Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

Вол. 12 ОКТОМВРИ, 1910. Бр. 1

Авторско право, 1910, од HW PERCIVAL.

Атмосфери.

ПРЕД, за време и по секоја конкретна физичка манифестација се создава атмосфера. Од зрно песок до земјата, од лишаи до џинов даб, од животински свет до човек, секое физичко тело доаѓа во егзистенција во рамките на својата посебна атмосфера, ја одржува својата структура во себе и конечно се раствора во неговата атмосфера.

Зборот е изведен од грчката, атмосфера, што значи пареа и сфера, сфера. Тоа е термин што се користи за означување на воздухот што ја опкружува земјата и секундарно околниот елемент или влијанието, социјално или морално, за кое животната средина е уште еден термин. Овие значења се вклучени во зборот како што се користи овде, но покрај тоа, тука има подлабоко значење и поширок опсег на примена. Покрај ограничениот физички увоз, треба да се знае дека атмосферата има поголемо физичко влијание и употреба и треба да се разбере дека има и психичка атмосфера, ментална атмосфера и духовна атмосфера.

Theичките на сите живи суштества се задржуваат во атмосфера пред да се појават во водата или на земјата. Necessaryивотот неопходен за сите физички нешта потекнува и циркулира низ воздухот. Атмосферата им дава живот на формите на земјата и самата земја. Атмосферата им дава живот на морињата, езерата, реките и шините. Од атмосферата доаѓа животот што ги поддржува шумите, вегетацијата и животните, а мажите го добиваат животот од атмосферата. Атмосферата пренесува и пренесува светлина и звук, топлина и студ и парфемите на земјата. Во рамките на него ветровите дуваат, дождовите паѓаат, се формираат облаци, трепкаат молња, се бурат невреме, се појавуваат бои, а во рамките на тоа се случуваат сите феномени на природата. Во атмосферата има живот и смрт.

Секој предмет има свое битие во својата атмосфера. Во рамките на неговата атмосфера се случуваат феномените карактеристични за секој предмет. Исклучете го или исклучете го предметот од неговата атмосфера и неговиот живот ќе го остави, неговиот облик ќе се распадне, неговите честички ќе се одвојат и неговото постоење ќе престане. Ако атмосферата на земјата можеше да се исклучи од земјата, дрвјата и растенијата ќе умрат и не би можеле да произведат храна, водата не би била соодветна за пиење, животните и мажите не би можеле да дишат и тие ќе умрат.

Бидејќи постои атмосфера на земјата, во која земјата дише и живее, ја одржува својата форма и го има своето битие, така постои и атмосферата во која како новороденче се раѓа човекот и во која расте и го одржува своето битие . Неговата атмосфера е првото нешто што човекот го зема и тоа е последното нешто што како физичко суштество се откажува. Атмосферата на човекот не е неопределена и неизвесна количина, таа има дефинитивен преглед и квалитети. Можеби е чувствителен на сетилата и му е познат на умот. Атмосферата на човекот не е нужно како хаотична маса на магла или пареа. Атмосферите на суштествата што го прават човекот, ги имаат своите посебни граници и се поврзани едни со други со одредени обврзници, со посебен дизајн и според законот.

Физичкиот човек во неговата атмосфера е како плод обвиен во својата амнион и хорион во процес на развој во рамките на неговата поголема атмосфера, матката. Околу три четвртини од храната со која се одржува неговото тело се одвива низ неговиот здив. Неговиот здив не е само количество гас што се влева во неговите бели дробови. Здивот е дефинитивен канал со помош на кој физичкото тело се храни од неговите физички и психички атмосфери, бидејќи фетусот се храни од протокот на крв низ матката и плацентата со помош на папочната врвца.

Физичката атмосфера на човекот е составена од бесконечни и невидливи физички честички кои се влеваат и исфрлаат од физичкото тело со помош на здивот и низ порите на кожата. Физичките честички внесени низ здивот влегуваат во комбинација со оние на телото и ја одржуваат неговата структура. Овие физички честички се чуваат во оптек со здивот. Тие го опкружуваат физичкиот човек и ја сочинуваат неговата физичка атмосфера. Физичката атмосфера е подложна на мириси и темјан и создава мирис, што е од природата и квалитетот на физичкото тело.

