Фондацијата Word

Кога ќе помине низ махат, мама ќе биде мама; но Ма ќе биде обединета со махат, и ќе биде махат-ма.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

Вол. 9 Јули, 1909. Бр. 4

Авторско право, 1909, од HW PERCIVAL.

АДЕПТС, МАСТЕР И МАХАТМАС.

ОВИЕ зборови се користат во многу години. Првите две потекнуваат од латинскиот, последниот од Санкрит. Адепт е збор кој е во популарна употреба многу векови и се применува на многу начини. Меѓутоа, тој беше користен на одреден начин од средновековните алхемичари, кои при користењето на терминот, значеа оној кој се стекнал со познавање на алхемиската уметност и кој бил умешен во практиката на алхемија. Вообичаена употреба, терминот се применуваше на секој што беше умешен во својата уметност или професија. Зборот господар е вообичаена употреба уште од раните времиња. Потекнува од латинскиот магионичар, владетел и се користи како титула за да се означи оној кој имал авторитет над другите заради вработување или моќ, како глава на едно семејство или како учител. Му беше дадено посебно место во терминологијата на алхемичарите и розикурците од средновековие како значење на оној кој станал господар на неговиот предмет и кој беше способен да ги насочува и поучува другите. Терминот махатма е збор за санкрит, чие заедничко значење е голема душа, од маха, голема и атма, душа, која датира од илјадници години. Како и да е, тој не е инкорпориран на англискиот јазик до последниве времиња, но сега може да се најде во лексикони.

Терминот махатма сега се применува во својата родна земја, како и за секој што се смета за одличен по душа, како за индиските факири и јоги. Во случајот, зборот обично се применува кај оние за кои се смета дека достигнале најголем степен на способност. Значи, овие термини се во заедничка употреба стотици и илјадници години. Посебно значење им се даде во последните триесет и пет години.

Од основањето на Теософското друштво во 1875 во Newујорк од страна на Мадам Блаватски, овие термини, преку употреба од страна на неа, претпоставуваа нешто поразлично и понагласено значење од порано. Мадам Блавацки рече дека таа била поучена од адепти, мајстори или махамати да формираат општество со цел да му ги дадат на светот одредени учења во врска со Бог, природа и човек, за кои учења светот ги заборавил или не бил свесен. Мадам Блаватски изјави дека адептите, мајсторите и махатмите за кои зборуваше биле мажи кои поседувале највисока мудрост, кои знаеле за законите на животот и смртта, и за феномените на природата и кои биле во можност да ги контролираат силите на природа и произведуваат феномени според природен закон како што посакуваат. Таа рече дека овие адепти, мајстори и махатми од кои го добила своето знаење се наоѓале на Истокот, но дека тие постоеле на сите делови на светот, иако воопшто не биле познати за човештвото. Понатаму, беше кажано од Мадам Блавацки дека сите адепти, мајстори и махатми биле или биле мажи, кои низ долги векови и со континуиран напор успеале да ја совладаат, доминираат и контролираат нивната пониска природа и кои биле во можност и постапувале според знаењето и мудрост до која тие ја достигнале. Во теозофскиот речник, напишана од Госпоѓа Блавацки, го наоѓаме следново:

„Вешти. (Лат.) Адептус, He Оној што постигнал ’. Во окултизмот, оној кој достигна фаза на иницирање и стана магистер по наука за езотерична филозофија “.

„Махтама. Лит., „Голема душа“. Искусен по највисок ред. Возвишените суштества кои, достигнувајќи го владеењето над нивните пониски принципи, на тој начин живеат непречено од „човечкото тело“ и се во сопственост на знаење и моќ сразмерно со стадиумот до кој стигнале во нивната духовна еволуција “.

