Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

♏︎

Вол. 18 ОКТОМВРИ, 1913. Бр. 1

Авторско право, 1913, од HW PERCIVAL.

GHOSTS

ПОСЕБНО од општата неуспех да веруваат во легендите и во извештаите на лицата кои имаат искуства со наведените факти и со она што е наречено желба дух, духови на желби постојат и може да станат видливи. Некој заинтересиран за психологија и абнормални феномени не треба да верува, негира, игнорира или исмејува, туку треба да ги испита и да се обиде да разбере и научи да знае, причините за производство на духови и последиците што произлегуваат од нив, а тој треба да се обиде да правилно искористи го она што го знае.

Desелбите на духовите најчесто се гледаат ноќе и за време на соништата. Formsивотинските форми што ги гледаме во соништата, генерално, се духови од желби или одраз на духови на желби. Рефлексиите се бледо, сенки на сличности на типови животни. Безопасни, безбојни и без само движење, се чини дека се менуваат тука и таму без цел.

Desелбата духови во соништата имаат боја и движење. Тие произведуваат привлечност, страв, гнев или други емоции, по природата на животните што се и силата на желбата со која се принудени. Desелбите на духовите се поопасни кога не се гледаат отколку кога се гледаат, во соништата; затоа што, невидлива, нивната жртва е помала веројатност да направи отпор. Ostелбите на духовите на живите луѓе можат да ги земат своите човечки облици; но тогаш животното кое е желба е ќе го покаже и доминира во обликот, или духот може да биде животно со човечки изглед, или половина човечко, пола животно во форма, или некоја друга монструозна комбинација на делови од човечка и животинска. Ова се определува со интензитет и единственост на желбата, или со разновидност или комбинација на желби.

Не сите животински облици во сонот не се желби-духови на живи луѓе. Духовите што се духови по желба можат да дејствуваат со или без знаење на оние од кои доаѓаат. Обично ваквите духови не делуваат со знаење на оние што ги создаваат. Како по правило, мажите не се доволно фокусирани на една од нивните желби, така што таа желба може да собере доволно сила и густина за човекот да стане свесен за тоа во неговиот сон. Обичниот дух на желба на жив човек оди кај лицето или местото на коешто се припишува желбата и ќе се однесува според природата на желбата, и како што дејствувал лицето.

Theивотинските типови на живи мажи кои се појавуваат во соништата се живописни или неразлични. Остануваат долго или брзо минуваат; тие покажуваат жестокост, пријателство, рамнодушност; и тие можат да го принудат потчинетоста со терор, или да го стимулираат нечиј отпор или да предизвикаат моќ на дискриминација во сонувачот.

Кога мажот е опседнат со апсорбирање на желбата и му посветува многу време и мисла, тогаш оваа желба на крајот ќе се формира и ќе се појавува често или ноќно во неговите или другите соништа, иако другите што ја гледаат можеби не знаат од кого доаѓа. Со долго вежбање со нивните интензивни и дефинирани желби, некои мажи успеаја да ги проектираат своите форми на желби за време на спиењето и постапуваат свесно во овие форми во сон. Во такви случаи, овие духови на желби на живи луѓе можат да ги видат не само сонувачот, туку може да ги видат и некои што се будни и целосно свесни за своите сетила.

Врвот на традицијата може да послужи како пример. Не треба да се сметаат за невистинити сите што дадоа сведоци за вртливите, ниту доказите за нивните сетила. Сведоштво за искуства со вулввервели, разделени на време и доаѓаат од различни извори и сепак се согласуваат за главната карактеристика на искуството, волкот, треба да предизвика човек на мислата не само да ја суспендира пресудата, туку да заклучи дека мора да има некои суштински факт што е во основата на врколакот, дури и ако тој самиот немал такво искуство. Заради условите на такво искуство, оној што доживува не го разбира, а оние што слушаат за тоа го нарекуваат „халуцинација“.

Врколак е човек-волк или волк. Приказната за волкот е дека лицето кое има моќ на трансформација може да се претвори во волк и дека, дејствувајќи како волк, тој ја преиспитува својата човечка форма. Приказната за вртоглавицата доаѓа од многу региони кои се мрачни и неплодни, каде животот е варварски и суров, времињата беспомошни и тешки.