Ако се види физичката атмосфера на човекот, тоа би изгледало како безброј честички во просторијата, видливи со зраци на сончева светлина. Овие ќе се види дека кружат или врескаат по телото, а сите се држат во движење од неговиот здив. Се гледаше дека ќе брзаат наоколу, ќе кружат околу и ќе се вратат во неговото тело, следејќи го каде и да оди и да влијаат на честичките од другите физички атмосфери со кои доаѓа во контакт, според нејзината сила и подложноста на физичката атмосфера со која се контактира . Со контакт или спојување на физички атмосфери се шират заразни болести и се пренесат физички инфекции. Но, нечиј физичкото тело може да се направи речиси имун од физичка зараза со тоа што ќе го чува чисто во себе и без, со одбивање да пристапи на страв и со доверба во здравјето и моќта на отпорот.

Психичката атмосфера на човекот ја проникнува и опкружува неговата физичка атмосфера. Психичката атмосфера е посилна и помоќна во своето влијание и ефекти отколку физичката. Психичкиот човек сè уште не е формиран, но е претставен во форма на астрална форма тело на физичкиот човек. Со астралното тело како центар, психичката атмосфера ја опкружува и физичката за растојание пропорционална на нејзината сила. Да се ​​види, ќе се појави како транспарентен пареа или вода. Физичката атмосфера ќе се појави во неа како честички или талог во вода. Психичката атмосфера на човекот може да се спореди со сферичен океан, со своите топли и ладни струи, неговите бранови и неодобрувачки движења, неговите вртлози и едеми, неговите наноси и престрелки и подемот и падот на плимата и осеката. Психичката атмосфера на човекот постојано тепа против физичкото тело со својата астрална форма тело, бидејќи океанот го победи брегот. Психичката атмосфера се искачува над и околу физичкото тело и неговото чувствително тело, астралното тело. Емоциите, желбите и страстите делуваат низ психичката атмосфера како пораст и паѓање на плимата и осеката или како пенење и пикање и трошење на водите против разголените песоци, или како друштво или вир се обидува да ги нацрта сите предмети што се под нејзино влијание , во себе. Како океанот, психичката атмосфера е немирна и никогаш не задоволена. Психичката атмосфера преовладува врз себе и влијае на другите. Бидејќи се носи преку или низ или го поплавува телото на астралната форма, се создаваат сите видови на емоции или сензации и тие делуваат особено врз чувството за допир, внатрешниот допир. Ова настојува да излезе нанадвор во акција и се чувствува како растечки бран што носи еден на неговиот предмет, или предизвикува копнеж за некој предмет и создава чувство како на силен потфат.

Ширејќи низ телото на астралната форма и го опкружува физичкото, психичката атмосфера има една од нејзините одлики што суптилното влијание се зборува за личен магнетизам. Тој е магнетен по својата природа и може да има моќна привлечност за другите. Психичката атмосфера на човекот влијае на другите со кои доаѓа во контакт, сразмерно со нејзината сила или личен магнетизам и според подложноста на другите мажи, преку нивните психички атмосфери. Оваа психичка атмосфера на едно лице ја разбранува и ја агитира психичката атмосфера на друго лице или на многумина и оттука делува на физичкото тело или на телата; а органите на телото се агитираат според природата на желбата или емоцијата или страста која е доминантна. Ова може да се направи само со присуство на еден, без употреба на зборови или дејства од кој било вид. Така што некои се чувствуваат принудени да прават или да кажат работи или да изразуваат одредени емоции, што не би биле под влијание на психичката атмосфера или личниот магнетизам на оној што ги присилува или привлекува. Оној што гледа дека неговата психичка атмосфера влијае на друг против она што тој знае да биде најдобро, или ако смета дека е несоодветно влијание, може да ја провери дејството или да го смени влијанието со тоа што не ги санкционира емоциите или чувствуваната желба и со промена на својата мисла на субјект од различна природа и држејќи ја својата мисла стабилно на таа тема. Сето чувство и сензација од каков било вид се создава преку сопствената психичка атмосфера и психичката атмосфера на другите. Психичката атмосфера кај некои лица има ефект на стимулирачки, возбудливи и интересни оние со кои доаѓаат во контакт. Ова може да биде од пријатна природа. Други имаат спротивен ефект на зачувување или загинување на оние со кои се среќаваат, или предизвикуваат да изгубат интерес за работите.

Психичката атмосфера е медиум со којшто умот делува на физичкото тело преку неговото астрално обликувано тело, и тоа е медиум со кој на умот им се соопштува сетилото за впечатоци и сензации. Без психичка атмосфера, умот на човекот во сегашната состојба на развој не би можел да биде свесен или да комуницира и да дејствува на своето физичко тело или на физичкиот свет.