Во тома „Теософист“ и на „Луцифер“ пред 1892, Мадам Блаватски има напишано многу во врска со адепти, мајстори и махатми. Оттогаш, низ теозофското друштво се разви значителна литература и во кои се користени многу изрази од овие термини. Но, Блаватски е авторитет и сведок пред светот во однос на постоењето суштества за кои зборуваше како адепти, мајстори и махамати. Овие термини ги користеле теозофистите и другите во поинаква смисла од значењето што им го дал Блавацки. За ова ќе зборуваме подоцна. Меѓутоа, сите оние кои стапиле во контакт и ги прифатиле учењата дадени од неа и кои зборувале и подоцна пишувале за адепти, мајстори и махатми, исповедно го стекнале своето знаење од нив. Мадам Блавацки по своите учења и списи дава докази за некој извор на знаење од каде потекнуваат учењата познати како теозофски.

Додека Мадам Блавацки и оние што ја разбраа нејзината настава пишуваа за адепти, мајстори и махатми, не се дадени многу дефинитивни, ниту директни информации за посебното значење на секој што се разликува од другиот од овие термини, ниту за положбата и фазите кои овие суштества ја пополнуваат еволуцијата. Благодарение на употребата направена од поимите од Мадам Блавацки и Теозофското друштво, овие термини потоа ги усвоија и други кои, со многу теозофисти, ги користат термините како синоним и на збунет и недискриминирачки начин. Значи, има сè поголема потреба од информации за тоа кој и што значат поимите, за што, каде, кога и како постојат суштествата што тие ги претставуваат.

Ако има такви суштества како адепти, мајстори и махатми, тогаш тие мора да заземат одредено место и фаза во еволуцијата, и ова место и фаза мора да се најдат во секој систем или план што се занимава навистина со Бог, со природата и со човекот. Постои систем кој е опремен по природа, чиј план е во човекот. Овој систем или план е познат како зодијак. Зодијакот, за кој зборуваме, не се со theвездија на небесата познати по овој термин, иако овие дванаесет со conвездија го симболизираат нашиот зодијак. Ниту зборуваме за зодијакот во смисла во која го користат модерните астролози. Системот на зодијакот за кој зборуваме е прикажан во многу едиторијали што се појавија во „Зборот“.

Со консултација со овие написи ќе се открие дека зодијакот е симболизиран со круг, кој пак претставува за сфера. Кругот е поделен со хоризонтална линија; се вели дека горната половина претставува неотворената и долната половина на манифестираниот универзум. Седумте знаци од карцином (♋︎) до јарец (♑︎) под хоризонталната линија се однесуваат на манифестираниот универзум. Знаците над средната хоризонтална линија се симболи на неизразениот универзум.

Манифестираниот универзум со седум знаци е поделен на четири света или сфери, кои започнуваат со најниски, се физички, астрални или психички, ментални и духовни сфери или светови. Овие светови се сметаат од инволуционерна и еволутивна гледна точка. Првиот свет или сфера наречена егзистенција е духовниот, кој е на линија или рамнина, рак - јарец (♋︎ — ♑︎) и во неговиот инволуционерен аспект е светот на здивот, ракот (♋︎). Следниот е животниот свет, лео (♌︎); следниот е светот во форма, девица (♍︎); а најниска е светот на физичкиот пол, вага (♎︎). Ова е планот на инклузија. Дополнувањето и завршувањето на овие светови се гледа во нивните еволутивни аспекти. Знаците што одговараат и ги комплетираат споменатите се скорпија (♏︎), сагитарија (♐︎) и јарец (♑︎). Шкорпија (♏︎), желба, е достигнување достигнато во светот на формата, (♍︎ — ♏︎); мислата (♐︎) е контрола врз животниот свет (♌︎ —); и индивидуалноста, Јарец (♑︎), е завршување и усовршување на здивот, духовниот свет (♋︎ — ♑︎). Духовниот, менталниот и астралниот свет се рамнотежени и избалансирани во и низ физичкиот свет, Вага (♎︎).