Постојат многу фази од приказната за верџиите. Додека одеше по осамен пат, скитник слушнал стапки зад себе. Кога гледал назад во дивината на патот, забележал дека некој го следи. Растојанието наскоро беше намалено. Тој го искористи со уплашеност и го зголеми своето темпо, но оној што следеше се стекна со него. Додека гонителот се доближувал, едно нечујно чувство го наполнило воздухот. Оној што следеше и кој се чинеше човек стана волк. Хорор паднал на скитник; стравот им даде крилја на нозете. Но, волкот остана зад себе, се чинеше дека чека да пропадне само силата на жртвата пред да го проголта. Но, исто како што скитачот паднал или требало да падне, тој станал во несвест, или слушнал пукнатина од пиштол. Волкот исчезна, или се чинеше дека е ранет и лимотиран, или, при обновувањето на сетилата, скитник го пронајде својот спасувач покрај себе и мртов волк на нозе.

Волкот е секогаш предмет на приказната; едно или повеќе лица можат да видат човек, а потоа и волк или само волк. Волкот може или не може да го нападне; оној што го бара може да падне и да стане несвесен; кога ќе дојде, волкот нема, иако се чини дека тој беше над скитник кога падна; и, некој што го гонил врколак може подоцна да биде пронајден мртов, иако, ако некој врколак беше причина за неговата смрт, неговото тело нема да биде раскинато, и може дури и да не покаже никаков знак на повреда.

Ако има вистински волк во приказната и волкот е убиен или заробен, тој волк не бил волк, туку волк. Приказните за вистинските волци кога се раскажувани од незнаење и разубавени од фенси, предизвикуваат дури и сериозниот ум да ги дискредитира приказните за волците. Но, постои разлика.

Волк е физичко животно. Врколак не е физички, но е човечка желба во психичка форма на животно. За секој виден водач, постои жив човек од кого доаѓа.

Типот на секое животно може да се претстави во форма како дух на желба. Вулчивот е овде даден како пример затоа што е најшироко познат за ваквите настапи. Постои природна причина и постојат природни процеси за секој изглед на врколак, кој не се заснова на страв или фенси. За да се направи и проектира желбата дух како врколак или друго животно, тој мора да ја има таа моќ природно или да ја стекне моќта со обука и практики.

За да видите дух на желба, мора да бидете чувствителни на психички влијанија. Ова не значи дека никој освен психички не може да види дух на желби. Бидејќи духовите на желбата се направени од желба, психичка материја, тие се видливи веројатно за оние кај кои психичката природа е активна или развиена, но лицата наречени „тврдоглави“ кои не верувале во психички манифестации и кои не се сметале за чувствителни на психички влијанија, виделе духови на желби додека биле во друштво на други лица и кога се сами.

Духот на желбата е полесно видлив, толку поголем волумен и густина на желбата што ја има неговиот творец, а вистинитот што тој го задржува според неговиот вид. Човек кој ја наследува моќта или има природен подарок за производство на духови на желби, честопати ги произведува неволно и без да знае за неговото создавање. Но, тој во извесно време ќе стане свесен за неговите продукции, а потоа неговиот тек на дејствување е определен од сите негови претходни мотиви и дела што доведоа до тоа.

Оној што го има овој природен подарок го создава својот дух ноќе додека спие. Неговиот дух на желбата може да се види само во текот на ноќта. Theелбата што тој ја имал во претходниот ден или деновите ја собира во сила ноќе, ја има формата која скоро го претставува својот вид на желба и со многу силна желба излегува од нејзината матрица во органот на телото на неговиот творец. Тогаш скита се додека не се привлече некој предмет на желба кон кој е роден, или одеднаш оди на некое место или личност со која како желба се поврзала во умот на својот родител. Секое во сферата на своето дејствување и доволно во допир со природата на таа желба дух, ќе го гледа како волк, лисица, лав, бик, тигар, змија, птица, коза или друго животно. Производителот може да биде во несвест за скитниците и постапките на неговиот дух на желбата или може да сонува дека го прави она што го прави неговиот дух на желбата. Кога тој толку сонува, можеби не изгледа дека е животно, како што е духот на желбата. После скитници како животно, духот на желбата се враќа кај неговиот творец, човекот и се впушта во неговата конституција.