Во сегашната состојба на развојот на човештвото, човекот нема дефинитивно и добро дефинирано ментално тело за време на неговиот физички живот. Но, постои одредена ментална атмосфера која опкружува и делува низ и низ неговата психичка атмосфера, а потоа на физичкото тело преку здивот и со помош на нервните центри на физичкото. Менталната атмосфера е како сфера на електрична енергија или електрична енергија, што се разликува од магнетниот квалитет на психичката атмосфера. Тоа е поврзано со психичката атмосфера, бидејќи електричната енергија е со магнетно поле. Психичката атмосфера ја привлекува менталната атмосфера и преку дејствување на менталната атмосфера на и преку психичката атмосфера се создаваат или се создаваат сите психички и физички феномени и манифестации.

Умот што се движи во својата ментална атмосфера не има смисла и не подлежи на сензација од кој било вид. Само кога дејствува преку и во врска со психичката атмосфера и физичкото тело, тоа е подложно и доживува сензација. Умот во неговата ментална атмосфера е активен преку мислата. Умот што дејствува во својата ментална атмосфера и кога се занимава со апстрактно размислување е лишен од сензација.

Само кога мислата е потопена во психичката атмосфера и поврзана со сетилата, умот доживува сензација.

Менталната атмосфера е исто толку неопходна за животот на човекот колку што воздухот е неопходен за земјата и водата и животот на растенијата и животните. Без ментална атмосфера човечкото суштество би можело да живее, но тој би бил само животно, манијак или идиот. Тоа е затоа што на менталната атмосфера физичкиот човек се чини дека е и е повеќе од животно. Психичката атмосфера само нема совест ниту морално убедување. Се активира и доминира желбата и не е вознемирено од какви било поими за морал или правилно и погрешно. Кога менталната атмосфера контактира и делува во врска со психичката атмосфера, моралното чувство се буди; се разгледува идејата за правилно и погрешно и кога, разгледаното дејствие е спротивно на разбудениот морален разум, тогаш совеста шепоти, Не. Ако мислите во менталната атмосфера реагираат на ова Не, менталната атмосфера се потчинува, смирува и контролира темелна психичка атмосфера, а размислувањето за неморален чин не е дозволено. Но, кога желбата е посилна од идејата за исправно, психичката атмосфера ја исклучува за време менталната атмосфера и желбата да се активира како што ќе дозволат околностите и условите.

Менталната атмосфера на човекот влијае на другите на начин различен од оној на неговата психичка атмосфера. Неговата психичка атмосфера влијае на туѓите емоции, а желбата е активен фактор и сензација е резултатот; со оглед на тоа, менталната атмосфера влијае врз другите преку менталните процеси. Мислите се факторите со кои се одвиваат менталните процеси. Операциите на психичката атмосфера се сензационални и резултираат во сензација. Оние од менталната атмосфера се интелектуални и резултираат со размислување. Дејството на менталното врз психичката атмосфера е морално, а кога во психичкото доминира менталното, резултатот е моралот.

Независно од физичкото тело и неговата атмосфера и психичката атмосфера на човекот или на другите, неговата ментална атмосфера се буди, ги стимулира и ги охрабрува другите да размислуваат и им сугерира субјекти на размислување, или на друг начин има ефект на ставање на амортизација, угнетување , прикривање и исцрпување на нивните ментални активности. Ова не секогаш се прави со намера. Оној што влијае врз другите може да биде сосем свесен за ефектите; овие ефекти се создаваат со или без негова намера според моќта на неговите мисли и подложноста на менталната атмосфера на другите кон нив. Оние со еднаква, или скоро еднаква, позитивна ментална атмосфера веројатно ќе се антагонизираат и се спротивставуваат едни на други ако нивните идеали се разликуваат. Ваквото спротивставување може да се разбуди и да донесе или да развие моќ да размислува и може да ја зајакне менталната атмосфера на едните или на двете, ако не произведе спротивен ефект на надмоќност и покори.

Менталната атмосфера е посредник помеѓу човечкото физичко животно со неговата психичка природа и индивидуалноста или духовниот човек. Со помош на менталната атмосфера и мислите што работат преку неа, силната желба во нејзината турбулентна психичка атмосфера може да се контролира и регулира и физичкиот човек да направи совршен инструмент со којшто интелигентно се управува желбите, умот се обучува и се прави целосно свесен за себеси и нејзината работа во светот и достигната континуирана свесна бесмртност.