Секој свет има свои битија кои се свесни за своето битие во конкретниот свет на кој припаѓаат и во кои живеат. Како инволвирање, суштествата на светот на здивот, оние на животниот свет, оние во форма на светот и оние во физичкиот свет, секој бил свесен за својот посебен свет, но секоја класа или вид во својот свет не била или не е свесна на оние во кој било друг свет. Како на пример, строго физичкиот човек не е свесен за астралните форми што се во него и кои го опкружуваат, ниту за сферата на животот во која живее и која пулсира низ него, ниту за духовните здив кои му го придаваат својот карактеристично битие и во и со кое е можно совршенство за него. Сите овие светови и принципи се во рамките и околу физичкиот човек, како што се во и околу физичкиот свет. Целта на еволуцијата е сите овие светови и нивните интелигентни принципи да се изедначат и да постапуваат интелигентно преку физичкото тело на човекот, така што човекот во рамките на своето физичко тело треба да биде свесен за сите манифестирани светови и да може да работи интелигентно во кој било или сите светови додека сеуште биле во неговото физичко тело. За да го стори тоа постојано и постојано, човекот мора да направи за себе тело за секој свет. секое тело мора да биде од материјалот на светот во кој треба да постапува интелигентно. Во сегашната фаза на еволуцијата, човекот ги има во себе принципите што се именувани; односно тој е духовен здив преку пулсирачки живот во дефинитивна форма во рамките на неговото физичко тело што дејствува во физичкиот свет. Но, тој е свесен само за своето физичко тело и за физичкиот свет само затоа што не изградил трајно тело или форма за себе. Тој е свесен за физичкиот свет и неговото физичко тело сега затоа што тој функционира во физичкото тело овде и сега. Тој е свесен за своето физичко тело сè додека трае и повеќе; и се додека физичкиот свет и физичкото тело се само свет и тело на рамнотежа и рамнотежа, тој затоа не е во состојба да изгради физичко тело да трае низ промената на времето. Тој продолжува да гради физички тела еден по друг преку бројни животи во кои живее за краток век, а при смртта на секој се повлекува во состојба на сон или одмор во форма на светот или во светот на мислата без да се изедначи неговите принципи и се нашол. Тој повторно доаѓа во физичка состојба и така ќе продолжи да живее живот после животот сè додека не се воспостави за себе тело или тела, освен физички, во кои може да живее свесно во или надвор од физичкото.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
Слика 30.

Човештвото сега живее во физички тела и е свесен само за физичкиот свет. Во иднина човештвото сè уште ќе живее во физички тела, но мажите ќе пораснат надвор од физичкиот свет и ќе бидат свесни за секој од другите светови бидејќи градат тело или облека или елек со или преку кои можат да дејствуваат во тие светови.

Термините вешт, господар и махатма ги претставуваат фазите или степени на секој од другите три света. Овие фази се обележани според степенот според знаците или симболите на универзалниот план на зодијакот.

