Фондацијата Word

Зодијакот е закон според кој сè започнува во постоењето, останува некое време, а потоа поминува надвор од постоењето, за повторно да се појави според зодијакот.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

Вол. 5 Може, 1907. Бр. 2

Авторско право, 1907, од HW PERCIVAL.

РОД-СМРТ - — СМРТ-РОД.

ТЕА не е смрт без раѓање, ниту раѓање без смрт. За секое раѓање има смрт, а за секоја смрт раѓање.

Раѓањето значи промена на состојбата; исто така и смртта. Да се ​​роди во овој свет обичниот смртник мора да умре на светот од каде што доаѓа; Да умреш на овој свет е да се роди во друг свет.

Во патувањето до подалечните безброј генерации постојано прашуваа: „Од каде доаѓаме? Каде одиме? “Единствениот одговор што го слушнале е одекувањето на нивните прашања.

Од повеќе медитативни умови доаѓаат и другите прашања близнаци, „Како да дојдам? Како да одам? “Ова додава повеќе мистерија во мистериозното, и со тоа темата почива.

Додека минуваме низ нашата земја, оние кои се свесни за тоа или кои имаа увид во која било страна од поширокото, велат дека може да се реши гатанки и да одговори на прашањата што се однесуваат на неговата иднина по аналогија на минатото. Овие изјави се толку едноставни што ги слушаме и ги разрешуваме без размислување.

Добро е што не можеме да ја решиме мистеријата. Да го сториме тоа, може да ја уништи нашата сенка пред да можеме да живееме во светлина. Сепак, можеби ќе имаме идеја за вистината со употреба на аналогија. Можеме да фатиме „Каде и да одиме?“ Со тоа што ќе погледнеме во перспектива на „Од каде доаѓаме?“

Откако ги поставив близначките прашања: „Од каде и каде?“ И „Како да дојдам?“ И „Како одам?“, Се поставува прашањето за будење на душата, „Кој сум јас?“, Кога душата сериозно се запраша ова прашање, никогаш повеќе нема да биде задоволено, сè додека не знае. „Јас! Јас! Јас! Кој сум јас? За што сум тука? Од каде доаѓам? Каде одам? Како да дојдам? и како да одам? Како и да е, доаѓам или минувам низ вселената, низ времето, или пошироко, сè уште, секогаш и секогаш, јас сум и само јас! “

Од сведочењето и набудувањето, некој знае дека дошол во светот, или барем неговото тело го сторил преку раѓање и дека ќе помине од видливиот свет преку смртта. Раѓањето е порталот што води во светот и влезот во животот на светот. Смртта е излез од светот.

Општо прифатеното значење на зборот „раѓање“ е влез на живо, организирано тело во светот. Општо прифатеното значење на зборот „смрт“ е прекинување на живо, организирано тело за координирање на неговиот живот и одржување на неговата организација.

Ова, нашиот, свет, со својата атмосфера дотурите на вечна Супстанција е како спецификација што лебди во бесконечен простор. Душата потекнува од вечните, но ги изгуби крилјата и сеќавањето додека минува низ густата атмосфера на земјата. Пристигна на земјата, заборавајќи на својот вистински дом, заблудени од неговите наметки и телесната калем на сегашното тело, не е во можност да ја види наддалечената страна од двете страни на сега и овде. Како птица чии крилја се скршени, не може да се крене и да се издигнува во својот елемент; и така душата живее овде малку, држена како затвореник покрај калемите месо во временскиот свет, несвесен за своето минато, плашејќи се од иднината - непознатото.

Видливиот свет се наоѓа помеѓу две вечности како голем театар во вечноста. Нематеријалното и невидливото овде стануваат материјални и видливи, нематеријалното и беспрекорно презема материјална форма, а Бесконечното овде се чини дека е конечно како што влегува во играта на животот.

Утробата е сала во која секоја душа се облекува во костумот од своја страна и потоа започнува во претставата. Душата е заборавена од минатото. Пастата, бојата, костумот, фармерките и претставата предизвикуваат душата да го заборави своето битие во вечноста и таа е потопена во широчината на претставата. Неговиот дел, душата се ослободи од своите веѓи еден по еден и повторно се влезе во вечноста низ вратата на смртта. Душата ги облекува своите телесни облеки за да дојде во светот; нејзината страна, ги става овие облеки да го напуштат светот. Пред-наталниот живот е процес на костимирање, а раѓањето е излез на сцената на светот. Процесот на смртта е неповредување и враќање во светот на желбата, мислата или знаењето (♍︎ – ♏︎, ♌︎ – ♐︎, ♋︎ – ♑︎) од каде дојдовме.

