеалот. Со мотив факултет што дејствува преку факултет за слика, фигурата и бојата и формата се дава на мислата, а мислата се формира. Без помошта на факултетот за мотиви, факултетот за слики на умот не може да даде форма на материја.

Кога мотивот факултет делува на факултет за фокус, се утврдува кога, каде и под кои услови умот ќе се инкарнира, а решено е и регулирано каква ќе биде кармата. Според мотивот, факултетот е определен за раѓање во физичкиот свет и како и под кои услови умот ќе се роди во кој било друг свет. Со помош на факултетот за мотиви, умот може да ги најде преку факултетскиот фокус своите мотиви и да знае причини. Во отсуство на факултет за мотиви, световите не можат да започнат со работа, материјата нема стимул за дејствување, умот нема никаква цел во напорите, неговите факултети остануваат инертни и машините за карма не можат да се активираат.

Според дејството на мотивот на мрачниот факултет, темниот факултет е возбуден во акција; тој се спротивставува, го затвора и го збунува умот; тоа е причина за несоодветни апетити и создава страст и сите фази на желба; ги предлага и стимулира сите копнежи, желби и амбиции. Од друга страна, тоа е средство за контрола на апетитите и страстите и е причина за благородни аспирации, според мотивот што управува со мрачниот факултет. Со мотив факултет да дејствува низ темниот факултет, умот е отсечен од физичкиот свет и се создава смрт; и, според мотивот, умот е задржан од темниот факултет на желба, по смртта. Според мотивот, умот се раѓа од своето физичко тело преку темниот факултет во менталниот свет. Во отсуство на темниот факултет, умот немаше средства да го надмине отпорот и не може да постигне достигнувања, ниту самосвесна бесмртност.

Со мотивот на факултетот што дејствува на факултетот „Јас“, умот одлучува за тоа што ќе стане свесно, а со тоа што е свесно што ќе стане, одредува каков ќе биде квалитетот на неговите рефлексивни сили и што ќе рефлектира.

Мотивот факултет што дејствува на факултетот „Јас“ одлучува што ќе прави умот и смисла и размислуваат и знаат кога делуваат на физички и во другите светови. Мотивот факултет одредува зошто и за која цел умот бара бесмртност, метод со кој ќе се постигне бесмртност и каков ќе биде и ќе прави умот по бесмртноста. Според тоа што мотивираниот факултет го води I-am факултетот, умот ќе има или нема погрешно да разбере или греши за своите тела, ќе или нема да знае точно од погрешно дејствување, ќе има или нема да може да суди за околностите и состојбите според нивните вистинити вредност и да се знае себеси како што е во кое било време во кој било свет, а исто така и што може да стане во овој и во идните периоди на манифестација. Ако мотивот факултет е отсутен, не постои само-акција на умот. Мотивот факултет мора да биде присутен во сите ментални функции и активности. Само со учење на неговите мотиви, умот може да го знае своето вистинско јас.

Јас сум сам-свесен, самоидентификувачки и индивидуализиран факултет на умот.

I-am факултетот дава индивидуалност и ја индивидуализира светлината. Со I-am факултет што дејствувам со лесен факултет, умот станува сфера на раскош и моќ и слава. Со постапување со лесен факултет, умот може да остане во духовниот свет или може да се претстави како супериорно суштество на кое било од суштествата на световите во кои може да влезе. Во отсуство на факултет во I-am, светлината останува универзална и не индивидуализирана, само знаењето е невозможно и умот не може да има идентитет.

Јас сум факултет на умот, дејствувајќи низ времето што факултетот ја импресионира материјата со идентитетот, му дава на умот континуитет и го менува идентитетот на себе преку промена. Во отсуство на факултет во Јас, умот не може да ја асимилира едноставната материја и материјата не може да стане самосвесна.

Со дејствување на факултетот за I-am преку факултет за слики, умот доминира, држи и дава посебност да се формира. Ја импресионира идејата за I-am-ness на формите и го покажува начинот на кој еволуираат формите и со кои може да се постигне напредок кон индивидуалноста; ги утврдува видовите и видот; тоа броеви, имиња и зачувува ред и видови на и во форма. Преку факултет за слика, факултетот за I-am одредува во еден физички живот каква е формата на следното физичко тело. Во отсуство на факултет во I-am, факултетот за слика не може да даде посебност, ниту индивидуалност за формирање; материјата ќе остане едноставна и униформа и нема да има форми.

Преку фокус факултет, I-am факултетот дава моќ. Факултетот за I-am, кој дејствува преку факултет за фокус, зборува сам од, низ и во секој свет. Со I-am постапувајќи низ фокус факултетот, умот е рамнотежен, избалансиран, прилагоден и поврзан со своите тела и може да биде во и да дејствува и да се познава себеси низ сите светови и како различен од своето тело на секој свет. Со I-am постапувам со факултет за фокус, умот може да се лоцира и да се најде во кој било свет. Со дејството на I-am со факултет за фокус, умот има меморија. Во отсуство на факултет во I-am, човечката форма би била идиот. Без I-am факултет, фокус факултетот би станал неактивен и умот не би можел да го напушти светот во кој се наоѓа.

Со I-am факултетот што делува на темниот факултет, умот се спротивставува, вежба, тренира и едуцира желба и го надминува незнаењето, ги регулира своите апетити, тишините и ги пренесува своите пороци во доблести, доминира во темнината, ја освојува и ја надминува смртта, ја усовршува својата индивидуалност и станува бесмртна. Во отсуство на или без контрола од страна на I-am факултетот, мрачниот факултет би го контролирал или потиснувал и уништувал или предизвикувал да станат неактивни останатите факултети на умот, а умот би претрпел ментална и духовна смрт.

Со дејството на I-am на факултет за мотиви, умот станува импресиониран од идејата за егоизам, што е доминантен мотив на неговото дејствување. Бидејќи сум доминантен во мотивите, умот ќе има нерамномерен развој и несовршено и нехармонично достигнување. Бидејќи мотивот одлучува за дејствување на факултетот за I-am, умот ќе стане рамномерно развиен, хармоничен во своето дејствување и ќе има совршено достигнување. Без I-am факултет да дејствува со факултет за мотиви, умот нема да има споредба за акција и нема идеја за постигнување.

I-am факултетот треба да дејствува со сите други факултети на умот. Ја пренесува идејата за постојаност на другите факултети и е крај на достигнувањето како умот. Без I-am факултет, нема да има континуитет, постојаност, ниту индивидуалност на умот.

(Продолжува.)