Кога ќе помине низ махат, мама ќе биде мама; но Ма ќе биде обединета со махат, и ќе биде махат-ма.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

АДЕПТИ, МАЈСТОРИ И МАХАТМИ

ОВИЕ зборови се користат во многу години. Првите две потекнуваат од латинскиот, последниот од Санкрит. Адепт е збор кој е во популарна употреба многу векови и се применува на многу начини. Меѓутоа, тој беше користен на одреден начин од средновековните алхемичари, кои при користењето на терминот, значеа оној кој се стекнал со познавање на алхемиската уметност и кој бил умешен во практиката на алхемија. Вообичаена употреба, терминот се применуваше на секој што беше умешен во својата уметност или професија. Зборот господар е вообичаена употреба уште од раните времиња. Потекнува од латинскиот магионичар, владетел и се користи како титула за да се означи оној кој имал авторитет над другите заради вработување или моќ, како глава на едно семејство или како учител. Му беше дадено посебно место во терминологијата на алхемичарите и розикурците од средновековие како значење на оној кој станал господар на неговиот предмет и кој беше способен да ги насочува и поучува другите. Терминот махатма е збор за санкрит, чие заедничко значење е голема душа, од маха, голема и атма, душа, која датира од илјадници години. Како и да е, тој не е инкорпориран на англискиот јазик до последниве времиња, но сега може да се најде во лексикони.

Терминот махатма сега се применува во својата родна земја, како и за секој што се смета за одличен по душа, како за индиските факири и јоги. Во случајот, зборот обично се применува кај оние за кои се смета дека достигнале најголем степен на способност. Значи, овие термини се во заедничка употреба стотици и илјадници години. Посебно значење им се даде во последните триесет и пет години.

Од основањето на Теософското друштво во 1875 во Newујорк од страна на Мадам Блаватски, овие термини, преку употреба од страна на неа, претпоставуваа нешто поразлично и понагласено значење од порано. Мадам Блавацки рече дека таа била поучена од адепти, мајстори или махамати да формираат општество со цел да му ги дадат на светот одредени учења во врска со Бог, природа и човек, за кои учења светот ги заборавил или не бил свесен. Мадам Блаватски изјави дека адептите, мајсторите и махатмите за кои зборуваше биле мажи кои поседувале највисока мудрост, кои знаеле за законите на животот и смртта, и за феномените на природата и кои биле во можност да ги контролираат силите на природа и произведуваат феномени според природен закон како што посакуваат. Таа рече дека овие адепти, мајстори и махатми од кои го добила своето знаење се наоѓале на Истокот, но дека тие постоеле на сите делови на светот, иако воопшто не биле познати за човештвото. Понатаму, беше кажано од Мадам Блавацки дека сите адепти, мајстори и махатми биле или биле мажи, кои низ долги векови и со континуиран напор успеале да ја совладаат, доминираат и контролираат нивната пониска природа и кои биле во можност и постапувале според знаењето и мудрост до која тие ја достигнале. Во теозофскиот речник, напишана од Госпоѓа Блавацки, го наоѓаме следново:

„Вешти. (Лат.) Адептус, He Оној што постигнал ’. Во окултизмот, оној кој достигна фаза на иницирање и стана магистер по наука за езотерична филозофија “.

„Махтама. Лит., „Голема душа“. Искусен по највисок ред. Возвишените суштества кои, достигнувајќи го владеењето над нивните пониски принципи, на тој начин живеат непречено од „човечкото тело“ и се во сопственост на знаење и моќ сразмерно со стадиумот до кој стигнале во нивната духовна еволуција “.