За разлика од психичките и физичките мажи во нивните психички и физички атмосфери, духовниот човек во својата духовна атмосфера има постојаност. Поради ваквата определеност и постојаност на духовната атмосфера на духовниот човек се создава менталната атмосфера, се издигнува психичката атмосфера и физичкото битие во егзистенција, секоја во и преку другиот и дека физичката и психичката и менталната атмосферите се обликувани, иако се разликуваат малку од духовната атмосфера.

Дека умот може да го разгледа како субјект на размислување, духовната атмосфера на човекот може да се спореди со безбојна сфера на светлината без сенка и со духовниот човек со онаа што е свесна и во светлината. Преку однос и пропорција, може да се разгледа менталната атмосфера како во долниот дел на духовното, психичкото во менталното, физичкото во психичките атмосфери и физичкиот човек како седимент на сите.

Ниту духовните ниту менталните атмосфери не можат да ги видат клеверите. Духовната атмосфера може да биде, но обично не ја привлекува умот, ниту се чувствува од личност, затоа што умот најчесто се грижи за нештата на сетилата. Дури и кога се смета духовното, се зборува за смисла, но духовниот човек и духовната атмосфера не се од сетила, ниту од активности на умот. Духовната атмосфера обично не ја чувствува човекот затоа што психичката атмосфера е толку бурна и немирна што мажите не можат да ја разберат духовната моќ ниту да го толкуваат неговото присуство. Може да се почувствува неговата духовна атмосфера со чувство или со совест дека тој, „јас“, ќе продолжи како свесно суштество и покрај смртта. Свесниот континуитет на „Јас“ ќе се чувствувам пореално од смртта. Заради психичката атмосфера, умот погрешно го разбира и погрешно го толкува чувството за континуитетот на „јас“ и му дава вредност на личноста (т.е. чувството за јас, а не на факултет за мене), која има жална желба продолжува. Кога умот размислува за духовната атмосфера, духовната атмосфера се смета за мир и тишина моќ и неранливост. Духовната атмосфера му дава на умот вера, подлабока и траен од какви било впечатоци што можат да се создадат со доказ за сетилата или по логика. Заради присуството на духовната атмосфера, воплотениот ум има верба во својата бесмртност.

Инкарнираниот дел од умот не размислува долго за духовниот човек кога духовната атмосфера го прави познато своето присуство, затоа што духовната атмосфера е толку недостапна и се разликува од психичката атмосфера што произведува стравопочит, смиреност, моќ и присуство , премногу чудно за да се размислува од човечкиот ум без страв или треперење. Така што, кога духовната атмосфера се прави позната по своето присуство, умот е премногу страв да биде мирен и да го знае тоа.

Малкумина размислувале за темата атмосфера што се однесува на човекот поединечно. Можеби разликите и односите што постојат помеѓу физичкиот, психичкиот, психичкиот и духовниот човек и нивните соодветни атмосфери не биле разгледани. Како и да е, ако умот се грижи за темата атмосфери и истражува интелигентно, ќе се отворат нови полиња и ќе се фрли нова светлина на патот по кој човекот влијае врз другите. Студентот ќе открие зошто тој и другите имаат секоја таква спротивна и многустрана природа, и како секоја природа на секој човек добива привремена контрола врз своите постапки и потоа му дава место на следното. Без јасно разбирање на атмосферите на човекот, никој нема добро да ја разбере внатрешноста на физичката природа и основните закони што регулираат физички феномени, ниту пак ќе може да најде, интелигентно, влез и да дејствува во кој било свет со кој тој опкружена е. Малку е познато за темата атмосфери, но никој не е запознаен со ефектите што ги создаваат човековите атмосфери врз него и врз другите.

Ако некое лице седи сам и се објави името на друг, името одеднаш ќе има свој ефект. Кога влегува другиот, се создава различен ефект затоа што физичката атмосфера на посетителот влијае на физичката атмосфера на оној што го прима. Секој од нив неизбежно е под влијание на физичката атмосфера на другиот, што може да биде пријатно или не, според еднаквоста или спротивноста на природата на физичките честички од кои е составена секоја физичка атмосфера. Физичкото тело на секој ќе го привлече или одврати другото; или може да бидат толку скоро слични по квалитет што нема да се одвратат ниту привлекуваат, туку да бидат „дома“ во друга компанија.