Вешт е оној кој научил да ги користи внатрешните сетила аналогни на физичките сетила и кој може да дејствува во и низ внатрешните сетила во светот на формите и желбите. Разликата е во тоа што, додека човекот делува низ своите сетила во физичкиот свет и преку своите сетила перцепира работи што се материјални за физичките сетила, апетитот користи сетила за вид, слух, мирис, дегустација и допирање во светот на формите и желбите, и дека, додека формите и желбите не можеле да се видат ниту почувствуваат физичкото тело, тој сега е во можност со одгледување и развој на внатрешните сетила, да ги согледа и да се справи со желбите постапувајќи преку форма што сака, го поттикнува физичкото да дејствува. Вештото како такво дејствува во тело на форма слично на физичкото, но формата е позната како што е според природата и степенот на неговата желба и им е позната на сите што можат интелигентно да дејствуваат на астралните авиони. Односно, како што секој интелигентен човек може да ја каже расата и рангот и степенот на култура на кој било друг физички човек, така и секој вешт може да ја знае природата и степенот на кој било друг вешт што може да го сретне во светот на формата-желба. Но, додека некој што живее во физичкиот свет може да измами друг човек во физичкиот свет, во однос на неговата раса и позиција, никој во светот на формата-желба не може да измами вешт за неговата природа и степен. Во физичкиот живот, физичкото тело го држи непроменето во форма по формата што му дава облик на материјата, а оваа физичка материја во форма е присилена на дејствување по желба. Кај физичкиот човек формата е различна и дефинирана, но желбата не е. Вештината е оној што има изградено тело на желба, кое тело на желба може да дејствува преку својата астрална форма или сам по себе како тело на желба, на кое тој и дал форма. Обичниот човек на физичкиот свет има многу желби, но оваа желба е слепа сила. Адаптерот ја обликуваше слепите сили на желбата во форма, која веќе не е слепа, но има сетила кои одговараат на оние на формата, кои дејствуваат преку физичкото тело. Затоа, вешт е оној кој ја достигнал употребата и функцијата на своите желби во форма на тело, независно или независно од физичкото тело. Сфера или свет во кој вештините како такви функционираат е астралниот или психичкиот свет на формата, на рамнината на девица-скорпија (♍︎ — ♏︎), форма-желба, но тој делува од гледна точка на желбата на скорпијата (♏︎). Еден вешт човек достигнал целосна акција на желбата. Вештината како таква е тело на желба што делува во форма за разлика од физичкото. Карактеристики на вештото лице е што тој се занимава со феномени, како што се производство на форми, промена на формите, повикување на форми, принудна за дејствување на формите, сето тоа е контролирано со силата на желбата, како што тој дејствува од желбата за формите и работите од светот на сетилата.

Господар е оној кој ја поврзал и балансирал сексуалната природа на физичкото тело, кој ги надминал своите желби и материјата во светот на формата, и кој ја контролира и насочува материјата на животот во авионот на лео-сагитари (♌︎ —♐︎) од неговата позиција и по силата на мислата, Стрелец (♐︎). Вешт е оној кој, преку силата на желбата, постигнал слободно дејствување во светот на формата-желба, одвоен и одвоен од физичкото тело. Господар е оној кој ги совладал физичките апетити, силата на желбата, кој има контрола врз струите на животот и кој го сторил тоа со моќ на мислата од својата позиција во менталниот свет на мислата. Тој е господар на животот и еволуираше тело на размислување и може да живее во ова размислување тело јасно и ослободено од желбата тело и физичкото тело, иако може да живее или да дејствува преку едните и другите. Физичкиот човек се занимава со предмети, вештиот се занимава со желби, мајсторот се занимава со мислата. Секој делува од својот свет. Физичкиот човек има сетила што го привлекуваат кон предметите на светот, вештото лице го пренело својот план на дејствување, но сепак има сетила што одговараат на физичките; но еден господар ги надмина и се искачи и над идеалите на животот од кои сетилата и желбите и нивните предмети во физичката состојба се само рефлексија. Бидејќи предметите се во физичка состојба и желбите се во форма на светот, така и мислите се во животниот свет. Идеалите се во светот на менталната мисла какви се желбите во форма на светот и предмети во физичкиот свет. Како што еден вешт човек гледа желби и форми невидливи за физичкиот човек, така и господар гледа и се занимава со мисли и идеали што не ги перцепира вешт, но кои може да ги привлече и адептот слично на начинот на кој физичкиот човек го чувствува чувството и форма која не е физичка. Бидејќи желбата не е карактеристична во форма кај физичкиот човек, но е исто така и во вештината, така и во соодветната мисла не е различна, но мислата е карактеристично тело на господар. Бидејќи вештото лице има целосна заповед и дејствување на желбата, освен физичкото што го нема физичкиот човек, така и господарот ги има целосното и слободно дејствување и моќ на мислата во тело на мисла што го нема. Карактеристични одлики на мајсторот се тоа што тој се занимава со живот и идеали на животот. Тој ги насочува и контролира струите на животот според идеалите. Тој така се однесува со животот како господар на животот, во мислата тело и по силата на мислата.

