Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

Вол. 20 МАРТ, 1915. Бр. 6

Авторско право, 1915, од HW PERCIVAL.

ГОЗИТИ.

Духови што никогаш не биле мажи.

Едно основно битие, бог, дух, дух, владее со секоја од четирите сфери. Постои богот на земјата, кој е дух или дух на земјата, и бог на сферата на водата, и бог на сферата на воздухот и богот на сферата на оган - сите тие основни суштества, ниту еден од нив интелигенција. Богот на сферата на земјата и богот на сферата на водата се замислени во смисла на сетилата. Богот на сферата на воздухот и богот на сферата на оган не се замислени и не можат да се замислат во однос на сетилата. На секој им се поклонуваат елементарните суштества од неговата сфера, според состојбата на нивниот развој. Човекот може и често ги обожува овие елементарни богови. Човекот ги обожува овие духови според неговиот ментален развој. Ако се поклонува низ сетилата, тој генерално обожава елементарен дух. Суштествата што не се од човекот можеби немаат ум, и тие се поклонуваат и се покоруваат едноставно според нивниот развој, слично како и животните да дејствуваат според нивниот инстинкт.

Многу подредени духови сакаат и вршат притисок да ги сноси своите приврзаници да бидат обожавани како Врховно битие. Како и да е, статусот и карактерот на секој бог може да се видат во омажот и богослужението што го платил и делата направени за негово славење.

Секој подреден бог е сфатен во Врховниот дух на таа сфера. Тоа може навистина да се каже од страна на суштествата во секоја сфера, во врска со врховниот бог на таа сфера: „Во него живееме и се движиме и го имаме нашето битие.“ Сите обожаватели на кој било дух се содржани во телото на своето дух

Во богот на Земјината сфера, духот на земјата, се вклучени сите други подредени земни духови; и тие се побројни отколку што е општо познато или дури и претпоставувано. Националните богови, расни богови и племенски богови се меѓу бројките, без разлика според кое име се нарекуваат.

Човекот е ум, интелигенција. Неговиот ум е обожавање. Може да се поклонува само според неговиот развој. Како и да е развојот на умот, и кој и да е од елементарните богови што ги обожава, секој ум го обожува својот посебен бог како Врховно битие. Ако човекот има мноштво богови, тогаш Врховното битие му е најмоќно од неговите богови, бидејќи Зевс меѓу олимписките богови беше за многу Грци.

Дали човекот го обожава Врховното битие како Универзална интелигенција без форма и не во сензуална смисла, или го обожува како дух, антропорфизиран и обдарен со човечки квалитети без разлика колку е одличен и сеопфатен, или обожава елементарни духови или обични слики, ќе да бидат познати по термините во кои тој се обраќа или зборува за неговите духови.

Постои Врховна интелигенција, која владее над сите четири сфери. Она што е Врховната интелигенција не може да се опише ниту сфати во смисла на смисла. Да се ​​каже дека е Врховна интелигенција, е онолку колку што е потребно за да му се овозможи на човекот да го достигне тоа преку неговата индивидуална интелигенција. Над четири големи елементни богови на сферите, се интелигенциите, односно умовите. Тие се четирите интелигенции на сферите.

Во рамките на сферите и под големите богови, што се разликуваат од интелигенциите на сферите, постојат основни суштества. Сите основни битија се суштества без умот. Елементот на секоја сфера е основен дел на целата сфера. Овие основни елементи се поклонуваат и како богови, а не само од пониските основни битија во таа сфера, туку и од мажите.

Тогаш, во сферата на оган има елемент на оган и интелигенција на сферата. Елементот е основен дел на сферата. Основно е огромно суштество, огромен дух, Голем здив. Огнената сфера како целина е тоа битие, и во рамките на неа има помалку огнени суштества. Сферата на воздухот е одлично битие. Тоа е живот како целина; во него има помалку животи, суштества. Интелигенцијата е давател на законот овде, како и интелигенцијата за сферата на оган во таа сфера. Значи, исто така, е сферата на вода одлично елементарно битие, одлична форма, која содржи во себе помали елементи, форми; а интелигенцијата е давателот на законот. Сферата на земјата е одлично основно битие, во кое има помалку елементи. Големото основно битие, кое е дух на земјата, е духот на сексот. Постои Интелигенција на сферата на Земјата што го дава законот во сферата на земјата и ги спроведува во видена и невидена земја законите на другите сфери.