Сепак, други фактори се наметнуваат. Тие се психичка атмосфера на секоја од нив. Физичките атмосфери на двајцата можат да се согласат или да се спротивставуваат едни на други. Овој договор или спротивставување ќе биде зајакнат или намален со начинот на кој психичките атмосфери влијаат едни на други. Настрана желбата која е привремено активна во секоја психичка атмосфера и покрај намерата на посетата, тука е и основната природа и магнетниот квалитет на психичката атмосфера на секоја од нив, што ќе влијае на основната природа и психичката атмосфера на другата . Така, ќе се разбуди антагонизам, лутина, завист, горчина, омраза, jeубомора или некој од страстите, или може да биде предизвикано срдечно, генијално, lyубезно чувство на топлина, возбуда или ентузијазам. Овие ефекти се создадени од дејноста на принципот на желба во магнетната батерија, телото на астралната форма. Телото на астралниот облик генерира магнетна струја што се издава од сите делови преку физичкото тело, но особено од рацете и торзото. Оваа струја делува како нежен или енергичен пламен што предизвикува психичката атмосфера на еден да се движи во нежни или силни бранови кои влегуваат и напаѓаат или се мешаат со психичката атмосфера на другиот. Ако ова е согласно со другиот, неговата атмосфера го прифаќа, дава и одговара на влијанието и делува во согласност со другиот; ако природата е спротивна на психичката атмосфера по ваков вид и квалитет, атмосферите потоа ќе се судрат и ќе дејствуваат на сличен начин како кога ќе се сретнат две високо наполнети струи на воздухот; невремето е резултат.

Во моментот, или по состанокот на физичката и психичката атмосфера, менталната атмосфера на секој се тврди себеси, а според нивната релативна јачина и моќ една од менталните атмосфери ќе влијае и контролира физички и психички атмосфери и ќе влијае на менталната атмосфера на другиот. Ако физичката и психичката атмосфера се согласни едни на други, и ако менталната атмосфера се совпаѓа со нив, преовладува добра природа и се воспоставува хармонија меѓу двете. Но, триење, лошо чувство или отворено војување ќе постојат според несогласувањата помеѓу физичката и психичката и менталната атмосфера на двајцата.

Ако умот на едниот е добро обучен и има психичка природа добро под контрола, тој ќе може да влијае на умот и да ја контролира психичката атмосфера на другиот. Но, ако ниту еден ум не доминира во сопствената психичка атмосфера, најсилното од двете психички атмосфери ќе влијае и ќе доминира во психичката и менталната атмосфера на другиот.

Ако стопанството и социјалната положба и работите од физичките сетила се работите за кои најмногу се грижи, тогаш тие најмногу ќе влијаат врз другата личност. Ако е впечатлив, симпатичен и лесно преместен од емоции и сензации, тој најмногу ќе биде засегнат од психичката атмосфера на новодојдениот. Ако добро размисли нешто пред да дејствува, ако му се даде аналитички испитувања и истражувања, ако тој го тежи човекот според неговата ментална моќ и не од возбудувањата што може да ги произведе, ниту по физички атрибути, тогаш ќе биде подложен на и под влијание на менталната атмосфера на другиот. Според видливоста на theубезноста, менталната атмосфера на едниот ќе се сретне и се согласи со онаа на другиот и според нејзината моќ ќе биде под влијание или водена од другиот. Но, ако едната ментална атмосфера не треба да биде слична на другата, тогаш ќе има опозиција и расправија, сè додека едниот од двајцата не се согласи со или ќе попушти и ќе биде насочен од другиот, освен ако двете ментални атмосфери кои се различни во вид треба да биде скоро рамномерен со квалитет, или ако психичките атмосфери се доволно силни за да спречат договор и да предизвика да останат несогласувани и да се спротивставуваат едни на други.

Обичниот ум не е во состојба да дејствува директно преку својата ментална атмосфера на менталната атмосфера на друг, така што дејствува преку или е предизвикан од неговата психичка атмосфера да дејствува преку него на менталната атмосфера на другиот. Умот достигнува во мозокот и го придвижува чувството тело на форма и желба. Со дејствување на умот со желба и форма, помеѓу веѓите и челото се испраќа јазик на невидлива светлина. Така, постапувањето, едниот ум се поздравува, предизвикува или поздравува, умот на другиот преку неговата ментална атмосфера; неговиот ум делува на сличен начин и воспоставува станица на челото; двете станици така воспоставени блиц и добиваат пораки преку секоја ментална атмосфера. Зборовите може да се користат за да се поврзат или да се донесат станиците во известување, но според нејзината моќ секоја ментална атмосфера има свој ефект врз другата независно од зборовите.