Махатма е оној кој го надмина, одгледува, живееше и се крена над сексуалниот свет на физичкиот човек, светот на формата-желбата на адептот, животниот мислител на господарот и се однесува слободно во светот на духовниот здив како целосно свесна и бесмртна личност, има право да биде целосно ослободена и освен или да биде поврзана со или да дејствува преку мислителното тело, телото на желбата и физичкото тело. Махатмата е совршенство и завршување на еволуцијата. Дишењето беше почеток на инволвирање на манифестираните светови за едукација и усовршување на умот. Индивидуалноста е крај на еволуцијата и совршенството на умот. Махамата е толку целосен и целосен развој на индивидуалноста или умот, што означува крај и постигнување на еволуцијата.

Махамата е индивидуализиран ум ослободена од потребата од понатамошен контакт со кој било свет сведен од светот на духовниот здив. Махамата се занимава со здив според законот со кој сите нешта се вдишуваат во манифестација од неотворениот универзум, и со кој сите манифестирани работи се вдишуваат повторно во неотворените. Махамата се занимава со идеи, вечни веродостојности, реалности на идеали и според кои сензуалните светови се појавуваат и исчезнуваат. Како предмети и пол во физичкиот свет, и сетилата во светот на желбата, и идеалите во мислителниот свет, предизвикуваат акција од страна на суштествата во тие светови, така се и идеите вечните закони според кои и со кои махаматс делуваат во духовниот свет на здив.

Еден вешт човек не е ослободен од реинкарнација затоа што не ја победил желбата и не е ослободен од Девица и скорпија. Господар ја надминал желбата, но не може да се ослободи од потребата да се реинкарнира затоа што додека го совладал своето тело и желби можеби не ја сработил целата карма поврзана со минатите мисли и дејствија и каде не е можно за тој да го разработи во своето сегашно физичко тело целата карма што ја измислил во минатото, ќе биде надлежен тој да се реинкарнира во толку тела и услови колку што ќе биде потребно за да може целосно и целосно да ја разработи својата карма според на законот. Махамата се разликува од адептот и господарот по тоа што апептот сепак мора да се реинкарнира затоа што тој сè уште прави карма, а господарот мора да се реинкарнира затоа што, иако веќе не прави карма, тој го работи она што веќе го направил, но махатма, престана да прави карма и ја разработи целата карма, е ослободена од секоја потреба за реинкарнација. Значењето на зборот махатма го објаснува ова. Ма означува манаса, умот. Ма е индивидуално его или ум, додека махат е универзален принцип на умот. Ма, индивидуалниот ум, делува во рамките на махат, универзалниот принцип. Овој универзален принцип ги вклучува сите манифестирани универзуми и неговите светови. Ма е принципот на умот кој е индивидуален, различен од тој, иако е во рамките на универзалниот махат; но ма мора да стане целосна индивидуалност, што не е на почетокот. Во почетокот ма, умот, делува од духовниот свет на здив на карциномот на знакот (♋︎), здив, и останува сè додека со инволвирање и развивање на други принципи, најниската точка на инволуцијата е достигната кај Вага (♎︎ ), физичкиот свет на сексот, од кој момент треба да се еволуираат другите принципи потребни за развој и усовршување на умот. Ма или умот делува во рамките на махатот или универзалниот ум низ сите свои фази на инволуција и со еволуцијата сè додека не се појави и се издигне со авион со авион, свет по свет, до рамнината на лакот што расте, одговара на рамнината од која започна на опаѓачки лак. Таа започна со потекло од карцином (♋︎); најниската достигната точка беше вага (♎︎); оттаму го започна своето искачување и се искачува на Јарец (♑︎), што е крај на своето патување и е иста рамнина од која се спушти. Тоа беше маж, умот, во почетокот на инволуција кај карцином (♋︎); тоа е ма, умот, на крајот на еволуцијата кај Јарецот (♑︎). Но мама помина низ махат и е махат-ма. Односно, умот помина низ сите фази и степени на универзалниот ум, махат, и да се обединиме со него и во исто време да ја заврши својата целосна индивидуалност е, според тоа, махатма.

(Продолжува.)