Во тома „Теософист“ и на „Луцифер“ пред 1892, Мадам Блаватски има напишано многу во врска со адепти, мајстори и махатми. Оттогаш, низ теозофското друштво се разви значителна литература и во кои се користени многу изрази од овие термини. Но, Блаватски е авторитет и сведок пред светот во однос на постоењето суштества за кои зборуваше како адепти, мајстори и махамати. Овие термини ги користеле теозофистите и другите во поинаква смисла од значењето што им го дал Блавацки. За ова ќе зборуваме подоцна. Меѓутоа, сите оние кои стапиле во контакт и ги прифатиле учењата дадени од неа и кои зборувале и подоцна пишувале за адепти, мајстори и махатми, исповедно го стекнале своето знаење од нив. Мадам Блавацки по своите учења и списи дава докази за некој извор на знаење од каде потекнуваат учењата познати како теозофски.

Додека Мадам Блавацки и оние што ја разбраа нејзината настава пишуваа за адепти, мајстори и махатми, не се дадени многу дефинитивни, ниту директни информации за посебното значење на секој што се разликува од другиот од овие термини, ниту за положбата и фазите кои овие суштества ја пополнуваат еволуцијата. Благодарение на употребата направена од поимите од Мадам Блавацки и Теозофското друштво, овие термини потоа ги усвоија и други кои, со многу теозофисти, ги користат термините како синоним и на збунет и недискриминирачки начин. Значи, има сè поголема потреба од информации за тоа кој и што значат поимите, за што, каде, кога и како постојат суштествата што тие ги претставуваат.

Ако постојат такви суштества како адепти, господари и махатми, тогаш тие мора да заземат одредено место и фаза во еволуцијата, а ова место и фаза мора да се најдат во секој систем или план што навистина се занимава со Бог, Природата и Човекот. Постои систем кој е опремен од природата, чиј план е во човекот. Овој систем или план е познат како зодијак. Зодијакот за кој зборуваме, сепак, не се соѕвездијата на небесата познати под овој термин, иако овие дванаесет соѕвездија го симболизираат нашиот зодијак. Ниту, пак, зборуваме за зодијакот во смисла во која го користат современите астролози. Системот на зодијакот за кој зборуваме е наведен во многу едиторијали кои се појавија во Зборот.

Со разгледување на овие статии ќе се открие дека зодијакот е симболизиран со круг, кој пак претставува сфера. Кругот е поделен со хоризонтална линија; Се вели дека горната половина го претставува неманифестираното, а долната половина манифестираниот универзум. Седумте знаци на рак (♋︎) на јарец (♑︎) под хоризонталната линија се однесуваат на манифестираниот универзум. Знаците над средната хоризонтална линија се симболи на неманифестираниот универзум.

Манифестираниот универзум од седум знаци е поделен на четири света или сфери кои, почнувајќи од најниските, се физичкиот, астралниот или психичкиот, менталниот и духовниот сфери или светови. Овие светови се разгледуваат од инволутивна и еволутивна гледна точка. Првиот свет или сфера што настана е духовниот, кој е на линија или рамнина, ракот - јарецот (♋︎-♑︎) и во неговиот инволутивен аспект е светот на здивот, ракот (♋︎). Следниот е светот на животот, Лео (♌︎); следниот е обликот свет, девица (♍︎ ); а најнизок е физичкиот секс свет, библио (♎︎ ). Ова е планот на инволуција. Надополнувањето и комплетирањето на овие светови се гледа во нивните еволутивни аспекти. Знаците кои одговараат и ги комплетираат споменатите се скорпија (♏︎), стрелец (♐︎), и јарец (♑︎). Шкорпија (♏︎), желбата, е достигнувањето постигнато во формалниот свет, (♍︎-♏︎); мисла (♐︎), е контрола на светот на животот (♌︎-♐︎); и индивидуалност, јарец (♑︎), е завршување и усовршување на здивот, духовниот свет (♋︎-♑︎). Духовниот, менталниот и астралниот свет се изедначени и избалансирани во и низ физичкиот свет, библиотека (♎︎ ).