За физичката атмосфера на една да влијае на физичката атмосфера на друг, физичкото тело мора да биде близу. Ако психичката атмосфера на едното треба да влијае на онаа на друга, обично е неопходно секое физичко тело да биде под вид или сослушување на другиот. Обично физичкото тело е потребно затоа што психичката атмосфера делува низ и околу неа. Освен во посебни случаи, психичката атмосфера не е доволно силна за да дејствува на долги растојанија на психичката атмосфера на друг. Ако нечија ментална атмосфера е поврзана со друга на друга, физичката блискост не е неопходна за тој да влијае на менталната атмосфера на другиот. Според неговата мисла, човекот ја поврзува својата ментална атмосфера со менталната атмосфера на друга. Преку менталната атмосфера мислата може да биде индуцирана или предложена на друга.

Духовната атмосфера на лицето што влегува во собата може да биде, но ретко одеднаш се перцепира од умот. Невообичаено е што духовната атмосфера на човекот е доволно во допир со неговиот ум и неговата психичка природа да се осети или перцепира од друг. Сепак, можно е неговата духовна атмосфера, иако е надвор од допир со неговата психичка атмосфера, да биде доволно силна за да предизвика неговото присуство да биде привлечено и почувствувано од менталните и психичките атмосфери на друг, и дека може да се донесе таа духовна атмосфера во врска со неговите други атмосфери. Кога се изговара нечија духовна атмосфера, таа делува врз друга независно од неговата расудувачка моќ и неговата психичка природа, и произведува смиреност и смиреност, и за тоа време неговата духовна атмосфера е поврзана со и влијанија и може да доминира во неговите ментални и психички атмосфери.

Сето ова може да се направи или со или без употреба на зборови, и иако духовната природа на двајцата не се споменува. Во тој случај, латентната сила и вера и цел ќе останат и ќе влијаат врз оној толку влијателен откако другиот ќе замине. Ако, пак, треба да се зборува за темата на духовниот човек и оној чија духовна атмосфера е силна, треба да го разбуди и стимулира атмосферите на другиот по предмет на религија или на индивидуален духовен човек, тогаш оној што толку возбуден би имал слично аспирациите како оној врз кого влијаеше. Но, откако ќе се отстрани тоа влијание, и според јачината на неговата духовна или ментална или психичка атмосфера и прилагодувањето на секое од овие кон другиот, тој ќе постапи според онаа атмосфера на неговата која е најсилна. Ако неговата духовност доминира во неговите други атмосфери, идеите пренесени и прифатени ќе преовладуваат; неговиот ум ќе се согласи и неговата психичка атмосфера може да биде усогласена со нив. Но, ако неговиот ум доминира во другите атмосфери, и покрај тоа што идеите се прифатени, тие ќе се мерат и мерат и механички се третираат од неговиот ум. Ова механичко толкување на духовната моќ испорачано ќе ја исклучи од неговиот ум светлината на неговата духовна атмосфера. Но, ако неговиот ум не е доволно силен и не може со аргументи и логика да го исклучи неговиот духовен од неговата психичка атмосфера, тогаш неговата психичка атмосфера ќе се разбуди во религиозен жар; емоцијата ќе го контролира неговиот ум. Духовната светлина што му е предадена ќе се толкува во смисла на неговите сетила и ќе влијае врз другите и ќе биде доминиран од религиозни сензации и емоционална сентименталност.

Благодарение на разликите помеѓу секоја атмосфера на човекот, тешко е за двајца мажи и нивните соодветни атмосфери да се мешаат, да се согласат или да станат прилагодени едни на други, освен ако секоја од атмосферите на еден од мажите не е иста во натура како оној на другиот, и освен ако квалитетот и силата на секоја атмосфера не се прилагоди на соодветната атмосфера на другата. Значи, обично се прави компромис помеѓу мажите и нивните атмосфери.