Произведувачот на духови со обука го прави и проектира својот дух свесно и намерно. Тој, исто така, го проектира својот дух на желбата обично во текот на ноќта и за време на спиењето; но некои со обука и упорност стануваат толку умешни што ги проектирале своите духови на желби за време на будење на часови во денот. Обучениот производител на духови кој го проектира својот дух во текот на ноќта и за време на спиењето, обично има место наменето за неговите цели и на кое тој се пензионира. Таму презема одредени мерки на претпазливост против упадот и се подготвува за она што треба да го направи за време на спиењето со внимателно усвојување во мислата што би направил. Тој исто така може да помине низ одредена церемонија за која знае дека е неопходна. Потоа тој ја зема позицијата вообичаена на својата работа, и со фиксна цел во умот и силна желба ја остава будената состојба и влегува во сон, а потоа, додека неговото тело се повлекува, се буди во сон и станува таа желба дух и се обидува да го стори тоа што тој го планирал во будната состојба.

Произведувачот на духови кој може да го проектира својот дух на желбата во текот на денот и без да помине во состојба на сон, донесува слични методи. Дејствува со поголема прецизност и е посвесен за делот што го зема додека дејствува во психичкиот свет. Духот на желбата може да се сретне и да дејствува со други од ваков вид. Но, таквото заедничко дејствување на духови на желби обично се одвива во посебни сезони и во одредени периоди.

Мотивот и мислата се факторите што одредуваат кое животно го формира желбата дух. Мотивите санкции и дава насока и мисла ја создаваат желбата. Shapesивотинските облици на духовите на желбата се најразлични изрази на многустрана желба, но желбата е принципот и изворот од којшто извираат сите. Причината зошто поголемиот дел од овие духови се појавуваат во форма на животни кои се дивјак или инимични, е тоа што личноста која дејствува со желба има себичност како нејзина главна точка, а себичноста и желбата дејствуваат за да се прибираат и да се држат. Колку е посилна расте личноста, толку повеќе има желба и повеќе сака. Овие упорни и силни желби, кога не се задоволни или ослабени преку физички средства, го добиваат типот што најдобро ја изразува нивната природа, и, како духови на желбата, се обидуваат да се добијат и задоволат преку психичката состојба со она што не беа во можност да го добијат преку физички. Овој себичен човек го учи и се обучува да прави. Но, при правењето и приемот тој мора да ги почитува законите на дејствување на желбата и средствата со кои дејствува желбата. Значи, тој делува како форма на животно кое ја изразува природата на неговата желба.

Оној што стана умешен во испраќањето на неговиот дух на желбата, не се грижи само за добивање пари. Тој сака нешто повеќе отколку што може да се купи со пари. Тој сака континуирано постоење во физичко тело и средство за задоволување на неговите други желби, главно меѓу кои е и добивањето моќ. Кога ќе ја достигне оваа фаза, тој се грижи за пари, само онолку колку што ќе ги обезбеди физичките услови во кои ќе ги продолжи своите желби и добивање моќ преку психички средства. Неговата главна цел и цел е да има зголемување на животот; живее. Така тој го одзема животот од другите, за да го зголеми своето. Ако тој не може да го постигне тоа преку магнетски допир и цртање на психичките атмосфери на луѓето, тогаш тој ги добива своите краеви преку опсесија на животно што цица или крзно сака, како што е вампир, лилјак или волк. Вампир, лилјак или волк најчесто се користи од производителот на духови како обука со средство со кое тој го апсорбира животот од друг за да го додаде и да го продолжи своето, затоа што лилјакот и волкот се собирачи на крв и ќе бараат човечки плен.