Духот на сексот им дава секс на субјектите што доаѓаат во сферата на земјата од сферата на водата. Духот на формата им дава форма на ентитетите кои доаѓаат од сферата на воздухот во сферата на водата. Духот на животот им дава живот на субјектите што доаѓаат од сферата на огнот во сферата на воздухот. Здивот дава движење и создава промена во сите.

Горенаведеното е неопходно да се разбере што ќе се каже за духови што никогаш не биле мажи, и да се види разликата помеѓу интелигенциите во четирите сфери и елементарните суштества или духови во овие сфери, и да се види дека човекот може да стапи во контакт само со оние делови од сферите и елементарните суштества во нив, кои се помешани со сферата на земјата, а во најголема мерка, ако човекот има доволен психички развој, со оние што се вклопуваат во одредени делови од сферата на водата.

Овој преглед покажува план според кој сферите се такви како што се сами по себе и се во однос едни со други. Делот овде релевантен за темата Духови што никогаш не биле мажи, се однесува на сферата на земјата во нејзините неизразени и манифестирани страни. Но, треба да се запомни дека ентитетите од другите три сфери навлегуваат во оваа сфера на земјата. Сферата на оган и сферата на воздухот се формираат во сферата на водата доколку се манифестираат во сферата на земјата и тие мора да се манифестираат во сферата на земјата ако физичкиот човек ги перцепира преку една или повеќе од неговите пет физички сетила.

Имињата под кои се зборуваа четирите класи на елементите од алхемичарите и Розискусијците, беа саламандери за пожарните елементи, симфите за воздушните елементи, подмачкувањата за елементите на водата и гномите за елементите на земјата. Зборот „саламандер“ што го применуваат алхемичарите да означат огнени духови, е произволен алхемиски термин и не е ограничен на каква било форма на гуштер. При третирање овде на одредени елементи, нема да се примени терминологијата на огнените филозофи. Нивните термини се применливи и разбрани под условите што преовладуваат кога живееле овие мажи, но освен ако студентот на денешницата не може да се стави во контакт со духот на времето на алхемичарите, тој нема да може да ја следи нивната мисла како што е изразено во нивниот необичен криптички јазик, ниту пак да стапат во контакт со духовите на коишто се споменуваа писателите.

Интелигенциите имаат план на земјата, а овие основни суштества се градат според планот. Градителите немаат интелигенција; тие ги извршуваат плановите на интелигенциите. Од каде доаѓаат плановите и кои закони им даваат на плановите, тука не се зборува. Предметот веќе предизвика премногу проширување со цел да се знае релативната позиција на духовите што никогаш не биле мажи.

Сите функции на природата ги извршуваат овие елементи, тука се нарекуваат духови кои никогаш не биле мажи. Природата не може да дејствува без елементите; тие го сочинуваат нејзиното тело како целина; тие се активна страна на природата. Овој физички свет е полето на кое се разработуваат вклученоста и еволуцијата на природата. Телото на човекот го сочинуваат, одржува и уништува елементите.

Целта на инволуцијата и еволуцијата на четирите елементи е елементите на природата да станат човечки елементи, односно да ги координираат формативните принципи на човечките физички тела, над кои свети светлината на интелигенцијата. Човечкото елемент ги извршува неволните функции на органите во телото и на телото како целина, независно од умот. Тоа го прави природно, но умот може да се меша со тоа, и честопати тоа се меша.

Се должи на мешање на трите сфери во сферата на земјата, дека состојбите на физичката материја се менуваат од цврста во течна и гасовита и зрачна, и назад. Сите промени во настапите што ги имаат нештата на земјата се резултат на дејството, на четирите окултни елементи. (Beе се разбере дека овие изјави се однесуваат на дејствување на четирите окултни елементи, кои дејствуваат во рамките на Земјината сфера на физичката земја). Четирите состојби на физичка материја се ефектите од мешањето на трите елементи во сферата на земјата. Процесите и причините се невидени; ефектите само се чувствително воочливи. За да се добие физички изглед, наречен физички предмет, четирите елементи мора да бидат врзани и држени заедно во одредени пропорции како тој предмет. Тие исчезнуваат како елементи кога се појавуваат како предмет. Кога тие се одврзуваат, кога комбинацијата е растворена, тогаш предметот исчезнува и елементите што го составиле повторно се појавуваат во сопствените сфери.

Елементите се комбинираат и се врзуваат заедно во телото на човекот во рамките на сопствениот свет на тој човек. Човекот има во себе и дејствува преку физичкиот изглед наречен човек, дел од секоја од четирите окултни сфери. Овие делови се негови; тие припаѓаат на индивидуалниот човек. Тие се негови за целата серија на неговите инкарнации. Тие се елементи. Секоја од четирите е елементарен. Значи, човечкото тело е видливо, на невидливите четири духови, од оган, воздух, вода и земја. Секој од овие четири елемента содржи други елементи. Боговите делуваат врз човекот, а тој реагира на овие богови, преку елементите на неговото тело.

