Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

Вол. 19 Јули, 1914. Бр. 4

Авторско право, 1914, од HW PERCIVAL.

GHOSTS

Desелба духови на мртви луѓе

Обично е опседнат со епикур на сензуалноста и го храни духот на змијата на некој мртов човек. Разликата помеѓу желбата дух на мртов човек кој беше бруто сензуалист и оној кој беше пафиски хедонист не е разлика во вид на желба, туку разлика во неговиот квалитет и метод. Формата го покажува квалитетот на духот на желбата, движењето методот на неговото дејствување. Сексуалноста како една од трите класи на желба на духовите на мртвите мажи, е природа на желбата. Ваквите животни како свиња, бик, змија, по своите форми го покажуваат квалитетот на сексуалноста, што беше пресудна желба за време на животот. Движењата на духот на желбата ја разликуваат неговата сензуалност како груба, или рафинирана и грациозна.

Формата, навиките и движењата на свињите се оние на човекот кој ги смета своите желби пред сè, и дава слободна игра на неговата сензуалност, со малку внимание за состојбата или местото. Animalивотно како бикот го претставува човекот во кој сензуалноста доминира во неговите други желби, но чија форма и навики не се толку навредливи како што се оние на свинскиот. Но, постојат и други квалитети на сензуалност во живото и на духови на мртвите. Постои личност на шарм и деликатес и размножување, кое е остварено, чие разбирање на уметноста предизвикува неговите мислења и неговиот генијалец да ги бараат луѓето од културата; но, кој, во крајна линија, е обожавател на сензуалноста. Неговите вродени подароци, неговите култивирани вкусови, овластувањата на неговиот интелект, се користат во обезбедување на исклучителни услови и уметнички услови за акти на сензуалност. За целиот свет, сето ова се вели дека е во интерес на културата и посветено на обожување на уметноста. Но, всушност, таквиот епикур на сензуалноста работи за да ги прилагоди сетилата и да даде гламур околу идолите на сензуалноста за оргиите на нивните обожаватели.

Центриран во телото на епикурот и претседател на неговите активности е духот на желбата на змија на мртов човек.

Во минатото, змиите од мртви духови по желба за змија ја поттикнаа и овековечија практиката на исклучителна сензуалност, наречена света или тајна обреди; и тие продолжуваат да го прават тоа и до ден-денес и ќе го сторат тоа во иднина, сè додека човекот не знае што е неговата природа и одбива да се управува со овластувања кои му се надворешни. Ова го прави обидувајќи се да се управува самиот себе.

Она што се зборува за желбите на духовите на мртвите луѓе, за нивната форма и квалитет во однос на сензуалноста, треба да се примени и на другите два корени на желбата, суровоста и алчноста, со исклучок дека не може да се каже дека постои епикур во алчност. Историјата покажува суровост практикувана како убава уметност, каде генијалноста се оданочувала за да се рафинираат маките и да се разликуваат инструментите на тортура дека агонијата на жртвата треба да се продолжи и да се засили. Онаму каде суровоста се грижи и се зема како субјект за проучување и се практикува, мачката има дух на мртвите што ја има мртвата, или лета наоколу или во телото на живиот верен. Чиста и панталони и ја чека својата можност за тортура со збор или дело.

Но, желбите на духовите на мртвите луѓе кои се од природата на алчноста, не се грижат како се обезбедува предметот на алчноста, ниту како се третира. Единствената грижа е да се обезбеди предметот на нивната желба. Theивиот човек пленува во врска со својата алчност, а неговата желба го храни ненаситниот волк или друг желби-дух на мртвите.

Некои мажи се чини дека имаат инстинкт како да се добие; и тие обично го добиваат она што го сакаат. Се чини дека имаат невообичаено остро чувство за желби и потреби и за тоа што ќе се случи; или луѓето се чини дека влегуваат во и се фатени во нивните стапици. Сите нивни енергии се вработени и активно се ангажирани во добивање на плен, а околностите што не се од нивна сопственост честопати се чини дека одат во нивна корист.

Во случаи кога се преземаат придобивки и предности, без оглед на оние од кои доаѓаат, побрзачот и водачот во преземањето веројатно ќе бидат желбата на дух на мртов човек.

(Продолжува.)