Даден е опис, како желбата влегува низ човечкото тело во крвта и како наоѓа живот и активност во крвотокот. Постои одредена витална суштина која делува со желба во крвотокот. Оваа суштинска суштина дејствувајќи со желба, ќе го изгради или изгори ткивото, ќе роди или уништи клетки, ќе го скрати или ќе го продолжи животот и ќе даде живот или ќе предизвика смрт. Токму оваа суштинска суштина е што творецот на духови со обука, сака да ја добие со цел да го зголеми или продолжи својот живот. Оваа витална суштина и желба е различна во човечката крв отколку во крвта на животните. Суштината и желбата во крвта на животните нема да одговорат на неговата цел.

Понекогаш духовниот лилјак или духовен волк може да завладее физичко лилјак или волк и да ја стимулира физичката работа да дејствува, а потоа да профитира како резултат на крвта. Тогаш физичкото лилјак или волк има човечка крв, но желбата дух-лилјак ја извлече од него виталната суштина и принципот на желба на крвта. Потоа се враќа кај својот родител, творецот на духови кој го испратил и му пренесува на својата организација она што го однел од својата жртва. Ако желбата на творецот на духови е од природата на волк, тој го проектира и испраќа желба волк на духови, кој опседнува волк или доминира во пакет од волци што бараат човечки плен. Кога желбата волк на духови опседнато и принудува физички волк на човечки плен, можеби нема намера да убие, може само да има намера да рани и да привлече крв. Полесно е или побезбедно да се добие својот предмет само со цртање крв; сериозни последици може да присуствуваат на убиство. Ретко има намера да убие; но кога се возбудува природната желба на физичкиот волк, понекогаш е тешко да се воздржи од убивање.

Ако некое лице чувствително на психички влијанија, гледа физички волк опседнат со желбата дух на жив човек, желбата волк на духови може да покаже човечки изглед, а човечката форма дури може да се види психички во врска со волкот. Оваа човечка убавина наизменична со формата на волк, можеби предизвика многумина позитивно да се потврдат дека виделе дека човекот се менува во волк, или волк во човек - и оттука и можното потекло на легендата или приказната за врколак. Предмет на волкот може да биде да се јаде човечко тело, но предметот на волкот на духови секогаш е да ја апсорбира животната суштина и принципот на желбата од човечката крв и да го пренесе во организмот на творецот на духови кој го испратил .

Како веројатен доказ за овој принцип на суштината и желбата, полн со оној кој живее главно за да земе живот за да го продолжи своето, може да се земат предвид одредени резултати произведени од трансфузија на човечка крв: како една личност, која страда од исцрпеност или умира состојбата, оживеана и е направена да живее дури и со единствена трансфузија на здрава човечка крв од друго лице. Не е физичката крв што ги предизвикува резултатите. Физичката крв е само медиум, со помош на кои се добиваат резултатите. Тоа е виталната суштина и желба во физичката крв што ги предизвикуваат резултатите. Тие го стимулираат и оживуваат физичкото тело кое е во мала количина и го доведуваат во допир со вртлогот на желбата што го опкружува тоа тело и го доведуваат во врска со принципот на универзален живот. Виталната суштина е духот на животот; желбата е медиум што ја привлекува виталната суштина во крвта; крвта е носител на желбата и виталната суштина на физичкото тело.

Не треба да се претпоставува дека творецот на духови со обука, за кој зборуваме, постои во голем број, ниту оној, со малку вежбање, или со упатства од наводен учител на таканаречен окултизам, може да стане производител на духови.

Окултизмот е термин што обично се злоупотребува. Окултизмот не треба да се меша со масата ѓубре што популарно му се припишува. Тоа е одлична наука. Не ја охрабрува практиката на проектирање на овие духови, иако ги објаснува законите со кои се создаваат. Ниту еден од оние што не се измамиле и не биле измамени од учењата и наставниците на популарните окултни oreубовни, т.н., немаат трпеливост или храброст или решеност да станат повеќе од пиканици во психичка глупост, кои се откажале од губитници кога имаат доволно на нивната игра, или на друго место не успеат, и се претворат во терор од првиот од опасностите со кои мора да се сретнат и да поминат низ. Тие не се од оние работи што создаваат духови творци со обука и за нив е добро што не се. Произведувачот на духови со обука, опишан овде, е пијавица, дух, вампир во човечка форма, несреќа на човештвото. Тој е нематија на слабите; но не треба да се плаши од силните.

(Продолжува)