Фондацијата Word

Суштествата се хранат со храна, храна се произведува од дожд, дожд доаѓа од жртва, а жртвата се врши со акција. Знајте дека акцијата доаѓа од Врховниот Дух, кој е еден; зашто сите преплавени духови во секое време се присутни во жртвата.

-Багавад Гита.

НА

ЗБОРОТ

Вол. 1 МАРТ, 1905. Бр. 6

Авторско право, 1905, од HW PERCIVAL.

ХРАНА.

ХРАНА не треба да биде премногу заедничко место за да биде предмет на филозофско истражување. Некои поминуваат поголем дел од дваесет и четири часа на трудот за да можат да заработат доволно пари за да ја купат храната потребна за да го задржат телото и душата заедно. Други поповолни околности трошат толку многу време во планирањето на тоа што ќе јадат, како ќе се подготви и како ќе ги задоволи нив и непцата на нивните пријатели. По животното време поминато во хранењето на нивните тела, сите тие ја исполнуваат истата судбина, умираат, тие се оставени настрана. Грими работник и културен работник, работник на облека и мода, месар и војник, слуга и господар, свештеник и сиромав, сите мора да умрат. По хранењето на сопствените тела на едноставни билки и корења, на здрава храна и богати вида, нивните тела за возврат служат како храна за ѕверовите и штетниците на земјата, рибите на морето, птиците на воздухот, пламенот на оганот.

Природата е свесна за сите нејзини кралства. Таа напредува преку форми и тела. Секое царство гради тела за да ја сумира еволуцијата подолу, за да го одрази горното царство и да биде свесна за тоа. На тој начин целиот универзум е составен од меѓузависни делови. Секој дел има двојна функција, за да биде информативен принцип до тоа подолу, и да биде храна за телото на тоа над него.

Храната е храна или материјал кој е неопходен за формирање, функционирање и продолжување на секој вид тело, од најнискиот минерал до највисоката интелигенција. Оваа храна или материјал засекогаш циркулира од елементарните сили во конкретни форми, оттаму во структурата и органските тела, се додека не се разрешат во тела на интелигенција и моќ. Така универзумот како целина постојано се храни со себе.

Преку храна суштества добиваат тела и доаѓаат во светот. Преку храна тие живеат во светот. Преку храна тие го напуштаат светот. Никој не може да избега од законот за реставрација и надомест на штета со кој природата постојано циркулира низ нејзините кралства, враќајќи се на секое од она што е земено од него, но се чува во доверба.

Со правилна употреба на тела за храна се формираат и продолжуваат со цикличната еволуција на растот. Со неправилна употреба на храна здравото тело ќе стане заболено и ќе заврши во реакционерниот циклус на смрт.

Оган, воздух, вода и земја, се елементи, окултни елементи, кои се комбинираат и кондензираат во цврста бетонска карпа и минерал на земјата. Земјата е храна од зеленчук. Фабриката ги удира своите корени низ карпата и по принципот на живот го раскрва и оттаму ја отстранува храната потребна за изградба на нова структура за себе. Животот предизвикува фабриката да се прошири, да се расплетува и да прерасне во форма која е најекспонирачка за себе. Водени од инстинкт и желба на животното зема како својата храна земјата, зеленчук и други животни. Од земјата и едноставната структура на растението, животното го гради своето сложено тело на органи. Животните, растенијата, земјата и елементите, сите служат како храна за човекот, Мислителот.

Храната е од два вида. Физичката храна е на земјата, растенијата и животните. Духовна храна доаѓа од универзалниот интелигентен извор на кој физичкото зависи од неговото постоење.

Човекот е фокус, медијатор, помеѓу духовниот и физичкиот. Преку човекот продолжува континуирана циркулација меѓу духовното и физичкото. Елементи, карпи, растенија, рептили, риби, птици, ѕверови, луѓе, сили и богови, сите придонесуваат за поддршката еден на друг.

Откако начинот на лемничарот чува во промет физичка и духовна храна. Преку своите мисли човекот добива духовна храна и го пренесува во физичкиот свет. Во неговото тело човекот прима физичка храна, извади од суштината и преку својата мисла може да го трансформира и да го подигне во духовниот свет.

Храна е еден од најдобрите учители на човекот. Сакате храната да ја научите неукината и мрзливата прва лекција. Храната покажува на епикурење и лаком што прекумерното хранење ќе резултира со болка и болест на телото; и така тој учи самоконтрола. Храната е окултна суштина. Тоа можеби нема да се појави на луѓето од нашето време, но во иднина човекот ќе го види и ќе го цени овој факт и ќе открие храна што ќе го промени неговото тело во една од повисоки редови. Причината зошто сега тој не успева да го направи тоа е затоа што не ги контролира своите апетити, не им служи на своите сограѓани, и не го гледа божеството кое се рефлектира во себе.

Храната му помага на трезвениот човек да ја поучува лекцијата на циклуси и на правдата. Тој гледа дека може да земе од природата одредени од нејзините производи, но дека бара и ги присилува цикличните промени што им се еднакви за нив. Кога законот на правдата е усогласен со човекот станува мудар и подигнувањето на долниот дел во повисоки форми го добива влезот во духовниот свет од кој ја зема неговата инспирација.

Универзумот е храна. Целиот универзум се храни со себе. Човекот го гради во своето тело храната на сите царства подолу, и извлекува одозгора својата духовна храна за време на медитацијата. Ако треба да се продолжи со редоследот на еволуцијата, тој, всушност, треба да му даде тело на ентитетот повисок од себе. Овој ентитет има свои корени во сопственото животинско тело и е интелигентен интелигентен духовен дел на човечкото суштество. Тоа е неговиот Бог. Храната што човекот може да ја даде на својот бог е составена од благородни мисли и дела, аспирации и медитации на неговиот живот. Ова е храната на која се формира божествено тело на душата. Душата, пак, е таа моќ или духовно тело преку кое може да функционира еден божествен и интелигентен принцип.