Секој свет има свои битија кои се свесни за своето битие во конкретниот свет на кој припаѓаат и во кои живеат. Како инволвирање, суштествата на светот на здивот, оние на животниот свет, оние во форма на светот и оние во физичкиот свет, секој бил свесен за својот посебен свет, но секоја класа или вид во својот свет не била или не е свесна на оние во кој било друг свет. Како на пример, строго физичкиот човек не е свесен за астралните форми што се во него и кои го опкружуваат, ниту за сферата на животот во која живее и која пулсира низ него, ниту за духовните здив кои му го придаваат својот карактеристично битие и во и со кое е можно совршенство за него. Сите овие светови и принципи се во рамките и околу физичкиот човек, како што се во и околу физичкиот свет. Целта на еволуцијата е сите овие светови и нивните интелигентни принципи да се изедначат и да постапуваат интелигентно преку физичкото тело на човекот, така што човекот во рамките на своето физичко тело треба да биде свесен за сите манифестирани светови и да може да работи интелигентно во кој било или сите светови додека сеуште биле во неговото физичко тело. За да го стори тоа постојано и постојано, човекот мора да направи за себе тело за секој свет. секое тело мора да биде од материјалот на светот во кој треба да постапува интелигентно. Во сегашната фаза на еволуцијата, човекот ги има во себе принципите што се именувани; односно тој е духовен здив преку пулсирачки живот во дефинитивна форма во рамките на неговото физичко тело што дејствува во физичкиот свет. Но, тој е свесен само за своето физичко тело и за физичкиот свет само затоа што не изградил трајно тело или форма за себе. Тој е свесен за физичкиот свет и неговото физичко тело сега затоа што тој функционира во физичкото тело овде и сега. Тој е свесен за своето физичко тело сè додека трае и повеќе; и се додека физичкиот свет и физичкото тело се само свет и тело на рамнотежа и рамнотежа, тој затоа не е во состојба да изгради физичко тело да трае низ промената на времето. Тој продолжува да гради физички тела еден по друг преку бројни животи во кои живее за краток век, а при смртта на секој се повлекува во состојба на сон или одмор во форма на светот или во светот на мислата без да се изедначи неговите принципи и се нашол. Тој повторно доаѓа во физичка состојба и така ќе продолжи да живее живот после животот сè додека не се воспостави за себе тело или тела, освен физички, во кои може да живее свесно во или надвор од физичкото.

Човештвото сега живее во физички тела и е свесен само за физичкиот свет. Во иднина човештвото сè уште ќе живее во физички тела, но мажите ќе пораснат надвор од физичкиот свет и ќе бидат свесни за секој од другите светови бидејќи градат тело или облека или елек со или преку кои можат да дејствуваат во тие светови.

Термините вешт, господар и махатма ги претставуваат фазите или степени на секој од другите три света. Овие фази се обележани според степенот според знаците или симболите на универзалниот план на зодијакот.

Адепт е оној кој научил да ги користи внатрешните сетила аналогни на физичките сетила и кој може да дејствува во и преку внатрешните сетила во светот на формите и желбите. Разликата е во тоа што додека човекот делува преку своите сетила во физичкиот свет и преку своите сетила ги восприема работите што се опипливи за физичките сетила, вештиот користи сетила за вид, слух, мирис, вкус и допир во светот на формите и желбите, и дека додека формите и желбите не можеле да се видат ниту да се почувствуваат од физичкото тело, тој сега е способен со одгледување и развој на внатрешните сетила, да ги согледа и да се справи со желбите кои дејствуваат преку формата која желбите го поттикнуваат физичкото на акција. Адепт како таков делува во форма слична на физичката, но се знае дека формата е каква што е според природата и степенот на неговата желба и е позната на сите кои можат интелигентно да дејствуваат на астралните рамнини. Тоа е да се каже, како што секој интелигентен човек може да ја каже расата, рангирањето и степенот на културата на кој било друг физички човек, така и секој вештак може да ја знае природата и степенот на кој било друг вешто што може да го сретне во светот на формата на желбите. Но, додека некој што живее во физичкиот свет може да измами друг човек во физичкиот свет, во однос на неговата раса и положба, никој во светот на формата-желбите не може да измами вешти за неговата природа и степен. Во физичкиот живот физичкото тело се одржува недопрено во форма со формата која и дава облик на материјата, а оваа физичка материја во форма е поттикната на дејство од желбата. Кај физичкиот човек формата е различна и дефинирана, но желбата не е. Адепт е оној кој изградил тело на желба, кое тело на желба може да дејствува или преку неговата астрална форма или само по себе како тело на желба, на кое тој му дал форма. Обичниот човек од физичкиот свет има многу желба, но оваа желба е слепа сила. Адептот ја обликувал слепата сила на желбата во форма, која повеќе не е слепа, туку има сетила што одговараат на оние на формата на телото, кои дејствуваат преку физичкото тело. Според тоа, вешт е оној кој ја постигнал употребата и функцијата на своите желби во форма на тело одвоено или независно од физичкото тело. Сферата или светот во кој адепт како такво функционира е астралниот или психичкиот свет на формата, на рамнината на девица-шкорпија (♍︎-♏︎), форма-желба, но тој дејствува од гледна точка на скорпија (♏︎) желба. Умешен човек го достигнал целосното дејство на желбата. Адепт како таков е тело на желби што дејствува во форма различна од физичката. Карактеристиките на адептот се дека тој се занимава со феномени, како што се производство на форми, менување на формите, повикување форми, принудување на дејство на форми, а сето тоа е контролирано од моќта на желбата, додека тој дејствува. од желбата врз формите и нештата на сетилниот свет.