За да го знаеме процесот на демаскирање, мора да го знаеме процесот на маскирање. За да ја знаеме трансформацијата за време на излегувањето од светот, мора да знаеме за трансформацијата додека доаѓаме во светот. За да се знае процесот на маскирање или облекување на костумот на физичкото тело, мора да се знае нешто за физиологијата и физиологијата на феталниот развој.

Од времето на пресметување до раѓањето во физичкиот свет, реинкарниралното его се занимава со подготовка на своите вести и со градењето на неговото физичко тело што треба да го насели. За тоа време, егото не е воплотно, туку е во контакт со мајката преку емоциите и сетилата, или свесно суперинтензивно подготвува и гради свое тело или е во сон состојба. Овие услови се утврдени со претходниот развој на егото за неговите моќ и капацитети.

Секоја душа живее во посебен свет на свој и свој сопствен правец, со кој се однесува или се идентификува со себе. Душата гради физичко тело во и околу еден дел од себе за престој и искуство во физичкиот свет. Кога престојот е крај, тој го лишува физичкото тело со процесот наречен смрт и распаѓање. За време и по овој процес на смрт, тој подготвува други тела во кои ќе живеат во световите невидливи за овој наш физички свет. Но, без оглед дали е во видлив физички свет или невидлив свет, реинкарниралното его никогаш не е вон сопствениот свет или сфера на дејствување.

Откако само животот заврши, егото предизвикува физичкото тело да се раствори, консумира и разрешува во своите природни извори од физички, хемиски, елементарни пожари и не останува ништо од тоа физичко тело освен микроб. Овој микроб е невидлив за физичкото око, но останува во светот на душата. Симболизирајќи го физичкото тело, овој микроб се појавува како блескав јаглен што гори за време на процесот на смрт и распаѓање на физичкото тело. Но, кога елементите на физичкото тело се решени во нивните природни извори и реинкарниралното его премина во неговиот период на одмор, микроб престанува да гори и да свети; таа постепено се намалува во големина, сè додека конечно не се појави како белегска изгореница на ариста боја. Продолжува како асистентна точка во нејасен дел од светот на душата во текот на целиот период на уживање и одмор на егото. Овој период на одмор им е познат на различните религиори како „рај“. Кога ќе заврши неговиот небесен период и егото се подготвува да се реинкарнира, изгорениот гасеник, како микроб на физичкиот живот, повторно почнува да свети. Продолжува да блеска и станува посветла, бидејќи со законот за фитнес се внесува во магнетна врска со идните родители.

Кога е зрело време, микроб на физичкото тело да започне со растење на физичко тело, тој влегува во поблиска врска со идните родители.

Во раните фази на човештвото, боговите одеа по земјата со луѓе, а луѓето владееја со мудроста на боговите. Во тие времиња човештвото се пресметуваше само во одредени сезони и со цел да роди суштества. Во тие времиња постоеше интимна врска помеѓу егото кое беше подготвено да се инкарнира и его кои требаше да го обезбедат физичкото тело. Кога егото беше подготвено и спремно да го инкарнира, ја објави својата подготвеност со тоа што ги праша оние од свој вид и цел кои живеат во физичкиот свет да подготват физичко тело во кое може да се воплоти. Со меѓусебна согласност, мажот и жената на тој начин се приближуваа, започнаа со подготовка и развој кој траеше сè до раѓањето на телото. Подготовката се состоеше од одредена обука и серија верски церемонии за кои се сметаше за свечена и света. Тие знаеја дека тие треба да ја повторат историјата на создавање и дека тие самите треба да се однесуваат како богови во августното присуство на универзалната прекумерна душа. После потребното прочистување и тренирање на телото и умот и во одредено време и сезона соодветно за тоа и посочено од егото да се инкарнира, се изврши светиот обред на компулативната пожртвувана заедница. Потоа, индивидуалниот здив на секој се спои во еден здив како пламен, кој формираше атмосфера околу пар. За време на обредот на копулативна унија, блескавиот микроб на идното физичко тело испукано од сферата на душата на егото и влезе во сферата на здивот на пар. Микроб минуваше како молња низ телата на двајцата и ги натера да се возбудат бидејќи остава впечаток за секој дел од телото, потоа се центрираше во матката на жената и стана врзана што ги предизвика двете бактерии на сексот да се спојат во еден - импрегниран јајник. Потоа започна изградбата на телото што требаше да биде физички свет на егото.

Ова беше начинот кога мудроста владееше над човештвото. Тогаш, на раѓањето кај децата не присуствуваа болки во трудот, а суштествата во светот знаеја за оние што требаше да влезат. Не е така сега.