Слично е и физичката земја составена од четирите големи окултни елементи, кои кружат низ видливата физичка состојба, се појавуваат од невидливиот додека поминуваат и ја возвраќаат низ линијата или површината на видливиот светски свет; тие се невидливи откако ќе поминат во внатрешноста и ќе се преправат во надворешноста на светот на земјата.

Духовите во секоја од четирите сфери се поделени на четири трки: огнената трка, воздушната трка, водната трка и земјата на трката. Така што во сферата на оган има огнена трка, воздушна трка, водна трка, земјана трка, на сфера на оган. Во сферата на воздухот е огнена трка, воздушна трка, водна трка и копнена трка од таа сфера. Во сферата на водата е огнена трка, воздушна трка, водна трка и трка на земја. Во сферата на земјата е огнена трка, воздушна трка, водна трка, земја трка, на сферата на земјата. Секоја од овие трки има бројни поделби.

Секој елемент кога делува во физичкиот свет на човекот, учествува во одреден степен од другите три основни раси на Земјината сфера. Значи, елемент на земјата од Земјината сфера има нешто во огнот, воздухот и водната раса; но доминира елементот на земјата.

Светлината, звукот, формата и телото се основни елементи. Тие се суштества, чудни иако ова можеби им изгледа на некои луѓе. Секогаш кога човекот ќе види нешто, тој гледа според оган елементарен, но не го гледа огнот елементарен. Основниот дел од него, активен како гледа, му овозможува да ја согледа перцепцијата за предметот. Елементарот на звукот не може да го види ниту чуе човекот, но му овозможува на елементите активни, како што, како што го нарекува човекот слух, да го слушне предметот. Елементарот на формата сам по себе не може да се види ниту се чувствува од човекот, но му овозможува, преку елементарен активен во него, да согледа форма. Тука може да се чини дека е недостаток на јасност во однос на формата со смислата елементарен преку кој се согледува формата. Очигледно формата се перцепира преку гледање, или со слух или чувство, но без водата, што во телото на човекот делува како вкус, перцепцијата за формата е невозможна. Така, на човекот му е овозможено, преку елементарното активно во него како дегустација, да согледа форма. Елементарот на цврстината надвор се перцепира преку елементарен одвнатре активен во мирис, преку кој човекот го перцепира цврстиот предмет.

Чувството за чувство не припаѓа на ниедна од овие четири класи на елементарни елементи.

Употребата на една од овие четири сетила - кои, ќе се запомни, се основни - се повикува на активност на другите сетила. Кога гледаме јаболко, тогаш острината на звукот додека се каснува, вкусот, мирисот и цврстината, се перцепираат или сликаат истовремено. Тоа е така затоа што дејството на едниот од елементите се повикува и ги вклучува другите елементи за смисла.

Смислата и предметот на сензуалната перцепција, се аспекти на истиот елемент. Смислата е елементот претставен од елемент кај човекот; предметот е елемент надвор од човекот. Смислата е личен, човечки аспект на елементот. Она што по природа е елемент, е во телото на човекот; а она што е во човекот е смисла, е во природата елемент. Сепак, во смисла на чувство има нешто различно од четирите елемента.

Во земјата сфера има четири кралства на елементите што одговараат на она што му е познато на човекот како минерални, зеленчук, животински и човечки кралства. Во првите три кралства, постапувањето на елементите на тие кралства не би се сметало за дејства на духови. Сепак, тие припаѓаат на класата на духови што никогаш не биле мажи. Тие, доколку човекот треба да се освести за нив, би се појавиле или би дејствувале како распрскувачки оган, или огнени тркала, линии на бои, чудни звуци, неразлични, пареа форми и како мириси, пријатни или на друг начин. Свесни или несигурни лица може да ги перцепираат како обична појава, но секој ден човекот не ги перцепира, освен ако некоја посебна околност не ја донесе манифестацијата.

Во тоа кралство на елементите, што одговара на човечкото царство, формите што ги преземаат духовите кога им се појавуваат на човекот, се човечки или имаат човечки изглед. Ваквите навики имаат горниот дел човечки и долниот дел од коза или елен или риба, или имаат додадени човечки одлики издолжени, искривени или рогови, или имаат човечки облици, но со додатоци како крилја. Ова се неколку примери на многу варијации.

(Продолжува.)