Господар е оној кој ја поврзал и балансирал сексуалната природа на физичкото тело, кој ги надминал своите желби и материјата на светот на формата, и кој ја контролира и насочува материјата на животниот свет на рамнината на лав-стрелецот (♌︎ -♐︎) од својата позиција и со моќта на мислата, стрелец (♐︎). Адепт е оној кој, со моќта на желбата, достигнал слободно дејство во светот на форма-желбите, одвоен и одвоен од физичкото тело. Господар е оној кој ги совладал физичките апетити, силата на желбата, кој има контрола над тековите на животот и кој го направил тоа со моќта на мислата од својата позиција во менталниот свет на мислата. Тој е господар на животот и еволуирал тело на мислата и може да живее во ова мисловно тело чисто и ослободено од неговото тело на желба и физичко тело, иако може да живее или да дејствува преку едното или двете. Физичкиот човек се занимава со предмети, вештиот со желбите, мајсторот се занимава со мислата. Секој делува од својот свет. Физичкиот човек има сетила кои го привлекуваат кон предметите на светот, вештиот го префрлил својот план на дејствување, но сепак има сетила што одговараат на оние на физичкото; но мајсторот ги надминал и се издигнал над идеалите на животот од кои сетилата и желбите и нивните објекти во физичкото се само рефлексии. Како што предметите се во физичкиот, а желбите се во светот на формата, така и мислите се во светот на животот. Идеалите се во менталниот мисловен свет, она што се желбите во обликот на светот и предметите во физичкиот свет. Како што вештиот ги гледа желбите и облиците невидливи за физичкиот човек, така и мајсторот гледа и се занимава со мисли и идеали кои не се перципирани од вештиот, но кои може да бидат сфатени од вештиот слично на начинот на кој физичкиот човек ја чувствува желбата. и форма која не е физичка. Како што желбата не е карактеристична по форма кај физичкиот човек, туку е таква кај вештиот, така и кај вештиот мислата не е различна, туку мислата е карактеристично тело на господарот. Како што вештиот има целосна команда и дејствување на желбата, освен физичкото што го нема физичкиот човек, така мајсторот има целосна и слободна акција и моќ на мислата во телото на мислата што вештиот го нема. Карактеристичните карактеристики на мајсторот се дека се занимава со животот и со идеалите на животот. Тој ги насочува и контролира тековите на животот според идеалите. Тој така дејствува со животот како господар на животот, во мисловно тело и со моќта на мислата.