Похотливоста, лушливоста, сексуалноста, расипничноста, животинството, се сегашните владетели на мажите кои сега сакаат сексуална заедница, без размислување за малигните суштества кои доаѓаат во светот преку нивните практики. Неизбежни придружници на овие практики се лицемерие, измама, измама, лага и предавство. Сите заедно се причините за мизеријата во светот, болест, болест, идиотизам, сиромаштија, незнаење, страдање, страв, завист, инает, jeубомора, мрзливост, мрзеливост, заборав, нервоза, слабост, несигурност, срамежливост, каење, вознемиреност, очај, и др. очај и смрт. И, не само што жените од нашата раса претрпуваат болка при породување, и двата пола се предмет на нивните чудни болести, туку и пристигнатите его, виновни за истите гревови, трпат големи страдања за време на предвремениот живот и раѓањето. (Види Уреднички, Словото, Том. 5, No. 1, стр.97.)

Невидливиот микроб од светот на душата е идејата за и архетипскиот дизајн според кој е изградено физичкото тело. Микроб на мажот и микроб на жената се активни и пасивни сили на природата кои се градат според дизајнот на невидливиот микроб.

Кога невидливиот микроб потекнува од своето место во светот на душата и помина низ пламен-здив на обединетиот пар и го зазеде своето место во матката, ги обединува двата микроби на парот, а природата ја започнува нејзината работа на создавање .

Но, невидливиот микроб, иако е надвор од своето место во светот на душата, не е отсечен од светот на душата. Кога заминува од светот на душата, блескавиот невидлив микроб остава трага. Оваа патека е брилијантна или лута екипа, според природата на битието кое ќе се воплоти. Патеката станува кабелот што го поврзува паднатиот невидлив микроб со светот на душата. Кабелот што го поврзува невидливиот микроб со нејзината матична душа е составен од четири жици во рамките на три обвивки. Заедно, тие изгледаат како еден кабел; во боја тие варираат од досадна, тешка олово до светла и златна нијанса, што укажува на чистотата на телото во процес на формирање.

Овој кабел ги обезбедува каналите преку кои се пренесуваат на фетусот сите потенции и тенденции на карактерот, затоа што тие се вклучени во телото и кои останаа како семе (скандали) да цветаат и да вродат со плод, како што телото созрева во животот, и условите се опремени за изразување на овие тенденции.

Четирите нишки што го сочинуваат кабелот се канали низ кои поминува бруто материјата, астралната материја, животната материја и желбата, да се обликуваат во телото на фетусот. Преку трите обвивки што ги опкружуваат четирите нишки се пренесува повисоката материја на телото, имено, она што е суштината на коските, нервите и жлездите (манасот), сржта (буди) и вирулниот принцип (атма). Четирите нишки ја пренесуваат материјата која е суштината на кожата, косата и ноктите (sthula sharira), месо ткиво (linga sharira), крв (прана) и маснотија (kama).

Бидејќи оваа материја е таложена и кондензирана, кај мајката се создаваат одредени чудни сензации и тенденции, како на пример, желбата за одредена храна, ненадејните чувства и испади, чудно расположение и копнеж, ментални тенденции на религиозна, уметничка, поетска и херојска боја. Секоја таква фаза се појавува бидејќи влијанието на егото се пренесува и се работи во телото на фетусот преку својот телесен родител - мајката.

Во античко време, таткото играл најважна улога во развојот на фетусот и се чувал внимателно за оваа работа, како и мајката. Во наше дегенеративно време, односот на таткото со фетусот е игнориран и непознат. Само преку природен инстинкт, но во незнаење, тој сега може да делува позитивно на пасивната природа на жената во развојот на фетусот.

Секој вистински стих и космогонија го опишува градењето на физичкото тело во неговиот постепен развој. Значи, во Битие, зградата на светот за шест дена е опис на развојот на фетусот, а на седмиот ден Господ, Елохим, градежниците, се одморија од своите трудови, бидејќи работата беше завршена и човекот беше обликуван по ликот на неговите творци; тоа е, за секој дел од телото на човекот има соодветна сила и ентитет во природата, што е тело на Бога, а суштествата што учествуваат во градењето на телото се врзани за оној дел што го изградиле и мора да одговорат на природата на функцијата која тој дел го заповеда инкарнираното его да ја изврши.

Секој дел од телото е талисман за привлекување или чување од силите на природата. Како што се користи талисманот, моќите ќе одговорат. Човекот е навистина микрокосмос кој може да го повика макрокосмосот според неговото знаење или вера, неговата изработка на слика и волја.

Кога фетусот е завршен, тоа е само зграда на физичкото битие во неговата седумкратна поделба што е сторено. Ова е само најнизок свет на душата. Но, егото сè уште не е воплотно.

Плодот, усовршувајќи се и одморен, го остава својот физички свет на темнината, матката и умира до него. И оваа смрт на фетусот е нејзино раѓање во неговиот физички свет на светлина. Здив, дигање и плачење, и преку здивот егото започнува со воплотување и се раѓа и зафаќа психичката сфера на нејзината духовна родител. Егото, исто така, умира од својот свет и се раѓа и потопува во светот на телото.