Кога двајца се заедно во просторија и се прави компромис, се прави комбинација помеѓу нивните атмосфери. Влезот на трето лице неизбежно ќе ја смени комбинацијата. Новиот фактор ќе го уништи компромисот или ќе ги фрли во дисхармонија атмосферите на двајцата, или ќе воведе елемент кој поеднакво ќе ги балансира, смирува, раскажува и донесува договори меѓу мажите и атмосферите. По некое време се прави нова комбинација помеѓу тројцата мажи и нивните атмосфери. Влезот после тоа на четвртиот и петтиот човек ќе донесе промени и разлики и нови комбинации помеѓу атмосферите кога ќе се воведе секој нов фактор. На ист начин, комбинацијата на атмосферите што ја создаваат одреден број мажи ќе биде изменета и ќе се изработи нова, бидејќи секоја ќе излезе од просторијата. За карактерот на оваа општа атмосфера се одлучува според квалитетот и моќта на секоја од атмосферите на секој од мажите.

Со присуство на еден или многу мажи, една соба и куќа given дадоа атмосфера која е карактеристична за мислите и желбите на оние што живеат или живееле или ја посетувале. Оваа атмосфера ја опфаќа просторијата или куќата сè уште по заминувањето на нејзините патници, како што се утврдува силата на нивните мисли и желби; може да го почувствува или перцепира оној што влегува во таа просторија или куќа.

Секое место каде што луѓето се собрани имаат своја посебна атмосфера, чија природа или карактер е одредена од мислите, желбите и постапките на луѓето. Театри, продавници за пијалоци и болници, затвори, цркви, судни судови и сите јавни или приватни институции, сите имаат свои карактеристични атмосфери, кои секој може да ги чувствува. Најчувствителните и густи лица не се имуни од ефектот на овие атмосфери, но тие ќе бидат почувствувани или поостро перцепирани од оние чии сетила се најподложни и будни.

Село, град, голем град, има своја чудна атмосфера. Луѓето кои го перцепираат или го чувствуваат неговиот карактер, се чуваат подалеку или одат на тоа место според тоа што атмосферите на тоа место даваат ефект врз атмосферите на луѓето. Некој ќе биде импресиониран од разликата помеѓу бојното поле, топката, теренот за трката, теренот за средби за кампување или гробиштата. Неговите впечатоци се создадени од впечатоците на нивните различни атмосфери самостојно.

Места што ги чести луѓето не се единствените места со карактеристични атмосфери. Локалитетите каде што стапалото на човекот ретко се симнал имаат секоја своја посебна атмосфера. Оној што патувал низ големи шуми, низ широки рамнини, низ суви пустини, на планини пробиени од облаци, или кој се спуштил во мини, влегол во пештери или пребарувал во процепите на земјата, ќе знае дека секој таков локалитет е распространет од и има околу тоа влијание чиешто природа е непогрешливо. Ова влијание се соопштува на атмосферата на човекот од атмосферата на локалитетот.

Секоја нација или земја има своја атмосфера, што е различна од онаа на другите нации и земји. Еден Германец, Французин, Англичанец, Хинду, Чинаман или Арап, е различен од другиот. Кога човек со една националност оди во друга земја, со себе носи атмосфера карактеристична за земјата во која е роден и одгледан. Неговата атмосфера ќе ја почувствуваат народите во нацијата како различни од нивните сопствени. Оваа изразена разлика се должи на атмосферата на неговата земја, која го карактеризира бидејќи неговата индивидуалност е засегната од неговата национална атмосфера.

Духот на нацијата се манифестира преку атмосферата. Овој национален дух или атмосфера го импресионира нероденото дете, а по раѓањето атмосферата на неговата земја импресионира и работи сам во детето и младоста и се манифестира во него како навики и обичаи и предрасуди, според неговата станица во животот и начинот на размножување. Доенчето ја презема и ја пресади во сопствените индивидуални атмосфери националната атмосфера. Ова гравирање или калемење или боење на националното во секоја индивидуална атмосфера се манифестира од него како „патриотизам“, а може да се види и во она што се нарекува национални навики и тенденции што може, и честопати, влијаат врз неговиот начин на размислување.

Атмосферата на една земја влијае на оние родени во неа и на оние што живеат во неа. Според силата и моќта на неговите духовни и ментални и психички и физички атмосфери, човекот ќе влијае на атмосферите на земјата во која живее. Тој ќе биде привлечен или одвлечен од атмосферите на една земја, според односот што постои помеѓу неговите атмосфери и природата или мотивот во кој доминираат.