Махатма е оној кој го победил, израснал, живеел и се издигнал над сексуалниот свет на физичкиот човек, светот на формата-желбите на вештиот, светот на животно-мисловниот свет на господарот и слободно дејствува во светот на духовниот здив. како целосно свесна и бесмртна индивидуа, која има право да биде целосно ослободена и одвоена или да биде поврзана или да дејствува преку мисловното тело, телото на желбата и физичкото тело. Махатма е совршенство и завршување на еволуцијата. Здивот беше почеток на инволуцијата на манифестираните светови за образование и усовршување на умот. Индивидуалноста е крајот на еволуцијата и совршенството на умот. Махатма е таков целосен и целосен развој на индивидуалноста или умот, што го означува крајот и постигнувањето на еволуцијата.

Махамата е индивидуализиран ум ослободена од потребата од понатамошен контакт со кој било свет сведен од светот на духовниот здив. Махамата се занимава со здив според законот со кој сите нешта се вдишуваат во манифестација од неотворениот универзум, и со кој сите манифестирани работи се вдишуваат повторно во неотворените. Махамата се занимава со идеи, вечни веродостојности, реалности на идеали и според кои сензуалните светови се појавуваат и исчезнуваат. Како предмети и пол во физичкиот свет, и сетилата во светот на желбата, и идеалите во мислителниот свет, предизвикуваат акција од страна на суштествата во тие светови, така се и идеите вечните закони според кои и со кои махаматс делуваат во духовниот свет на здив.

Адепт не е ослободен од реинкарнација затоа што не ја победил желбата и не е ослободен од девица и скорпија. Господарот ја надминал желбата, но можеби нема да биде ослободен од потребата да се реинкарнира, бидејќи додека го совладал своето тело и желбите, можеби не ја разработил целата карма поврзана со неговите минати мисли и постапки, и каде што не е можно тој да ја разработи во своето сегашно физичко тело сета карма што ја создал во минатото, ќе му биде должно да се реинкарнира во онолку тела и услови колку што е потребно за да може целосно и целосно да ја разработи својата карма според на законот. Махатмата се разликува од вештиот и господарот по тоа што вештиот мора да се реинкарнира бидејќи сè уште прави карма, а мајсторот мора да се реинкарнира затоа што, иако веќе не прави карма, тој го работи она што веќе го направил, но махатма, откако престана да создава карма и ја разработи сета карма, е целосно ослободен од секаква потреба да се реинкарнира. Значењето на зборот махатма го покажува ова јасно. Ма укажува на манас, умот. Ма е индивидуалното его или ум, додека Махат е универзалниот принцип на умот. Ма, индивидуалниот ум, делува во рамките на махат, универзалниот принцип. Овој универзален принцип го вклучува целиот манифестиран универзум и неговите светови. Ма е принципот на умот кој е индивидуален како различен од, иако е во рамките на универзалниот махат; но ма мора да стане целосна индивидуалност, што не е на почетокот. Во почетокот мама, умот, делува од духовниот свет на здивот на знакот рак (♋︎), здивот, и останува додека со инволуцијата и развојот на други принципи не се достигне најниската точка на инволуцијата во библиотека (♎︎ ), физичкиот свет на сексот, од која точка треба да се развијат другите принципи неопходни за развој и усовршување на умот. Ма или умот дејствува во рамките на махат или универзален ум низ сите негови фази на инволуција и со еволуција додека не се појави и не се издигне рамнина по рамнина, свет по свет, до рамнината на растечкиот лак што одговара на рамнината од која започнал на опаѓачки лак. Своето потекло го започна со рак (♋︎); најниската точка беше достигната библиотека (♎︎ ); од таму го започна своето искачување и се издигнува до јарец (♑︎), што е крај на неговото патување и е истиот авион од кој се спуштил. Тоа беше мама, умот, во почетокот на инволуцијата кај ракот (♋︎); тоа е ма, умот, на крајот од еволуцијата кај јарецот (♑︎). Но, ма помина низ махат, и е махат-ма. Односно, умот ги поминал сите фази и степени на универзалниот ум, махат, и соединувањето со него и во исто време комплетирањето на неговата целосна индивидуалност е, според тоа, махатма.

(Продолжува)