Умот обично се инкарнира во нација чија атмосфера е најпогодна сама за себе. Но, честопати се случува умот да се инкарнира таму каде што националната атмосфера е различна од нејзината. Ова се должи на кармички причини, кои можат да бидат од комплицирана природа. Но, оној што се воплоти, најверојатно, ќе ја напушти земјата и ќе избере друг што ќе биде посоодветен за неговата доминантна атмосфера.

Може да се научи голем дел од природата на секоја од неговите атмосфери со тоа што ќе забележи како и во кој дел од неговата сочинка влијае одредена од луѓето со кои се среќава и како влијаат врз неговите постапки и зборови и присуство на другите. Тој не треба да го стори тоа од curубопитност без работа, ниту од theубовта кон експериментот, туку за да може да научи како да има најдобра корист во светот во својата работа во светот. Тој не треба да ги става другите на какви било „тестови“, ниту пак да се обидува да открие што би скриле од неговото забележување. Доколку се обидат да влијаат врз другите преку неговата и нивната атмосфера со какви било такви мотиви, тој нема да напредува далеку во студиите, туку ќе го заобличи и збуни сопствената ментална атмосфера и она што можеби се обидел врз нив, ќе реагира и разбуди и ќе влијае врз него преку неговата психичка атмосфера.

Оној кој е подложен на влијанија и не е во состојба да ги контролира, треба да се држи подалеку од големи гужви каде преовладува возбуда и треба да избегнува толпи, затоа што толпата атмосфера е опфатена од страста и желбата, што ќе ги разбуди овие сили во сопствената психичка атмосфера и може да го натера да изврши дејства за кои ќе се кае во трезен момент, или толпата атмосфера може да предизвика да биде повреден затоа што тој не дава и дејствува според импулсите со кои се контролира толпата.

Предмет на проучување на атмосферите треба да биде човекот да запознае свое и да ги внесе своите атмосфери во нивните правилни односи едни со други; дека тој може да ја знае разликата помеѓу пониското и повисокото; дека тој може да го подобри долниот од повисокото; и дека секој ќе биде совршен во својот свет.

За човекот да има рамномерен и целосен развој и да напредува рамномерно, секоја од неговите атмосфери мора да дејствува и сите да работат заедно за взаемно добро. Инкарнираниот ум треба да биде свесен за секоја од атмосферите и да работи интелигентно во и преку нив. За да го направите ова, неопходна е акција. Физичката атмосфера е под влијание на физичкото дејствување, психичката атмосфера по желба, менталната атмосфера по размислување и духовната атмосфера преку верата во она што го знае.

За нечии атмосфери да бидат поврзани едни со други, треба да има последователно или истовремено дејство во секоја од нив. Треба да има такво дејствие што ќе предизвика секоја атмосфера и ќе ги повика знаењата или светлината за сите. Физичкиот говор или изговорените зборови ќе дејствуваат врз физичката атмосфера, желбата ќе дејствува преку зборовите и ќе ја активира психичката атмосфера, мислата ќе му дадат насока на желбата и ќе ја активираат менталната атмосфера, а вербата во знаењето на сите ќе се одрази духовното кон другите атмосфери.

Апел до и повикување на највисокото себе може да се направи со неговиот изговорен збор, со сериозно желба да го знае тоа, со размислување за значењето и со длабока верба во присуството на духовното самобиено за кое се повикува.

Како нишка што минува низ секоја атмосфера и се поврзува со физички човек, постои и она што се поврзува едни со други и со помош на кои умот во своето физичко тело може да стане свесен за секоја и за сите свои атмосфери и да се прилагоди во својата правилна врска со секоја атмосфера. Ова не е неизвесна работа; тоа е вистинитост. Умот во физичкото тело е на едниот крај на конецот; основната личност „Јас сум“ е на другиот крај. За воплотниот ум, се чини дека нема друг крај од оној во којшто се наоѓа; или на друго место, ако смета дека има духовен крај, не размислува како треба да се постигне тој крај. Крајот што е во физичка состојба може да стигне до духовниот крај. Начинот да се достигнат и обединат целите е со мисла. Мислата не е начинот, но мислата го прави или подготвува патот. Начинот е низата. Мислата патува по оваа нишка и ја открива и инспирира. Самата нишка е она што е свесно низ сите атмосфери. Размислувањето за тоа е почеток; да се биде свесен е отворањето на патот. Продолжувајќи да размислуваме за тоа и со проширување на свесниот принцип, воплотниот ум станува свесен за себе и свесен за своето повисоко себе на другиот крај на свесниот принцип, а со текот на континуираниот напор краевите ќе станат еден.